M JON — JON
Dictionnaire de Chaufepié et dans le Catalogtu Manuscriptorum Angli* et Hiberné*. Le plus isnportant de ce* ouvrages inédits est un Glossarimm quinque Linguarum Septentrionalium, muent vol. in -fol. Jean Fell, évoque d'Oxford, se papotait de le publier : il en avait fait exécuter Itjà mie copie; mais il ne donna pas suite à ■Ile entreprise. Michel Nicolas.
Sa fie par Grsttaa.dana la * édit. du D% Hctura r<iarsaa, dan tes Athenx OxomUnses et daoc le* Mtmorim la Fr. Gaap. Hafen * Bajle, Diction, HUtor. - Chauiataft, DietUm. HUtor. - Nlcéroo, Mtmotrtt, loin. X V|. -Hlft.Haaf, La rrunre Proiett^tom. IV, p. 1*0 et sulv.
J*>M AftBSOK Voy. ARESON.
JMA BB!f canach, nommé en arabe Aboulfmhd Mervam et cité par les Juifs sous le nom le AT. Marinos, le plus célèbre grammairien InV après Juda Cbajug, vivait vers le milieu du ■uième siècle à Cordoue, où il exerçait la roéiedne. Tous ses écrits sont en arabe, langue nril maniait mieux, à.ce qu'on prétend, que la plupart de ceux de ses coreligionnaires qui s'en sait servis. Il a consacré six livres à comon à compléter les théories gratnma- I de Juda Cbajug, dont il reconnaissait ce- ! le mérite , et à défendre ses propres lèamatioos grammaticales contre les objections (B'efles soulevèrent. On a encore de lui : Qtab witanquiçh ( Livre de Recherche ), ouvrage "a, divisé en deux parties, contenant la ire une grammaire hébraïque et la seconde j decette langue. Quelques fragments en ast été publiés par S. D. Luzzatto; Prague, 1841, «rt°; cet ouvrage, écrit en arabe et traduit t en hébreu, a été d'une grande utilité aux , aux lexicographes et aux exégètes ■afit, qui néanmoins lui préfèrent en général les Écrits de Jnda Chajug ; — un ouvrage de mê- Jeriae sous re titre : Qtab altalquitz ( Livre les Eemèdes simples ) ; — un livre de philosoplûe i Iriflé contre ceux qui soutenaient l'éternité de j a matière, M. N. !
Watt; BèbikXk. Hfr., Ion» 1, pig. 4M ; toai. 111. p. ri; ! toaa. IV, p. «M. - Waatenfeld. CttchichU àtr arabUck. ! Mr%U; ists, p. at.-afooi, Notice tur Samdia, pag. It ! « ta*>. - BwaM et Daaen, Bêitrttçe tur Getckichts der \ ÀmUe^unç *nd Sprmekerklmrun§ rf>s Ait. \ , laaa. I. p. itf-iso, tom. Il, pas;. 170-171. - i. | .ÊièWk.jMéaic<Lt\. I. p. m et ait. -Une Notice par • L Osjftea, daaa LiUraturblatt des OrUnU, 1147, n* 10. j MMAftA», fils de Réchab, vivait en 884 avant | I.-C. Il vivait sobrement et s'abstenait de vin. H renonça aussi aux richesses. Il imposa à ses j leeeendants l'ordre d'adopter le même genre le vie, et fonda ainsi la secte des Réchabites. Au rapport de Josèphe, Jonabad était un homme de rien ; ce fut lui que Jéhu comluisit sur son char i Sentant pour le faire assister au châtiment aaU infligea aux faux prophètes et à tous ceux pri ponasaient le peuple à l'idolâtrie. V. R.
Jftfc, IV. e. ta. — Jotephe. Antiq., IX, c. «.
JOMJB ou JOUIS* (Gisle ), érudit islandais,
aé en 1513, à Hraungerde, mort le 30 aont 1587,
h Skalholt. Fila d'un ecclésiastique, il reçut sa
mmuliir éducation de l'abbé Alexio, et acheva '
ses études sous la direction de Pévéque Ogmund, qui le tit entrer dans les ordres et lui donna la cure de l'église cathédrale de Skalholt. Pourvu de lu prébende de Gclardal en 1546, il remplit dans la suite les fonctions d'official auprès des évêques Eissur Einarsen et Morten Einarsen. En 1550, son adhésion aux iloctrines de Luther le fit excommunier par l'évéque Jon Areson, qui, en outre, lui enleva son emploi et confisqua ses biens. Jonsen se rendit aussitôt à Copenhague, se justifia, et réussit à faire annuler cet abus de pouvoir. Élu en 1556 au siège épiscopal de Skalholt, il fut sacré l'année suivante en Danemark. Il se maria deux fols. On a de lui : Le LUI* Chapitre (Thaïe; Copenhague, 1557, avec une préface du P. Palladius; — Histoire de la Destruction de Jérusalem ; ibid., 1557;— Margarita Theologica ;ib\à.t 1558;
— Psaumes, trad. en islandais; ibid., 1558;
— Epistolu ad Joh. Henntchium pastorem ; Francfort, 1587. P. L— t.
Harboe, Afhandling om Reformationem* i lilund. — Hnn JoniMin, Historia eccUiiasticx ItlandUe.
joh je ( Petrus ), théologien suédois, né dans nielsingeland, mort en 1607. Nommé professeur de théologie à Upsal, en 1568, il s'opposa à l'introduction de la liturgie composée par le roi Jean III. Il fut jeté en prison pour avoir écrit : Lituryia Suecanx Ecclesix catholica et orthodoxiœ con/ormis ; Stockholm, 1576, in-fol. Il s'échappa, et vint en Allemagne, où il fut rejoint par sa femme, qui fuyait les persécutions. Le duc de Sudermanie ( Charles IX ), qui protégeait les luthériens suédois, le rappela, et le nomma évèque de Strengnaes. Jooœ ne put entrer en fonctions qu'en 1 593. On l'accusa de simonie. Chargé par Charles IX de faire une nouvelle traduction suédoise de la Bible, d'après la dernière édition allemande, il écrivit à ce sujet : Observationes Strengnenses ; 1602. On a encore de lui : Apologia in satisfactionem negatx /*turgix; 1686; — Apologia pro innocentla sua et totius cleri ; 1 589. E. B.
GrieUas, Dict. - Reuterdabl, Scentka Kyrkans Hltt.
josje ( Arngrim ), en islandais J0.1SS03, en danois Joimskk, savant islandais, né en 1568, à Videsal, d'où ses descendants ont pris le nom de Vidalin, mort en 1648. Apres avoir étudié à Copenhague (1585- 1589), il devint recteur du collège de Uolum, prit les ordres, et fut nommé, en 1627, coadjuteur de l'évéque de cette ville, Gudbrand Thoriaksen. A la mort de ce dernier, il refusa la dignité épiscopale, afin de se livrer exclusi\ement à l'étude. Il fut l'un des plus lélés promoteurs des études relatives à l'ancienne Scandinavie. On a de lui : Brevis Commentarius de Islandia ; Copenhague, 1593, in-4*; Hambourg, 1609, in-4°; où il réfute des erreurs accréditées par Munster, Frisius, Ziegler, O. Magnuset d'autres ; —Cnmogxa, sine Rerum Islandicarum libri très; Hambourg, 1609, 1614 et 1650, in-4°. Cet ouvrage important, où l'auteur
JON£
disculpe se» compatriote* de plusieurs graves reproches qui leur avaient été adressés, traite' de l'histoire, des lois et des mœurs des Islandais primitifs ; — Anatome Ble/kcniana ; Holum, 1612, in-4°; Hambourg, 1613, in-4', réfutation de Vhlandia de Blefken, publiée à Leyde, 1607 ; — Epistola pro P a tria dejensoriti ; Copenhague, 1618; — -Spécimen Jslandus historicum et magna parte geographicum; Amsterdam, 1643, in-4°; — Groenlandia, ouvrage écrit en latin et traduit en islandais d'après le manuscrit par Kinar Ejolfssen; Skalholt, 1688, in-4°, et en danois par Bussseus; Copenhague, 1732, in-8° ; — Lettres dans Olai Wormiiet doctorum virorum ad eum Epistolx. E. B.
Bayle, Dtet. hitt. — Gerb. Treachow. Dans** Jubel- Ijtrtrt ; Copenhague. 17IS. ln-4*, p. 169. — JohaoDca*. Uist. eccUs. Islandtse, t. III, p. 44S-US. — Njerup et Kraft, Dansk-norsM LUter.-Lex.
jonjb (Runolf), grammairien islandais, mort de la peste, en 1654 , à Christianstad (Scanie). Fils d'un pasteur, il fut recteur des collèges de Holum (1644-1649) et de Christianstad. On a de lui : Homagiumislandicum; Copenhague, I6â0, in-4°; — Grammatiae islundicx rudimenta, ibid., 1651, in-4*; réédité par Hickesius, dans ses tnstitutiones Grammatical' Anglo-Saxonicx , Oxford, 1689, in-4°, et dans le t. I de son Thésaurus; — IÀngux Septentrionalis Elementa; ibid., 1651, in-4°.
Un autre Jon.t (Jonas), né en Islande en 1 749, fut nommé en 1788 administrateur du district de Strande, et mourut en 1831. Il publia Orkncyinga Saga , sive Historia Orcadensium, texte islandais ettrad. latine ; Copenhague, 1780, in-4*.
Kyerop et Kraft Dansk-norsX Litt.-Ltx.
josje ou JOX8ES ( Svein ), traducteur islandais, né en 1603, mort en 1687. Destiné au sacerdoce, il alla, suivant l'usage de ses compatriotes, faire ses études à l'université de Copenhague, et occupa ensuite dans son pays diverses fonctions ecclésiastiques. Il fut un des collaborateurs de la version islandaise de la Bible, imprimée à Holum, en 1644, par les soins de l'évêque Skuleson H a également traduit dans sa langue natale plusieurs ouvrages de théologie, tels que le Magnolia Dei d'Héberger et le Véritable Christianisme d'Arnd. P. L-— t.
Jodmoii, Historia Ecelesiattiese hlandùe.
JOXJI ou JO»sK!f (Stein ), prélat islandais, né vers 1665, mort le 2 décembre 1739, à Holum. Il descendait d'une pau\re famille de prêtres, et son père, Jon Thorgeirsen, avait eu trente-quatre enfants de ses quatre mariages. Envoyé à dix-huit ans à l'école de Holum, il étudia la théologie à Copenhague, entra dan< les ordres, et revint dans son pays, où il fut attache, en 1692, à la cathédrale de Skalholt. Après avoir administré les cures d'Hiternes et de Srtbcrg, il lut élu, en 171 1, au siège épiscopal île Holum. On a de lui : la traduction de Y Anthropologie de Lasî*niub ; Holum, 1713, in- 8' ; - des Taure-
JOSAS *9
Perse de Rachlov; ibid., 1719, in-8*; — des Prédications sur la Ponton, ibid., 1723-1740, in-8* ; — de la Bible; ibid., 1728, in-folio; — Psalterium triomphale; Copenhague, 1742, in-8* , etc. P. L— y.
Flnn ionuoo, Historia Eeeietiasticm Itlandix.
JON AS, fils du propliète Amathi, l'un des douze petits prophètes, natif de Geth-Kpher, vivait dans la seconde moitié du huitième siècle avant J.-C. Il prophétisa tous Jéroboam II, roi d'Israël et sous Osias, roi de Juda, à qui il prédit plusieurs victoires sur les Syriens. En 771, Jonas reçut du Seigneur la mission de prédire la destruction de Nini ve, à cause des crimes de cettti ville. Le prophète n'obéit pas, et s'enfuit \«t* Tarsus. 11 t'embarqua à cet effet sur un natirc sur lequel Dieu souilla une tempête si \ioteiitt que le» mariniers jetèrent à la mer toutes leur» marchandises. Ils cousu Itèrent ensuite le sort |wui connaître la cause du sinistre, et ce sort désigna Jonas, qui pria les mariniers de le sacrifier poui le salut de tous. 11 fut jeté à la mer, et la têtu pète cessa. Une baleine ou quelque autre monstre marin avala le prophète, et le garda trois jour ettrois nuits dans ses entrailles. Rejeté sur la terre, Jouas reçut de nouveau l'ordre de m rendre i Nuire. Cette fois il obéit, et prédit que dans qua rente jours la ville serait détruite. Mais les habitants firent pénitence, et Dieu leur pardonna Jonas craignit alors de passer pour un pseudoprophète; il se retira à quelque distance de Nini ve, et se plaça sous un lierre, dont le Seigneur accru) en une nuit le feuillage pour garantir Jonas con tre la chaleur. Le prophète se sentit heureux d< cette faveur ; mais, la nuit suivante, Dîeuenvoyi un ver qui piqua et dessécha l'arbre : Jouas u trouva exposé au soleil le plus ardent, et, dam l'excès de sa douleur, il souhaita la mort. Dîei lui donna alors le sens de ses ordres divins : « Si U témoignes, lui dit l'Être suprême, tant de douleni pour la perte d'un lierre que tu n'as pas contribua à faire croître, comment peux-tu trouver mauvaà que Je me laisse fléchir pour accorder le pardoc d une si grande ville, où se trouvent plus de ceal vingt mille personnes qui ne sont pas même dan l'âge de discerner entre le bien et le mal ? »
Le livre de Jonas est venu jusqu'à nous ; il esl divisé en quatre chapitres. Une tradition hébraïque fait de Jonas le fils de la veuve de Sa repta, ressuscité par Élie. Cette tradition ne repose sur aucune preuve concluante; il est tout aussi incertain que Jonas ait été disciple d'É- Usée. V. R.
l'rnph/te Jonas. — Wlner, BM. Hëtil-Uxicon.
JOSAS, hagiographe italien, né à Suze, et Ligtirie, mort en 691, à l'abbaye de Marchiennés, diocèse d'Arras , si toutefois, comme le sup |M>se dom Rivet, l'historien Jonas et Jonatuf premier abbe de Marchiennes. sont le même personnage sous deux noms différents. Mais crtti identité n\M pas bien prouvée. 11 est. en effet, peu vMi&einblable que Jonas, moine de Bobbk
JONAS
es l'année 618, et secrétaire d'Attelé, abbé de ette maison, alors âge, comme H semble, d'au soins vingt-cinq ans, ait vécu jusqu'à l'année 91. Nom remarquons que les auteurs du Gaiéa Chrlstiana n'ont pas reproduit l'hypothèse les auteurs de Y Histoire littéraire. Ce qui
; de croire qu'Us ne l'ont pas trouvée suf-
; justifiée. Quoi qu'il en soit, on doit
\ de Bobbio, les Vies de saint Co-
i, de saint Attaie et de saint Bertul/e, tbbés de Bobbio; de saint Eustase, abbé de lMxeuii,tiàtsainte Fare,abbesse d'Evoriac, « Faremoucter^ opuscules tour à tour publiés tans le recueil de Bollandus et dans les Acta Umciorum de Mabillon. Il a aussi retouché la Vie de Maint Jean de Reomé, publiée de même ur Mabillon et par Bollandus ainsi que par le >. Bouvier dans son Histoire de Atout ter Saint- Jean. B. H.
UUs. LUUr. de la France, L III, p. 603. - Callia
ami., t m. coi. tu. an josas, évéqoe d'Orléans, né dans l'Aquitaine, sort en 843. Successeur de Théodullc sur le iejpépiscopal d'Orléans, Jonas parut dans les itres de cette église dès l'année 825. Il obtient lors un diplôme de Louis le Débonnaire pour abbaye de Saînt-Mesiiiin, nouvellement restaurée. tm la même année, il siège au concile de Paris, test envoyé à Rome, avec Jérémie, archevêque le Sens, porter au pape les résolutions de ce nèfle. 11 parait ensuite dans un autre concile le Paris en 829; puis il assiste aux synodes de tes* en 833, de Thiouville en 835, et d'Aix-la- Chapelle en 837. C'est lui qui fut spécialement Barge, après la clôture de cette dernière assenasse, de faire restituer aux moines de Saint-Cam les possessions que les évéques du Mans cor avaient ravies, en s'appuyant sur des titres ï. Berthold , moine de Saint-Mesmin , Jonas un autre Homère :
Hotnerus trnlm nostro Jam disert» «vo.
CVat un étage assurément emphatique. On même aujourd'hui ce qui a pu, nous ne pas autoriser, mais simplement engager i Berthold à comparer Homère et Jonas; ar Ions les écrits qui nous restent de cet illusne évèque sont en prose, si ce n'est une préface e doue vers à l'adresse du roi Pépin. Dans l'éque fait Berthold des mérites de , on comprend mieux ce qui suit :
lagcalo •! quldr» calle». sophlaque redundas, Anbroalo prudent trloquiuquc nltes;
gaas fut, en effet, un des plus éclairés, des i sos sages, et, pour ne pas trop scrupuleusement l eaer ses mots, un des plus éloquents écrivains e ion siècle. Le premier de ses ouvrages par* rdre dédales, a pour titre : De Institutioneluib/î.oo Via recta et antiqua; il a été publié ans le Spicitegium de Luc d'Achery, et nous i avons , en outre , une traduction française, rite au milieu du dix -septième siècle par dom Meph Mège, sous le titre de : la Morale
chrétienne de Jonas. C'est un recueil de sentences touchant les obligations de la vie civile, empruntées pour la plupart aux Pères latins, mais toutes, du moins, commentées par Jonas en des termes fort intéressants. Il ajoute, en effet, aux lieux communs qui ne peuvent manquer dans un ouvrage de ce genre, des traite qui se rapportent aux mœurs de son temps. Un autre opuscule de Jonas, également édité par d'Achery, a pour titre De institutione regia. Desmares l'a traduit en français, en 1662 : Instruction d'un roi chrétien, par Jonasf évéque d'Orléans; Paris, in-8*. 11 serait bon de comparer ce traité de Jonas avec ceux de Budé, d'Érasme, de Fénelon, qui portent à peu près le même titre. On verrait, dans les uns et dans les autres, les mêmes maximes en ce qui regarde les droits et les devoirs des rois; mate les notables variantes que l'on ne manquerait pas de remarquer dans le développement de cet maximes ferait apprécier la différence qui existe entre les temps dont ces divers ouvrages expriment à la fois les tristes pressentiments et les douces espérances. L'ouvrage le plus sou* vent cité de Jonas est celui qui est intitulé De Imuginibus, et qui a été inséré dans la Bibliothèque des Pères, tome XIV de l'édition de Lyon, après avoir été déjà publié plusieurs fois à Cologne, à Anvers, à Paris. C'est une vive réponse à tout ce que Claude, évéque de Turin, avait écrit contre les images. Enfin, Baluze et Mabillon attribuent à Jonas, évêque d'Orléans, Y Histoire de la Translation de saint Hubert, publiée au tome Y des Acta SS. Ord. S. Henedicti. B. H.
(.allia CkrUtiana, L VIII, col. 14». - HUL 1ML de la France, t. V, p. m.
*o*h*{ Justin), l'aîné (I), célèbre réformateur allemand, né à Nordhausen, le 5 juin 1493, mort à Eisfeld , le 9 octobre 1 555. Son père était bourgmestre de la ville de Nordhausen, et se distingua , selon Melanchthon {Syn taxis, 1539 ) , par son éloquence. Justus Jonas reçut une bonne éducation, et vint dès l'âge de treize ans à l'université d'Krfurt, où il reçut, en 1510, déjà le grade de maître es arts. Bientôt après il se rendit à Wittemberg, pour y terminer ses études de droit; puis, en 1510, il retourna à Erfurt.où it obtint une place de professeur. La réformation trouva un défenseur ardent en Jonas. et le décida à abandonner la jurisprudence pour s'adonner exclusivement à l'étude de la théologie. Les conseils d'Érasme de Rotterdam et de Luther qui, de
(i; Son véritable prénom est Joéocut. ItepuH 1313 «eulerne nt II avait adopte celui de Justut , «ont lequel II r*t le plu» coono. Cette clrconutance a «te canne que plufleur» écrivain» ont pn« Justus Jnna» et Jodot:u» Jnna» pour dent hommes différent». Seckendorf déjà, dan» son Cemmentar. de Luthéranisme-, a démontré que cela *UK une erreur. Ko parlant du voyage de Luther à Wnroi». Il dit : Comités habuU Jodocum ( «ira, ut poste* nome* $uum teribere foiefcil, Justmm), Jonem, aie. (Ub. I, P. 1*1).
JONAS
bonne heure, avaient deviné la portée de l'esprit de Jouas , contribuèrent beaucoup à ce changement de carrière. En 1519 Jonas fut nommé recteur de l'université d'Erfurt, et, durant le court espace de temps qu'il occupa cette place, il parvint à introduire des réformes importantes dans l'organisation de la faculté de philosophie. Il y créa huit nouvelles chaires, pour la langue latine, la langue grecque et la philosophie proprement dite; il abolit aussi les fêtes données par le corps universitaire et qui absorbaient des sommes considérables. En 1521 Jonas accompagna Luther à Worms. Ulrich de Hutten, dans une lettre très-affectueuse (Œuvres de Hutten, édition de Munich , IV, p. 493 ) , le loua beaucoup de cette démarche; mais Érasme, qui n'approuvait point tous les actes de Luther, en exprima son mécontentement dans une longue lettre, adressée à Jonas peu de temps après la clôture de la diète de Worms ( Opus Epistolar. Brasml; Baie, 1549, p. 577-581). Le grand humaniste regrettait surtout que les agitations , dans lesquelles se passait la vie des hommes de la réforme, allaient ravir Jonas aux belles-lettres. Ce dernier resta cependant fidèle à Luther, et depuis cette époque les relations amicales qui avaient existé entre Jonas et Érasme cessèrent entièrement.
De Worms, Jonas se rendit à Wittemberg, pour prendre possession de la chaire que la mort du jurisconsulte Henning Gœde venait de laisser vacante. Mais bientôt après il changea cette place contre une chaire de théologie, et ce fut à partir de ce moment qu'il entreprit d'agir avec vigueur contre l'Église romaine. Ses cours publics, dans lesquels il expliquait la Bible , et ses sermons eurent du retentissement dans tout le monde chrétien : ils furent suivis d'une réforme radicale de l'office divin introduit dans l'église du chapitre de Wittemberg. Luther et Melanchthon devinrent ses amis intimes et le consultèrent pour toutes les démarches importantes. Jonas collabora activement à la rédaction de la Confession d'Augsbourg, et la défendit avec énergie contre les attaques qui arrivèrent bientôt de toutes parts. Ce fut notamment lui qui s'opposa à l'introduction des messes privées dans le culte protestant, concession que quelques réformés avaient proposée pour rendre la conciliation avec T Église romaine plus facile. Voyez à ce sujet Jonas , Judicium de missa pnvata (Caelcstin., I, p. 285-2WÎ).
En 1536, Jonas prêcha la réforme dans la ville de Naumbourg. Il fut soutenu par l'électeur de Saxe ; mais il eut à lutter contre un évéque catholique qui opposa la résistance ia plus \i\e à rétablissement du culte évangélique. Jonas remporta cependant une victoire décisive, et se rendit l'année suivante à Smalkalde, ou il souscrivit aux articles dits de Smalkalde et où il se lia avec des princes protestants qui l'engagèrent à venir introduire la réforme dans leurs
pays. C'est ainsi que, dans la suite, Jonas ap parut à Leipzig, à Meissen, à Dresde et particu fièrement à Halle, où il eut l'intendance supérieure des affaires ecclésiastiques de cette ville Luther l'y vint voir à différentes reprise* Lors de son dernier passage à Halle, il le pri de l'accompagner à Eisleben ; ce fut Jonas qui après avoir été présent au lit de mort de soi maître, et après avoir prononcé son panégyriqu dans l'église de Saint-André d'Eîsleben, conduis le cortège qui transporta les dépouilles morteNt du réformateur à Wittemberg. Durant la guerr de Smalkalde, le duc Maurice de Saxe prit poi session de la ville de Halle (1546) et exigea d sénat l'expulsion de Jonas. Ce dernier se retir alors à Eisleben; mais l'électeur de Saxe qu peu de temps après, s'empara des diocèses d Magdebonrg et de Halberstadt, réinstalla Jona à Halle. La tranquillité dont il jouit pendai quelques mois fut troublée par la victoire qu Maurice remporta à Muhlberg sur l'électei (1547). Jonas fut forcé de s'enfuir et de cherche un asile à HUdesneim. Il resta dans cette vill pendant neuf mois. Melanchthon, étant pan en dans cet intervalle à modifier les opinions d Maurice, Jonas obtint de ce dernier un saul conduit, et put retourner à Halle; mais il ne li fut pas permis de prêcher en public. Il demeui cependant dans cette ville jusqu'en 1551, et ai cepta la place de surintendant des affaires et clésiastiques et de prédicateur de la cour il Cobourg. Deux ans avant sa mort , et allait] par l'âge, il s'établit à Eisfeld en qualité de na teur de cette ville et d'inspecteur des églises d district d'Eisfeld. Il avait été trois fois mark et laissa une nombreuse famille.
Jonas, après Luther et Melanchthon, est peu être celui qui a le plus contribué à répandre b doctrines du protestantisme* Profondément vers dans la langue latine et la langue allemande, il s'a tacha surtout , par ses traductions, à popularisa les œuvres de Luther et de MeUndithoo. Ce lui, entre autres , qui a donné le texte alternai des Thèses contre les indulgences. Jouas ne po sédait pas toute l'élégance avec laquelle Meland thon écrivit le latin; mais, comme auteur alternai» il n'était pas inférieur à Luther. On a de M (t) Prxfatio in Epitlolas divi Pauli ÂpostoU c Corinthios, Erphurdix ad Christian* pM losophi* studiosorum ordinem habita a esimo viro D. Jodoco Jona Aorthusano, j\ rium désigna ta t D. Canonico ibidem apu D.Severi; cum Epistola D. Moseltani a eumdem. Huïc addita est tma, multum dk simili argumento Eobani Hessi, prmfatiui cula in Enchiridon militis chrixtiani; Erfnr) 1520, in-4*; — Epi tome Judieii J. Jom* prxpos. Wiltenb., de corrigendis CxrimonJi
(l) Presque toat ses ouvrâtes «ni Hé •bisleors foi*. Noos mm* coHteatomè •* les eiltiom prtncipjirs
JONAS
(1523) ; — D. J. Jonx Judidum de corrigendis ta ttmplo omnium divorum cxrimon ii* ( 1 523) ; — Advenus Jo. Fabrum, Constantiensem ricaritcm, êcortationis palronum , pro conjugho sacerdotali defensio. Addita Epistola lutkeri ad Justum Jonam, maritum novum; WiUexnberg, 1523, in-4°; — Annoiatione J. Jonx in Acta Apostolorum , ad Jo. Friderteum Saxon, ducem; Wittemberg, 1524 ; Baie, 1525; — Vom alien und neuen Gott, Glauben und Lekre ( De l'ancien et do nouveau Dieu, h Foi et le Dogme); Wittemberg, 1526; — Contraires pagellas Agricole Phagi, Georgii WUzel, quibus pêne Lutheranismus proitratus et voratus esset, J. Jonx Responsio; Wittemberg, 1 532 ; — Wclch die rechte Kirehe, und dagegen welch die falsche Kirehe ist, ehristlich Antwort und troestticher Unter~ rient, wider das Pharisxisch Gesckwaz Georffj Witzels (De la véritable et de la fausse Eglise. Réponse chrétienne et instruction salutaire, contre les Tains discours phariséens de G. Witzel); Wittemberg, 1534, tn-4°; — Oraflo Jusii Jonx, doc t. theol., de Studiis Theologieis; Wittemberg, 1539 : ce discours se trouve i dans les Select. Déclamât, de Melanchn, 1. 1, p. 23; — Vom christlichen Abschied \ diesem tœdtllchen Leben , des ehrwtir-
Herrn D. Mart. Lutheri, Bericht, èurch D. Justum Jonam, M. Mien. Celium, und andern die dabei gewesen, kurtz zu-
ngezogen ( Compte-rendu de la mort i du vénérable docteur Martin Luther,
j brièvement par Jonas et Celius, d'après le témoignage de ces deux personnes et de quelques autres, présentes au lit de mort de Luther) ; Wittemberg, 1546, in-4° ; — Zwo troest- Uche Predigten ûber der Uich Doct. Mart. Luther, zu Eisleben den 19 und 20 februarit gethan, durch Doct. Jus t. Jonam ( Deux Oranons funèbres prononcées le 19 et 20 février, à Eisleben, par le docteur Jonas et le mantater Celius, sur la tombe du docteur Martin Lsther); Wittemberg, 1546, in-4°; - Des XX Psaims Auslegung9 zu beten und zu singen vor die lablichen und gotlesfUrchtigen Hem, den Churf. zu Sachsen und Landgr.
tu Hessen, etc. ( Le XXe Psaume expliqué et '
i en prière et cantique pour les nobles et
seigneurs l'électeur de Saxe, le lanrip-mve de Hesse, etc. ) ; Wittemberg, 1 546 ; — Der LXXiX Psalm, zu diesen feier lichen Zeiten nlUn Christen zu Trost zu singen und zu beten 9 in Reime gestelt ( Le LXXIX' Psaume mît en vers pour servir de prière et de cantique a tons les chrétiens de cette époque solennelle ) ; Halle, 1546; — Eyn troestliche Predigt und Auslegung der Historien von den wunderbaren XL tagen, in Act. Apost. Cap. I (derfleichen Tage nie auf Erden gewesen), item won der Aufferstehung der Todten, des knenf/tigen seligen Lebens im Himmel, u. s.
POCV. MOGR. GÉRER. — T. XXVI.
■ ic. zu Regensburg gepredigt annù D. 1&53 ( Oraison et Comment, sur les histoires des quarante jours miraculeux mentionnés dans les Act. Apost. , cap. 1 (jours dont on n'a jamais vu de pareils sur cette terre), de même sur la Résurrection des morts et la Vie future, etc., ortison qui a été prononcée à Ratisbonne en Bavière a. D. 1553); Ratisbonne, 1555. Ce beau discours est dédié aux fils de l'électeur Jean-Frédéric de Saxe;
— Kurze Historia iv.* Luthers biblischen und geistlichen Anfechtungen ( Briève Histoire des combats matériels et spirituels que Lutlier a dû livrer) ; cet écrit, curieux aux points de vue historique et littéraire, se trouve dans l'édition des Œuvres de Luther.
On doit en outre à Jonas un grand nombre de traductions dont nous avons déjà signalé l'importance. Voici ses principaux travaux de ce genre : Traductions du latin eu allemand : Von den Geistlichen und Klostergelûbden, Mart. Luthers Vrtheil (Jugement de Mart. Luther sur les vœux des prêtres et des moines) ; Wittemberg, 1522, in4°; — Dass der freie Wille nichts seyt D. Martin Luther an Erasmus Rot. (Lettre de Mart Luther à Érasme de Rotterdam sur ce « que le libre arbitre n'est rien»); Wittemberg, 1526, in-4°; — Un 1erricht Philippi Melanchthons wider die Lehre der Widertxuffer (Instructions de Pli. Melanchthon contre la doctrine des anabaptistes ) ; ibid., 1528, in-4°; — Vrsprvng des Tuerkischen Reichs, bis uff dm itzigen Solgman durch D. P. Jovium ( Histoire de l'Empire Tare, depuis son origine jusqu'au Soliman de l'époque actuelle, par D. P. Jovius ), traduit en allemand du texte latin de Bassinati ; ibid., 1531 ; — Apo* logia der Confession ( L'Apologie de la Confession d'Augsbourg), de Melanchthon ; ibid., 1532 : ! cet écrit se trouve aussi dans l'édition originale , du texte allemand de la Confession d'Augsbourg (1530); — Loci communes, das ist die fùr- » nehmesten Artikel Christlicher Lehre, Phil. Melanchth. (Lieux communs , c'est - à - dire principaux Articles de la Religion chrétienne, par Ph. Melanchthon); Wittemberg, 153G, in-4°;
— Ecclesiasles oder Prediger Salomo, aus- ! gelegt durch D. Mart. Luther ( V Ecclésiaste,
traduit en allemand sur le texte latin de Luther); ! Wittemberg, 1538;— Von der Kirchen und 1 alten Kirchenlehrern, Philippi Melanchthons ! (Traité de Ph. Melanchthon sur l'Église et les | anciens docteurs de l'Église) ; Wittemberg, 1540, in-4° ; — Epistel an den Landgra/en zu Messen, Ph. Melanchth. (Épltrc de Ph. Melanch- ; thon au landgrave de Hesse ) ; Wittemberg, 1 540, in-4°; — Lazari KUige fur des Reiehen Thuer ( Plaintes de Lazare devant la porte du riche ) ; ibid., 1541, in-4*; — Eine Schr\ft Philippi Melanchthons neulich latinise h gestellet, M'idder des unreinen Papstes Célibat und Verbot der Priesterehe ( Écrit latin de Ph. Melanchthon contre le célibat impur du pape et
contre sa défense du mariage des prêtres ) ; ibid., 1641, in-'*°; — Eine Schriffi Philippi Melanchthons, von rechter Vergleichung und Friedshandlung in des Religions sachen (Un Écrit de Mélanchthon sur la manière de s'entendre et de rétablir la paix en matières religieuses); Wittemberg, et Erfurt, 1541, in-4°; — J)er Prophet Daniel, ausgelegt durch Philippum Mélanchthon au\ dem Lateinischen verdeutscht durch Justum Jonam. Mit eine'r Vorrede an Churfuertlen zu Sachsen ( Le prophète Daniel, traduit en allemand par Jonas d'après le texte latin de Mélanchthon, avec une préface à l'électeur de Saxe) ; ibid., 1546, tn-4°;
— Philippi Melanchlons Schrift Ueber die Ur sachen, warumb die Kirchen, welche reine Christ lie he Lehr bekennen , die selbige Lehr angenommen, und dabey ewiglich zu bleiben sich schuldig achten, und warumb sie in die parteiischen Richter im concilie) zu Trident nicht willigen (Écrit de Ph. Mélanchthon sur les causes qui ont décidé les églises professant la pure doctrine chrétienne à adopter cette doctrine et à ne point approuver les décisions des juges partiaux du concile de Trente) ; Wittemberg, 1546, in-4°; — Traductions de i/ allemand en latin : Prxjatio methodica to~ tins Script urx in Epistolam Pauli ad Bornanos; Wittemberg, 1523; — Libellus Martini Luther it Chris tum-Jesum verum Judxum et semen esseAbrahx, cum Epistola Jonxad And. liemum; ibid., 1524; — Libellus Martini Lutheri de Sacramento Eucharistie, ad Valdenses fratres; ibid., 1526; — In Psalm. LXXXU de magistratibus ,cnarratto M. Luth.; ibid., 1531, in-4°; — De Missa privata et unctione sacerdotum, libellus M. Luth.; ibid., 1534; — Summaria M. Luth, in Psalmos Davidis; ibid., 1534; — Catechismus pro pueris et juvenlute in ecclesiis et ditione illustriss. Princ. Marchionum Brandenburg. et tncl. Senatus yorimberg.t brev'iter conscriptus, redd. per J. J. Addtta Epistola de laude Decalogi, ad Jo. et Pes. Gengebachos; ibid., 1539; — Epistola Mart. Luth, contra Sabbat ar ios , aucla jam ub ipso; e germ. lat. redd. per J. J. Addtta est Epistola J. Jonx, de amplissimo beneficio Dei erga populumJudaicum ; ibid., 1539,
Kudolph LlNDAl.
Adam. HtmCerman. Thtotoç.; Kr.iurruri, ros.in-M., p. 1*5. — MoKchroann, Erforé. lit . 3* srrx». p. SW — Drfjluupt. Btsckreibwny des saulkrmes, \i>l. I, p. r.t.
— Laur. Rcinhard, Commentatio hittnrientkeutoqiea de t'ita et Obitu Jutti Jonm, theolom magms tri ( hrtstt Eccteiiam weritit celeàêrrtmi, et D. Martini Lutheri in emcndttndis tac ris adjutoris et *ortt luborum fidelusimi; Wrnn.ir, 1"J1. — (i.-C. Knapp, Narrât m de Jiato Jonatth>oloço f'itmbergensi, atque llaiensi ronditteqme abeoe vungtltr* Hulensis trclcsur prtmordns; Hallr, 1117, in-4*. - K. -(;-»„ t'ranke. f;e$chtchte der Halleschtn Hef<>rmatwn ; Halle, llil. — Kr»rh ri tiruber. jUnrmcme r «• yklupiedir .
Jonathan, fil* de Saul, in«.rt ru 133 avant J.-C. Sa liaison avec David est une des
