THÉON

manuelles (Ksvwc itpoxtlP°0 «/roses; cet ouvrage, signalé et analysé par re, a été publié pour la première fois on manuscrit de la Bibliothèque impé- »r Halma; Paris, 1822, 1823, 1824, in-4*;il contient des prolégomènes, ta de Ptolémée lui-même, en partie de

des tables de. longitude et de latitude, les astronomiques ; ces tables sont indiomme étant de Ptolémée , de Théon et ie. On a encore de Théon une continua -

Canon royal (ou table chronologique ses) de Ptolémée, sur laquelle on peut t des Observations* in Theonisfaslos

prïores, publiées sans nom d'auteur; lam, 1735, in-4°. Théon avait aussi donné ion d'Euclide. L. J.

a*, Hibt. qrteca, t If, p. 170, édlt. de Harleu. — ', HUl. de rastronomle ancienne, 1 1 et II.

131 (jEUus), d'Alexandrie, sophiste et grec, d'une époque incertaine, mais posà l'ère chrétienne. Suidas mentionne de art oratoire, des Exercices oratoires, liment aires sur Xénophon, lsocrate, hène, des Sujets de compositions orades Questions sur la construction du s et plusieurs autres traités. De ces diîvrages il ne reste que les Exercices iv?9|iotTa). C'est une méthode pratique préparera la profession d'orateur. Théon les règles posées par deux célèbres rhénais il les développe et les applique jument. Ce traité, qui trouva à son tour de ox commentateurs chez les anciens, est \t pour nous faire pénétrer dans les de l'éloquence antique. Le texte grec fut pour la première fois à Rome, 1520, t trad. en latin par J. Camerarius, Bâle, h8*. Citons encore les éditions de Daniel s, Leyde (Elsevier), 1626, in*8«; de elfer, Upsal, 1680, in-8*, et de Finck, •d, 1834, in-8*. On trouve aussi les Exer* Théon dans les Rhetores grxci de Walz, ians les Rhetores grxci de L. Spengel.

téon a été sou vent confondu avec un gramdu même nom, professeur de rhétorique sous Auguste et sous Tibère, et auteur txique des comiques grecs ainsi que rs commentaires.

an mot Oicov. — Fabriclnt, Bibl. grmea, t. Vf. >pbanb (BeofdvYK, saint), Isaurus, i byzantin, né en 758, mort le 12 mars ns l'Ile de Samothrace. Issu d'une des familles de Constantinople , élevé à la i empereurs, fiancé à une riche héritière, a à tous les biens du monde la prière et ians un cloître. Mous devons à ses pieux la continuation de la Chronologie de Syncelle, son ami intime , depuis Dio- 277) jusqu'au règne de Michel Curopa- ), œuvre fort importante pour les faits, rédigée avec un peu de crédulité et de mit. aoca. eâitf*. — t. xiv.

superstition. Abbé du monastère de Mégalagre en Mysie, il n'en sortit que pour soutenir le culte des images, au second concile de Nicée, en 787, et plus tard, en 814, pour s'associer à la lutte et aux périls du patriarche Nicéphore. Telle fut alors l'ardeur de son zèle, que l'empereur Léon V, fougueux iconoclaste, le relégua après deux ans de prison dans l'Ile de Samothrace. L'Église romaine honore sa mémoire sous le titre de confesseur. La Chronique de Théophane, trad. en mauvais latin, par Anastase le Bibliothécaire, a été publiée en grec et en latin par Combéfîs', Paris, 1655, in-fol. La dernière et la meilleure édition est celle de la Byzantine de Bonn, 1839, 2 vol. in -8°. F. Dehèqob.

Sa fte, par Théodore Studlte, dan» Jeta sanct. — Fobrlctua, Bibl. grmea, X. VII. - Care, HUL UtL, ano. 71t. - Voasltu, De htst. grmcU. - Hawklns, Byiant. rer. script.

THEOPHABiOi(efcoçavw), impératrice d'Orient, couronnée en 959. Fille d'un cabaretier, elle inspira, par l'éclat de sa beauté , une passion violente au fils, encore enfant, de Constantin VU, qui l'épousa, n'étant que dans sa onzième année (949). Bientôt elle détermina son mari à s'assurer le trône par un parricide; puis devenue veuve, probablement par un nouveau crime, et par suite seule maîtresse du pouvoir, elle en disposa en faveur de son amant Nicéphore Phocas, qui l'épousa en 963. En 969, un complot auquel elle prit part mit fin aux jours de Nicéphore, et donna la couronne à Jean Zimiscès. Ce nouvel empereur, qui avait été, comme Nicéphore , amant de Theophano avant de lui devoir le trône, la sacrifia avec ses autres complices aux menaces du patriarche Polyeucte. Reléguée dans l'Ile de Proconnèse, puis enfermée dans un monastère, Theophano fut rappelée à la cour, lorsque la mort de Zimiscès eut rendu à ses fils le pouvoir qu'elle-même leur avait arraché. Mais, à partir de ce moment, on ne sait pins rien de sa vie, et l'époque même de sa mort est inconnue. E. T.

Le Deao. Hitt. du Bat-Empire, t XIV.

Théophile, empereur d'Orient , né à Amorium, en Phrygie, mort en 842. Il était fils de Michel II, le Bègue, qui l'associa dès 821 au gouvernement , et lui succéda en 829. Son premier soin fut de faire trancher la tête aux assassins de Léon l'Arménien , quoique sa famille dût le sceptre à la mort de celui-ci. L'empire était menacé de tous côtés par les musulmans; les généraux du calife Al Mamoun envahirent les provinces d'Asie. Théophile marcha contre eux. Défait d'abord, il les battit ensuite ; en 832 il subit une sanglante défaite, et ne dut son salut qu'au courage d'un général nommé Manuel, qui lui fraya un chemin à travers les rangs ennemis. En 837 l'empereur s'empara de la Syrie, et détruisit Zapetia, lieu de naissance du calife Motassem. Celui-ci , furieux, rassembla toutes ses forces, s'empara d'Amorium, ville natale de Théophile, la ruina de fond en comble et en fit

massacrer tous les habitants. Théophile, vivement attristé de cotte catastrophe, refusa de prendre de la nourriture, et mourut d'une dyssenterie. Fougueux iconoclaste, il persécuta les catholiques, et poussa le fanatisme jusqu'à chasser tous les peintres de l'empire. Son règne fut malheureux, malgré sa justice et son amour pour le bien public. 11 fit dix-huit campagnes, presque toutes désastreuses. Toutefois il encouragea le commerce, favorisa les lettres, et embellit sa capitale. Michel 111, son fils, lui succéda, sous la tutelle de l'impératrice Théodore.

Zooaras. XV, 1S-S9. — Ccdrenus. p. M 3- 538. — Le Continu! leur de Théophile, liv. 111. — Du Cinge, Familix byzantin*. — Le Beau, Hist.du Bas Empire. — Gibbon, Décline and fait, cb. xlviii et lu.

théophi le ( BeotUo;, saint), écrivain ecclésiastique grec, né dans la première moitié du second siècle, mort probablement entre 181 et 186. Comme Justin, Tatien et Athénagore, ses contemporains, Théophile est un transfuge de la société païenne et de la philosophie profane. C'est dans le camp de la philosophie profane, il faut le remarquer, que se sont formés au deuxième et au troisième siècle les plus éloquents interprètes et les plus zélés champions de la foi chrétienne. Aussi ne faut-il pas s'étonner si, par la méthode et l'esprit qui les animent, ils sont restés philosophes après être devenus chrétiens, et s'ils paraissent considérer la croyance qu'ils ont embrassée non pas comme l'acte d'abdication de la raison, mais comme une philosophie supérieure et plus sublime, qui donne à la raison sa plus complète satisfaction. Nous n'avons pas à examiner la valeur de ce point de vue, mais il est certain qu'il est commun aux plus éminents docteurs de l'Église dans ces deux siècles , et que le mouvement de la pensée chrétienne, si fécond à cette époque, a tous les caractères d'un mouvement philosophique. On n'a aucun détail sur la vie de Théophile avant ni après sa conversion. On sait seulement que devenu chrétien il se fit le défenseur actif de sa nouvelle croyance. Ainsi, devançant Tertullien, il écrivit un livre contre Hermogène, qui niait la création, et contre le dualisme de Marcion. Ces deux ouvrages, qui existaient encore du temps d'Eusèbe. n'ont pas été conservés. Vers 170 il succéda à Éros sur le siège d'Antioche, dont il fut le sixième évéque. Les trois livres à Autolycus (IIpoc ACrcôXvxov £iéXia y'), le seul ouvrage de Théophile qui soit venu jusqu'à nous, forment un traité apologétique et polémique tout à la fois, composé pour répondre aux doutes et aux préjugés d'un païen ou pour mieux dire de la société païenne. 11 furent écrits après l'an 180, car il est question de la mort de Marc-Aurèle vers la fin du troisième livre (l).

(1) I renée paraît avoir emprunté plusieurs passages a Théophile; mais le grand ouvrage d'irénée fut écrit vers m ; on ne peut pas tirer de là. comme Mœtbrr l'a fait \ Ptttrotogié, 1. 1, p. S09 ), use Indication chronologique Mes précité.

lûO

A deux reprises, Théophile développe cette idée que nos passions et nos vices jettent un voile sur notre esprit, et nous empêchent de voir Dieu. C'est une idée dont toute la philosophie platonicienne est imprégnée. Théophile enseigne que Dieu est sans forme et immatériel, idée commune à presque tous les philosophes ; que nous ne connaissons Dieu que par ses œuvres, et que le spectacle du monde et de l'ordre qui règne partout atteste seul sa présence dans IV nivers; depuis Socrate, c'était un lieu commun dans les écoles, et particulièrement dans l'école stoïcienne. Il accuse les païens d'adorer comme des dieux des hommes morts autrefois (on sait que c'est de ce point de vue qu'Éphémère avait, plu s de trois siècles auparavant, considéré le polythéisme); et pour défendre la résurrection des corps, il ne craint pas d'attester certaines traditions mythologiques, et quelquesunes des analogies dont il se sert pour en foire comprendre la possibilité ( semences confiées i la terre ) sont celles même dont l'hiérophante d'Eleusis usait dans les mystères pour enseigner la vie future. Les deux derniers livres à Autolycus ont plus d'originalité, non pour la partie critique, assez faible en général, mais pour l'enseignement dogmatique. Théophile y professe nettement le dogme de la création ex nihilo. C'est dans le second livre qu'apparaît pour la première fois, si je ne me trompe, l'expression de Trinité. « Les trois premiers jours de la création, dit Théophile, sont les images de la Trinité de Dieu, de son Verbe et de sa Sagesse (1). » Mais si le dogme de la Trinité dans ses termes généraux se trouve dans Théophile, il s'en faut que les rapports des personnes divines y soient rigoureusement déterminés. Le docteur chrétien parait souvent confondre le Verbe et la Sagesse, et quant à leur essence et quant à leurs fonctions, à tel point qu'on pourrait croire que le mot Sagesse n'est chez lui qu'une variante du mot Verbe, et qu'il n'y a là dans sa pensée qu'une seule personne divine sous deux noms différents (2). La polémique de Théophile est assez superficielle. Quant au caractère général de l'ouvrage entier, on peut dire que le point de vue de la rénovation morale dans la doctrine chrétienne n'y est pas très-fortement marqué, et que tout l'effort du docteur d'Antioche parait consacré à fixer le dogme théologique proprement dit , soit par un enseignement positif, soit par la critique des doctrines opposées, et cette critique, sans avoir l'amertume et l'injustice de celle de Tatien, n'a pas l'impartialité de celles de Justin et d'Athénagore.

Outre les ouvrages de Théophile que nous avons cités, S. Jérôme lui attribue un Commet taire sur tes Évangiles et sur les Proverbes de Salomon, et une Harmonie des Évangiles.

(1) Ad Juctolgc, II, ». \x. mot de sagesse tient Ici lieu é'esprit.

(I) Ad JactotfC, 1, S, I ; II, 10, tt.

loi

La 1" édition grecque des Trois livres à Au- Éolgeus est celle de Conrad Gesner ( Zurich, 1546, in-fb».)ï celles de J. Fell ( Oxford, 1684, in*4°), de Wolf (Hambourg, 1724 )v et de Mann ( 1742, avec Justin ) sont estimées ; îa plus récente est celle de Th. Otto, dans sa coll. des Apologistes do deuxième siècle. L'ouvrage de Théophile, trad. en latin par Clauser (1546), a été mis en français par Genoude et inséré dans son Recueil des Pères de V Église. B. Albé.

ÏIwêjU, Hia. eccles., IV, 10, U. - Nicépbore, IV, t. -CeflUer, Care. Fabrtclus, TUleraont, Du Pin- - RU ter, Hist. de ta phUos. chrét. - Mœlher. Patroloçle. t I. - L'abM Frepprl, Us Apologistes chrétiens au deuxième tiérlc— B. Àubé, 5. Justin, de l'apologétique chré- (•mm mu deuxième siècle, — J.-C. Walpurger, Théopmitus antiœhenus; Chemnltz, 17*1, ln-*°. — Gnbcncr, De TheopkUo^epist. antioeheno; Dresde, 17U, in- 4».

Théophile, jurisconsulte grec, mort àConstantinople, vers 536. S'étant signalé par sa profande connaissance du droit , il fut chargé d'enseigner cette science à l'école de Constantinople. En 528 il était conseiller d'État ( cornes consistera ) et docteur en droit. Dans les années suivantes, il tit partie des diverses commissions nommées par Justinien pour élaborer les recueils de lois publiés sous son règne, le premier Code, le Digeste et les Institut es. En 532 il reçut les titres à'Ulustris , de magister et de juris peritus. Deux ans après il commença, en vue de l'explication qu'il avait à faire, une paraphrase en grec des Institut?*, laquelle devint en usage pour les étudiants en droit de première année. Cet ouvrage se distingue par une grande clarté, et contient des renseignements précieux sur des particularités de l'ancien droit romain, puisés dans des écrits perdus depuis; mais en beaucoup d'endroits il a été altéré par les copistes qui y ont introduit des termes barbares, des variantes, des répétitions et des fautes grossières. Théophile ayant laissé à ses disciples le soin de publier son ouvrage, qui était le résumé de ses conrs, on comprend comment il s'en répandit des textes qui ne concordaient pas entièrement. De 534 à 535, Théophile exposa dans ses leçons un commentaire en grec sur les trois premières parties du Digeste ; des fragments en ont été conservés dans lesschoUesdes Basiliques. Quant à sa Paraphrase (Ivomcôra), qui pendant ptasfeors siècles servit dans l'empire byzantin de texte légal des Institutes, elle fut découverte par van Eofchemos» qui l'édita en grec, Bâle, 1534, fo-fol.; elle fut encore imprimée par les sofas de D. Godefroi, Genève, 1 587, et de Fabrot, Paris, 1538, in-4«; la meilleure édition est celle quia donnée en 1761, à la Haye, en 2 vol. ln-4#, Olb. Hertz, qui a Joint au texte une traduction latine, d'excellentes notes et une vingtaine de dissertations explicatives. Cependant il serait à désirer qu'on fit une nouvelle révision critique du texte, pour laquelle on consulterait le ma» nuserit décrit dans le t. VII de la Zeitschhjt fur GeschkàtUche Bechtswissenschaft, de Savigny. La Paraphrase a été traduite en alle-

mand et en français (Paris, 1689 et 1847, in-8°)<

MjIIuj, Opuscula ad vlndlcandam Thcophili paraphrasa* ; Leyde, 1788. — Drgen, Bemerkungen ûber die lustitutionen- Paraphrase des Th'ophtlus; Luneboorg, 1808, ln-8». - Mortreull, Hist. du droit bgtantin.

THÉOPHILE Protospat hairc y médecin byzantin, vivait dans la première moitié du septième siècle (1). Tout ce qui touche à son nom, à ses titres, aux événements de »à vie, à l'époque même où il vivait, est incertain. Si dans la plupart des manuscrits on le qualifie de protospat ha ire, mot qui, suivant les tempâ, a désigné une dignité militaire ou civile, il en est d'autres où il est surnommé philosophe, moine, archidtre ou iatrosophiste. Les seuls renseignements qu'on puisse tirer de ses ouvrages ont fait conjecturer qu'il vivait dans le septième siècle, qu'il avait été le maître d'Etienne d'A- • thènes, qui dédia son traité De Chrysopœia à l'empereur Héraclius ; qu'il était arrivé à une haute position professionnelle et politique à la fois, et que dans sa vieillesse il s'était retiré dans un cloître. Mais, répétons- le, ce sont des inductions fort douteuses. Bien qu'il incline vers les doctrines d'Anatole , ce savant est un chrétien orthodoxe d'une grande piété, et qui ne manque aucune occasion de célébrer dans ses écrits la sagesse et la puissance de Dieu. On a sous le nom de Théophile les ouvrages suivants : De corporis humant fabrica (Ilipi tfjç tov avflpw- «ou xataaxEvrJc ); Paris, 1555, in-8°, en grec; Venise, 1536, et Paris, 1556, ln-8°, en latin; Oxford, 1842, in-8<>, grec et latin. C'est un bon abrégé du traité de Galien De Usu partium, avec quelques extraits d'Hippocrate; — Commentarii in Hippocratis Aphorismos; Venise, 1549, in-8°, en latin ; et dans les Scholia de Dietz, 1834, in-8°, pour la première fois en grec : l'auteur a encore abrégé un ouvrage de Galien, mais d'une façon claire et précise et avec quelques vues particulières; — De Vrinis; Bâle, 1533, m-8°, en latin; Paris, 1600, in- 12, grec et latin; la meilleure édit. est celle de Guidot, Leyde, 1703 ou 1781,in-12,* — De Excrementis alvinis, publié par Guidot avec le traité précédent;— Depulsibus;Bk\e, I533,in-8°,en latin; et dans les Anecdota medica d'Ermerin, Leyde, 1840, in-8°,grec et latin.

Guklol, Noirs du De urinis. — Fabridus, Bit*, antea, L XII. — Haller. Bibl. anat. et Bibl. medica. - Sprengel, Hist. de la médecine. — Bioçr. médicale.

Théophile, prêtre et moine allemand, florissait très-probablement vers la fin du onzième siècle. On ne sait rien de sa vie, sinon qu'il était moine ; on présume avec grande vraisemblance qu'il appartenait à l'Allemagne. Quant au temps où il vivait, tout son livre établit que c'était à one époque de renaissance, et où l'on s'occupait avec zèle de décorer splendidement les édifices sacrés, c'est à-dire à la fin du onzième ou dans la première moitié du douzième siècle.

(i) Cette opinion, proposée par Fabriclui, a été gêné-

Le bat par excellence de Théophile est de faire connaître la manière d'orner les églises et de fabriquer avec luxe le* objets destinés au culte ; de plus, on observe une conformité parfaite entre les procédés qu il enseigne et les Ira faux des artistes du douzième siècle ; enfin, il donne des détails étendns sur la peinture sur ferre, qui commençait alors à prendre un grand essor. Dans *a Diversarum artium schcdula, qui traite d?s travaux les plus divers, à l'exception cependant de l'architecture, de ia statuaire et des tapisseries, Théophile exige avant tout de l'artiste ta piété, la patience et le respect de la tradition. Son livre, écrit à la fois avec on profond enthousiasme et avec une extrême modestie, est d'une valeur capitale pour l'lii>toire de l'art. On y voit, par exemple (liv. I, ch. 20,26, 27) qu'on pratiquait de son temps la peinture a l'huile. Mais comme on ne savait pas encore la faire sécher rapidement, ce procédé était regardé comme trop lent, et on préférait celui par la détrempe ou le blanc d'oeuf. Le mérite de van Eyck, auquel on a si longtemps attribué l'invention de la peinture à l'huile, se borne donc à avoir trouvé un vernis siccatif; le fameux passage de Vasari à ce sujet ne dit du reste pas autre chose. Le traité de Théophile, qui est divisé en trois livres, comprenant cent soixantesix chapitres, fut cité pour la première fois dans le Lumen animx, espèce d'encyclopédie, compilée au commencement du quatorzième siècle, par ordre du pape Jean XXII. Simler, Fellner et autres savants du seizième et du dixseptième siècle en signalèrent l'importance; enfin, Lessing, qui en avait cité plusieurs passages dans son mémoire sur l'âge de la peinture à l'huile, en prépara une édition, qui parut en 1781, à Brunswick, dans le L VI de son recueil Zur Geschichle und Literatur. Une nouvelle et meilleure édition, avec une notice et des notes, a été publiée par M. de L'Escalopier; Paris, 1843, in-4°; elle a encore été dépassée par celle de Rob. Hendrie, Londres, 1847, ln-8°. E. G.

En. David, Discourt hit t. sur la peinture moderne, - Marte Gulchanl. Introduct., a la tête de l'etflt. de IS4S. - Nagler» MUgem. KûnUUr-Uricon, t XVIU.

THéOPBILB. Voy. VlAD.

THKOPHftASTB( Beof paoro; ), philosophe et naturaliste grec, né à Érésos ( Ile de Lesbos), ▼ers 374, mort à Athènes, vers 287 avant J.-C. (1). Après avoir suivi dans sa ville natale les leçons d'un philosophe qu'on appelle diversement Leudppe et Alcippe, et qui est d'ailleurs inconnu,

(1) Théoptirttfe atteignit an âge avancé. Si l'on en croit la préface des Caractère*, il n'aurait commencé «et oav rage qu'à l'âge de qaatre-f Ingt-quloxe sus; mais ce chl/fre paraît être une erreur de copiste. Nous regardons comme plus probable l'assertion de Dtogêne Laerce, fui bit mourir Théophraate à quatre-vingt-sept ans. Cette date, combinée avec le fait qu'il fut pendant trente- Cteq ans à la tête du Lycée, noua permet de conclure •Mil avait dix ans de moins que le philosophe de Stagtre, #•« m déduisent les dates que août avons données.