VIN

cette notre confession, laquelle nous voulons être pour défense envers Votre Migesté. Mais si, au contraire, les détractions des malveillants empeschent tellement vos oreilles que les accusés n'aient aucun lieu de se défendre; d'autre part, si ces impétueuses furies , sans que vous y mettiez ordre, exercent toujours cruautés par prison, fouets, géhennes, ooppores, brûlures, nous certes, comme brebis dévouées à la boucherie, serons jetés en toute extrémité^ tellement néanmoins que en notre patience nous posséderons nos âmes et attendrons la roain forte du Seigneur : laquelle sans doute se montrera en sa saison et apparaîtra armée, tant pour délivrer les pauvres de leur affliction que pour punir les contempteurs qui s'esgayent si hardiment à cette heure. >

Si on oublie le fond du procès, pour ne songer qu'à la forme du plaidoyer; si on voit dans les fhigraents que nous venons de citer, non les premières assises d'une hérésie, mais un des premiers monuments de la langue de la France, on ailmirera combien cette langue a gagné au service de Calvin. Prodigiensement riche, chez Rabelais, mais exhubérante et enchevêtrée, elle se retrempe, sons la main du réformateur, aux sources du latin , se pnrifle de tonte la poussière du moyen âge, locutions surannées, incidences obscures, conjonctions disgracieuses, et court sans embarras au but vers lequel la pousse une volonté impérieuse.

Au moment où il publiait la première édition, ou plutôt la première ébauche de son Institution chrétienne, Calvin n'était pas encore tout entier lui-même, et plusieurs années lui étaient nécessaires pour arriver à la plénitade de son génie et de son autorité. Apprenant que les idées nouvelles s'introduisaient en Italie, il se rendit à la cour de la duchesse de Fcrrare, Renée de France, fille de Louis XTI, fbt parfaitement accueilli par cette princesse, mais ne put faire un long séjour en pays catholique, et si près de la cour de Rome. Il reprit le chemin des Alpes. En passant, il voulut prêcher dans la ville d'Aoste. Les habitants le chassèrent Cette expulsion fut célébrée par nne petite colonne élevée en 1.S41 , bien que l'événement se flU passé sur la fin de 1535 ou au commencement de 1536. Calvin, revenu en France, se hâta de mettre ordre à ses affaires, et repartit poor l'Allemagne. Ne pouvant traverser la Lorraine et la Flandre, à cause de la guerre, il résolut de passer par Genève, et arriva dans cette ville au mois d'août 1536. Farel, Yîret et Coraut y avaient établi la réforme en 1533, et elle avait été afloptée par le conseil général le 21 mai 153G. 11 restait à défendre les doctrines nouvelles contre les attaques intérieures et celles du dehors; il (Ulait encore, et c'était le plus difficile, faire coïncider la réforme des mœurs avec la réforme religieuse. Farel connaissait Calvin de réputation; il le jugea l'homme le plus capable de remplir une pareille tâche, et le retint presque malgré lui, en le menaçant de la malé'

CALVm

dictiou ilivine s*il icCusait Je «'as&oder aux travaux deâ ministres. L'auteur de l'iastitution chréticnue céda ; il accepta la place de ministre de la parole de Dieu, et de professeur de tliéologie. Pour bien apprécier l'œuvre qu'il aroom* plit, et les diflicultés qu'il eut à surmonter, il faut se représenter ce qu'était Génère en 1536. Nous empruntons à M. Guizot, un éloquent tableau de la situation de cette ville à l'époque où Calvin s'y arrêta.

« La réforme avait été précédée à Genève de longues agitations politiques; et depuis plusieurs années les partis, livrés à eui-méroes, en proie aux alternatives d'une lutte violente, avaient pour ainsi dire d<^ppria la discipline et l'obéissance aux lois. Le parti des ducs de Savoie et de l'évâqae, pour retenir le pouvoir qui lui échappait , avait, dans ses moments de triomphe, eu recours à cette politique inflime qui permet aux peuples la licence et la débauche, dans Tespoir de les conduire à la servilité par la corruption. Le paiti (latriote, souvent opprimé, s'était nourri de passions haineuses , et n'avait pu même dans un si petit État échapper à la contagion des mœurs. La victoire lui demeura enfin ; mais la victoire après le désordre traîne à sa suite des corruptions nouvelles. Introduite à Genève au milieu de cette situation, la réforme, vivement et sincèrement embrassée par le peuple, ne fut d'abord adoptée par les chets de l'État et les hommes de parti que dans des vues politiques, pour conserver l'alliance de Berne et élever entre la république et les anciens maîtres une barrière insurmontable. Ce but fut atteint; mais la réforme voulut l'amendement des mœurs publiques, l'établissement d'un oidre régulier, le respect des magistrats et des lois* Dès lors les obstacles se rencontrèrent en foule: la licence régnait dans les mœurs ; les lieux de débauclies étaient Don''seulement tolérés, mais convertis en institutions ; le relâchement avait pénétré dans l'intérieur des familles et secoloraitdemaximes insensées. D'autre part, la longue duréedes factions avait accoutumé le peuple à l'insubordination, aux émeutes, et les principaux citoyens y avaient contracté ce goût de l'arbitraire, ces habitudes d'irresponsabilité et de despotisme qui dans un petit État rendent l'autorité si dUTicilc quand elle veut reinfilir sondevohren s'exerçant également sur tous. Aussi, dans le sein de Genève réformée, et après l'expulsion du parti étranger, s'éleva bienldt un |)arti nouveau qui , sous le nom de libertins, prétendait se conduire sekm son caprice, gouverner l'État à sa guise, sans se laisser gouverner lui-même |>ar aucune autorité ni aucune règle; parti factieux et dissolu, se refusant à la réforme des mœurs, résistant au pouvoir des magistrats, et conduit par quelques hommes jadis patriotes, qui s'indignaient qu'on n'eût conquis l'indépendance nationale et cliassé le catliolicisme que pour tomber sous le joug de la morale et des lois*. »

C'était au milieu de cette diasolntion turbulente qu'il fallait organiser la réforme. GMvin rédigea avec Farel un formulahre de professiiii et foi et un plan de discipline ecclésiastique. Ces deux actes, lus devant le conseil des deux cents, au mois de novembre 1536, furent sanctionnés par le peuple assemblé en conseil général k 29 Juillet 1537: ce n'était qu'un premier pas. Apràs avoir réglé par le formulaire la licence de la pensée, il restait à réprimer la liberté des mœurs. Farci, Calvin et Coraut prèdièrent contre les désordres, eA en demandèrent la répression. Cet exoès de zèle souleva un mécontentement presque général. Coraut (ht emprisonné. Quant aux deux autres, on employa pour les atteindre un moyen indirect Les Bernois invitèrent les Genevois à recevoir k» décisions du synode de Lausanne sur le pain azyme dans la communion, sur la célébration du baptême avec les fonts baptismaux, sur les fôtes de Noël , de l'Ascension, de la Pentecôte, et de Notre-Dame. On sa valt que ces dédsions étaient blâmées par Calvin et ses amis; ce fbt assez pour que le conseil les adoptât et ordonnât aux ministres de s'y soumettre. Ceux-ci résistèrent , refusèrent, le jout de Pâques 1538, de célébrer la cène de la manière prescrite par le conseil, et furent exilés de Genève. Malgré les sollicitations amicales di*b synodes de Berne et de Zurich, Parrêt de bannissement, rendu à la fUi d'avril, fut confirmé le 26 mai par le conseil général.

Calvin se retira à Strasbourg. Buccr, Capiton et Hédion le reçurent comme un dec clicfs de leur parti et le tirent nommer professeur de théologie et pasteur de l'ëgUse française. Cet accueil flatteur ne lui fit point oublier les Genevois; il se rappela à leur souvenir en réfutant la lettre que le cardinal Sadolet, évêqua de Carpcntras, venait d'adresser au sénat et au peuple de Genève : J, Sadoleti Episiola ad S. P. Q. Gènevensem et ad eum J. Calvini Responsio, 1539; traduite en français en 1541.

Les troubles qui agitaient Genève faisaient vivement regretter l'abseoce du réformateur. Yn 1 540, on lui offrit de venir reprendre sa place. Amied Perrin, son ami, fut député à Strasbourg pour vaincre ses hésitations. Zurich, Bâle et Berne joignirent leurs instances à oeUet du eapiUioegénéral. Calvin rentra eo maltra à Genève au mois de septembre 1541. Ne perdant pas de temps pour aflerrair dans tes mains lo ponvoir qui venait de lui être rendu, il proposa au conseil des deux cents un projet de vaste police ecclésiastique qui fut sanctionné en conseil général, le 20 novembre 1541. « Calvin, dit M. Gerusez, fonna un tribunal composé d'eodésiastiques et de laïques , investi d'une surveillance permanente sur les opinions, sur les actions, sur les discours. Toutes les crrears en matière de doctrine, tous les vices, tous tes désonlres étaient de son ressort. Lorsque le diâtiment allait au delà des i^eines canoniques, le tribanal

CALVIN

déferait le coupable aux magistrats civils. Plagiaire de Rome et de Madrid, Calvin établissait ainsi, sous le nom de consistoire, une inquisition nouvelle avec une juridiction plus étendne qne celle de l'inquisition catholique. »

» A dater de 1541 jusqu'à sa mort, continue le même historien, Calvin régna sur Genève. Toutc- Tois, son règne, sa supériorité n'étaient pas inoon* testés : il avait à lutter. Il était le chef du parti dominant, il est Trai, mais le chef d'un parti; et lorsque l'autorité est ainsi menacée, il faut constaitiment étreen éveil, en guerre pour laconsenrer, la défendre et la fortifier. Ainsi le pooToir de Calvin, quoique très-grand, ne fut maintena que par un combat continuel ; sa vie fat une lutte et une lutte incessante. C'est pendant ces aimées qu'il faut voir et admirer l'activité de son esprit, Tascendant et la puissance de son caractère dans toutes les circonstances critiques. Toutes les fois que son autorité fut menacée, il payait de sa personne pour entretenir la ferveur de ses adeptes ; pour se maintenir dans la haute position qu'il s'était faite, il était obligé d'être constamment en scène , de parier au peuple , d'aller sur la place publique, de braver ceux qui voulaient attenter à son pouvoir. On a peine à comprendre comment fl pouvait suffire à tant de travaux: prédications de chaque jour; discussions théologiques improvisées ; entretiens particuliers accordés à tous ceux qui voulaient être éclairés sur les matières de la foi; active correspondance entretenue avec tous les dissidents de l'Europe, tout cela marchait de front avec l'administration de l'Église, la surveillance de l'État et la composition de ses grands ouvrages. Ce qu'il a produit, ce qu'il a écrit et dit est incalculable. Si on réunissait toutes ses lettres, sa correspondance ne remplirait pas moins de trente volumes in-fol (1). Il existe à Genève deux mille sonnons (2) qu'il a prononcés, et qui sont demeurés manuscrits. Ainsi, ce que nous avons dit de lui, cette masse prodigieuse d'écrits déjà imprimés ne donne qu'une faible idée de ce qu'il a composé pendant une carrière que la mort ferma préinaturcment.

n 11 faut songer en outre, et ceci augmente d'a-

(1) Il a été fait pluKicurs recueils des lettres de Calvin : FpxUolie Calvinitt responsUfCumvitaCaMni, a Théodora lieza; Génère, 1586, iafol. — L'édition de Laosaniie, chez le Preax, In-S», a seixe lettres de plus; elle est trèH rare. On trouve des lettres de Calvin dans les jénlmadrersioTift philnlogicse de Crenlus ; dans les Milan' nrs de littérature par d'ArUgny. vol. Il et III, dans la Pseudonymia Calvini de Liebe, dans le Vlll* vol. des OCut-res de Calvin, Imprimées à Amsterdam. TeUsier a publié en français les lettres choisies de Calvin en 1701. On a publie aus5l les Lettres de Calvin à Jacques de Kourçogne; Amsterdam, 1744, ln-8».

(2) Ou plus eiartemcnt deux mille vingt^clnq. Denys HaRucnier If» écrivait à l'église pendant que Calvin prêchait. Jean Budé etCharlt-s de Joinvlllers écrivaient les leçons de théologie. Nicolas des Gallert, l-rançois Bour- Rolnp et Jean Cuusin avalent de même écrit plunieurs Wçon^ cl »ermon« du réformalcnr. André Spisamc écrhit ^n scruions sur If^pitre aux Galales.

bord l'étonnement, que cet liommc, si actif dlnteiligence, était foible de oorps , qu'il était en proie aux maladies les plus cruelles, et que la plupart de ses écrits , il les a dictés dans son lit, aux prises avec la douleur. Ainsi il y avait en lui le contraste d'une intelligence forte et active et d'un corps ftdble et misérable. Cependant on peut penser que cette faiblesse de oorps, que cette maladie constante qui ne lui permettait la jouissance d'aucon des plaisirs mondains, contribuait à donner à son esprit une plus grandes activité, une énergie nouvelle ; on ne peut expliquer cette ardeur fiévreuse qne par la nécessitéde se distraire, par d'autres oocupations, de llropossibilité de goûter à ces plaisirs qui adoucissent l'ftme et relAcheot lintelligeiice. Ainsi son esprit devenait plus actif, et son caractère plus violent, plus emporté, plus amer.Ce sont là, il fautl'avouer, de terrà>le8 organisations. On est comme saisi d'efnt>i en présence de cette adifité de l'esprit, que l'ambition emporte sans relftche vers un but unique, dans une direction constante que rien ne détourne, avec un mouvement qne rien ne ralentit. La conquête du pouvoir est souvent au prix de cette persévérance ; mais le pouvoir aux mains de ces hommes ardents, maladifs , ambitieux, devient une insupportable tyrannie. »

Toute tyrannie provoque l'opposition. Calvin eut à lutter en politique et en religion contre de redoutables adversaires. Un des premiers fut Castalion, excellent latiniste, mais théologien trop hardi au gré du strict réformateur. Après avoir traduit la Bible en style dcéronien, et l'avoir commentée en philosophe, il osa demander au conseil la permission de disputer publiquement contre Calvin sur la descente de Jésus- Christ aux enfers. Pour toute réponse il (bt destitué de sa place de professeur d'humanités en 1543. Forcé de quittei Genève, il alla mourir de misère à Bêle.

C^est aussi au bannissement que fut condamné Jérôme Bolsec, moine âéOroquéy mauvais médecin et théologien brouillon. Il avait adopté les idées de Pelage sur la liberté métaphysique, et crut pouvoir les publier à Genève. 11 en fut quitte pour une réfutation de Calvin, trois mois de prison et l'exil en 1552. 11 se vengea de son adversaire hitolérant en écrivant contre lui, après sa mort, un libelle plein des plus violentes invectives. De tous les adversaires de Calvin, Jérôme Bolsec est sans contredit le moins intéressant ; mais le Kvre de Prxdestinatxime, suscité par cette polémique, mérite de fixer l'attention, car on peut le regarder comme le complément de V Institution chrétienne.

Dans son travail de réforme , Calvin , nous l'avons vu, procède par voie d'élimination. Il commence par écarier les intennédiaires <iui »<; placent entre Dieu et l'homme : le pnpe, la hit^rarchie ecclésiastique, les pères de l'I'lglise, les saintH, la sainte Vierge ; mais il est d'autres io-

CALVIN

dictiûu divine s'il relusait de «'as&ocier aux travaux des ministres. L*autetir de riostitutiun chrétienue céda ; il accepta la place de ministre de la parole de Dieu, et de professeur de tliéologie. Pour bien apprécier Toeuvre qu'il arcomplit, et les diflicultés qu'il eut k surmonter, il faut se représenter ce qu'était Génère en 1536. Nous empruntons à M. Guizot, un éloquent tableau de la situation de cette ville à l'époque où Calvin s'y arrêta.

«c La réforme avait été précédée à Genève de longues agitations politiques; et depuis plusieurs années les partis, livrés à eui-mèraes, en proie aux alternatives d'une lutte violente, avaient pour ainsi dire d^^ppris la discipline et l'obéissance aux lois. Le parti des ducs de Savoie et de l'évoque, pour retenir le pouvoir qui lui échappait, avait, dans ses moments de triomphe, eu recours à celte politique inf&me qui permet aux peuples la licence et la débauche, dans l'espoir de les conduire à la servilité par la corruption. Le parti |)atriote, souvent opprimé, s'était nourri de passions haineuses , et n'avait pu même dans un si petit État échapper à la contagion des mœurs. La victoù-e lui demeura enfin; mais la victoire après le désordre traîne à sa suite des corruptions nouvelles. Introduite à Genève au milieu de cette situation, la réforme, vivement et sincèrement embrassée par le peuple, ne fut d'abord adoptée par les chefs de l'État et les hommes de parti que dans des vues politiques, pour conserver l'alliance de Berne et élever entre la république et les anciens maîtres une barrière insurmontable. Ce but fut atteint; mais la réforme voulut l'amendement des mœurs publiques, l'établissement d'un oidre régulier, le respect des magistrats et des lois* Dès lors les obstades se rcnconti'èrent en foule : la licence régnait dans les mœurs; les lieux de débauclics étaient non-'seulement tolérés, mais convertis en institutions ; le relâchement avait pénétré dans l'intérieur des familles et se colorait de maximes insensées» D'autre part, la longue durée des factions avait accoutumé le peuple à l'insubordination, aux émeutes, et les principaux citoyens y avaient contracté ce goût de l'arbitraire, ces liabitudes d'irresponsabilité et de despotisme qui dans un petit État rendent l'autorité si difficile quand elle veut rem|)lir son devoir en s'exerçant également Aur tous. Aussi, dans le sein de Genève réformée, et après l'expulsion du parti étranger, s'éleva bientôt un i)arti nouveau qui , sous le nom de libertins, prétendait se conduire selon son caprice, gpuvemer TÉtat 4 sa guise, sans se laisser gouverner lui-même |)ar aucune autorité ni aucune règle ; parti lactieux et dissolu , se refusant à la réforme des mœurs, résistant au pouvoir des magistrats, et conduit par quelques lioinroes jadis patriotes, qui s'indignaient qu'on n'eût conquis l'indépendance nationale et cliassé le catliolicisme que pour tomber sous le joug '^ la morale et des lois*. »

C'était au milieu de cette dusolntion turbulente qu'il fallait organiser la réforme. OUvin rédigea avec Farel un formulaire de professin de foi et un plan de discipline ecclésiastique. Cet deux actes, lus devant le conseil des deux cents, au mois de novembre 1536, furent sanctionnés par le peuple assemblé en conseil général h 29 juillet 1537: ce n'était qu'un premier pas. Après avoir réglé par le formulaire la licence de la pensée, il restait à réprimer la liberté des mœurs. Farci, Calvin et Coraut prêchèrent contre les désordres, et en demandèrent la répression. Cet exoès de zèle souleva un mécontentement presque général. Coraut fut emprisonné. Quant aux deux autres, on employa pour le» atteindre un moyen indirect Les Bernois invitèrent les Genevois à recevoir los décisions du synode de Lausanne sur le pain azyme dans la communion, sur la célébration du baptême avec les fonts baptismaux, sur les fêtes de Noël , de TAscension, de la Pentecôte, etde Notre-Dame. On sa vait que ces décisions étaient blâmées par Cilvin et ses amis; ce fut assez pour que le conseil ks adoptât et ordonnât aux ministres de s'y soumettre. Ceux-ci résistèrent, révisèrent, le joui de Pâques 1538, de célébrer la cène de la manière prescrite par le conseil, et furent exilés de Genève. Malgré les sollicitations amicales dot» synodes de Berne et de Zurich, Tarrêt de bannissement, rendu à la fin d'avril, fut confirmé le 26 mai par le conseil général.

Calvin se retira à Strasbourg. Bucer, Capiton et Hédion ie reçurent comme un dec dicfs de leur parti et le tirent nommer professeur <le théologie et pasteur de l'^lfse française. Cet accueil flatteur ne lui fit point oublier les Genevois ; il se rappela à leur souvenir en réfutant la lettre que le cardinal Sadolet, évêque de Carpcntras, venait d'adresser au sénat et au peuple de Genève : 7. Sadoleti Epistola ad S, P. Q. Gene^ vensem et ad eum J. Calvin i Responsio^ 1539; traduite en français en 1541.

Les troubles qui agitaient Genève fluisaient vivement regretter l'absence du réformateur, lin 1 540, on lui offrit de venir reprendre sa place. Amied Perrin,8onami, fUt député k Strasbourg pour vaincre ses hésitations. Zurich, Bàle et Berue joignirent leurs instances à celles du eapitainegénéral. Calvfai rentra eo maître à Genève au mois de septembre 1541. Ne perdant pas de temps pour alTerrair dans ses matiis le pouvoir qui venait de lui être rendu, il proposa au conseil des deux cents un projet de vaste police ecclésiastique qui fut sanctionné en conseil géné- 1*31, le 20 novembre 1541. « Calvin, dit M. Gerusez, fonna un tribunal composé d'ecclésiastiques et de laïques , investi d'une surveillance permanente sur les opinions, sur les actions, sur les discours. Toutes les errears en matière de «loctrine, tons les vices, tous les désonlrcs étaient de son ressort. Lorsque le diâtimcnt ailait au delà des {teincs canoniques , te tribonal

CALVIN

déférait le coupable aux magistrats civils. Plagiaire <]e Rome et de Madrid, Calvin établissait ainsi, sous le nom de consistoire, une inquisition nouvelle avec une juridiction plus étendne que celle de l'inquisition catholique. »

K A dater de 1S41 jusqu'à sa mort, continue le même historien, Calvin régna sur Genève. Toutefois, son règne, sa supériorité n'étaient pas inooiK testés : il avait à lutter. Il était le chef do parti dominant, il est yrai, mais le chef d'un parti; et lorsque Tautorité est ainsi menacée, il faut constamment ôtreen éveil, en guerre pour la conserver, la défendre et la fortifier. Ainsi le pouvoir de Calvin, quoique très-grand, ne fut maintenu que par un combat continuel ; sa vie fut une lutte et une lutte Incessante. C'est pendant ces années qu'il faut voir et admirer l'activité de son esprit, Tascendant et la puissance de son caractère dans toutes les circonstances critiques. Toutes les fois que son autorité fut menacée, il payait de sa personne pour entretenir la ferveur de ses adeptes : pour se maintenir dans la haute position qu'il s'était faite, il était obligé d'être constamment en scène, de parier au peuple, d'aller sur la place publique, de braver ceux qui voulaient attenter à son pouvoir. On a peine à comprendre comment il pouvait suffire à tant de travaux: prédications de chaque jour; discussions théologiques improvisées ; entretiens particuliers accordés à tous ceux qui voulaient être éclairés sur les matières de la foi; active correspondance entretenue avec tous les dissidents de l'Europe , tout cela marchait de front avec Tudininistration de l'Église, la surveillance de l'État et la composition de ses grands ouvrages. Ce qu'il a produit, ce qu'il a écrit et dit est incalculable. Si on réunissait toutes ses lettres, sa correspondance ne remplirait pas moins de trente volumes in-fol (1). II existe à Genève deux mille sermons (2) qu'il a prononcés, et qui sont demeurés manuscrits. Ainsi, ce que nous avons dit de lui, cette masse prodigieuse d'écrits déjà imprimés ne donne qu'une faible idée de ce qu'il a composé pendant une carrière que la mort ferma prématurément.

n li faut songer en outre, et ceci augmente d'a-

(1) Il a été fait pluRicurs recueils des letUres de CalTin : Fpistolae Calviniet responsayCumvitaCaMni, a Théo- Joro Ifeza ; Génère, 1S86, In-fol. — L'édition de Lausanne, chez le Preux, In-S», a seize lettres de plus; elle est très rare. On trouve des lettres de Calvin dans les jénl' tnadversiones philologicœ de Crenius; dans les Métanfirs de littérature par d'Artigny. ?oL II et III. dans la i'seudonymia Calvini de Liebc, dans le Vlll* vol. des Œuvres de Calvin, Imprimées à Amsterdam. TeUsier a publié en fr;inçals les Uttret choisies de Calvin en 170t. On a publié aussi les Lettres de Calvin à Jacques de Hourgoçne; Amsterdam, 1744, ln-8».

(S) Ou plus eiartement deux mille vingt-cinq. Deoys RaRuenier Ir» écrivait à léglUe pendant que Calvin prérhalt. Jean Budé etCharli-s de Joinvlllers écrivaient les ipçnn.H de théologie. Nicolas des Gallert, l-raaçois Bourgoinp et Jean Cousin avalent de même écrit plusieurs leçons cl sermons du réformateur. André Spisamc écrivit rns sermons sur l'I^pitre aux Galales.

bord l'étonnément, que cet liommc, si actif dlntelligence, était foible de corps, qu'il était en proie aux maladies les plus cruelles, et que la plupart de ses écrits , il les a dictés dans son lit, aux prises avec la douleur. Ainsi il y avait en lui le contraste d'une intelligence forte et active et d'un corps feible et misérable. Cependant on peut penser que cette faiblesse de corps, que cette maladie constante qui ne lui permettait la jouissance d'aucun des plaisirs mondains, contribuait à donner à son esprit une plus grande activité, une énergie nouvelle ; on ne peut expliquer cette ardeur fiévreuse que parla nécessitéde se distraire, par d'autres ocoupationsy de llropossibllité de goûter à ces plaisirs qui adoucissent rtme et relAcheot l'intelligence. Ainsi son esprit devenait plus actif, et son caractère plus violent, plus emporté, plus amer.Cesoot là, il fiiutravouer, de terrùiles organisations. On est comme saisi d'effh>i en présoioe de cette actifité de l'esprit, que l'ambition emporte sans relActie vert un but unique, dans une direction constante que rien ne détourne, avec un mouvement que rien ne ralentit. La conquête du pouToir est sourent au prix de cette persévérance ; mais le pouvoir aux mains de ces hommes ardents, maladifs , ambitieux, devient une insupportable tyrannie. »

Toute tyrannie provoque l'opposition. Calvin eut à lutter en poh'tique et en religion contre de redoutables adversaires. Un des premiers fut Castalion, excellent latiniste, mais théologien trop hardi au gré du strict réformateur. Après avoir traduit la Bible en style dcéronien, et l'avoir commentée en philosophe, il osa demander au conseil la permission de disputer publiquement contre Calvin sur la descente de Jésus- Christ aux enfers. Pour toute réponse il fbt destitué de sa place de professeur d'humanités en 1543. Forcé d6 quittei Genève, il alla mourir de misère à Bâle.

C^est aussi au bannissement que (Ut condamné Jérôme Bolsec, moine àéOroqaé, mauvais médecin et théologien brouillon. Il avait adopté les idées de Pelage sur la liberté métaphysique, et crut pouvoir les publier à Genève. Il en fut quitte pour une réfutation de Calvin, trois mois de prison et re.\il en 1552. H se vengea de son a<lversaire mtolérant en écrivant contre lui, après sa mort, un libelle plein des plus violentes invectives. De tous les adversaires de Calvin , Jérôme Bolsec est sans contredit le moins intéressant ; mais le Hvre de PrxdesUncUione, suscité par cette polémique, mérite de fixer l'attention, car on peut le regarder comme le complément de V Institution chrétienne.

Dans son travail de réforme , Calvin , nous l'avons vu, procède par voie d'élimiuation. 11 commence par écarter les intermé<liaii^ qui «m; placent entre Dieu et l'homme : le pnpe, In \\\& rarcliie ecclésiastique, les pères de i'i^lgljsc, les saint», la sainte Vierge ; mais il est d'autres in-

CALVIN

tennédiaires que nous trouvons en nous-mêmes : ce sont nos twnneft œuvres, qui, selon les Jojones catholiques, intercèdent |K>ur nous auprès de Dieu. L'efQcadté même des bonnes œuvres ne trouve |»as grâce devant Calvin. 11 ne vent |>as que rhomme puisse avoir d'autre mérite qnc celui qui lui vient de Dieu. Lliomme fait-il de bonne» cuvres, « c*est un effet de la grâce divine, c'est un don du Rédempteur, ce n'est pas un mérite propre à la créature déchue, et qui puisse en rien concourir k son salut. En un mot la justification de rhomme est toute en Jésus- Christ. >

Comme dans une matii're anssi délicate nous craindrions de ne pa^ rendre exactement la pensée de Calvin, nous le laisserons parler luimême.

n La prédication du libre arbitre, tel qu'on l'entendait avant Luther et ses disciples, que pouvait-elle, sinon gonfler les hommes de la vaine opinion de leur propre vertu, de manière à ne plus donner place à la grâce du Saint-Esprit et à ses secours? Le débat le plus vif, la plus opiniâtre réclamation de nos adversaires porte sur la justification ; Tobtient-on par la foi ou ]>ar les anivres? Ils ne souffrent pas que l*honncur de notre justice revienne tout entier à Christ ; iU en reportent ime part aux mérites de nos œuvres. Nous ne disputons pas ici sur les bonnes cra- Très , nous n'examinons pas si elles sont agréables à Dieu, si elles recevront de lui une récompense, mais si elles sont dignes de nous concilier Dieu, si on acquiert au prix dVlles la vie étemelle, si elles sont des compensations que Dieu reçoive en payement des péchés, si enfin on d(Mt placer en elles la confiance du salut. Nous repoussons ces erreurs» parce qu'elles portent les hommes à considérer leurs ceuvrcs plutôt que Christ, pour se rendre Dieo propice, pour attirer sa grâce, pour acquérir lîiéritage de la vie éternelle, enfin pour être justes devant Dieu. C'est ainsi qulls s'enorgueillissent de leurs (piivres , comme si par là ils tenaient Dieu enchaîné. Or, qu'est-ce que cette superbe, sinon une ivresse mortelle de l'âme? En effet, ils s'ailon*nt â la place de Christ; et, plongés dans le ^oufTrc profond de la mort, ils rêvent qu'ils possèdent la vie. On me reprochera de m'étendre trop longuement sur ce sujet, mais ne publie-ton pas dans toutes les écoles, dans tous les temples, cette doctrine: qu'il fout mériter ht grâce de Dieu par les œuvres ; que par les cenvres il faut acquérir la vie étemelle; que la confiance au salut est présomptueuse sans ra|)pui des oeuvres; que nous sommes réconciliés à Dieu par la satisfaction des bonnes œuvres, et non par la rémission gratuite des péchés, que les bonnes œuvres méritent le salut étemel ; non qu'elles nous soient imputées gratuitement à justice fiar le mérite île Christ, mais par la force de la loi ; que les hommes sont réconciliés à Dieu , non par le pardon gratuit des péchés, mais par des

ora^Tes de satisfaction, comme il les appellent; qu'à ces satisfactions s'ajoutent les mérites de Christ et des martyrs, seulement lorsque le pécheur a mérité ce secours. Il est certain que ces opinions impies ont fasciné la chrétienté avant que Luther se fit connaître an monde. »

Moins heureux que Sébastien Castalion et Jérôme Bolsec, Jacques Graet et Michel Servet payèrent de leur vie leor résistance à Calvin. Gruet appartenait au parti des libertins. Il fut arrêté pour avoir affiché sur la chaire de la cathédrale un placard contre les Genevois réformés et leurs mmistres. On trouva dans ses iiapîers des écrits violents contre Calvin , une requête qu'il voulait présenter au conseil général contre hi discipline ecclésiastique , et un traité dans lequel étaient mis en doute la divinité des livres saints , Ul S|)iritualité et l'immortalité de l'âme, le jugement dernier. Jacques Groet Ait condamné à mort pour avoir parlé avec mépris de la reSgion, pour avoir travaillé à ébranler l'autorité du consistoiie, pour avoir mal parié des ministres et surtout de Calvin , poor avoir écrit des lettres propres à irriter la cour de France contre Calvin. Il eut la tête tranchée le 2C juillet 1547. On peut discuter sur la part que Calvin prit à ce jugement, ou peut même approuver la sentence , mais l'inquisition n'aurait pas été plus sévère. Servet était un esprit vaste, déréglé , et trop amoureux du bruit. Médecin savant, s'il eût su se renfermer dans la physiologie, il aurait conquis une ^oire durable, car il avait découvert la circulation du sang, et cette découverte pouvait le conduire à d'autres. 11 s'aventura dans la métaphysique, et s'y perdit. Dépassant les négations timides du protestantisme, il s'élança jusqu'aux systèmes les plus audacieux de hi philosophie antique. Promenant en Europe ses idées proscrites, et bravant les persécuteurs par orgueil ou par conviction, il eut l'ûnprudence de se rappeler au souvenir de Calvin. Il lui écrivit plusieurs fois, et lui envoya même le livre où étaient consignées ses pensées les pins téméraires, sa Restituiion du christianisme ( Restitutio christianismi ). Calvin fut d'autant plus irrité contre oettecnivre, qu'dle n'était, après tont, que la cooséquenoe du prindpe posé par le protestantiame lui-même, llnterprétatîon faidividneDe de la Bible. Dans son indignation U écrivit, au mois de février 1546, à Yiret el à Farel qu'il agirait de manière que si Servet venait à Genève, il n'en sortit pas vivant (.Si venerit, modo valent mea auctoritas, vivum exire numçuam patiar). 11 tint parole ; mais ce ne fut pas la Cuite des magistrats de Vienne, qui, devançant les juges catbo« liques, condamnèrent Servet au bûcher au mois de juin 1553. Quelle part eut Calvin à la sentence rendue par le parlement du Dauphiné ? On prétend qu'il dénonça Servet; il est fur du moins qu*fl envoya aux juges ses lettres et la Restitution du christianisme, Servet parvint

CALVUN

s'évader, et ne fut brûlé qu'en cfTigie. Chose ange ! il se réfugia à Genève , dans la Tille iroe où régnait son mortel ennemi. Cette réiution qui parait presque insensée s'explique r deux motifs : le malheureux condamné n'ait à attendre que le bûcher dans les pays caduques , et il crut trouver plus de tolérance ns une ville protestante ! l'autorité de Calvin lit sérieusement menacée par ses anciens amis, \-mêmes fatigués de sa tyrannie; oserait-il irnir par le procès du .médecin hérétique un int de ralliement à ses nombreux ennemis? Il sa. Servet, arrivé à Genève dans les premiers irs de juillet, fut arrêté le 13 août. La loi de >nève ordonnait que l'accusateur et Taccusé trassent ensemble en prison. Calvin fit intenr le procès par Nicolas de la Fontaine, son sectaire, étudiant en théologie. De la Fontaine constitua prisonnier en requérant la détention Servet , et il produisit quarante articles sur ^quels il demanda que l'accusé fût examiné. ;lui-ci fut reconnu coupable. Le lieutenantiminel se saisit de la procédure. Les princiles accusations dirigées contre Servet étaient : ivoir écrit dans son Ptolémée que c'était à rt que la Bible célèbre la fertilité de la terre Canaan, qui était inculte et stérile ; — d'avoir pelé la Trinité un cerbère, un monstre à trois tes ; — d'avoir écrit que Dien était tout, et que ut était Dieu. La procédure dura plus de deux ois, et la sentence fut longtemps doutcus^e. Les agistrats Genevois consultèrent les cantons isses, qui se prononcèrent unanimement pour peine capitale. Ce fut aussi l'avis de tous les ands docteurs du protestantisme», Bucer, Menchton, Farel, Théodore de Bèze. Servet, jugé ir des extraits authentiques de ses ouvrages, connu coupable des opinions hérétiques qui i étaient imputées, et ayant refusé de se réacter, fut condamné à être brûlé vif. La sennce fut exécutée le 27 octobre. Une seule voix éleva contre cette barbare manière de combate l'erreur : ce fut celle de Castalion. Pour im- )ser silence à cette noble protestation de l'huanité contre un sectaii-e impitoyable, Calvin ;rivit un long traité sur le droit et la nécessité î punir les hérétiques , non-seulement par des ?ines canoniques comme dans la primitive ^lise, mais par le glaive. « Quiconque , dit-il , 'ét(;n(Ira que c'est injustement qu'on châtie les érétiques et les blasphémateurs , celui-là deiendra sciemment et volontairement leur comlice. On nous oppose ici l'autorité des hommes; tais nous avons par devers nous la parole de 'ieii, et nous comprenons clairement les comlanclements qui doivent régir son Église à perétuité. Ce n'est pas en vain qu'il chasse toutes js afi'ections humaines qui tendent à amollir les œurs; qu'il bannit l'amour paternel et la tenresse q«ii unit les frères, les proches et les mis; qu'il arrache les époux aux délices du lit onjugal, et qu'il dépouille en quelque sorte les

hommes de leur propre nature pour que riea ne fasse obstacle à la sainteté de leur zèle. Pourquoi cette sévérité, si cen^est pour nous apprendre que nous ne rendons à Dieu l'honneur qui lui est dû qu*à la condition de préférer son service à tous les devoirs humains, et que, toutes les fois que sa gloire est en cause, nous devons effacer de notre mémoire tous les attachements des hommes entre eux Qu'ils voient, ces miséricordieux que charment tant la licence et l'impunité des hérésies , combien ils sont peu d'accord avec les ordres de Dieu. De peur qu'une rigueur excessive ne diffame l'Église de Dieu , Us voudraient, par égard pour un seul homme, que l'erreur et l'impiété pussent s'avancer impunément ; et Dieu n'épargne pas même des peuples entiers : il commande que leurs villes soient détruites de fond en comble, que leur mémoire soit abolie, que des trophées soient dressés en signe d'exécration, de peur que la contagion n'envahisse la terre entière, et qu'en dissimulant le crime on ne paraisse s'y associer. » A ces terribles argnmejits, qui peuvent tous se ramener à celui-ci : quiconque en matière de religion possède la vérité peut l'imposer par le glaive et punir de mort les dissidents , nous n'opposerons qu'un seul fait : la saint Barthélémy est la conséquence rigoureuse des prémisses posées par Calvin.

La condamnation de Michel Servet ne fut pas la seule qui attestât l 'intolérance du protestantisme naissant. Gentili de Gosenza, Napolitain pé à Genève, soutint sur la Trinité des doc-

trines assez semblables à celles du médecin espagnol; condamné au feu comme lui, en 1656, mais moins opiniâtre ou moins convaincu, il se rétracta, et eut la vie sauve.

Calvin ne fut pas plus mdulgent pour l'opposition politique, que pour l'hérésie. H porta un dernier coup au parti des libertins en frappant Amied Perrin. Le capitaine général avait cq)endant provoqué le rappel du réformateur banni; mais la reconnaissance n'est pas la vertu des chefs d'État.

Le théologien impérieux, fatigué de la rivalité du vaillant soldat qui avait rendu de grands services à la république, le rendit suspect au peuple. Amied Perrin n'échappa à la peine capitale qu'en s'enfuyant à Berne. Cette fuite, bientôt suivie du supplice de François Daniel Berthelier, assura la domination de Calvin pendant les huit années qu'il lui restait à vivre.

Tout en constituant par des moyens trop souvent tyranniques la réforme à Genève, Calvin n'oublia rien pour assurer le triomphe du protestantisme dans le reste de l'Europe. En 1540, il assista aux diètes de Worms.et de Ratisbonnc, où il connut Melanchton et Cruciger. A la diète de Spire, en 1544 , on peut dire que quoique absent, il occupa la première place, car il fut représenté dans cette assemblée par deux de ses plus éloquents ouvrages, la Supplique à

CALVIN

termédiaires que nous trouvons en nous-mêmes: ce sont nos bonnes œuvres, qui, selon les Jojpnes catholiques, intercè<lent fiour nous auprès de Dieu. L*enicacité même des bonnes œuvres ne trouve pas grâce devant Calvin. Il ne veut i>as que l'homme puisse avoir d'autre mérite que celui qui lui vient de Dieu. L*bomme fait-il de bonnes oeuvres, « c'est un effet de la grâce divine, c'est un don du Rédempteur, ce n'est pas un mérite propre à la créature déchue, et qui puisse en rien concourir à son salut. En un mot la justification de l'homme est toute en Jésus- Christ. »

Comme dans une matière aussi délicate nous craindrions de ne pas rendre exactement la pensée de Calvin, nous le laisserons parler luimême.

<« La prédication du libre arbitre, tel qu'on Tentendait avant Luther et ses disciples, que pouvait-elle, sinongonfler les hommes de la vaine opinion de leur propre vertu y de manière à ne plus donner place à la grâce du Saint-Esprit et à se^ secours? Le débat le plus vif, la plus opiniâtre réclamation de nos adversaires porte sur la justification ; l'obtient-on par la foi ou i)ar les oeuvres? Ils ne souffrent pas que l'honneur de notre justice revienne tout entier à Christ ; ils en reportent ime part aux mérites de nos œuvres. Nous ne disputons pas ici sur les bonnes œuvres , nous n'examinons pas si elles sont agréables à Dieu, si elles recevront de lui une récompense, mais si elles sont dignes de nous concilier Dieu, si on acquiert au prix d'elles la vie étemelle, si elles sont des compensations qne Dieu reçoive en payement des pécliés, si enfin on doit placer en elles la confiance <)u salut. Nous repoussons ces erreurs, parce qu'elles portent les hommes à considérer leurs œuvres plutôt que Christ, pour se rendre Dieu propice, pour attirer sa grâce, pour acquérir l'héritagi; de la vie éternelle, enfin pour être justes devant Dieu. C'est ainsi qu'ils s'enorgueillissent de leurs œuvres , comme si par là ils tenaient Dieu enchaîné. Or, qu'est-ce que cette superbe, sinon une ivresse mortelle do l'âme.' En effet, ils s'ailorent â la place de Christ; et, plongés <lans le gouffre profond de la mort, ils rêvent qu'ils possèdent la vie. On me reprochera de m'étendre trop longuement sur ce sujet, mais ne publie-ton pas dans toutes les écoles, dans tous les temp!es, cette doctrine: qu'il faut mériter la grâce de Dieu par les œuvres ; que par les œuvres il faut acquérir la vie étemelle ; que la confiance au salut est présomptueuse sans l'ai^pui des œuvres; que nous sommes réconciliés à Dieu par la satisfaction des bonnes œuvres, et non par la rémission gratuite des pédiés, que les bonnes œuvres méritent le salut étemel ; non qu'elles nous soient imputées gratuitement à justice fiar le mérite de Christ, mais par la force de la loi; que les hommes sont réconciliés 4 Dieu, non par le pardon gratuit des péchés , mais par des

œuvres de satisfaction, comme il les appellent; qu'à ces satisfactions s'ajoutent les mérites de Christ et des martyrs, seulement lorsque le pécheur a mérité ce secours. Il est certain que ces opinions impies ont fasdné la chrétienté avant que Luther se fit connaître au monde. »

Moins heureux que Sébastien Castalion et Jérôme Bolsec, Jacques Graet et Michel Servet payèrent de leur vie leur résistance à Calvin. Graet appartenait au parti des libertins, U fut arrêté iMur avoir afGclié sur la chaire de la cathédrale un placard contre les Genevois réformés et leurs mmistres. On trouva dans ses |iapiers des écrits violents contre Calvin , une requête qu'il voulait présenter au conseil général contre la discipline ecclésiastique, et un traité dans lequel étaient mis en doute la divinité des livres saints , la spiritualité et l'immortalité de l'âme, le jugement demier. Jacques Graet fut condamné à mort pour avoir parlé avec mépri*» de la reSgion, pour avoir travaillé à ébranler l'autorité du consistoiie, pour avoir mal parlé des ministres et surtout de Calvin , pour avoir écrit des lettres propres à irriter la cour de France contre Calvin. Il eut la tête trandiée le 2C juillet 1547. On peut discuter sur la part que Calvin prit à ce jugement, ou peut même approuver la sentence , mais l'inquisition n'aurait pas été plus sévère. Servet était un esprit vaste, dénéglé, et trop amoureux du brait. Médedn savant, s'il eût su se renfermer dans la physiologie, il aurait conquis une gloire durable, car il avait découvert la circulation du sang, et cette découverte iH>uvait le conduire à d'autres. 11 s'aventura dans la métaphysique, et s'y perdit. Dépassant les négations timides du protestantisme, il s'élança jusqu'aux systèmes les plus audacieux de la philosophie antique. Promenant en Europe ses idées proscrites, et bravant les persécuteurs par orgueil ou par convie^ tion, il eut llmpradence de se rappeler au souvenir de Calvin. Il lui écrivit plusieurs fois, et lui envoya même le livre où étaient consignées ses pensées les plus téméraires, sa Restitution du christianisme ( Restituiio christianismi ). Calvin fut d'autant plus irrité coBtreoetteGenvre, qu*dlen*était, après tout, que la cooséquenoe du prindpe posé par le protestantisme lui-même, rinterprétation individneUe de la Bible. Dans son indignation il écrivit, au moisde fé\rier 1546, à Yiret et à Farel qu*il agirait de manière que si Servet venait à Genève, il n*en sortit pas vivant. (Si veneritf modo valeat mea auciontast vivum exire mtmquam patiar). 11 tint parole ; mais ce ne fut pas la Cuite des magistrats de Vienne, qui, devançant les juges catholiques, condamnèrent Servet au bAcher au mois de juin 1553. Quelle part eut Calvin à la sentence rendue par le partement du DaupUné > On prétend qu'il dénonça Servet; Il est sur da moins qu*fl envoya aux juRes ses lettres et la Restitution du christianisme. Servet parvint

CALVIW

s'évader, et ne fut brûlé qu'en effigie. Clioae ange ! il se réfugia à Genève , dans la ville ^me où régnait son mortel ennemi. Cette rélution qui paraît presque insensée s'expllqne r deux motifs : le malheureux condamné n'ait à attendre que le bûcher dans les pays ca- )iiques , et il crut trouver plus de tolérance ns une ville protestante : Tautorité de Calvin lit sérieusement menacée par ses anciens amis, x-mémes fatigués de sa tyrannie; oserait-il irnir par le procès du ^médecin hérétique un int de ralliement à ses nombreux ennemis? Il sa. Servet, arrivé à Genève dans les premiers irs de juillet, fut arrêté le 13 août. La loi de nève ordonnait que l'accusateur et Taccusé trassent ensemble en prison. Calvin fit inten- * le procès par Nicolas de la Fontaine, son seétaire, étudiant en théologie. De la Fontaine constitua prisonnier en requérant la détention Servet , et il produisit quarante articles sur ;quels il demanda que Taccosé fût examiné, 'lui -ci fut reconnu coupable. Le lieutenantiminel se saisit de la procédure. Les prindles accusations dirigées contre Servet étaient : kvoir écrit dans son Ptolémée que c'était à rt que la Bible célèbre la fertilité de la terre Canaan, qui était inculte et stérile ; — d'avoir pelé la Trinité un cerbère, un monstre à trois es ; — d'avoir écrit que Dien était tout, et que ut était Dieu. La procédure dura plus de deux 3is, et la sentence fut longtemps douteuse. Les agistrats Genevois consultèrent les cantons isses, qui se prononcèrent unanimement pour peine capitale. Ce fut aussi l'avis de tous les ands docteurs du protestantisme», Bucer, Menchton, Farel, Théodore de Bèze. Servet, jugé ir des extraits authentiques de ses ouvrages, connu coupable des opinions hérétiques qui i étaient imputées, et ayant refusé de se réacter, fut condamné à être brûlé vif. La sennce fut exécutée le 27 octobre. Une seule voix Meva contre cette barbare manière de combate l'erreur : ce fut celle de Castalion. Pour im- >ser silence à cette noble protestation de l'huanité contre un sectaire impitoyable, Calvin rivit un long traité sur le droit et la nécessité ; punir les hérétiques , non-seulement par des 'ines canoniques comme dans la primitive 4ise, mais par le glaive. « Quiconque , dit-il , éti^ndra que c'est injustement qu'on châtie les erotiques et les blasphémateurs, celui-là deend ra sciemment et volontairement leur comice. On nous oppose ici l'autorité des hommes; ais nous avons par devers nous la parole de ieii, et nous coniprenons clairement les comlanclemcnts qui doivent régir son Église à per- ^tuité. Ce n'est pas en vain qu'il chasse toutes s affections linniaines qui tendent à amollir les Turs; qu'il bannit l'amour paternel et la tenresse qui unit les frères, les proches et les mis; qu'il arrache les époux aux délices du lit Dujugal, et qu'il dépouille on quelque sorte les

hommes de leur propre nature pour que rien ne fasse obstacle à la sainteté de leur zèle. Pourquoi cette sévérité, si ce n'est pour nous apprendre que nous ne rendons à Dieu l'honneur qui lui est dû qu*à la condition de préférer son service à tous les devoirs humains, et que, tontes les fois que sa gloire est en cause, nous devons effacer de notre mémoire tous les attachements des hommes entre eux Qu'ils voient, ces miséricordieux que charment tant la licence et l'impunité des hérésies, combien ils sont peu d'accord avec les ordres de Dieu. De peur qu'une rigueur excessive ne diffame TÉglise de Dieu , Us voudraient, par égard pour un seul homme, que Terreur et l'impiété pussent s'avancer impunément; et Dieu n'épargne pas même des peuples entiers : il commande que leurs villes soient détruites de fond en comble, que leur mémoire soit abolie, que des trophées soient dressés en «gne d'exécration, de peur que la contagion n'envahisse la terre entière, et qu'en dissimulant le crime on ne paraisse s'y associer. » A ces terribles an^uments, qui peuvent tous se ramener à celui-ci : quiconque en matière de religion possède la vérité peut l'imposer par le glaive et pu* nir de mort les dissidents, nous n'opposerons qu'un seul fait : la saint Barthélémy est la conséquence rigoureuse des prémisses posées par Calvin.

La condamnation de Michel Servet ne fut pas la seule qui attestât l 'intolérance du protestantisme naissant. Gentili de Cosenza, Napolitain réfugié à Genève, soutint sur la Trinité des doctrines assez semblables à celles du médecin espagnol; condamné au feu comme lui, en 1656, mais moins opiniâtre ou moins convaincu, il se rétracta, et eut la vie sauve.

Calvin ne fut pas plus mdulgent pour l'opposition politique, que pour l'hérésie. H porta un dernier coup au parti des libertins en frappant Amied Perrin. Le capitaine général avait cependant provoqué le rappel du réformateur banni; mais la reconnaissance n'est pas la vertu des chefs d'État.

Tout en constituant par des moyens trop souvent tyranniques la réforme à Genève, Calvin n'oublia rien pour assurer le triomphe du protestantisme dans le reste de l'Europe. En 1540, il assista aux diètes de Worms.et de Ratisbonnc, où il connut Melanchton et Cruciger. A la diète de Spire, en 1544 , on peut dire que quoique absent, il occupa la première place, car il fut représenté dans celte assemblée par deux de ses plus éloquents ouvrages, la Supplique à

CALVIN

Charles-Quint, et le traité Sur la nécessUé de réformer V Eglise ( Johannis Calvini supplex exhortatio ad invictum Casarem Carolum Quintum, et illustrissimos principes aliosque ordines Spires nunc imperii conventum agenteSy ut restituendx Ecclesix curam serio suscipere velint; 1543, ioV; — I>e necessitate reformandx Ecd^éte, 1544). Calvin s'adresseà Ciiarict-Qqiiït comme dix ans plos t6t il s'adressait à François T'; mais son langage a cliangé comme sa situation. 11 parle « au nom de plusieurs princes de liaute dignité , de beaucoup d*illustres républiques, » et sa prière ressemble à un commandement. Quel orgueil dans tonte sa requête ! Quelle audace dans cette conclusion qui, montrant à Charles-Quint la ruine de rem> pire comme imminente , place le monarque entre la réforme ou la dédiéance ! « Ainsi donc, à Ta- Tenir, toutes les fois qu*on répétera à vos oreilles qu'il faut différer Tœuvre de la réforme, et qu'il sera toujours temps de s*y appliquer lorsqu'on aura mis ordre au reste des aflaires , invincible César, et vous prince très-illustre, souvenezvous que TOUS avez à décider si tous Toulez ou non laisser quelque pouToir à tos descendants. £h ! que parlé-je de tos descendants ! Déjà, sous nos yeux mêmes, Tempire, à demi écroulé, s'incline pour une chute dont il ne se relèvera jamais. Pour nous , quelle que soit li'issue de ces choses, nous serons soutenus dcTant Dieu par la conscience d'aToir touIu serrir sa gloire, serTir son Église, d'aToir donné nos soins à cette œuvre , et de TaToir aTancée autant qu'il était en nous. Car nous savons de reste que tous nos efforts , que tous nos désirs n'ont pas eu d'autre but, et nous avons pris soin de laisser derrière nous d'éclatants témoignages de notre dévouement. Et certes, lorsqu'il est clair pour nous que nous avons pris en main et défendu la cause de Dieu , nous aTons la confiance que Dieu ne fera pas défaut à son œuTrc. Au reste, quoi qu'il arriTe, nous n'aurons jamais regret ni d'aToir commencé , ni de nous être avancés jusqu'ici. L'Esprit saint nous est un témoin fidèle et assuré de notre doctrine : nous savons, dis -je, que nous publions Téternelle vérité de Dieu. Que notre ministère procure le salut du monde, nous deTons le désirer ; mais l'événement est aux mains de Dieu, et non dans les nôtres. Si donc, parmi ceux que nous Toulons senrir, l'obstination des uns, l'ingratitude des autres amènent la ruine de tous et de toutes dioses, je répondrai en digne chrétien , et tous ceux qui Toudront mériter ce nom glorieux souscriront à ma réponse: Nous mourrons. — Mais dans la mort même nous serons Tictorieux ; non-seulement parceque la mort sera pour nous un passage à une Tie meilleure, mais parce que nous saTons que notre sang sera comme une semence qui propagera la vérité de Dieu, qu'on repousse aujoud1iui. n La hardiesse de ce langage montre assez quelles

étaient les espérances des protestants, qui se croyaient déjà sdn du triomphe; quelle était aussi l'autorité de celui qui parlait en leur nom. CalTin était à la tête de tous les réformés de rEurope. Content d'un médiocre salaire et du seul titre de ministre évangéUque, il ne profita point de son autorité pour acquérir des dignités et des richesses. Débile et maladif , plus porté aux jouissances de Fesprit que Ters les plaisirs des sens, il ne se maria que par convenance, en 1540. Il eut de sa femme Idelette de Bures, veuve d*un anabaptiste converti , un fils qui vécut peu. Idelette même mourut après neuf ans de mariage, et Calvin ne se remaria pas. Les historiens nous le représentent avec nn visage pâle et décharné, un teint sombre, et une barbe longue terminée en pointe.

Il était sujet à la migraine , à la fièvre quarte, à la goutte. A tous ces maux se joignit, vers la fin de sa vie, la gravelle. Supérieur à ses douleurs, il ne cessa jusqu'au dernier moment d'édifier l'église de Genève par ses sermons , d'o dairer les réformés de l'Europe par ses ouvrages. Général des protestants , on peut dire à la lettre qu'il mourut sur la brèche. » Le jour qu'il trépassa, dit Théodore de Bèze, Il sembla qu'il Darioit plus fort et plus à son aise; mais c'étoit un dernier effort de nature, car sur le soir, environ huit heures, tout soudain les signes de la mort toute présente apparurent ; ce qui m'étant soudam signifié, d'autant qu'un peu auparavant j'en étois parti, étant accouru avec quelques autres de mes f^res, je trouvai qu'il avait déjà rendu l'esprit si paitiiblement que, jamais n'ayant râlé , ayant pu parler intelligiblement jusqu'à l'article de la mort, en plein sens et jugement, sans avoir remué pied ni main, il sembloit plutét endormi que mort. Voilà comme en un même instant, œ jour là, le soleil se coucha et la plus grande lumière qui fût en ce monde pour l'adresse de l'Église et <lc Dieu fut retirée au ciel. »

Les œuvres complètes de Calvin furent publiées a Genève, en 12 vol. in^fol., et réimprimées en 1 6 1 7 . Schepfer en donna une nouvelle édition ; Amsterdam, 1667, 9 vol. in-fol. — Comme réformateur religieux, Calvin peut être Jugé très-sévèrement; comme légistateur, il intrododsit de grandes améliorations à Genève; comme écrivain , il contribua puissamment à la formation de la langue française ; comme homme enfin, il eut le génie de l'opiniâtreté, qui, selon lesdroonstances, peut faire indifféremment le mal et le bien. Léo Jogbcht.

Thi^odore de Dèzc, Uut, de la vU dé Jean Cmlrim GcaiTe, 1564, ln-4«. — Jérôme BoUee, f^iêdêJean Cmtvin. - Chartof de Rrtiacoart . Deftmtt de Jmm rairta. — Malmboarn, Hl»toin du cnivinUmê. — Bayte . DittUmnairê historique. — «Mnebier, UUtoirg UUérain de Centre. - GntzoC. Jf aue« det protestante eelébrm. - Andln. Histoire dé ta vie , des cmvragn at eu éoatri' nés de Jean Calvin. — Kngèiie Gérasec, EtMii d^kUtaire littéraire. - RlUletde Caadolle, nalaVms du pr^ ces criminel intenté d Génère, m m», etiilrv Mflekti

n CALVlIf

trvet, dans le« Mémoire» tt doeumenis tnMiét par , Société d'histoire et tV archéologie de Ceniee ; 18U , III. p. 1-ieo. — Sayous. Etudes littéraires sur teOeri- Uns fronçait de ta reformation.

«CALVIN (André Carvw, dit), général de rigade français y né à Marseille (Bouches-dnhônc) le 19 février 1767, mort le 25 décembre 900. Après avoir servi dans le 83* régiment dlninterie, et dans les diasseurs de Champagne, u 28 décembre 1783 ao 25 mai 1792, Calvin assa chef en second au l*' bataiSoa 4e Mmiiile ! r' juillet suivant. Chef delà 103*demi-bri^e 15 février 1796), il fut fait général de brigade jr le champ de bataille par le général Chamionnet, et il reçut le commandement en chef e l'armée de Naples le 20 janvier 1799. Blessé mortellement au passage du Mindo à Pozzolo 24 décembre 1800) en chargeant à la tête du 4* de ligne, il mourut le lendemain à l'&ge de rente-trois ans. Le nom de ce général est inscrit ur les tables de bronze du palais de Versailles. j4rchives de la guerre, — Moniteur, XXIX, S84. 877, 07. — f^ictoires et conquêtes.

«CALviNi (Chrysostome), prélat et Ihéolo- ;ien italien, de Tordre des Bénédictins de la règle lu 5Iont-Cassin , né dans la Calabre, devint arhevéque deRaguse, où il mourut en 1574. De es nombreuses traductions des auteurs grecs en atin, laprindpale est : Sermones XXf S. Doro- Aci; Venise, 1574.

Ziegelbaoer^iViit. lUUr. ord. Saneti Bened., t. IV, p. loi

CALTiNO {Joseph'MaTC)y poète italien, né à. frapani en 1785, mort le 22 aVIil 1833. 11 At )resque sans maître de bonnes études , et dé- )loya de bonne heure un grand talent poétique. Vlais une mort prématurée l'arrêta dans sa carière. On a de lui : Poésie liriche; 2 volumes;

— Industria Trapanese; 1825; —- Datracomiomachia d'Omero, traduite en patois sicilien; 1827 ; — Dio nella naiura^ poëme dans le genre de Dante; — Ifigenia in Aulide, opéra; 1819; — // Calzolaso jd'Alessandria délia Paglitty comédie dans le genre de Goldoni.

Tipaldo, Biog, degli ital. illustri, IV, lU.

CALTiNUS (Jean), appelé aussi rahl, jurisconsulte allemand, vivait dans la première moitié du dix-septième siède. Il professa le droit à Hcidelberg. Ses principaux ouvrages sont : Lexiconjuridicum ;¥ranc{orij 1609 et Genève, 1734, 1759; 2 vol. in-fol. ; ouvrage estimé et portant sur toutes les parties de la jurisprudence;

— Themis hebrxo-romana; id est jurisprudentia Mosaica et Romana ; Hanau, 1 595, in-8' ;

— Jurisprudentia feudalis lihri Vly et autres ouvrages sur des matières analogues.

JOcher, Allgem. GeUhrten-Lexicon.

*CALVixus GEMMBTicjEus (Antoine^, poète latin, d'origine incertaine, vivait probablement dans le milieu du sdzième siède. On a de lui : Dialogus heroico carminé perstrictus de Chrïsti acerbissima mortis perpcssione] Paris, 1559, in-4*.

CataL de la Bihl. imper, de i'aris.

— CALVO

*cALTiifua (^ùmcbonus), jnrioonsulte italien, né probablement à Milan, vivait dans la seconde moitié do dfat-teptième siècle. On a de loi : De j^quitate liber primus et secundus auct. Jub. Ctes. CaMno (probablement son père), et tertnu ab Omobono Calpino editus; Milan, 1676, in-fol.

CataL dé ta Bibl, impér, de Faris.

GALY18IUS (Seth)f astronome, musicien et poète allemand, né à Gorschleben le 20 février 1M6, BMit Je 14 ■JiiMiiliw iêlS. Fils éHm pauvre journalier. Il trouva assez de ressources dans la musiqne, qu'il apprit de twnne heure, pour aller étudier à Frankenhaosen , à Magdeooui^, pois à l'université de Helmstadt, et eofin, en 1582, il fut chargé de diriger Vécole de musique de Pforta. Il mit à profit la bibliothèque de cette ville pour se livrer aux études historiques. La lecture des œuvres de Scaliger le pcrta à s'occuper de calculs chronologiques. Au mois de mai 1594, il devint directeur de l'École de musique de Ldpzig, et écrivit des ouvrages de musique et de philologie. Une chute qu'il fit qudques années avant sa mort le rendit encore plus sédentaire et plus studieux. L'astrologie fut une de ses études de prédilection. On a de lui : Optts chronologicum ex auctoritate potissimum S. Scripturx et historicorumfide dignissimorum, ad Motum luminarium cœlestium tempora et annos distinguentium; Ldpzig, 1606, in-4®; — Bnodatio duorum quxstionum circa annum nativitatis et tempuis ministerii CAm^i ;Erfùrt, 1610; — Exercitatiomusica;Lépi\%, 1611; — Elenchus Calendarii Gregoriani et duplex calendarii Melioris formu la ; Francfort , 1615, in-4* ; — Formula calendarii noviy calendario Ch'egoriano expeditior, melior et certior; Heiddberg, 1613, in-4«. Cet ouvrage valut à Calvisius d'occuper une place dans V Index librorumpro^ hibitorumde 1667.

VosHius, de Scientiis mathematieit. — Delambre, hist, de l'jàstronomie.

CALYisius (Seth)f petitrfils du précédent, théologien allemand, né à Quedlinbourg le 1 1 juin 1639, mort le 22 avril 1698. Après avoir étudié à Ldpzig, il remplit diverses fonctions ecclésiastiques. On a de lui des Sermons, des Commentaires sur les psaumes.

GALTisius (Seth-Uenri), arrière-petit-fils de l'astronome, théologien allemand, vivait dans seconde moitié du dix-huitième siède. 11 fut pasteur à Magdebourg, et laissa également des ouvrages ecclésiastiques.

Leporlii; in Memoriit Jntlttititm Quedlinburgensium.

ClàLTISirS SARINVS. VotJ. SaBINCS.

CALTO (Antoine) y natif de Rome, mort le 2 octobre 1421. il fut élevé au cardinalat sous Innocent VII, dont il se montra jusqu'à la fin le partisan zélé.

Aubéry, Histoire générale des cardinaux.

* CALVO (Boni/ace), troubadour provençal, mais natif de Cônes, vivait dans le milieu du

CALVIN

Charles-Quint, et le traité Sur la nécessité de réformer V Eglise ( Johannis Calvini supplex exhortatio ad invictum Cxsarem Carolum Quintum, et illustrissimos princ^es aliosque ordines Spirae nunc imperii conventum agenteSy ut restituendx Ecclesiœ curam serio suscipere velint; 1543, îdV; — De necessitate reformandx Bcd^éte, 1544). Calvin s'adresseà CiurieM^imit comme dix ans plus tôt il s^ÉdrasaJt à François I^; mais son langage a changé comme sa situation. Il parle « au nom de plusieurs princes de haute dignité , de beaucoup d^illnstres républiques, » et sa prière ressemble à un commandement. Quel orgueil dans tonte sa requête ! Quelle audace dans cette conclusion qui, montrant à Charles-Quint la ruine de Tempire comme imminente , place le monarque entre la réforme ou la dédiéance ! « Ainsi donc, à Ta- Tenir, toutes les fois qu'on répétera à tos oreilles quUl faut différer l'œuvre de la réforme , et qu'il sera toujours temps de s*y appliquer lorsqu'on aura mis ordre au reste des aflaires , invincible César, et vous prince très-illustre, souvenezvous que vous avez à décider si vous voulez ou non laisser quelque pouvoir à vos descendants. £1) ! que parlé-je de vos descendants ! Déjà, sous nos yeux mêmes, l'empire, à demi écroulé, s'incline pour une chute dont il ne se relèvera jamais. Pour nous , quelle que soit j'issue de ces choses, nous serons 'soutenus devant Dieu par la conscience d'avoir voulu servir sa gloire, servir son Église, d'avoir donné nos soins à cette œuvre , et de l'avoir avancée autant qu'il était en nous. Car nous savons de reste que tous nos efforts , que tous nos désirs n'ont pas eu d'autre but, et nous avons pris soin de laisser derrière nous d'éclatants témoignages de notre dévouement. Et certes, lorsqu'il est clair pour nous que nous avons pris en main et défendu la cause de Dieu , nous avons la confiance que Dieu ne fera pas défaut à son œuvre. Au reste, quoi qu'il arrive, nous n'aurons jamais regret ni d'avoir commencé , ni de nous être avancés jusqu'ici. L'Esprit saint nous est un témoin fidèle et assuré de notre doctrine : nous savons, dis -je, que nous publions Tétemelle vérité de Dieu. Que notre ministère procure le salut du monde, nous devons le désirer ; mais l'événement est aux mains de Dieu, et non dans les nôtres. Si donc, parmi ceux que nous voulons servir, l'obstination des uns, l'ingratitude des autres amènent la ruine de tous et de toutes choses, je répondrai en digne chrétien , et tous ceux qui voudront mériter ce nom glorieux souscriront à ma réponse: Nous mourrons. — Mais dans la mort même nous serons victorieux ; non-seulement parceque la mort sera pour nous un passage à une vie meilleure, mais parce que nous savons que notre sang sera comme une semence qui propagera la vérité de Dieu , qu'on repousse aujoud'Imi. »

La hardiesse de ce langage montre assez quelles

étaient les espérances des protestants, qui se croyaient déjà sdn du triomphe; quelle était aussi l'autorité de celui qui parlait en leur nom. Calvin était à la tête de tous les réformés de rfurope. Content d'un médiocre salaire et du seul titre de ministre évangélique, il ne profita point de son autorité pour acquérir des dignités et des richesses. Débile et maladif , plus porté aux jouissances de l'esprit qne vers les plaisirs des sens, il ne se maria que par convenance, en 1540. Il eut de sa femme Idelettc de Bures, veuve d'un anabaptiste converti , un fils qui vécut peu. Idelette même mourut après neuf ans de mariage, et Calvin ne se remaria pas. Les historiens nous le représentent avec nn visage pâle et décharné, un teint sombre, et une barbe longue terminée en pointe.

Il était sujet à la migraine, à la fièvre quarte, à la goutte. A tous ces maux se joignit, vers la fin de sa vie, la gravelle. Supérieur à ses douleurs, il ne cessa jusqu'au dernier moment d'édifier l'église de Genève par ses sermons , dV clairer les réformés de l'Europe par ses ouvrages. Général des protestants , on peut dire à la lettre qu'il mourut sur la brèche, n Le jour quil trépassa, dit Théodore de Bèze, Il sembla qu'il narioit plus fort et plus à son aise; mais c'étoit un dernier effort de nature, car sur le soir, environ huit heures, tout soudain les signes de la mort toute présente apparurent ; ce qui m'étant soudain signifié, d'autant qu'un peu auparavant j'en étols parti, étant accouru aviv quelques autres de mes frères, je trouvai qu'il avait déjà rendu l'esprit si paisiblement que, jamais n'ayant râlé , ayant pu parier intelligiblement jusqu'à l'article de la mort, en plein sens et jugement, sans avoir remué pie«l ni main , il sembloit plutôt endormi que mort. Voilà comme en un même instant, œ jour là, le soleil se coucha et la plus grande lumière qui fût en ce monde pour l'adresse de l'Église et «le Dieu fut retirée au ciel. »

Les œuvres complètes de Calvin furent publiées a Genève, en 12 vol. In-fol., et réimprimées en 1 61 7. Schepfcr en donna une noovelle édition ; Amsterdam, 1667, 9 vol. in-lbl. — Comme réformateur religieux, Calvin peut être jug6 très-sévèrement; comme législateur, il introduisit de grandes améliorations à Genève; comme écrivain , il contribua puissamment à la fbnnation de la langue française ; comme homme enfin, il eut le génie de l'opiniâtreté, qui, selon les circonstances, peut faire indifféremment le mal et le bien. Léo Jovbeut.

Throdore de D6zc, Uiit. de la vU dt Jean Calrm; GcaiTe, 1S64, ln-4«. — Jérôme BoUee, fie de Jean OOviA. - Chariot de RHineonrt , DefemM de Jmm («Ma. — Malmboarv, HMoin du cmlvi»Umê. — Bayte , DtttUmnairê historique. — «Sénebier, UUlùiv UUérmin de Centre. — Gntxot, Uueit dee protestantM etUbrm. - Andln. Histoire rfa la vie, des omprmçes et du iloftr*mes de Jean CaMn. — Kagêoe Oérwez. BemU d^kUtoire littéraire. - RIlUetde CaodoUe, nataUen dn procès criminel intenté àCenére, en ils», <

CALVlIf

)et, dans le« Mémoires 9t docwMnti publiât par oetelê d'histoire et d' archéologie d* Genève / 18U , 1, p. 1-ieo. — Sayous. Etudes littéraires sur lesécriisfrançtUs de la refi^rmatlon.

CALVIN (André Caryin, dit), général de ^e français y né à MarselHe (Bouches-da- >ne) le t9 féyrier 1767, mort le 25 décembre 0. Après avoir serri dans le 83* régiment dlnterie, et dans les diasseurs de Champagne, 28 décembre 1783 ao 25 mai 1792, Calvin sa chef en second an f bataîDoiidelfmiiile ''juillet suiTant. Chef de la 103* demi-brigade ) février 1796), il fut fait général de brigade le champ de bataille par le général Chamnnet, et il reçut le commandement en chef l'armée de Naples le 20 janvier 1799. Blessé rtellement au passage du Mindo k Pozxolo i décembre 1800) en chargeant à la tête du ' de ligne, il mourut le lendemain à T&ge de nte-trois ans. Le nom de ce général est inscrit ' les tables de bronze du palais de Versailles.

frchives de la guerre, — Moniteur, XXIX, S84. 877, — yietoires et conquêtes.

*CALViici {Chrysostome)y prélat etthéolon italien, de l'ordre des Bénédictins de la règle 5Iont-Cassin , né dans la Calabre, devint ar> îvêque deRaguse, où il mourut en 1574. De ; nombreuses traductions des auteurs grecs en in, la principale est : Sermones XXI S. Doro- ?f; Venise, 1574.

ieffelbaoer^iViit. litter. ord. Sancti Bened., t. IV, p. loi

CALTINO (Joseph-Marc)^ poète italien, né à. apani en 1785, mort le 22 aVIil 1833. 11 At ?sque sans roattre de bonnes études , et dé- )ya de bonne heure un grand talent poétique, lis une mort prématurée Tarrèta dans sa car- Te. On a de lui : Poésie liriche; 2 volumes; Industria Trapanese; 1825; —- Batracoiomachia d' Orner o^ traduite en patois sidlien ; 27 ; — Dio nella natura^ poëme dans le nre de Dante; — Ifigenia in Aulide, opéra; 19; —Il Calzolaso jd'Alessandrxa délia igliay comédie dans le genre de Goldoni.

fipaldo, Biog, degli ital. illuttri, IV, lU.

CALTiNUS (Jean\ appelé aussi RAHL, juiconsulte allemand, vivait dans la première oitié du dix-septième siècle. Il professa le droit Hcidelberg. Ses principaux ouvrages sont : îxiconJMridiCMm; Francfort, 1609 et Genève, '34, 1759; 2 vol. in-fol. ; ouvrage estimé etporot sur toutes les parties de la jurisprudence ;

- Themis hebrxo-romana ; id est jurisprumtia Mosaica et Romana ; Hanau, 1 595, in-8* ;

- Jurisprudentia feudalis libri VI, et autres ivrages sur des matières analogues.

JOcher, AUgem. CeUhrten-Lexicon.

*CALVIXUS GEMMBTICJEUS (AntoinP"* y

oète latin , d'origine incertaine, vivait probalement dans le milieu du seizième siècle. On de lui : Dialogus heroico carminé perstrictus e Christi acerbissima mortïs perpessione] ■aris, 1559, in~i«.

Catai. de ta Bibl. imper, de i'aris.

CALVO

*cALTiifirs (ùmobonus), jorieonsutte italien, Dé probabiement à Milan, vivait dans la seconde moitié do dix-«eptième dède. On a de loi : De jSquitate liber primus et secundus émet, Jub. Ctes, CaMno (probablement son père), et tertim ab Omobono Calpino editus; Milan, 1676, in-fol.

Catal. de ta Bibl, tmpér, de Farie,

GALVI8IUS {Seth)f astronome, musicien et poète allemand, né à Gorschieben le 20 février 1M6, BorC Je 14 Mifwiliw iêlS. Fila 4te pauvre journalier, Il trouva assez de ressources dans la musique, qu'il apprit de bonne heure, pour aller étudier à Frankenhausen , à MagdeiNmi^, puis à l'université de Helmstadt, et eàin, en 1582, il fut chargé de diriger Vécole de musique de Pforta. 11 mit à profit la bibliothèque de cette ville pour se livrer aux études historiques. La lecture des œuvres de Scaliger le pcrta à s'occuper de calculs chronologiqueâ. Au mois de mai 1594, il devint directeur de l'École de musique de Ldpzig, et écrivit des ouvrages de musique et de philologie. Une chute qu'il fit qudques années avant sa mort le rendit encore plus sédentaire et plus studieux. L'astrologie fut une de ses études de prédilection. On a de lui : Optts chronologicum ex auctoritate potissimum S, Scripturx et historicorumfide dignissimorum , ad Motum luminarium cœlestium tempora et annos distinguentium; Leipzig, 1606, in-4®; — Bnodatio duorum qtLXstionum circa annum nativitatis et tempus ministerii CAm/i ;Erfurt, 1610;— Exercitatio musica ; hàpzig^ 1611; — Elenchus Calendarii Gregoriani et duplex calendarii Melioris formu la ; Francfort , 1615, in-4' ; — Formula calendarii n<wi, calendario Gregoriano cxpeditiory melior et certior; Heiddberg, 1613, ln-4*. Cet ouvrage valut à Calvisius d'occuper une place dans V Index librorumpro^ hibitorumâe 1667.

VosHiu^, de Scientiis mathematieit. — Delambre, hist. de r Mtronomie,

CALYisius (Seth), petitrfils du précédent, théologien allemand, né à Quedlinbourg le 11 juin 1639, mort le 22 avril 1698. Après avoir étudié à Ldpzig, il remplit diverses fonctions ecclésiastiques. On a de lui des Sermons, des Commentaires sur les psaumes.

GALTisius (Selh- Henri), arrière-petit-fils de l'astronome, théologien allemand, vivait dans seconde moitié du dix-huitième siède. 11 fut pasteur h Magdebourg, et laissa également des ouvrages ecclésiastiques.

Leporlt, in Memoriit Jntlttitum Qvedlinburgensium.

ciàLVisirs SARINUS. Votj. Sabinus.

CALTO (Antoine), natif de Rome, mort le 2 octobre 1421. il fut élevé au cardinalat sous Innocent VII, dont il se montra jusqu'à la fin le partisan zélé.

Subery, Uistoire générale des cardinaux.

* CALVO (Boni/ace), troubadour provenc;<il, mais natif de Cônes, vivait dans le milieu du

279 CALVO — CALVOR

treizième siècle. Issu d'une famille noble il se vit forcé par les troubles civils de sa ville natale, h se réfugier à la cour d'Alphonse X, roi de Castille» où il se rendit célèbre par ses poèmes provençaux ; mais, courtisan trop rampant, il se fit mépriser, d'un autre câté, par ses moeurs corrompues. On a de lui : plusieurs poèmes en provençal (en extrait dans V Histoire des Troubor dours, t. II, p. 344-376).

Adelung. suppément à JOchrr, Mlgemelnes Celehrien- Lexicon.

CALTOou CAL¥US f^Félix), chirurgien italien, natif de Bergame, mort le 21 juin 1661. Reçu chirurgien à Padoue, il exerça avec succès son art à Milan et dans sa ville natale. On a de lui des ouvrages sur diverses maladies, l'anévrisme, les ulcères cancéreux , les plaies de tète et le squirrc.

Éioy, Dict. de la Médecine.

CALVO (Marco- Fabio), médecin italien, natif de Ravennes, mort à Rome en 1527. On lui doit une des premières traductions latines d'Hippocrate ,qu'il entreprit par ordre de Clément VII et sur un manuscrit grec du Vatican ; Rome, 1525, in fol. On a en outre de lui : Antiqux urbis Romx cum regionibtu simulachrum ; BMe, 1558, in-fol.

KIoy, Dict. hUL de la Médecine,

«CALVO ou CALVUSÀ SALONiA (Michel), médecin et philosophe espagnol, né à Avila dans la Viellle-Castille, mort dans la même ville eu 1679. Le magnifique monument funéraire en marbre qui lui fut consacré dans l'église de l'Observance de Saint-François, où il est enterré, fut renversé, en 1693, par un tremblement de terre. On a de lui : Dispute sur la fièvre tierce ( en manuscrit) ; — Super Porphyrii ad prxdicamenfa Àrislotelis introductione conclusion nés. Addita est de libro prxdicamentorum pro omnibus Aristotelis expositi omnibtu adversus Hieronymum Balduinum apologia; Venise, 1575, in-8'.

Carrère, 016/ de la Médecine.

*<ULvo (^Paul-Bernard) i chirurgien itafien, natif du Piémont , vivait dans la première moitié du dix-liuitième siècle. On a de lui : Traité de Chirurgie (en italien), en 2 vol.; T\irin, 1711.

Carrt^rr, Bibl, de la Médecine.

c.ALVO ou CALVI (Jean), médecin espagnol, vivait dans la seconde moitié du seizième siècle. Il s'efforça de faire entrer les écoles de médecine du royaume dans la voie du progrès, et y contribua par ses écrits. On a de lui : Primera y segunda parte de la chirurgia unitersal y particular del cuerpo humano;Se' ville, 1580, in-'***, et Madrid, 1626, in-fol. ; — Libro de Medicina y Chirurgia; Barcelone, 1592 ; — une traduction en espagnol de la Chirurgie française de Gui de Cauliac j Valence, i:>9r., in-fol.

Aotonio, mblioth. hisp. nnva.

CALVO on avhLUV. (Jpnn-Snuvcur ne), sur-

nommé le brave, général français, d'origine catalane, né à Barcelone en 1625, mort à Deinse le 29 mai 1G90. Lorsque la Catalogne se soumit à la France, il passa au service de cette dernière puissance en 1 64 1 , et fit toutes les campagnes de Catalogne jusqu'en 1655. Il prit part, en 1668, à la conquête de la Frauctie-Comté, et en 1671 il assista à tous les sièges faits par Louis XIV. En 1674, il se trouva h la bataille de Senef. Le 7 juillet 1676, il fut appelé au commandement de Maëstrieht, et déclara aux ingénieurs que, s'il n'entendait rien au siège d'une place, il savait au moins qu'il ne se rendrait pas; et, en effet, il tint pendant cinquante jours, jusqu'à l'arrivée de Schomberg. Le siège fut alors levé par le prino* d'Orange. Calvo fut nommé lieutenant général, et resta commandant de Maëstrieht jusqu'en 1679. Après avoir surpris Leavc , et s'être emparé, en 1679, de Clèves et du pays de ce nom, il se rendit à l'armée du Rliin. Puis, il prit part et contribua en Catalogne, en 1684, aux succès remportés alors sur l'ennemi. Il se distingua encora en Flandre en 1689, et mourut au moment où il allait avoir le commandement d'un corps d'armée sous les ordres, du maréclial d« Luxembourg.

Chandon et Dclandtne. Nouveau Diet. ki$t,

* CALVOR ( Gaspard), théologien et historiés allemand , né à Hildesheim le 8 novembre 1650, mortàClaustlial le 1 1 mai 1725. Aprèsavoir étudie à léna et à Helmstsdt, il fut nommé en 1677 diacro et en 1684 surmtendant ecclésiastique àZcUerfelil, et enfin en 1 710 surintendantgénéral ecclésiastique de la prindpauté de Gruberhagen k Clausthal, où il resta jusqu'à sa mort Élève de Cdixle, il était dn petit nombre des théologiens ooncilianU de cette époque, et prêchait la tolérance surtout dans les querelles contre les piétistes. Les principaux de ses ouvrages sont : F'asurx Sionis, ù. E. de seMsnuttifnu ae controverHis , qux Eeclesiam Domini ab aseensu ejus ad deewrsum satuli XVil tuque agiiamni, traetatus thcoL histaricus; Leipzig, 1700, in-4«; — De Musica, ac sigillatim de Scclesiastiea eoque spectantibus organis; Leipzig, 1702» in-lS» — Rituale eccletiastlcum, origines ae causas rituum, quos Ecclesia evangelica fréquentai , evolvens, subnexo usu et abusu; léoa, 1703, 2 vol. in-4* (c'est une 2* édit. augmentée de l'ouvrage précédent) avec beaucoup de gravures ; — De Pace ecclesiastica inter Proteàtantes ineunda consultatio, occasione quxstionis : nunischisma inter protestantes Ecclesiassit legitimum, etc., Ad Carol. Xlf. reg, Suecix; Leipzig et Goslar, 1708, in-4* ; — Saxonia inferior antiqua gentilis et christiana, in primo Millenario post Christum natum; Goslar, 1714, in-fol. (son meilleur onvrag^s).

J. J. nhtias, rUa C. CatcttrUg GotUr. ttrt, în-t*. — Scblegel, KirekeugeêeàidUê des it. JuMrkumderU, u 11.

* CALVOR (ffenning ou ffenri ), fils dn pré* cèdent^ historien et économiste allemand, né en

CALVOR

, mort le 10 juillet 1766 à Attenao (dans le

l). Il succéda, en 1726, à son père dans les

tions de FÉcole latine de Clausthal, et nias

fut pasteur à Attenau, où il resta jusqu'à sa

. On a de lui : Pr. de Historia recentiori

'ynix superioris mechanica; Clausthal,

, in-4' ; — Pr- de domo Brunsvic. Lu^

anliquissima nohilitate nec non claritate

)tenlia ex infelici lapsu restituta ; C]huS'

1727, in-4"; — Àcta historico<hronolO'

•mechaîiica ctrca mctallurgiam in Her-

a superiori, oder Historisch-chronolo-

heNachricht und theoretische und prak-

le Beschreibung des Maschinenwesens

der Hul/smittel bei dem Bergbau auf

Oberharze; BruDSvick, 1763, 2 vol. in-fol.

. 48 grav. (n'est que la suite de l'ouTrage de

uter sur le même sujet ) ; — Historische

hricht von den Oberharzischen Ber-

rkeny etc. (Notice historique sur les Mines

lartz supérieur) ; Brunsvick, 176â, infol.

elunfî, suppl. à JOcber, Jllgem. Celehrttn-Lexieon,

HLVY DB LA FOMTAIBIB {François)^ hu-

liste et poète français, natif de Paris, vi-

au seizième siècle. II était lié avec Cliarles

tainc, avec lequel il a pu être confondu, et

lui adressa un quatrain au sujet de la confor-

S de leurs noms. On a de lui une traduc-

de la Manière de bien et heureusement

Htuer et composer sa vie et forme de

re, contenant soixante-dix-huit enseigne-

nts envoyés par Isocrate à Demonicus;

is, 1543, in-18; — une traduction du Traité

la Félicité humaine de Philippe Béroalde;

is, 1543; — Trois déclamations èsquelles

vrognCy le Putier et le Joueur dedez,

res, débatent lequel d'eux trois ( comme le

is vicieux) y sera privé de la succession de

irpère^ suivant son Testament, Invention

ine de Philippe Béroalde, poursuivie et

iplifiée par le dit traducteur, avec un dia^

tue de Lucain, intitulé Mercure et Vertu;

ris, 155C; — une traduction en vers de VÊlé-

? d'Ovide sur la complainte du noyer; Pa-

, l'Angelier, sans date in-16; — Églogue sur

retour de Bacchus, en laquelle sont intro-

lits assavoir Callinot de Beauîneei Jacqui-

t d'Orléans ; in-S", gothique, 8 feuillets.

.a Croix du .Maine et du Verdier BibL française», —

ujet, Bibl. franc.

^CALZA (Antonio), peintre de l'école véninne, né à Vérone en 1653, mort à Bologne rs 1714. Il étudia le dessin à Bologne sous irlo Cignani. De retour dans sa patrie, ayant I quelques tableaux de bataille du Bourguignon, partit pour Rome, et parvint à se faire adf'ttre parmi ses élèves. 11 fit quelques progrès ins ce genre ; mais, désesp'érant d'atteindre à la rite et à la force de son maître, >il se mit à Indre dans le genre du Poussin des paysages li lui firent le plus grand honneur. E. B — n. LanU, Storia pittorica. — Wmc&elmann. iVeues ahtcrlexicon.