JOSEPH - JOSÈPHE

tiard, Vit du Père Joseph, s toi. in-ii; et U

..ère Joseph,- 11U, io-lf. - Anquetll, Intrigue

•et tout Henri iret Louis XIII. - D'Avrlgny,

m*ne4re$, — Kontenayfttareull. Mémoire». — Levassor,

ée Lomi* XIII. - Richelieu, Mémoire*. - Cape-

, Mickeiieu. M marin et la Fronde. — Bazin, //«-

éeLomUXlIl.

JMDI db morlaix ( Le Père ) , ecclésiastijw français, né à Morlaix ( Bretagne ), au MBDenooncnt du dix-septième siècle, mort en 1H1. 11 entra très-jeune àans Tordre des Capudat, et Ait en 1640 appelé par Frédéric-Maurice de La Toarf prince de Sedan , pour former dans ) communauté avec plusieurs de Il se distingua dans la chaire » par son zèle pour les intérêts de sa cora- . Le ministre protestant Du Moulin ayant \ arec solennité , en 164 1 , qu'il prêcherait \ où il défendrait la cause de la ré- , invita les Capucins à y assister, et publia i sous ce titre : Trois Sermons faits nce des PP. Capucins, qui les ont hot de leur présence; Genève, 1641, in-8'. La P. Joseph répondit aux deux premiers de ces discours, qui avaient pour objet, l'un la Prédestination, l'autre le Sacrifice de la messe, etiatitola son écrit : Lettre de Crescentius de Mont-Ouvert; Reims, 1641, in-8°. Du Moulin i en employant l'ironie contre son adverse et fit paraître : Le Capucin ; traité aupmlest décrite l'origine des Capucins, et où leurs voeux, règles et disciplines sont examinés; Sedan, 1641, m-8°. Le P. Joseph op-

1 4a conseil d'État 7 «ont rapportées avec nne conastsasace parfaite; on est Introduit dans Ira dissensions, stars fane Importance européenne, de la famille royale ; Tu» y volt lea tentatives fréquentes pour la raccomsjaéer. Lea récits que l'auteur en fait ont une grande ressemblance avec ceus qu'on troure dam les Mémoires étllebeneo; mais Ih sont plui simples et moins pas- ■sHé*. On te promène sur tout le continent avec ce gâtée Idole et Instruit, qui n'oublie pai non plus l'Angleterre;!! Indique, par exemple, tréi-bten l'accroissement fermfaenee de la reine après on changement de ministère qui ent Heu en 1MI. » En examinant attentivement ce manuscrit M. Léopold R jnke reconnut que plusieurs assaafM avalent de grands rapports avec des passages dlapar l'historien Italien Vlttorlo Slrl, dans se* Me sajrfc retondite, comme tirés des registres et Mémoires ■s— icrlta du père Joseph ( Rei/titri manoscritti e Mtmorie mannserittt del Padre Jotrffo ) ; Il pensa que et maamfcerlt, qulnous est parvenu sans Utre, parce que, ■etM traie* les vraisemblances, le commencement n'y •si pas , étall désigne au milieu du dli-seplléroe siècle eaasae les Mémoires d'État du père Joseph. M. rtanke ae croit pas que ce livre ait été écrit par le père Joseph lui-même; mais U est persuadé qu'il a été composé ■sr Ira Mémoires et papiers qui se trouvaient dans son oMart, par un de ses amis, qui le connaissait bien. Il cal eo effet difficile de croire que le père Joseph eût parte de lui -même d'une manière aussi avantageuse. M. Eaoke ne voudrait pas cependant prétendre que ton 1rs ris choses n'aient éle écrites sous son Inspiration , ou mat an moins sous l'Impression Immédiate de l'action et ée l'Influence qu'il a exercées sur les affaires, m ce livre, •joule M. Ranke. devait servir de complément a d'à titres Mémoires , qui auraient forme une grande histoire ta règne de Louis XIII. 1rs trois premiers volumes ont ne composés apparemment du vhant du père Joseph cm •en après son deers. Le dernier. volume, écrit plus tard ri bien moins étendu, est tiré de la même source et eampoaé dana le même bot. •

, posa à cette satire un nouvel écrit, dont nous I ignorons le titre. On a encore de lui : Discours funèbre de François de Lorraine, prince de JoinviUe; Paris, 1640, in 4°. G. de F.

Oraiton funèbre du P. Joseph de Morlaix, par le P. Joseph de Dreux; P-rls, 160). - Norbert, Hitt.de Sedan. — Doullliot, Biogr. Ardennaise.

JOSEPH NAPOLÉON. Voy. NAPOLÉON.

JOSKPHE (Flavius) (*Xd6i©< 'Iw<n)ito; ) , historien juif, né à Jérusalem, en 37 après J.-C, mort vers 100. Son père, Matthias, descendait de la première des vingt-quatre familles sacerdotales de sa nation. Sa mère, de la race de* Asmonéens, comptait parmi ses ancêtres des rois et des souverains sacrificateurs. Dès sa plus tendre enfance, Josèphe reçut une éducation brillante, et, si Ton peut ajouter foi à ce qu'il raconte dans son autobiographie ou son autopanégyrique , les prêtres et les principaux de Jérusalem venaient lui demander son opinion sur l'interprétation des lois , lorsqu'il n'avait encore que quatorze ans. Peu après , il étudia les doctrines des trois sectes qui se partageaient la Judée. Pour mieux les comparer entre elles, il aurait, s'il fallait l'en croire, pratiqué successivement les règles de chacune. Cette épreuve ne le satisfit pas. Dans son ardente recherche de la vérité, il se rendit auprès d'un solitaire, qu'il appelle Banos , et qui vivait au désert avec la plus grande austérité. Après avoir passé trois ans avec cet anachorète , il revint à Jérusalem , où il entra dans la secte des pharisiens, qui était celle de la haute classe, et que Josèphe compare au stoïcisme. A l'âge de vingt-six ans, il se rendit à Rome pour intercéder auprès de Néron en faveur de sacrificateurs emprisonnés par Félix, gouverneur de Judée. Pendant le voyage, il lia connaissance avec une espèce de comédien de sa nation , qui l'introduisit auprès de Néron et de Poppée, et qui fit réussir sa mission. A son retour de Rome, l'an 58 de notre ère, Josèphe trouva les esprits dans une de ces crises qui agitaient périodiquement les Juifs depuis la conquête romaine. Bientôt la Judée se révolta, les garnisons impériales furent chassées de quelques villes, et Cestius Gallus, gouverneur de Syrie, qui était venu à Jérusalem avec une faible armée, en fut repoussé par les rebelles. Josèphe prétend qu'il avait cherché à ramener les Juifs à la soumission tant que les esprits étaient indécis, mais qu'il se joignit à eux quand il vit que le mal était sans remède. Il accepta les fonctions de gouverneur de la Galilée. Cette mission était délicate et périlleuse. Quelques villes , prenant exemple sur le roi Agrippa , étaient restées fidèles aux Romains ; d'autres désiraient le retour du gouvernement qui avait précédé la domination romaine; d'autres encore étaient livrées à des hommes qui avaient pris sur leurs concitoyens un ascendant égal au pouvoir vuprême. Au milieu de ces éléments de discorde, Flavius se conduisit avec beaucoup de prudence et de fermeté. 11 se con-

JOSÈPHfi

cilia la faveur de plusieurs villes, et profita du moment de répit que lui laissaient les Romains pour fortifier les places et préparer le peuple à la guerre. Mais un chef qui avait usurpé le pouvoir souverain à Giscala, et dont l'influence s'étendait sur les pays d'alentour, Jean, employa la ruse et la violence pour l'expulser de la Galilée. Tantôt il souleva le peuple contre Josèphe , tantôt il vint l'attaquer les armes à la main. Enfin, la populace de Tarichée se révolta, et résolut de le tuer. Josèphe rapporte qu'il se rendit avec confiance suri la place publique au milieu des séditieux, et les apaisa. Tibériade s'était révoltée aussi : il employa pour comprimer cette sédition uo stratagème qu'il décrit avec complaisance. Jean de Giscala, voyant que Josèphe échappait à toutes ses machinations, résolut de le perdre en le calomniant auprès des souverains sacrificateurs de Jérusalem. Il corrompit les principaux d'entre eux , et ce moyen fut sur le point de réussir. On envoya de Jérusalem , pour examiner la conduite de Josèphe, quatre personnes gagnées par Jean. Cependant, après leur avoir fait voir l'affection que le peuple lui portait, Josèphe sut se justifier aussi à Jérusalem.On le maintint dans son gouvernement. Mais tandis qu'il était encore occupé à repousser les agressions de Jean, Vespasien, général de Néron, entra en Judée, au printemps de l'an 67, à la tète d'une armée qui brûlait de venger les défaites de Cestius. L'approche de Vespasien répandit la terreur parmi les soldats de Josèphe, qui se débandèrent ; lui-même se jeta dans la place de Tibériade. De là il écrivit au sanhédrin pour l'informer de l'état des choses, et lui déclara que s'il ne recevait pas immédiatement des renforts, il se verrait dans la nécessité de capituler. Il regardait dès lors la situation comme désespérée, mais il pensait que pour l'honneur national il fallait avant de poser les armes en faire encore une fois usage contre les Romains. Informé que Vespasien, après s'être emparé de Gabara (lj, marchait sur Jotapat, il se rendit dans cette ville à la fin d'avril. Pendant quarantesept jours il la défendit a\ec autant d'habileté que de valeur. Enfin, Jotapat fut prise d'assaut, et presque tous ses habitants tombèrent sous le fer des vainqueurs. Le nombre des morts, y compris ceux qui avaient succombé pendant le siège , Ait de quarante mille. Josèphe s'était réfugié avec quarante de ses compagnons d'armes dans une citerne, d'où ils purent pénétrer dans un souterrain et échapper pendant plusieurs jours aux recherches des Romains. Une femme révéla le lieu de sa retraite, et Vespasien le fit sommer de se rendre, en lui promettant la vie ainsi qu'a ses compagnons. Josèphe voulait y consentir, mais ses fanatiques camarades préférèrent la

(1) Le leile de Jotèphe (Bel. Jud.. III, 7 ) porte Ga dsra. Selon M. Munk (Palestine, dans Vlnirers pittoresque), il faut lire Gabara, nom d'une de* principale* » ;lle« de la Galilée ; Il serait absurde de penser Ici a Gadara, métropole de la Perèe.qtil d'auteurs ne fut prke que plus tard.

mort. Enfin, il épuisa ses raisonnements et son éloquence pour leur démontrer que le suicide est un crime; ils le menacèrent de le tuer s'il ne se donnait pas volontairement la mort. Dans cettf alternative, Josèphe leur proposa pour éviter l* suicide, de s'égorger les uns les autres dans uo ordre fixé par le sort. Cette proposition fut acceptée, et un heureux hasard réserva Joseph* pour le dernier de ces duels à mort. Après avoii vu tomber ses camarades, il persuada au soldai qui devait l'égorger de sortir avec lui de la caverne et de se rendre tous deux aux Romains, Conduit devant Vespasien, qui voulait l'envoya à Néron , il demanda à ce général un entretiei particulier, dans lequel il lui prédit qu'il se rait prochainement empereur, et proposa qu'oi le gardât lui-même dans les fers jusqu'à ce qui sa prédiction se fût accomplie. Vespasien accueillit ces paroles avec incrédulité ; mais ayan appris que Josèphe avait prédit exactement II durée du siège de Jotapat, il revint à d'autre» sentiments, et traita le prophète avec faveur sans cependant lui rendre la liberté. La prédic tion s'accomplit près de trois ans plus tard, et 70, et Titus, fils de Vespasien , détacha les lieni du captif. On croit qu'àcette époque Josèphe pri le nom de Flavius, qui était celui de Vespasien Au fameux siège de Jérusalem , il suivit Titus et ne cessa d'exhorter les habitants de sa villi natale à se rendre. Il rapporte que sa sollicitude pour ses compatriotes lui fit courir de fréquent dangers. Une pierre lancée des murailles failli un jour lui donner la mort. Après la prise de h ville , Titus lui permit d'y prendre ce qu'il dési rait Flavius se contenta de demander les texte sacrés et la liberté d'environ deux cents per sonnes. Titus l'emmena à Rome , où Vespasiei l'accueillit avec bienveillance. Il le fit recevoi citoyen romain , lui accorda une pension , et ù logea dans un de ses palais. Tant de prospéritélui attirèrent l'envie des Juifs. Us le calomnièren auprès de l'empereur; mais l'empereur mépris; leurs accusations. Titus et Domitien ajouterai aux bienfaits de leur père. On ignore la <late d< sa mort , mais on sait qu'il survécut à Agrippa II lequel mourut en 97.

On a de Jotèphe : Ilcpi cov lovSaïxoù xo).e uov fj 'louëatxifc laropia; ntpt àMxn&z ( Histoir de la Guerre des Juifs contre les Romains, et d la ruine de Jérusalem), en sept livres. D'à boni écrit en hébreu du temps , cet ouvrage fil traduit en grec par Fauteur, qui désirait l'of frir a Vespasien. Josèphe ayant pris part au faits les plus importants de cette guerre, en a pi retracer les événements avec plus d'exactitnd qu'aucun autre Juif. On lui reproche de trop s complaire dans des détails qui nuisent à l'en semble du récit ; — 'lovoaix^ *Ap/.aio)^ri* (Hii toire ancienne des Juifs, depuis la création di monde jusqu'à la révolte de la Judée contre le Romains) , en vingt livres , composition qui m de la plus haute importance poôr l'a

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JOSÈPHE

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De i|ui constitue la couleur locale

acfraùme et celle même du judaïsme

rcua en prendre la place. Uo fameux pas-

A*tiquitésjudaïçuest\. XVIII, c. m, 3,

,, j lieu aux plot vifo débats. Josèphe y fait

j la Jéant-Christ c m d'un dire plus

Xtt Ja rr ai saint Chrysos-

» en élan* wus dans leur polé-

m nul ne i »*ant servi avant Eusèbe,

i qu'il aété ajoutédepuis la

■ -b i \i;. Cet ouvrage fut terminé la

s du règne de Doraitien, Tan 94

ju auteur nous apprend qu'il avait

; — Itafrou Btoç, auto-

B livre, depuis Tan 37 jusqu'à Tan

— Kaxà Aitiuvoc , en deux livres.

mmairien d'Alexandrie,

•tutqué les Juifs. C'est, de

i nous restent de l'antiquité ,

» fcnutf de jour sur la polémique des

«t. ne* tiens avec les Juifs de la capitale

h i le; — «Je M«xx2éafouç fj wipi avxoxpâr

■ » «0, en on livre : c'est un discours sur .t,» des Maccabées, famille dont Josèphe

Le traité Ilcpl toO navrée , attribué

■ é6 rai appartient certainement pas.

I, le style de Josèphe est élégant et

, — m* pensée manque de franchise : elle

■rainée par l'esprit judaïque, qui cherche à

■ sous les formes de la civilisation m- c* romaine. Sa composition abonde en

mm. On y trouve fréquemment des discours

trouvent que Josèphe avait l'ambition d'être

à la manière des historiens de Rome.

» goûtèrent ses œuvres. Chez les

■■uefue», vu lui a donné le surnom, trop pom-

pen, de Tite Live grec. Eusèbe raconte qu'on

ni érigea une statue. Les œuvres de Josèphe

l'histoire des faits ce que celles de

son contemporain , un peu plus ancien

ne lui, sont pour l'histoire des idées. Ensemble,

aïs forment , après les codes sacrés , les textes

In plus importants du judaïsme. [Matter, dans

Uncfc. des G. du M., avec add. ]

A) B est «pendant téméraire de tra nche r aluni une quesfea tatntaeat délicate , et qui est loin d'être résolue. Jo- SBjfee.ttM être chrétien lui-même, a pu <ivolr de* rauoos ti parler a?ee respect du christianisme. Peut-être aussi le afe en question a-t-ll été légèrement altéré dans un chrétien; mais il est fort douteui qu'il ait été ent ajouté. Aucune preuve eilérleure ne confirme CMIe Huppo«uion. f'oy. Vllloison, Mnrcdnta (irteca. II. a.aa-7i; Roulh, De/. $acu IV, p. 887; llelnichen. Ex- *WMf*W £**«*, Ml.

La première édition du texte grec des écrits de Josèphe parutà Baie, chez Frobeh,en t544,in-fol. Arnaldus Peraxylus Arlenius le publia d'après les manuscrits coordonnés par Diego Hurtado de Mendoza, mais qui étaient de peu de valeur. On ne fait aucun cas des réimpressions de Chambéry, 1611, et de Genève, 1634, in-folio, quoiqu'elles renferment une traduction latine et que le texte ait été revu sur des manuscrits d'Heidelberg. L'édition de Cologne (Leipzig), 1691, infolio, revue par Th. Ittig, est plus ample ; mais elle ne s'élève pas au-dessus du médiocre. En 1720 parut la belle édition de Jean Hudson ; Oxford, 2 vol. in-folio. Les notes d'Hudson révèlent une érudition assez étendue, sa traduction latine est préférable à celle de Gelenius; mais ce travail a été effacé par celui d'Havercamp, qui mit au jour à Amsterdam en deux volumes in-folio, 1726, tous les écrits de Josèphe avec un ample commentaire, où sont réunies les notes de Spanheim, de Combefis , de Roland , de Gronovius et de bien d'autres érudits , ainsi que les recherches de Brinch, d'Oth, de Nold et de divers savants sur Josèphe, sur les Hérode, etc. Havercamp revit le texte, et conserva la traduction d'Hudson. On lui a reproché avec raison de n'avoir pas assez surveillé la correction; mais il consulta quelques autres manuscrits , et l'abondance des matériaux qui accompagnent cette édition la rendent indispensable a quiconque veut travailler sur Josèphe. Comme cette édition était chère et ne se trouvait pas facilement hors de la Grande-Bretagne, le libraire Schwickert eut, en 1782, l'idée de la faire réimprimer ; il chargea Fr. Oberthur de revoir ce travail ; il en résulta trois volumes in- 8°, médiocrement exécutés, qui devaient être j suivis de notes et de tables , qui n'ont pas paru. I C'est encore le texte d'Havercamp qu'a repro- ; duit l'édition revue par Richter ; Leipzig, 1824l 1827, 6 vol. in-12 .

Guillaume Dindorf a donné en deux volumes ! grand in-8°, faisant partie de la Bibliothèque d<\s I auteurs grecs publiés par Ainbroise-Firmin hi- [ dot, une nouvelle recension du texte, qu'il a amélioré dans un grand nombre de passages au moyen | des travaux postérieurs à Havercamp, et surtout • des anciennes versions latines, dont les manus- [ crits remontent plus haut que ceux des textes grecs. M. Mùller y a joint un index extrêmement ; complet, qui ajoute un grand prix à cette édii tion.

Une édition des Antiquités judaïques, entreprise par le savant Edouard Bernard et accoiiij pagnée d'un commentaire, étendu, fut imprimée a I Oxford, en 1691 ; mais des difficultés survenues entre les administrateurs de l'université et IV- ■ diteurla laissèrent inachevée à partir du sixième j livre. On a d'Krnesti d'excellentes observations sur les Antiquités judaïques in-8°). La Guérir judaïque, en grec et eu latin, parut à Oxfor-I. . is.i7, en 2 vol. avec des notes de divers auteurs [ et avec celles d'Edouard Cardwell, qui a revu ce

JOSÊPHE — JOSEPHINE

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