US

Constance, en 1415, le jour même de l'anniversaire de sa naissance. Issu d'une famille obscure, il commença ses études dans sa Tille natale, les continua à Praschatitz, bourg du voisinage , et alla prendre ses grades à l'université de Prague, alors très-florissante. Bachelier en théologie à vingt ans, maître es arts trois ans après, il était en 1400 prêtre, et desservait la petite chapelle de Bethléem. L'éclat de sa réputation avait, dès cette époque, attiré sur lui l'attention de Wenceslas, roi de Bohême et de sa seconde femme Sophie de Bavière, qui le choisit pour son confesseur, et lui donna toute sa confiance. Les écrits de Wycliffe s'étaient depuis peu répandus en Allemagne, et particulièrement en Bohème. H us les vit; faut-il dire que sa foi en fut contristée, et qu'il montra tout d'abord pour les audacieuses nouveautés qu'il y trouva une pieuse aversion ? Les mieux informés parmi les écrivains catholiques l'affirment (1). Sans doute vers 1402 il ne songeait guère a rompre avec l'Église et la papauté, et à se faire le propagateur de la doctrine du fougueux hérésiarque d'Oxford. La témérité même et la hardiesse des négations de Wycliffe étaient bien propres à effrayer une âme naturellement douce, que l'ardeur de la lutte n'avait pas encore enflammée, et qui, plus tard, au fort de la polémique ot au milieu du soulèvement général, ne se départit ]K>int d'une certaine modération à l'endroit des dogmes fondamentaux de l'Église catholique.

Si Jean Hus fut en effet scandalisé à la lecture des livres de Wycliffe, à coup sûr il ne le fut pas longtemps , car dès 1405 nous l'entendons, à Prague , fulminer contre le clergé dans deux serinons où il attaque la tyrannie, l'orgueil, l'impureté, l'hypocrisie, l'avidité des prêtres de tout ordre, et invite l'archevêque à réprimer leurs désordres et à purifier ces vases d'iniquité. Nous l'entendons accuser de front les prélats, qui dépouillent le peuple au lieu de le défendre; les ordres mendiants, qui vident la bourse des pauvres ; les moines et les curés, dont les mœurs sont un scandale pour les laïques , qui captent les héritages, extorquent les successions, font commerce des prières et des sacrements, et le clergé tout entier, où la simonie se pratique à tous les degrés de l'échelle, où l'on voit vendre et acheter les charges ecclésiastiques et trafiquer honteusement du Saint-Esprit (2). C'est probablement à la même époque que Jean Hus composa son traité De Sanguine Christi, dans lequel il .s'élève vivement contre les faux miracles attribués au prétendu sang de Jc.«us-Christ. Ce ue sont là, selon lui, que mensonges t»t sacrilège» môuieries de prêtres intpo.tlcurs , dont quelques-uns ont été convaincus et punis dans plusieurs pajs. « Le sang de JésusChri>t a été glorilie avec son

(i) Baibtnus. Zptt. lier, ûohem., p. «09. — TbeobaUu». Ilist. JluuU. ,chap. s.

(S) I/iit. et Mon. J. Hus, tome 11, fol. K-il. ( édlL de Moreobert de INI).

corps dans la résurrection. C'est leur propre sang que des prêtresavares mettent diaboliquement dans l'hostie pour faire accroire aux sots que c'est le sang du Christ. » Ce traité reçut l'approbation de l'université et de l'archevêque de Prague Sbynko.

La lutte commençait. Aimé du peuple, couvert de la protection de la reine , estimé de tous i cause de l'austérité de ses mœurs, Hus voyait les haines s'accumuler sourdement autour u> lui. Mais la prudence n'était ni une vertu de cette époque ni une qualité de cette âme enthousiaste. Il eût cru, en gardant le silence, manquer a sa mission. «Moi aussi, s'écrie-t-il, Dieu m'a suscité pour percer la muraille afin qu'on découvrit U multitude des abominations du lieu sainL 11 a plu au Seigneur de me faire sortir de l'endroit où j'étais, comme un tison arraché du feu. Esclave malheureux de mes passions, il a folle que, comme Lot, Dieu m'ait tiré de l'embrasement de Sodome, et j'ai obéi à la voix qui inr disait: Percez la muraille (1). » En 1407, prêchant devant l'archevêque, il opposait dans une i vive antithèse le vrai chrétien au (aux chrétien. j 11 dépeignait le dérèglement des prêtres et U i connivence des prélats; il osait Caire remonj ter jusqu'aux princes la responsabilité des fau- ! tes que commettent leurs sujets ; U reprochait , au clergé ses vaines disputes qui engendrent le schisme; il s'élevait fortement contre U i vente des indulgences, des reliques, des images i coloriées , et contre la vaine et mondaine magnificence des églises. « Les murs, disait 9, sont couverts d'or et de tableaux, les pauvres i sont nus. » 11 attaquait la simonie, la pluralité des bénéfices, s'appuyant fréquemment de Tau* torité de saint Bernard ou du témoignage de saint Bonaventure. Dans un autre sermon du même temps il répétait et renouvelait ses atta- , ques, rappelait le clergé à la simplicité et à l'humilité des temps apostoliques, l'engageait à revêtir le Christ , c'est-à-dire à imiter sa vie, et associait les princes qui permettent les < dres , en ne les réprimant pas , à la <" qui attend les pécheurs endurcis (a).

Fort de sa conscience et de 1a laveur de la cour, Hus poursuivait sa route sans se soucier des mécontentements qu'il semait autour de lui. En mai 1408 il avait fait rendre à ses coaapaflnutes certains privilèges que la nation allemutmé* avait usurpés , et avait fait remettre en vigueur l'ordonnance de Charles IV (fondateur de l'uajvesr sité de Prague, en 13*7 ) qui accordait trois voix à la lk>hêroe dans les délibérations et une seule* nx'nt aux étrangers. Ceux-ci, irrités de leur échec, désertèrent U ville, par milliers. C'était une perte considérable (tour les bourgeois du Prague. On en voulut beaucoup à Hua, qui vit cependant s'accroître par la son influence sur

(i* Ut lU/ormatrurs atami la titJorm*% par Éav de i BooarclKMC. t.l. p. 11*. «41t. In-H. 1 (I) UU€. et. Mm. J. Mmi, L II, foL SS.

HUS

la jeunesse. Il en on, à la fin de celte année, pour entraîner l'université dans le parti de» cardinaux f|iii avaient abandonné Grégoire XII a la sollicitation des amis de la paix ecclésiastique. I. 'archevêque de Prague, Sbynko, qui jusqu'alors avait ménagé Jean Hus, éclata à cette occasion. Fidèle à (îrégoire, auquel il devait tout, il fit afficher aux portes des églises un mandement par lequel il interdisait Ie3 fonctions sacerdotales à Hus et aux partisans des cardinaux. L'événement fléchit bientôt la colère de l'archev«iquc, qui se soumit à la décision du concile de Pi m* et reconnut Alexandre V.

Jean Hus, alors recteur de l'université (1409), ne garda plus de mesure. Il avait pris uneconnaissance plus exacte des écrits de Wycliffe. Dix ans auparavant, il conseillait, dit-on, de les brûler ou de les jeter dans la Moldau : aujourd'hui, il ne craignait pas de les prôner publiquement. Lorsque Sbynko, effrayé du progrés «les opinions nouvelles, avait, l'année précédente, ordonne qu'on déposât à l'archevêché les livres «le \V\clilTe, Hus avait été des premiers à en appeler a (irégoire XII. La retraite des cardinaux a Livourne, la tenue du concile de Pise, la «Imposition de Grégoire et l'élection d'Alexandre ajournèrent la décision de cette affaire, sans interrompre les prédications de Hus. Un de* premiers soins du nouveau pape fut de s'occuper «le cette question. En «Im'mbre 1409 il publia une bulle contre les promoteurs des doctrines «le Wu'IifTe, manda à Sbynko de lesextirper par tous les moyens possibles, et jeta l'interdit sur les chapelles particulières du royaume «le H«»hème. L'archevêque de Prague fit brûler sans forme «le procès les livres de Wycliffe qu'il ..\aitpti saisir: plusde<leui cents volumes, dit-on. Cramie tel n (m* te «lans l'université, qui accuse l'anheNcque d'avoir violé ses privilèges: Hus se |H>rta [M>ur les défendre. La question d'appel «tait encore pendante à Rome, quand Alexandre Y mourut ( mai 1410 ), et Jean XXIII avait a peine pri* |K>ssession du siège pontifical que Jean Hus lui adressait un nouvel appel (juin 1410), «lont nous avons la teneur : « Contra cornonsfumem hhrorum Jwinnts Vuiglef et contra rJin ». Mus y accuse ou vertement Sbynko, en son nom et au nom «le l'université «le Prague, d'àv«»ir arraclié subrepticement une bulle de condamnation à Alexandre V; d'avoir fait suivre «vtte bulle de procédures iniques contre les détenteurs des ouvrages de Wycliffe ; d'avoir insinué faussement que l'hérésie se propageait en Itohème, lorsque lui-même Sbynko, dans un \ Mnode solennel tenu deux ans auparavant ( , juillet 1 «oh ), avait déclaré, après une longue j et minutieuse information, qu'il n'avait trouvé \ ni pu trouver dans le diocèse de Prague un seul hérétique. Hus soutient qu'il est injuste et cou- I traire au\ notions vulgaires du droit que, «ians , cette affaire, Sbynko soit à la fois juge et par- I lie; i! ajoute qu'il y a plusieurs livres qui sont ,'

laissés aux mains des fidèles et ne sont pu réputés dangereux, bien qu'ils contiennent pinsieurs choses contre la foi, tels que les livres d'Aristote, d'Averroès, etc. ; que l'université «Je Prague s'est opposée formellement à ce que les livres de Wycliffe fussent brûlés ; que de plus cette exécution a eu lien sans examen, sans enquête préalable. Il réclame en outre contre la sentence de l'archevêque «jui défend de prêcher dans les chapelles, et enlève au peuple sa nourriture spirituelle. Cette sentence, dit il, est contraire à PÉvangile et aux décrets des saints Pères. La parole de Dieu ne doit pas être enchaînée. Il termine en disant que c'est parce qu'il vaut mieux obéir à Dieu qu'aux hommes qu'il a fait cette protestation et en a référé à la juridiction du siège apostolique (1). Quatre cardinaux, commis par Jean XXIII pour juger ce procès, après avoir pris l'avis des docteurs en théologie de l'université de Bologne, décidèrent que l'arclievèque de Prague, en faisant brûler les livres de Wycliffe, avait outrepassé ses droits. Hus avait gain de cause, mais ses ennemis se remuèrent et obtinrent qu'il fût cité à comparaître en personne devant le pape pour répondre aux accusations qui circulaient contre lui et rendre témoignage de sa foi.

Cette citation troubla fort les partisans de Hus. Le roi, la reine, les seigneurs, l'université intervinrent auprès du cardinal Oflion de Colonne qui l'avait décidée. On envoya une ambassade au pape pour le prier de dispenser Hus de comparaître en personne. On déclarait unanimement qu'il était injustement accusé, et qu'il n'y avait |>as sûreté pour lui a faire le voyage d'Italie. On suppliait en même temps Sa Sainteté de ne pas laisser peser sur la Bohême le soupçon d'hérésie et de rouvrir les chapelles aux prédicateurs; on lui proposait d'envoyer aux frais de la couronne des légats pour s'assurer de la pureté et de l'intégrité de la foi en Bohême ; on promettait de leur donner aide et secours et de punir ceux qui seraient convaincus d'hérésie. L'archevêque lui-même , à l'instigation de la cour, écrivit au pape en faveur de l'inculpé. Il affirmait qu'après avoir réuni les professeurs de théologie et les docteurs en droit canon pour s'enquérir «3e l'hérésie prétendue an sujet du sacrement de l'Eucharistie, il n'avait trouvé la foi de personne en défaut; que graee à la médiation du roi et de la reine, son dissentiment avec Hus était terminé ; que ce dernier avait rendu témoignage de sa fui en présence de l'inquisiteur du siège apostolique ; il suppliait enfin le pape de lever la citation (2). De son coté Hus écrivit au collège des cardinaux : « Je suis innocent , disait-il , de tout ce dont mes adversaires m'accusent ; j'en prends à témoin Notre- Seigneur Jésus-Christ Je suis prêt à paraître en

(I) HisK et Mon. J. If** tom. I foL SS-tt, (S) Ibid., tom. l,fol. n ( verso ;, sa.

679 HIJOT —

découvertes le Précis de la Géographie universelle de Malte-Brun, 12 vol. in-8\ Il a terminé avec Larenaudière et Balbi le Traité élémentaire de Géographie de Malte-Brun; 1830-1831, 2 vol. in-8°. — Il a donné dans la collection Nisard la traduction du De Situ Orbis de Pomponius Mêla. — Il a travaillé au Voyage dans la Russie méridionale et la Crimée, par la Hongrie, la Valachie, la Moldavie, exécuté en 1837 sous la direction de M. A. Dernidoff. Huot accompagnait l'expédition en qualité de géologue.

— On a en outre de lui dans les Annales des Sciences naturelles : Observations sur le banc de Grignon, sur le Calcaire renfermant des restes de végétaux et sur les Couches supérieures de cette localité; — Notice Géologique sur le prétendu Fossile humain trouvé près de Moret, au lieu dit Le Rocher, département de Seine-et-Marne (tome 111), imprimé à part; Paris, 1824, in-8°; — JSotïce sur la Vie et les Travaux de J.-V. -F. Lamoitroux (tome V);

— Quelques Considérations géologiques sur la Présence des débris d'Animaux vertébrés dans les différentes couches de notre globe ( tome X ) ; — dans les Mémoires de la Société Linnéenne de Normandie : Notice géologique sur un Terrain occupant, sur la rive droite de la Seine , la plaine située entre la montagne de Triel et la rivière, et, sur la rive opposée, l'espace compris depuis Meulan jusqu'à Rolleboise; — dans la Galerie Française ( tome ni ), une Notice sur la Vie et les ouvrages de Lavoisier. — Huot est le principal auteur de la continuation de la Géographie Physique, de P Encyclopédie Méthodique; il fut un des collaborateurs de l'Encyclopédie moderne et de l'Encyclopédie des Gens du Monde. Enfin il a collaboré au Bulletin universel des Sciences, à la Revue Encyclopédique, à la Revue Départementale, au journal saint-simonien Le Producteur, journal de la morale chrétienne.

Paul Huot OU. ï/x rie et les Ouvrages deJ.-J.-N. Huot; IMS, in-S°. — Hnrdouln Michelin. Notice lue à la Société (.rologique de France à l'occanon du deris de M . Huot ; ParK, Hi», tn-*°. - Daniel, BUtçr. des Hommes remarq. du dep. de Seine.et-Oise. — Pascallet. U biographe et le Aécrologe, 8« livraison. — Quérard, lu France UtteraCre.

— Bourquelot, La Littér. franc, contmnp.

* hcpfkld (Hermann), orientaliste allemand, né en 17%, à Marbourg, occupe depuis I8i3 une chaire à l'université de Halle. Ses principaux ouvrages sont : Exercitatinnes ,Ethiopicœ; Leipzig, 1825; — I>e Rei Grnmmaticr apudJudœos lnitiis antiquissimisquc Scnptoribus; Halle, 1846; — De antiquiorihus npud Judtvos accentuum Scriptorihus ; Halle, 18ifi- 18*7, 2 vol.; — De rera Festnrum npud Hebrxos Ratione; Halle, 1851-18.S?, r> \t»L; — Die Psalmen (Le* Psaumes ); Gotha, 1855, irT vol.;

— Die Quellen der Genesis ( Les Source* de la Genèse ) ; Berlin, 1853. B. L.

fonr.-/*.r. der (.egenuart.

HUPPAZOM (François), centenaire piémon-

HUQU1ER 580

tais, né à Casai, le 15 mars 1587, mort le 27 janvier 1702. Ses parents, qui avaient de l'aisance, renvoyèrent à Rome lorsqu'il eut achevé ses études, et le forcèrent à prendre l'habit ecclésiastique ; mais il ne s'engagea pas par des v<ru\ perpétuels. Passionné pour les voyages , il visita la Grèce et les Échelles du Levant, se maria à Scio en 1625, et s'occupa d'affaires commerciales qui lui procurèrent une petite fortune. A quatre-vingt-deux ans il fat pourvu du consulat de Venise à Smyrne. La guerre lui enleva ces fonctions; mais en 1699 il reprit sa charge. Sa vie était très régulière; il suivait un régime sévère, ne buvait aucune liqueur fermentée, mangeait à peine et seulement du gibier rôti ou des fruits, se levait de grand matin et se couchait a la nuit. Exact à remplir ses devoirs religieux, il faisait chaque jour une promenade de plusieurs heures, après avoir entendu la messe, se renfermait ensuite pour écrire sa correspondance, et donnait le reste de son temps à la société. Malade pour la première fois en 1701 , il eut une fièvre qui dura quinte jours. 11 guérit , mais il resta sourd pendant trois mois. Quelques mois auparavant, il avait perdu ses dents , et il ne vivait plus que de bouillie ; mais ses gencives se durcirent et il put se nourrir de poulet. Attaqué de la gravelle, à la fin de l'année, il mourut d'un rhume. 11 eut jusqu'à la fin l'usage de ses facultés. On dit qu'à cent ans ses cheveux, qui étaient blancs, étaient redevenus noirs, ainsi que sa barbe et ses sourcils, et qu'à cent douze ans il lui perça deux grosses dents. Il était d'un caractère doux, faisait beaucoup de bien, et il n'eut jamais d'autre passion que celle des femmes, passion qu'il poussait à l'excès. H avait été marié cinq fois : il épousa sa dernière femme à quatre-vingt-dix-huit ans et en eut encore quatre enfants. Ses quatre premières femmes lui avaient donné vingt enfants ; il en avait en outre vingt-cinq illégitimes. Il laissa en manuscrit le Journal des Événements les plus importants de son temps, en 22 vol. in-fol. J. V.

Mercure de France, août I7«.

HrQFiEft ( Jacques-Gabriel), graveur français, né à Orléans, en 1695, mort en Angleterre, en 1772. Il vint fort jeune s'établir à Paris comme marchand d'estampes, et réunit une fort belle collection de dessins et Ae gravures, qull laissait visiter à certains jours de la semaine par les artistes et les amateurs. Il dessina d'ahonf des ornements dans le goût chinois, pui* «V* gravures à Peau-forte d'après Boucher, Watteau , Gillot et autres maîtres. On Ini attribua une estamjw satirique contre les Jésuite». Ce* Pêre«, alors tout-puissants .intéressèrent la justice dans celte affaire. I ne descente fut faite eim Huguier, et quoiqu'elle demeurât sans résultat, il n'en fut |»as moins obligé de s'enfuir en Angleterre, où il termina ses jours. Ses gravures sont signées C». H. F.

Son fils, Gabriel Hccat*, gravait ant

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talent : il suivit son père en Angleterre, et y mourut A. de L.

F. Ba*ao, Diction**** des Graveurs. - Ch. Butane, dans Us Homme* illustres de VOrUanaAs.

* hcrao, chef mariannais, mort en 1680. Les missions organisées par ,e p- Dieft° Luiz de Sanvitores commençaient à etianger l'aspect de l'archipel des Iles Mariannes lorsque Hurao, de la caste des Chamorris ou nobles, ré- : solut de chasser les Espagnols. 11 se retira dans ; les montagnes, assembla les Chamorris, leur fit un discours plein de véhémence dans lequel il I les excita à l'union, pour expulser de l'archipel ces étrangers qui, sous le commandement de Legazpi. s'en étaient emparés sans coup férir en ' 1565. Hurao connaissait parfaitement les forces ( dos chrétiens, et malgré l'infériorité de ses armes , qui consistaient en massues et en javelines durcies au feu, ou armées d'os humains , il osa résister. Sa petite armée s'éleva un moment à 2,000 hommes. L'invention de vastes boucliers, derrière lesquels les Mariannals , pouvaient affronter la fusillade des Espagnols, pot faire craindre un moment que l'insurrection n'eut des conséquences fâcheuses pour les conquistadores. On parlementa , la paix se rétablit, et Hurao conserva son indépendance. Ce chef excitait probablement les craintes du gouvernement espagnol, lorsque, dans une rixe insigniliante, un soldat européen tua d'un coup de lamnnette le seul Chamorris qui eût su défendre son pays contre les envahissements de j l'étranger. Ferdinand Denis. j

U P. Charles de Goblen, Histoire des lies Mariannes nouvellement converties. - Kreyclnct, Potage autour du Monde, l. II. — Dumoot dTmllc, Potage autour du , Monde.

Hin%i'LT (Philippe), comte de Chiykrky (chancelier de Chiverny), ministre et ma- i «Mrat français, septième fils de Raoul Hu- ( rautt , né au château de Chiverny, le 25 mars i l.vw, mort au même lien, le 30 juillet 1599. Il ' aclwta la charge de Michel de Lhospital, cou- | Miller au parlement de Paris, et la remplit pen- , «lant neuf ans. Maître des requêtes ordinaire de llK»tel du Roi, il s'attacha à Catherine de Médicis. ( hanrelier du duc d'Anjou, il alla au-devant de j ce prince à Turin lors de son retour de Pc- ] logne , et lui remit les fonds nécessaires pour soutenir le luxe et la magnificence que le nouveau ; roi déployait sur sa route. Garde des sceaux en I i;>78, chancelier après la mort du cardinal de | Ilirague en tâat, son crédit auprès de Henri III i commença à décliner. Ce prince, à son voyage à | Chartres après les barricades, lui ôta le gouverne- j ment «l'Orléans pour le donner à d'Entragues. A | la tin d'août 1588, lors de son départ de Chartres, il lui permit, avec les autres ministres, d'aller |i:i>mt quelques jours dans ses terres en lui donnant rendez- vous aux états généraux qu'il devait Unira lilois le lrr septembre suivant Arrivé dans cette ville , le roi envoya Charles Benoist, son secrétaire, à Chiverny, château de Sologne à

deux lieues de Blois, déclarer au chancelier qull était très-content de ses services, mais loi ordonnait de ne plus se présenter à la cour. Ce ministre était en chemin pour se rendre à Blois ; après avoir eu un entretien avec Charles Benoist, il résolut de poursuivre sa route dans le dessein de parler au roi. Malgré l'intervention de la reine en sa faveur, il ne put obtenir une audience. Après être retourné à Chiverny, il.se retira dans son château d'Eclimont, près Auneau, pour être plus éloigné de la cour. Là il reçut la visite de l'historien de Thou son beau-frère, qui se rendait aux états généraux de Blois, et qui pendant toute leur durée le tint au courant de tout ce qui s'y passait. Dans cette retraite , loin des affaires, il entrevoyait en quelque sorte l'avenir : il prévit le sort que la dissimulation de Henri m préparait à la témérité et à l'insolence du duc de Guise. Le chancelier de Chiverny vivait paisiblement au château d'Eclimont quand, en 1590, Henri IV, qui voulait rétablir l'ordre dans les finances et dans les autres parties de l'administration de l'État, lui envoya l'historien de Thou pour le ramener à la cour. Ce ministre, qui sous Henri III avait manqué d'initiative, exécuta les ordres dn nouveau souverain avec beaucoup de îèle et de fidélité. Ponr'le récompenser de ses services, Henri IV le nomma gonverneur de Chartres et lieutenant général de la province. Malgré son dévouement, il ne put ccliapjxT aux traits de l'envie : les notables awmhles à Rouen demandèrent qu'on lui enlevât les sceaux , et l'accusèrent de vendre des lettres d'abolition aux traitants poursuivis pour leurs exactions. Il s'attacha alors la marquise de Sourdis, tante deGabrielle d'Ëstrées. Henri IV, qui lui conserva sa faveur, servit de parrain à l'enfant qui dut le jour à cette liaison ; Gabriel le d'tstrées fut la marraine. Plus tard Hurault de Chiverny se repentit de cette liaison ; il mourut peu de temps après la marquise de Sourdis. Il était seigneur de Gourvilie et de Giraudet. On a de lui des Mémoires qui s'arrêtent en juillet 1599, et que l'abbé de Pont-lc-Voy, son fils, a continués jusqu'en 1601 ; Paris, 1636, ln-4° : édltiou pleine de fautes, reproduite en 1641, La Haye, 2 vol. in-12;id.,2 vol. in-16, 1791, texte rectifié; — Instruction à ses enfants. A. Rouluer.

Note sur Hurault de Ckivernv, en télé 4e en Memoires dans la Collection de MM. Mlcbaud et Poujoubt, t. XX. p 4«.

Hrno ( Richard ), théologien et philologue anglais, né en 1720, mort en 1806. Fils d'un fermier du comté de SUITord, il eut le bonheur de rencontrer dans une ville de campagne, a Brewood, un excellent maître d'école. Il acheva ses études a Cambridge , devint agrégé du collège Emmanuel en 1742, et fut ordonné prêtre en 1744. Il publia son premier ouvrage en 1746, et fit paraître en 1749 un commentaire sur Y Art poétique d'Horace. À l'occasion de ce travail, il se lia intimement avec Warburton, dont il fut le

diacple le plus dévoué et qui lui facilita l'accès des dignités ecclésiastiques. Il devint recteur de Thurcaston en 1757, prédicateur de Lincoln's Innen 1765, archidiacre de Gloucester en 1767, évêque de Lichfield et Coventry en 1775, précepteur du prince de Galles et du duc d'York en 1776, évéque de Worcester en 1781. Il refusa, en 1783, l'archevêché de Cantorbéry. Hurd, quoique écrivain distingué lui-même, est surtout connu par sa liaison avec Warburton. Il accepta les opinions de ce célèbre controversiste et érudit, mais il n'en eut ni l'arrogance ni la rudesse. Les principaux ouvrages de Hurd sont : Remarks on Hume' s Essay on the natural History of Religion; 1757; on croit que Warburton eut beaucoup de part à cette réfutation de Hume ; — Dialogues on sincerity, retirement , the golden âge of Elisabeth , and the constitution of the english government; 1759, m-8° ; — Dialogues Moral and Political; 1765. —Hurd donna en 1788 une édition des Œuvres de Warburton en 17 vol. in 4°, et publia en 1795 une Vie de ce prélat; il avait préparé une édition des Œuvres d'Addissonf qui parut après sa mort, en 1810, 6 vol. in-8°. La même année on publia une édition des Œuvres complètes de Hurd, 8 vol. in-8*. Z.

Sa Fie en tête de ses oarrages. — NlcboU , LUeraru anecdotes of the Eiçhteenth Century. — Cnalmera, Gen. Biographical Diction.

hurdis (James ), poète anglais, né à Bishopstone ( comté de Susse* ), en 1763, mort en 1801. Il termina ses études à Oxford, fut agrégé au collège de La Madeleine, et entra dans les ordres. En 1788 il publia son The Village Curate. Cet ouvrage fut suivi d'une tragédie intitulée Sir Thomas More; — d'antres œuvres poétiques; — d'observations théologiques sur la Genèse ; — et des Remarks on the Arrangements of the Play* of Shakspeare. Il fut élu en 1793 professeur de poésie. Hurdis est surtout connu par sa liaison avec Cowper, qui lui adressa plusieurs lettres. On estime ses travaux sur Shakspeare. Z.

Hayley, Life of Cowper. — CbaJners , Central Bioçraphical Dictionary.

HUfté ( Charles ) , littérateur français , né à Champigny-sur-Yonne, le 7 novembre 1639, mort à Paris le 12 novembre 1717. Il fut principal du collège de Boncourt, et publia entre autres une édition du Nouveau Testament, avec des notes ; Rouen, 1692, 2 vol., in- 12 ; — Novum Testamentum regulis illustratum; Paris, 1693, , in-12 ; — Dictionnaire universel de l'Écriture ' Sainte ; Reims, 1 7 1 5, 2 vol. in-folio. G. de F. Qnéranl, La France Littéraire.

HUftET (Grégoire), graveur français, né à , Lyon, en 1610, mort à Paris, en 1670. Il a gravé des portraits et des sujets d'après Champaigne, Vouet, Bourdon et divers autres maîtres français, et des sujets d'après ses dessins, entre autres une Histoire de la Passion , en 30 estampes. Ses effets sont larges, ses tètes expressives, ses draperies bien jetées , et si son burin n'étonne i

point par une manœuvre savante , il est du moins conduit avec goût. Il s'occupa aussi d'architecture, et publia un ouvrage ayant pour titre : Règle précise pour décrire le profil élevé du fust des colonnes; Paris, 1665. Par suite de quelques critiques sur cet ouvrage, il fil paraître ensuite une Réponse de Grégoire Huret aux quatre articles du Journal dit des Savans, Paris, 1665, et Cinq Avis donnés aux auteurs du Journal des Savans en considération de ce qu'ils sont demeurés sans réplique; 1665.

G. ne F.

Bneweiop. Méthod. : beaux -art*. — Peller, Diction*. Histor.

*HC*GCBS (Philippe de), d'Arras, échevin de Tournai, chroniqueur français, vivait à Douai au commencement du dix-septième siècle. On a de lui : Mémoires d'eschevin de Tournay, contenants les Actes plus signalez des Consaulx, les Sentences et Jugements plus notables de YEschevinage de la dite ville, remarquez et escrits par P. de Hurgues. Le manuscrit de la bibliothèque de Tournai , petit in-4* de 393 pages, a été édité en 1855, dans les Mémoires de la Société Historique et littérairede Tournai, par M. Fréd. Hennebert J. P.

Le Courrier du Ptu-de-CalaU, 31 ocU. îttl. — JtcaseiçnemenU inédits.

M7RTADO DB MBHZOZA. Voy. MEHDOZA.

hurtaut {Pierre- Thomas- Nicolas) , littérateur français, ancien professeur à l'École militaire et pensionnaire du roi, né à Paris, le 17 (et non le 15) avril 1719, mort dans la même ville, le 5 mai 1791. H fut d'abord destiné eu commerce de son père , qui était marchand de chevaux ; mais un penchant très-prononcé pour la littérature modifia les projets paternels, et le jeune Hurtaut fut mis au collège, où il se distingua bientôt par son aptitude et ses progrès, et se voua à l'enseignement. On a de Hurtaut : VArt de péttr, essai théorique, physique et méthodique, etc., en Westphalie, chez Florent Q. au Soufflet; (Paris), 1751, in-12. Une seconde édition, augmentée de V Histoire de Pet-en-VAir et de la Reine des Amazones, etc., parut sous la même rubrique en 1775; puis une autre, en 1776, augmentée de la Société des Francs- Péteurs (par Le Corvaisier); in-8°; — Compd 'œil anglais sur les Cérémonies du Mariage, avec des notes, etc., ouvrage ( supposé) traduit sur la 2* édition de Londres, par M. M*** ; Genève (Paris), 1750, in-12 ; — Dictionnaire des Mots homonymes de la Langue française, etc.; Paris, 1775, in-12 ; — Dictionnaire historique de la Ville de Paris et de ses Environs; Paris, 1779, 4 vol. in-8° (avec Magny); — Essais de Médecine, ou théorie du flux menstruel et traité des maladies de tête, traduit du latin de Emott, 1739; — Iconologie historique et généalogique des Souverains de rBurope, t. Ier et unique; Paris, 1787, in-80. (avec d'Hermffly ). — Manuale Rhetorices, ad usssm artis dicendi candidatorum ; Paria, 17*7. Us*

3e édition parut en 1781, in- 12 ; — Dissertation historique sur V Invention des Lettres ou Caractères d'Écriture; — Études convenables aux Demoiselles ; deux publications dont nous n'avons pu découvrir la date. — Hurtault a coopéré à la Bibliographie Parisienne (avec d'Hermilly ) pour les années 1769 et 1770. Dans les dernières années de sa fie il prenait le titre de doyen des maîtres de pension de l 'université. Ed. de Manne.

Qu*rard, France Littéraire.

hurtault ( M aximilien- Joseph ) , architecte français, né à Huningue (Haut-Rhin), en 1705, mort à Paris, en 1824. Élève de Mique, il resta longtemps obscur et employé en sous-ordre au château de Trianon. Après la révolution , il devint architecte inspecteur des salles du Conseil des Anciens et de celui des Cinq Cents. Sur les dessins de MM. Percier et Fontaine, il dirigea la restauration et la décoration de la chapelle, du théâtre et des appartements des Tuileries. En 1797, il concourut à l'Académie, et remporta le second grand prix. Il partit pour l'Italie , où il réunit un grand nombre de matériaux qu'il sut habilement mettre à profit à son retour. Il construisit à Paris un grand nombre d'habitations particulières; puis, devenu architecte du cliateau de Fontainebleau, il y restaura la galerie de Diane , éleva la fontaine de Diane qui lui fait fare , ainsi que le pavillon de l'étang ; enfin il (rata le jardin qui entoure cette pièce d'eau et rétablit les cascades du Tibre. En 1819, il exposa au salon le projet d'une fontaine monumentale a ériger sur le boulevard Bonne-Nouvelle, et fut nommé membre de l'Institut. Il était déjà professeur à l'Académie des Beaux-Arts et inspecteur général du conseil des bâtiments civils. Son dernier ouvrage fut le plan d'un joli jardin réservé au duc de Bordeaux dans le parc de Saint- Cloud. E. B— n.

Gabet, Dictionnaire des Artiste* dm êix-weuvièmê siècle.

I hurtrr ( Frédéric- Emmanuel), historien suisse, né à Schaffhouse, le 15 mars 1*787. 11 étudia la théologie à Gcettingue, devint en 1824 pasteur à Schaflhouse, puis abjura le protestantisme à Rome en 1844. En 1845 il alla se fixer a Vienne, où il venait d'être nommé historiographe de l'empire d'Autriche. On a de lui : Geschichte des ostgothischen Kùnigs Theodorich und semer Regierung ( Histoire -de Théodoric, roi des Ostrogoths, et de son règne); Schafluouse, 1807 ; — Geschichte Pabst Innocent III und semer Zeitgenossen ( Histoire du pape Innocent III et de ses Contemporains) ; Hambourg et Gotha, 1834-1842, 4 vol. in-8* : ouvrage iWs plus remarquables, traduit en français; - Uenhwurdigkeiten ans dem letzten Dece uni um des achtzehnten Jahrhunderts ( Clioses mémorables qui se sont passées dans Us dix dernières années du dix-huitième siècle ) ; Sihaflouse, \MQ; — Die aargauischen K lus 1er

— BUS 586 und ihre Ankldger (Les Couvents d*Argovie et leurs Accusateurs); Schaffhouse, 1841 ; — Die Befeindung der katholischen Kirche in der Schweitz sestdem Jahre 1834 (Les Attaques qui ont eu lieu contre l'Église catholique en Suisse depuis 1834 ) ; Schaflhouse, 1842-1843, 4 parties; — Geburt und Wiedergeburt :

Erinnerunqen aus meinem Leben und Blicke au/ die Kirehe ( Naissance et Renaissance : Souvenirs de ma vie et Aperçus sur l'Église ) ; Schaffhouse, 1845, 3 vol., in-8°; ibid., 18'>0, 2 vol., in-8°; — Geschichte Kaiser Ferdinand II und seiner Bltern (Histoire de l'empereur Ferdinand II et de ses Parents ) ; Schaffhouse , 1850-1857, 9 vol. in-8° : ouvrage inachevé, fait sur des documents originaux ; l'histoire de Ferdinand II ne commence qu'avec le neuvième volume; — Philipp Lang , Kammerdiener Kaisers Rudolph II ; èine Kriminalgeschichte aus dem An/ange des siebzehnten Jahrhundert ( Philipp Lang, valet de chambre de l'empereur Rodolphe II ; cause célèbre du commencement du dix-septième siècle ) ; Schaffhouse, 1851. E. G.

Hurtrr. Geburt und /Wiedergeburt (aulobtoffraphie).

- Rronner, Hwrter vor dem Tribunal der WahrheUifreunde; Paderborn, 1850. - BrUbl, Geschichte der ka tholischen lAUratur.

Mitrtrkl D'hHEO\kL(Louis -Henri Joseph), vétérinaire français , né à Montreuil-sur-Mer, le 7 juillet 1777, y mourut, le 20 juillet 1839. Il étudia à l'école d'Alfort,et après quelques années d'études, il revint à Montreuil exercer la profession de vétérinaire. Le camp de Boulogne fut pour lui une occasion d'études et d'observations sur les maladies des chevaux, surtout sur la morve et le fa rein, dont il constata la nature contagieuse. U fut nommé en 1814 commissaire du gouvernement pour combattre l'épiiootie de typhus qui régnait dans le département du Pas-de-Calais. Ses principaux ouvrages sont : iïotice sur les Maladies quipeuvent se développer parmi les bestiaux soit durant les chaleurs et la sécheresse des étés, soit dans le cours des automnes pluvieux et froids; 1819, in-8% 4e édition, augmentée; — Instruction sommaire sur VÉpizootie contagieuse qui vient de se déclarer, dans le département du Pas-de-Calais ; 1827, in-8*9 2* édition, revue, corrigée et augmentée; — Dictionnaire de Médecine et de Chirurgie vétérinaires; Paris, 1826 et années suivantes, 4 vol. in-4°, avec un atlas par Leblanc et Trousseau; 1826, grand, in-folio de 30 pi. ; — Traité de la Clavclée, de la Vaccination et Clavélisalion dans les Bêtes à laine; Paris, 1823,in-8°. Il a inséré des articles dans le Dictionn. abrégé des Sciences Médicales et dans quelques publications spéciales. G. oc F.

Documents particulier*.

HCs et non IIuss ( ou Jean de Hussinets) , célèbre précurseur de Luther, ainsi appelé du nom de la ville ou il naquit , en Bohème, le C juillet 1373, mourut brûlé comme hérétique à

nus

Constance', en 1415, le jour même de l'anniversaire de sa naissance. Issu d'une famille obscure, il commença ses études dans sa Tille natale, les continua à Praschatitz, bourg du voisinage , et alla prendre ses grades à l'université de Prague, alors très-florissante. Bachelier en théologie à vingt ans, maître es arts trois ans après, il était en 1400 prêtre, et desserrait la petite chapelle de Bethléem. L'éclat de sa réputation avait, dès cette époque, attiré sur lui l'attention de Wenceslas, roi de Bohème et de sa seconde femme Sophie de Bavière, qui le choisit pour son confesseur, et lui donna toute sa confiance. Le* écrits de Wycliffe s'étaient depuis peu répandus en Allemagne, et particulièrement en Bohême. H us les vit; faut-il dire que sa foi en fut contristée, et qu'il montra tout d'abord pour les audacieuses nouveautés qu'il y trouva une pieuse aversion ? Les mieux informés parmi les écrivains catholiques l'affirment (1). Sans doute vers 1402 il ne songeait guère a rompre avec l'Église et la papauté, et à se faire le propagateur de la doctrine du fougueux hérésiarque d'Oxford. La témérité même et la hardiesse des négations de Wycliffe étaient bien propres à effrayer une âme naturellement douce, que l'ardeur de la lutte n'avait pas encore enflammée, et qui, plus tard, au fort de la polémique ot au milieu du soulèvement général, ne se départit ]M>int d'une certaine modération à l'endroit des dogmes fondamentaux de l'Église catholique.

Si Jean Hus fut en effet scandalisé à la lecture des livres de Wycliffe, à coup sûr il ne le fut pas longtemps , car dès 1405 nous l'entendons, à Prague , fulminer contre le clergé dans deux sermons où il attaque la tyrannie, l'orgueil, l'impureté, l'hypocrisie, l'avidité des prêtres de tout ordre, et invite l'archevêque à réprimer leurs désordres et à purifier ces vases d'iniquité. Nous l'entendons accuser de front les prélats, qui dépouillent le peuple au lieu de le défendre; les ordres mendiants, qui vident la bourse des pauvres ; les moines et les curés, dont les mœurs sont un scandale pour les laïques , qui captent les héritages, extorquent les successions,- font commerce des prières et des sacrements, et le clergé tout entier, où la simonie se pratique à tous les degrés de l'échelle, où l'on voit vendre et acheter les charges ecclésiastiques et trafiquer honteusement du Saint-Esprit (2). C'est probablement à la même époque que Jean Hus comjwsa son traité De Sanguine Christ i, dans lequel il s Vlève vivement contre les faux miracles attribués au prétendu sang de JeMis-Christ. Ce ne sont là, selon lui, que mensonges et >acrilfges i nommes de prêtres imposteurs, dont quelques-uns ont été convaincus et punis dans plusieurs pays. « Le sang de Jésus-Christ a été glorifie avec son

(t) Balblnus, Zpil. lier, ûokem., p. «09. -TbeotuUu», Ilist. JIuuU., chap. s.

U) Hlst. et Mon. J. Hus, tome 11, fol. M-»l. ( cdlL de Moreobert de IW).

corps dans la résurrection. C'est leur propre sang que des prêtresavares mettent diaboliquement dans l'hostie pour faire accroire aux sot* que c'est le sang du Christ. » Ce traité reçut l'approbation de l'université et de l'archevêque de Prague Sbynko.

La lutte commençait. Aimé du peuple, couvert de la protection de la reine , estimé de tous à cause de l'austérité de ses mœurs, Uns voyait les haines s'accumuler sourdement autour de lui. Mais la prudence n'était ni une vertu de cette époque ni une qualité de cette âme enthousiaste. Il eût cru, en gardant le silence, manquer à sa mission. «Moi aussi, s'écrie-t-il, Dieu m a suscité pour percer la muraille afin qu'on découvrit la multitude des abominations du lieu saint. 11 a plu au Seigneur de me faire sortir de l'endroit où j'étais, comme un tison arraché du feu. Esclave malheureux de mes passions, il a fallu que, comme Lot, Dieu m'ait tiré de l'embrasement de Sodome, et j'ai obéi à la voix qui nie disait: Percez la muraille (1). » En 1407, prêchant devant l'archevêque, il opposait dans une vive antithèse le vrai chrétien au faux chrétien. 1) dépeignait le dérèglement des prêtres et la connivence des prélats; il osait Caire remonter jusqu'aux princes la responsabilité des fautes que commettent leurs sujets ; il reprochait au clergé ses vaines disputes qui engendrent le schisme; il s'élevait fortement contre la Tente des indulgences, des reliques, des images coloriées , et contre la vaine et mondaine magnificence des églises. « Les murs, disait il, sont couverts d'or et de tableaux, les pauvres sont nus. » U attaquait la simonie, la pluralité des bénéfices, s'appuyant fréquemment de l'autorité de saint Bernard ou du témoignage de saint Bonaventure. Dans un autre sermon du même temps il répétait et renouvelait se» attaques, rappelait le clergé à la simplicité et à l'humilité des temps apostoliques, l'engageait à revêtir le Christ , c'est-à-dire à imiter sa vie, et associait les princes qui permettent les désordres , en ne les réprimant pas , à la damnation qui attend les pécheurs endurcis (2).

Fort de sa conscience et de U faveur de la cour, Hus poursuivait sa route sans se soucier des mécontentements qu'il semait autour de lui. En mai 1408 il avait fait rendre à ses c tes certains privilèges que la nation avait usurpés , et avait fait remettre en vij l'ordonnance de Charles IV (fondateur de l'u site de Prague, en 1347 ) qui accordait trois voix à la Bohême dans les délibérations et une sente» ment aux étrangers. C^ux-ri, irrités de leur échec, désertèrent U villr. par milliers. C'était un* perte considérable pour les bourgeois de Prague. On en voulut beaucoup à Hus, qui vit cependant s'accroître par la son influence sur

{\) Us Be/ormmtasrs mvamt la B*Jorm*% ptr tsm. de Booorcbosr, t.l. p. 111, «dit. In-Jî.

(i) Hist. et. Mm. h Jbu, L II, M. st.

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la jeunesse. H en osa, à là fin de celte année, pour entraîner l'université dans le parti des cardi- ' naux qui avaient abandonné Grégoire XII à la sollicitation des amis de la paix ecclésiastique. ' ! /archevêque de Prague, Sbynko, qui jusqu'alors avait ménagé Jean Hus, éclata à cette occasion. Fidèle à Grégoire, auquel il devait tout, il fit afficher aux portes «les églises un mandement par lequel il interdisait Ie3 fonctions sacerdotales à Hus et aux partisans des cardinaux. L'événement fléchit bientôt la colère de l'archevêque, qui se soumit à la décision du concile de Pi«« et reconnut Alexandre V. I

Jean Hus, alors recteur de l'université (1409), ne ganla plus de mesure. H avait pris une connaissance plus exacte des écrits de WyclifTe. Dix '■ ans auparavant, il conseillait, dit-on, de les brûler ou de les jeter dans la Moldau : aujourd'hui, il ne craignait pas de les prôner publiquement. Lorsque Sbynko, effrayé du progrès des opinions nouvelles, avait, Tannée précédente, ; ordonne qu'on déposât à l'archevêché les livrée «le WvclifTe, Hus avait été des premiers à en apjM'Ier à Grégoire XII. La retraite des cardi- ; nau\ à Livourne, la tenue du concile de Pise, la déposition de Grégoire et l'élection d'Alexan- ; dre ajournèrent la décision de cette affaire, : sans interrompre les prédications de Hus. Un | des premiers soins du nouveau pape fut de s 'oc- : cuper de cette question. Kn décembre 1409 il ■ publia une bulle contre les promoteurs des docti incN de WyclifTe, mauda à Sbynko de les extirper par tous les moyens possibles, et jeta l'interdit sur les chapelles particulières du royaume de Kohéme. L'archevêque de Prague fit brûler san> forme de procès les livres de WyclifTe qu'il .i\aitpu sai>ir: plusdedeui cents volumes, dit-on. (.r.mde tempête dans l'université, qui accuse l'archetéque d'avoir violé ses privilèges : H us se |M>rfa pour les défendre. La question d'appel était encore pendante à Rome, quand Alexandre v mourut ( mai 1410 ), et Jean XXIII avait i a peine pris possession du siège pontifical que '

laissés aux mains des fidèles et ne sont pu réputés dangereux, bien qu'ils contiennent pinsieurs choses contre la foi, tels que les livres d'Aristote, d'Averroès, etc. ; que l'université de Prague s'est opposée formellement à ce que les livres de WyclifTe fussent brûlés ; que de plus cette exécution a eu lieu sans examen, sans enquête préalable. Il réclame en outre contre la sentence de l'archevêque qui défend de prêcher dans les chapelles, et enlève au peuple sa nourriture spirituelle. Cette sentence, dit-il, est contraire à FÉvangile et aux décrets des saints Pères. La parole de Dieu ne doit pas être enchaînée. 11 termine en disant que c'est parce qu'il vaut mieux obéir à Dieu qu'aux hommes qu'il a Tait cette protestation et en a référé à la juridiction du siège apostolique (1). Quatre cardinaux, commis par Jean XXIII pour juger ce procès, après avoir pris l'avis des docteurs en théologie de l'université de Bologne, décidèrent que l'arclievèque de Prague, en faisant brûler les livres de WyclifTe, avait outrepassé ses droits. Hus avait gain de cause, mais ses ennemis se remuèrent et obtinrent qu'il fût cité à comparaître en personne devant le pape pour répondre aux accusations qui circulaient contre lui et rendre témoignage de sa foi.

Cette citation troubla fort les partisans de Hus. Le roi, la reine, les seigneurs, l'université intervinrent auprès du cardinal Ofhon de Colonne qui l'avait décidée. On envoya une ambassade au pape pour le prier de dispenser IIus de comparaître en personne. On déclarait unanimement qu'il était injustement accusé, et qu'il n'y avait f»as sûreté pour lui à (aire le voyage d'Italie. On suppliait en même temps Sa Sainteté de ne pas laisser peser sur la Bohême le soupçon d'hérésie et de rouvrir les cliapelles aux prédicateurs; on lui proposait d'envoyer aux frais de la couronne des légats pour s'assurer de la pureté et de l'intégrité de la foi en Bohême ; on promettait de leur donner aide et secours et de punir ceux qui seraient convain-

Jeantluslui adressait un nouvel appel (juin 1410), | eus d'hérésie. L'archevêque lui-même, à l'instigation de la cour, écrivit au pape en faveur de l'inculpé. Il affirmait qu'après avoir réuni les professeurs de théologie et les docteurs en droit canon pour s'enquérir de l'hérésie prétendue an sujet du sacrement de l'Eucharistie, il n'avait trouvé la foi de personne en défaut; que grâce à la médiation du roi et de la reine, son dissentiment avec Hus était terminé ; que ce dernier avait rendu témoignage de sa foi en présence de l'inquisiteur du siège apostolique ; il suppliait enfin le pape de lever la citation (2). De son coté Hus écrivit au collège des cardinaux : « Je suis innocent , disait-il , de tout ce dont mes adversaires m'accusent ; j'en prends à témoin Notre- Seigneur Jésus-Christ. Je suis prêt à paraître es

dont nous avons la teneur : « Contra combus fmnem lihrorum Joannis Vuiglef et contra afin ". Hus y accuse ou vertement Sbynko, en son nom et au nom de l'université de Prague, d'avoir arraché subrepticement une bulle de condamnation à Alexandre V; d'avoir fait suivre cette bulle de procédures iniques contre les détenteurs des ouvrages de WyclifTe; d'avoir insinué faussement que l'hérésie se propageait en Bohème, lorsque lui-même Sbynko, dans un s>node solennel tenu deux ans auparavant , juillet 140H ), avait déclaré, après une longue et minutieuse information, qu'il n'avait trouvé ni pu trouver dans le diocèse de Prague un seul hérétique. Hus soutient qu'il est injuste et contraire aux notions vulgaires du droit que, <**n* cette affaire, Sbynko soit à la fois juge et parlie; il ajoute qu'il y a plusieurs livres qui sont

(I) //W. et Mon. /. H**, loin. 1 foL Sft-ti, (S) Ibid., tom. 1, (ol. n ( rerso), M.

présence de l'université de Prague, de tous les prélats , de tout le peuple qui est Tenu m'écouter, et à rendre devant eux, de vive voix et par écrit, raison pleine et entière de la foi que je garde en mon cœur et à la confesser même au péril du feu (1). » En même temps il envoya des mandataires pour répondre en son nom à tout ce qui lui serait reproché. Toutes ces démarches furent vaines. Le pape fit pousser la procédure. On refusa de recevoir et d'entendre les procureurs de Hus : ils protestèrent au nom de la justice ; on étouffa leur voix en les jetant en prison. Hus, déclaré contumace, hérésiarque, fut excommunié, et l'interdit lancé sur Prague tant qu'il y séjournerait. Condamné sans avoir été jugé , Hus en appela à Dieu et au prochain concile (2). Les lettres qu'il écrivit à cette époque

(1) Hist. et Mon, J. Hus, tom. I, fol. M ( recto ).

(J) Voici la teneur de cet appel, dont on fil un crime à Ho» : « Le Dieu tout-puissant , unique euence en trois personne», e»l le premier et le dernier refuge de ceux qui aoot opprimés : c'est le Seigneur qui garde la vérité dans tous les siècles, faisant Justice à ceux à qui l'on fait tort, se tenant près de ceux qui l'invoquent en vérité, en condamnant à la perdition tous les pécheurs Incorrigibles. Noire-Seigneur Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme , environné des pontifes, des scribes, des pharisien» et des sacrificateurs, ses Juges et ses parties, et voulant racheter de la damnation éternelle ses enfants élus avant la fondation du monde, par une mort sanglante et Ignominieuse , a donné ce bel exemple à ses disciples de commettre leur cause au Jugement de Dieu, qui peut tout, qui sait tout, et qui fait tout ce qu'il veut. En suivant ce saint et ce grand exemple. J'en appelle à Dieu, me voyant opprimé comme Je suis par la sentence Inique et par la prétendue excommunication des pontife», des scribes, des pharisiens et des Juges assis sur la chaise de Moïse. J'Imite encore dans oet appel saint Chrysosiome » qui appela de deux conciles ; le bienheureux évéque André de Prague et Robert de Lincoln, qui appelèrent humblement et Militairement au souverain et très-Juste Juge, qui ne peut être Intimidé par aucune frayeur ni corrompu par des présents, non plus que séduit par de faux témoins. Je souhaite que tous les fidèles chrétien», principalement les princes, barons, gentilshommes, vassaux et tous les habitants de notre royaume de Bohême soient Informés et émus de compassion de la prétendue excommunlcaUon lancée contre mol par Pierre, cardinal diacre de Saint* André, commis à cela par le pape Jean XXIII, à l'instigation de mon adversaire Michel de Causls et du consentement des chanoines de Prague. Ce cardinal, pendant près de deux ans, a refusé toute audience à mes avocats et procureurs, quoiqu'on ne la doive pas refuser à un Juif; à un païen et à un hérétique. Le même prélat n'a point voulu acquiescer aux excuses raisonnables que J'ai alléguées pour être dispensé de comparaître , ni faire aucun cas des témoignages authentiques de l'université de Prague. D'oè 11 est clair que Je n'ai point encouru la note de contumace , puisque ce n'est point par mépris, mais par des raisons valables, que Je n'ai pas comparu à Rome, lorsque J'y al été cité, !• parce qu'on me dressait des embûches en chemin ; !• parce que les périls des autres m'ont servi d'exemple ; S* parce que mes procureurs se sont engagés à subir l'épreuve du feu contre qui que ce soit à la cour de Rome ; 4» parce qu'on a mis en prison à cette cour mon procureur, sans qu'il l'eût mérite, au moins que Je sache. Ainsi, comme II est établi par tous les anciens droits, tant par les livres divins de l'Ancien et du Nouveau Testament que par les canons . que les Juges visitent les lieux où le crime a été commis, et que là Us prennent Information des faits dont on est accusé de gens qui connaissent bien la personne en cause, qui ne soient point malintentionnés, ni de ses ennemis, qui n'agissent point par laine, mais par scie pour la loi de Dtet>; et enfla, comme U est ordonné par les mêmes

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témoignent du trouble profond qu'il éprouva avant d'entrer en guerre ouverte avec le saintsiége. Après avoir longtemps hésité il quitta Prague, obéissant, comme il dit, à cette parole du Christ : Lorsqu'ils vous persécuteront dans une ville, fuyez dans une autre (1). « Sachez, mes bien-aimés, que c'est par l'exemple et l'avertissement du Christ que je me suis éloigné de vous, de peur d'être aux méchants une occasion de condamnation éternelle , et aux bons un sujet de tristesse et de deuil » ; il ajoute aussitôt après : « J'ai fui pour prêcher plus libremeot la parole de Dieu (2). » Pouvait-il, eo effet, rester en repos ? ■ Malheur à moi si je ne prêche, écrit-il encore en pariant des désordres du clergé et de l'indignité dn pape ; malheur à moi si je ne pleure, si je n'écris (3) » ; et encore : « La volonté de Dieu et l'Écriture nous enseignent que l'obéissance aux supérieurs n'est obligatoire que dans les choses licites. M'attachant à cette vérité , j'ai mieux aimé obéir à Dieu en prêchant qu'au pape et à l'archevêque et à tous ceux ( c*teris satrapis) qui s'insurgent contre cette parole du Christ : « Allez par toute la terre, etc. (4). ■ Encouragé dans sa révolte par ses amis de Bohême et d'Angleterre (S), Jean Hus entrait de plus en plus dans la voie de la résistance, opposant la parole de Dieu à celle des hommes 9 les commandements de l'Évangile à ceux de l'Eglise, les préceptes des Apôtres et des premiers Pères aux bulles et aux décrets du saint-siège el des prélats. C'est ce qui parait assex nettement dans deux manifestes composés peo de mois après sa retraite de Prague (1410). L'un est un traité de controverse : De Liàris Uxreticorum legendis ; les premières lignes en sont caractéristiques : Il faut lire et non brûler les livres des hérétiques, lAbri hxreticorum sunt legendi non comburendi, dum in ipsis Veritas continctur. Probatur auctoritatibus sametorum Augustini, ffieronymi, Ambrosii, Bedm, Tneodori, Libérait, Cyrilli, Gclasii papa?, canonibus et ratione. Le second est une aorte de sermon qui a pour titre : Actus pro defensione libri Joannis Wklef De TrinitaU Sancta... La question de la Trinité n'est qu'on prétexte; Hus y traite le même sujet que <

droits, que celui qui est cité ou accusé compamlsae dans un lieu »ûr et libre poor pouvoir ae défendre, et one le Juge ne soit pa» de ses ennemis, aussi bien qoe les témoins il est manifeste que toutes ces conditions sjfry/astt manqué. Je suis absous devant Dieu du crime de contas» mace et déchargé d'une eicommunicaUoo prête adoo et frivole. Moi, Jean llu*, Jr présente cet appel à JéMts- Chrlftt, mon maître el mon juste Joge, qui connaît, protéf e et Juge la Juste cause de qui ce soit ( J. Hms « Hier ont. Prag. Mon., L 1. In- fol , 87 recto, tbld . foi. 17 verso, traduit par Jarq. Ltnfant, /lut du ComeUm dm Constance, tome I, p. 33. 34. )

(1) Hist. et Mon. J. Hms, epist. XI, tom. I, lot s* (verso).

(t; /6trf., epist. XI.

(1) Ibid., epist. IV. 1. 1. fol. M (verto J.

(4) IbUL, epist. V, L I, foL M ( verso).

(5) Ibid., epsrt. XV, U l, M. t#l.

HUS

le précédent, et proteste, ta nom de l'Evangile et de la raison, contre les violences des poofoire ecclésiastiques pour étouffer la vérité. Toutefois, Hua déclare qu'il ne prétend pas innover et qu'il n'entend , ni dans cet acte ni dans aucun autre qui pourra à l'avenir sortir de sa bouche, rien affirmer qui soit contraire à la Sainte Écriture , ou erroné de quelque manière que ce soit. « Que si quelque chose de semblable m'est échappé, par ignorance ou par surprise, je suis prêt, dit-il, a le rétracter humblement. Et xi quelque personne de l'Eglise veut m'éclairer, soit par l'Écriture, soit par la raison (Scrtptura Sacra vel ratione valida), je suis prêt à me soumettre. Dès le commencement de mes études, j'ai pris pour règle que toutes les fois que dans un sujet quelconque je trouverais une pensée meilleure, d'abandonner volontiers et humblement la moins bonne (I). » Il attend qu'on lui prouve que les livres de WyclifTe sur la Trinité contiennent quelque hérésie. Que s'il se rencontre quelque maxime répréhensible dans quelque autre de ses ouvrages, pourquoi avoir confondu et brûlé ensemble le bon grain avec le mauvais? Les Pères ne font-ils pas profession de croire qu'on peut tirer quelque utilité de la lecture et de la méditation des écrits des hérétiques? Il ne veut pas, quant à lui, adhérer à rette sentence ni déserter la cause de la vérité. On ne trahit pas seulement la vérité en la déguisant, mais en la cachant, en ne la déclarant pas ouvertement , en ne la défendant pas librement. Pour lui, il la proclamera, il la défendra jusqu'au bout, dût son courage lui coûter la vie. Il semble que Hus apercevait le bûcher à l'extrémité de la route où il s'était engagé. « Si la crainte «le la mort vient m 'assaillir, j'espère en mon Dieu et dans le secours du Saint-Esprit : Dieu me raffermira. Kt si j'ai trouvé grâce devant ses yeux, il vie donnera la couronne du martyre. Quelle plus belle victoire! Le Sauveur, encourageant ses fidèles à la mériter, ne dit-il pas : Ne craignez pas ceux qui tuent le corps ; et saint Chrysostorne : Que la crainte de la mort ne vous eml>éche pas de dire librement ce que vous avez entendu et de prêcher avec assurance ce qui vous a été confié à l'oreille (2). » L'Écriture, les Pères, la raison, voilà ce que Jean Hus invoque sans cesse. Dans un écrit de 1411, où il défend WyclifTe contre Stokes, licencié de l'université de Cambridge, Hus établit en principe qu'il n'y a que trois sources de vérité pour un chrétien -.l'Écriture, les sens et la raison (veritas in Scrtptura implicitaf veritas a sensu cognita, veritas élaborât a ab in/allibiU ration? (3).* Je ne crois ni ne concède, dit-il, que Jean Wvclifffe soit hérétique ; je ne le nie l>as non plus, mais j'espère qu'il ne l'est pas;

(1 H Ut. et Mon. J. Hus. ton. I, fol. m.

ji Ibid., tom. I, fui. 10C.

(S) Ibid., ion. I . toi. lit. AMJews U ijoolc b rêvé*

car dans le doute j'aime mieux pencher pour le meilleur parti... Rien ne serait plus absurde que de dire : Dans les royaumes d'Angleterre, de France, de Bohème, une multitude de prélats et de clercs regardent Jean WyclifTe comme hérétique, donc WyclifTe est hérétique. C'est comme si Ton disait : Chez les Turcs, les Sarrasins et les Tartares on ne regarde pas Jésus-Christ comme Dieu, donc il n'est pas Dieu (1). » Qu'on l'ait condamné comme hérétique, qu'on ait brûlé ses livres comme entachés d'hérésie, cela ne prouve rien non plus contre lui. Pour avoir le droit d'affirmer que WyclifTe est hérétique , U faut montrer dans ses ouvrages un dogme faux, contraire à l'Écriture et qu'il a soutenu obstinément. Et encore Dieu seul connaît le fond des cœurs, et il a dit : Ne jugez pas de peur d'être jugé ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamné.

Hus en quittant Prague y avait laissé de nombreux amis, tant à la cour que parmi le peuple. Des scènes de violence eurent lieu ; le sang coula : Sbynko, chef du parti resté fidèle au saint- siège, fut contraint de s'enfuir, et Hus revint prendre possession de la chapelle de Bethléem. Il continua de plus belle ses attaques contre le clergé ; condamnant les pratiques observées dans les enterrements, niant l'efficacité des prières pour les morts, sans craindre de compromettre la foi au purgatoire. « Il serait bon, s'écriait-il, d'enseigner au peuple à bien vivre et non pas de lui faire accroire qu'après une vie honteuse et coupable la messe d'un prêtre indigne suffira à lui procurer la béatitude et à le tirer du purgatoire (2). » Dans un des premiers sermons qu'il prononça , il loue Wenceslas d'avoir forcé les prêtres à prêcher et à officier sous peine de suspension de leur temporel. Il y professe, après WyclifTe , que les princes ont reçu de Dieu le glaive pour protéger les bons et réprimer les méchants , qu'ils soient séculiers ou prêtres (sive sint secularest sive spirituales)\ que les princes doivent mettre leur puissance au service de la vérité évangélique. Cette doctrine trouva des contradicteurs, et Hus prit aussitôt la plume pour s'expliquer (1411). Son traité a pour titre : Contra occultum Adversarium. Il y soutient que les princes sont les vicaires de Jésus-Christ; qu'ils doivent veillera la défense de la loi de Dieu; que défendre cette loi c'est maintenir dans leur royaume la paix et le bon ordre; que rien ne trouble davantage la loi de Dieu et par suite la paix et le bon ordre du royaume que les injures faites à Dieu, la malice du clergé et la simonie; que, par conséquent , c'est le devoir des rois de réprimer cœrcitivement ces vices du elergé. Il s'appuie de l'autorité des Apôtres , de saint Augustin et de saint Grégoire, et d'exemples empruntés à

(1) JommU Hus HisL H Monmm., toa. I, fol. ttt (recto).

(S) lbid.t ton. ir, fol. M (verw).

l'histoire. « Voilà qu'an roi étranger, dit-il, sévit pour que le Dieu d'Israël ne sort pas blasphémé. Comment donc les rois chrétiens ne doivent-ils pas s'irriter et sévir saintement (sanctc irasci et ssevire\) quand le Christ est déshonoré par des prêtres injustes (!).•»

L'Italie présentait alors le spectacle de la plus triste division : les maux de la guerre civile s'ajoutaient à ceux du schisme que le concile de Pise n'avait pas éteint. Ladislas, soutenu par Grégoire XII, disputait à Louis II d'Anjou la couronne de Naples. Jean XXII I, qui tenait pour ce dernier, lança successivement contre Ladislas deux bulles d'excommunication d'une extrême violence (sept, et décemb. 1411 ). 11 y prêchait expressément la croisade contre cet ennemi du saint- siège, le désignait à la haine et à l'extermination, et accordait des indulgences à tous ceux qui s'armeraient contre lui, donneraient de l'argent pour cette cause, etc. Ces bulles eurent en Bohême un grand retentissement. Le roi Wenceslas les embrassa, et, à sa suite, la cour, les chefs de l'université, les magistrats et le clergé. Hus, délaissé de ses puissants protecteurs, ne faiblit pas. Interpellé devant l'archevêque de Prague par les légats du pape, s'il voulait obéir aux commandements apostoliques : « Je veux remplir de grand cœur les commandements apostoliques, dit-il. » Et ceux-ci le croyant soumis et attestant l'archevêque : « Vous entendez, Monseigneur, il veut bien obéir aux ordres de notre seigneur le pape. — Comprenez - moi bien, reprit-il : j'ai dit que je veux de grand cœur remplir les commandements apostoliques et leur obéir pleinement, mais j'appelle ainsi la doctrine des apôtres du Christ. Je ne consens à obéir aux ordres du pape qu'autant qu'ils sont conformes à cette doctrine ;mais si j'y rencontre rien de contraire Je n'y obéirai point, quand même je verrais la flamme du bûcher prête à dévorer mon corps (2). "C'était une déclaration de guerre ; l'effet suivit bientôt , et peu de jours après Hus publiait une dissertation sur cette question : Est-il permis , selon la loi de

(I) J. Hus, Uist. et Mon., tom. I, fol. 1U et sulr. Voici un dc< textes ou cette doctrine est nettement formulée : « Cura igitur rrpe* et»*cularet Dominl. tuxU Apoatolum, ubl supra, roinUtrl Dei *unt, tn hoc Ipsum Kcrvirntes, et ad hoc pladiuin portant et tri bu ta accipiunt, ut vindlctaui factant in en qui tnalutn apunt, et ad hoc nilssl Mint, ut \liidicrnl, teste Petro AdoaIoIo I, Pc tri s. Et sacerdote* debent subjeeti cs« nmnl bumanc créature propter Deum, »i*e rrgt tanquam prarrelienU, slvc duribus, tanquam ab eo mhsi«, quia su- e^ volunta* l>ri, ut dtclt ibidem Immedlatus CnrHllvIcarun Pétrin apootolus; sequitur quod lp*i rejre* , principe*, et Dominl temporales debent *»c fjeere , ne nint et corwrnMi crlmlnU participes. Et sjcerdotes debent In hoc subjeeti este regibus, ne slot ex Inobedientla maffu damnabilrs, quam Ipsl principes et Dominl ex contemu. * [Hu$ J/ist. et Mon., t. I. fol. 13* recto.'

(S) Hrsponsio ad scriptum octo Dortorum. /lift, et Mon. J. Hus, tom. I, fok 303 ( Ter*.) ) « Sed M tjuid a.l- %cr»l (régula? régis Chrtsti) concepero. non obediam, ctlam si Ignem pro combasttone mel corporis mets oculis prsrpouatls. »

HUS Sftl

Jésus-Christ, et convient-il, pour l'honneur dj Dieu, le saint du peuple et l'intérêt du royaume d'approuver les bulles du pape qui nrrhwnm la croisade contre Ladislas, roi de Naples et se partisans?

Ce n'est pas dans un esprit de révolte qui engage cette controverse ; mais il n'est pas à ceux qui acceptent avec indifférence les bulle dn pape , sans s'inquiéter de savoir si elles son bonnes ou mauvaises; il n'est pas de ceux qu les blâment dans le secret de leur conscaeno et les louent en public, de peur de compromette leurs dignités, leurs richesses, leur repos et le» vie. Il proteste toutefois qu'il est prêt à Me rendre si on lui montre que ces bulles sont conforme à la loi du Christ , et à les approuver de tout soi cœur; qu'il ne songe nullement a prendre parti pour Ladislas et Grégoire XII, mais plutôt conta eux ; qu'il ne veut pas s'opposer à la ptrissana que le pontife romain a reçue de Dieu , mais au renversement de cette puissance. Éclaire par la lumière de sa conscience, appuyé sa l'autorité de la parole de Dieu et du témoignage des apôtres et des Pères , Hus établit qw les prêtres du Christ et le pape lui-même n'ont pas le pouvoir de donner la pleine rémissioi des péchés ; que ce pouvoir n'appartient qu'à Diei seul; que c'est un blasphème qu'un homme, quel qu'il soit, dise à un autre : je te remets ta péchés; que promettre des indulgences potn de l'argent, c'est se rendre coupable de simonie. — Quant à la guerre , il n'est permis ai à a prêtre , ni à un évéque , ni au pontife romain et la faire ou de la provoquer dans sa propre cause. Les armes des évéques sont les larmes; leoi glaive c'est la parole de Dieu. SI le pape veut vaincre ses ennemis, qu'il suive le Christ, domt i se dit le vicaire; qu'il prie pour ses ennemis et |)our l'Église; qu'il dise : * mon royaume n'est pas de ce monde » ; qu'il fasse du bien à cens qui lui veulent du mal ; qu'il bénisse ceux qui l'outragent. Les bulles condamnent Ladislas jusque la troisième et la quatrième génération; Dieu n'a-t-il pas dit : Le fils ne portera pas les iniquités du père. Les bulles déclarent Ladislas et ses partisans blasphémateurs, relaps, hérétiques ; mais ni lui ni ses partisans n'ont été convaincus d'hérésie. Les bulles désignent Ladislas et ses partisans à l'extermination ; mais j'interroge la conscience des vrais chrétiens, don, pieux et humbles de cœur : en est-il un nul consentirait à exterminer cruellement Liitiitas et ses partisans, supposé qu'il le puisse? S'il répond non , il rejette les bulles et refuse d'acheter d'un tel prix la rémission de ses péchés; sf répond oui, et ne sait pas par une révélation spéciale que telle est la volonté de Dieu , il viole manifestement la volonté de Dieu. Dira-t-on qu'un ne peut en aucune chose résister à un ordre du pape? Mais ou prend-on que sentence du pape doit être obéie? Une firntm •le qui que ce soit, et de quelque autorité qu'ai

hus;

êtue, ne doit pas être obéiesi elle contient saeté ou une erreur manifeste (si contianitestam/alsUatemsiveerrorem). Les disent fréquemment qu'il faut tenir pour je, et non pour catholique, tout ce qui é défini rie contraire à la loi de Dieu,

<(iie ce soit : prétendre qu'un pape ne

tromper, c'est plus qu'une erreur, c'est phème (1).

réponse de Jean Hus aux bulles du pape na tous les esprits à Prague. La faction

comprenait une partie de la noblesse et •le presque tout entier. Les troubles qui t produits lors de l'excommunication n Hus se renouvelèrent, et avec plus de i'. La populace déchaînée insulta les teurs de la croisade et les partisans des lu pape, et fit entendre contre eux des •s de mort. La ville était en feu : Hus, rière des chefs de l'université, contint > temps les furieux ; mais bientôt, entraîné i mouvement qu'il ne pouvait plus diri- ,'etnporta en fougueuses invectives contre • , ses adhérents et le clergé tout entier.

apologies mal dissimulées des écrits de Te (2), la faculté de théologie de Prague éponriu en condamnant dans un synode ie-cinq articles tirés de ses ouvrages. Hus

comme s'il était personnellement frappé; aux huit docteurs l'université, qui refusa iscrire à cette condamnation , et prit ne pour défendre celui qu'on regarni ne son maître (3). Ses traités sur le chement du Temporel du Clergé et Sur nés firent grand scandale. Il y posait en e que les rois et princes temporels ont ion sur l'Ëgli*e,et droit de punir les

prévaricateurs en leur enlevant leurs que le clergé n'est pas propriétaire, mais i'nt usufruitier, dépositaire et dispensant les pauvres, des biens qui sont entre ius ; il déclarait qu'eu supposant qne les es fussent un obstacle à la piété, à l'hui h ré tienne et au service de Dieu , ce -endre un grand service au clergé que de enlever (4). Wenceslas et les seigneurs

le analyse de U réponse de Jean lias ans ballet Jean Wlll u'r*t qu'une suite de clUUoas extraduitet presque Utteralcioent du texte même. st. et Mon. J. /ius, du fol. 1T1 au fol. IM,) libres furreticorum leycndis; — Contra anglistokrs HtclefA calumntatorem ; — Actus pre ne Ubri J. Il iclejfi de TrïnitaU sonda ( déjà,

premier de ces traites a pour Ulre : Dtjensto itam articuiorum J. tf'icle/i. Hus prend la dérri drux articles condamnes. I9 Ceux qui né* le prêcher on d'entendre la parole de Dieu à une ncommuDicalton humaine sont cieommuui jour du Jugement seront réputés traîtres an » Il r*t permis a tout diacre ou prêtre de prêcher r de Dteu sans 1a permission du siège apostolique vêque catholique. ( Uisé. et Mon. J. Uns. ton*. 1,

s proteste qne .son intention n'est pas d'exeHer

delà Bohème, qui voyaient le clergé accroître et étendre chaque jour ses domaines, jusqu'à posséder le tiers on le quart du royaome , entendaient sans colère énoncer ces doctrines, qui, ramenant l'Église à son humilité et à sa pauvreté I primitives, tendaient à les enrichir de ses dét nouilles, ou tout au moins établissaient leur i droK à user des biens du clergé comme des leurs i propres. C'était la contre-partie de la doctrine I de Grégoire VII; mais si Hus attribuait à la ! puissance temporelle une surveillance sur l'É- I gh'se et ce droit exorbitant de coercition en cas de simonie, de prévarication et de violation quelconque de la loi du Christ , il ne faut pas croire qu'il pensât à accorder la liberté de conscience I aux représentants de la puissance temporelle. La \ liberté de conscience, et ce que nous entendons > par ce root au dix-neuvième siècle est quelque ; chose de fort étranger à cette époque de foi passionnée et d'ardentes controverses ( 1 ) . Les rois et les princes, selon Jean Hus, sont les premiers serviteurs de la loi de Pieu, les premiers tenus d'y obéir. A la fin de son Traité sur les Dtmes, Hus va jusqu'à poser cette proposition : Tout

les princes a dépouiller le clergé : « Proleslor quod non est intentlonls mer oecunlversltatl «uadercquod principes vel Assenlare* Dominl aoferant boni a clero quando volunl elqualtter valunt.» Hist. et M.J. Hus, loin. I, fui. 118 (recto;. Néanmoins, dans plusieurs passages de ses • ouvrages, Hus semble appeler de ses verni la séparation complète do temporel et dn spirituel. Lea biens temporels que possèdent le pape, les cardinaux et les évêques, voilà selon lui la source des vices du clergé. Qu'ils reviennent à la panvreté des apôtres. Le désordre et le trouble de 'fcgHse cesseront : « Dn quod ftomanus pontlfcx nlhll possideat emporsllum, ut Chrlstus et l'elrus .larulariler, sed sit pauper, mills et huuillts, sxcuiarcm domlnatloncm et pompatn ibjlclens, et cessablt quassa* tlo. (Rep. aux huit docteur $, tom. I, foL 111, recto. } Kt ailleurs : « Jamais depuis le commencement dn monde il ne (ut plus nécessaire qu'aujourd'hui que les prêtres fidèles, renonçant aux biens temporels, exhortassent les chrétiens, par leur propre exemple, a ne pas encourir la perte do salut éternel par un trop grand attachement aux biens temporels. Tous aujourd'hui, du plus grand au plus petit , sont dominés par l'avarice. - ( Hlst. et Mon. J. Husy tom. II, fol. 11.)

il) Il n'est p*a besoin de lire de bien pria les ouvrages de J. Hus pour se convaincre qu'il n'admet pas la liberté de conscience telle que nous l'entendons aujourd'hui. Il elle à plusieurs reprises le competle Intrare ; et bien qu'il avoue que personne ne peut croire que volontairement il approuve l'emploi de la contrainte a l'égard des hérétiques manifestes ; U penche cependant pour le parti de l'humanité, car il dit : Aliud est compeltere, aliud exterminant vel occiderc. Au sujet des bulles du pape Jean XXIU contre Ladlalas et ses adhérents. Il s'exprime ainsi : Aliud injldeles tic torquerc, aliud christiamot.... iterum alla est causa dum Manifesti hstretici leoem Dei impuanant, aliud dum propter duos vel trts discordantes et de papatu conlcndentes sibiwuUuo dissentiusd. (Hlst. H Mon. Hus, tom. I. fol. ait.) Transformer J. Hus en apôtre de !a tolérance, c'est, nous le répétons, commettre un étrange anachronisme, et s'abuser i la fols sur l'époque et sur l'homme , quoiqu'il soit vrai de dire que Jean Hus répugne t l'emploi de l'extrême violence contre ceux qui ne croient pas, et professe pour la vie humaine un respect fort étranger à set contemporains. On lui Ot en effet un crime d'avoir dit , tom. I, foL ta ( verso ). qu'il ru faut point punir de mnrt Us hérétiques. C'est le sujet de l'article Xviu« parmi les XXXIX qu'on hil reprocha le • Juin à Constance