BRIGGS — BRIGHAM

d'application que dans le calcul intégral, et qu'on peut toujours calculer facilement au moyen des autres. Briggs publia d'abord, comme échantillon de son ti-avail, une table des logarithmes des nombres, depuis 1 jusqu'à 1,000. En 1624, il fit imprimer à Londres, en 1 vol. in-fol., sous le titre d'Arithmetica logarithmica, une table des logarithmes des nombres , depuis 1 jusqu'à 20,000, et depuis 90,000 jusqu'à 101,000; ces-logarithmes ont 14 chiffres. On dit que Briggs employa sept personnes à ce travail, dont l'immensité effraye quand on songe que les méthodes expéditives imaginées par les modernes étaient alors inconnues. Briggs se proposait de calculer de même les logarithmes des sinus et tangentes ; mais la mort l'empêcha d'en terminer la table. Elle parut en 1630, par les soins de Henri Gellibrand, sous le titre de Trigonometria britannica, in-fol. Outre les ouvrages cités, on a de Briggs : Tables for the improvement of navigation , insérées dans la 2* édit. des Erreurs de la navigation de Wright, découvertes et corrigées; Londres, 1610; — Euclidis elementorum libri VIpriores ; ibid., 1620; — Mathematica ab antiquis minus cognita; inséré dans les Vies des professeurs du collège Gresham; — A treatise of the northwest passage to the south sea; Londres, 1622, in-4"; — A table to find the height ofthe pôle, dans les Théories oj the seven planets, de Blondeville; Londres, 1602, in-4°; — A description of an instrumental table to find the part proportional ; ibid., 1616 ; — Lucubrationes ; annotationes inopera posthuma J. iVcspen; Edimbourg, 1619, in-4''. \Enc. des g. du m., avec addit. ]

T. Smith, yie de Henri Briggs, dans les Acta eruditorum bips. — Wood, Athense Oxonienses.

BRIGHAM (Nicolas), poëte et jurisconsulte anglais, natif de Coversham, mort à Westminster en 1559. On a de lui : De Venationilms rerum memorabilium ; — Memoirs, by way of diary; — Miscellseneous poems.

Wood, Atfiense Oxonienses.

*BUiGHAM (le Jeune), ou bbîgham.-

yÔung, né en 1810, chef actuel et second prophète souverain des Mormons, ou, comme ils s'appellent, des Saints des derniers jours . Les succès obtenus par cette nouvelle secte, depuis une vingtaine d'années, aux États-Unis et dans quelques contrées de l'Europe, l'audace et l'impudence des livres qu'ils ont publiés et des révélations qu'ils prétend ent avoir reçues , ont produit une telle sensation depuis quelque temps, qu'on s'inquiète des moyens par lesquels ils y sont parvenus. L'un des plus zélés et des plus éloquents défenseurs des Églises protestantes, M. Agénor de Gasparin, vient de jeter un cri d'alarme, et de reprocher à ses coreligionnaires de ne les avoir pas démasqués plus tôt. « H ne s'agit pas, s'écrie-t-il, d'unenouvelle secte chrétienne, usant du libre droit d'examen à l'égard des saintes Écritures, mais d'une religion nouvelle, qui

n'a que l'apparence d'une secte chrétienne, et qui se rapproche davantage du mahométisme. L'imposture du livre de Mormon est bien autre que celle du Koran; car celui-ci a du moins respecté les révélations de l'Ancien et du Nouveau Testament, tandis que le fondateur du mormonisme les a falsifiées , et prétend les remplacer par une révélation nouvelle et permanente. »

M. Mérimée, en exposant le système des Mormons , ne se dissimule pas l'importance actuelle du mormonisme. Une religion nouvelle en plein dix-neuvième siècle est un phénomène qui mérite sans doute l'attention de tous les hommes éclairés, et la recheixhe de tous les faits importants qui s'y rattachent ! Déjà, en 1843, la Revue Britannique avait emprunté aux séileuses publications delà Grande-Bretagne, émanées d'écrivains expérimentés et toujours bien informés, un exposé historique de ces faits , qui semblait suffisant pour fixer l'opinion. Mais, depuis cette époque, le fondateur, du mormonisme a péri d'une manière qui, malheureusement, lui donne le cai'actère d'un martyr aux yeux de ses sectateurs. L'impunité dont ont joui ses meurti'iers, les actes de vandalisme exercés sur le temple et sur la ville de Nauvoo, et les expulsions successives de trois États, dont les Mormonistes ont été victimes, ressemblent à de la persécution. Pourquoi faut-il que les lumières de notre époque et les faits qui se sont i>assés au grand jour, au sein de la libre république américaine, n'aient pas suffi pour opérer la dissolution des Mormons, et pour faire justice de l'immoralité qu'on leur impute avec grande apparence de vérité?

Quoi qu'il en soit, Brigham est chargé aujourd'hui des destinées rehgieuses des Mormons, et, ce qui importe plus à la civiHsation peut-être, de l'avenir de l'État qu'il a fondé sur le territoire américain , aux confins de la Californie et des anciens États de la république du Nord. Les faits indiqueront les moyens de gouvernement politique et religieux que les événements ont mis dans ses mains et les ressources qu'il h trouvées dans sa capacité personnelle, depuis sept ans qu'il est investi du pouvoir suprême. Brigham n'est pas du nombre des fondateurs <tii mormonisme; il ne s'est associé à Joseph Smith et à ses sectateurs que quatre ans avant le meurtre de cet aventurier; mais, puisqu'il a accepié le rôle de prophète et de chef des Mormons , il faut rappeler l'origine de cette secte. — C'est uuc tradition répandue chez les aborigènes de l'Amérique, quoiqu'il soit impossible d'administrer la moindre preuve de sa réalité histoi-ique, qu'ils sont issus d'une tribu juive qui serait parvenue à débarquer sur ses rivages , soit avant l'èi'e chrétienne, soit pendant le moyen âge, avant la découverte de Christophe Colomb. La seule chose qui soit certaine, c'est qu'il existe sur le continent américain d'imposantes ruines, indiquant que ces vastes contrées ont été autrefois peuplées par des peuples fort avancés en civil»-

BRIGHAM

sation, quoiqueprofessant les rites d'une religion harbare et avide de sang. Un gradué des Étatsi Unis, habitant la petite ville de Pittsburg, dans l'É- I il t de Pensyl vanie , amusa ses loisirs à rédiger en ^lyle biblique la double tradition dont nous avons |iarlé. Il supposa que dès le temps mythologique, même chez les Juifs, de la confusion des langues, ors de la construction de la tour de Babel, une olonie hébraïque, sous la conduite de Jared , uirait quitté la Babylonie, et serait parvenue juslu'en Amérique : il n'osa décrire l'itinéraire de •i^s hardis et antiques pionniers. Il imagina en- -nilc qu'à l'époque de l'invasion de Nabuchadnezai- en Palestine et de la captivité de Sédécias , lernier roi de la race de David, une autre tribu, i ,ous la conduite de Nephi, se serait éloignée de I rérusalem, du côté de la mer Rouge, et se serait ( 'mbarquée, à l'extrémité de cette mer, pour le ) 'ontinent américain. Mais, dépourvu de connaisj ances géographiques ou d'imagination, craignant l'ailleurs de se heurter contre l'histoire vérita- ! tie , il décrivit d'une manière très-obscure les icissitudes des Néphites au milieu des tribus oit juives, soit arabes, soit aborigènes. Ce livre très-dilTus, très-absurde, très-en- '. luyeux, ne put trouver d'éditeur; et son auteur e laissa manuscrit à sa veuve, après en avoir j lonné communication à plusieurs notables de 'ittsburg : ce manuscrit s'égara , et tomba, on 16 sait comment, entre les mains soit de Sid- [ley Rigdon, soit de Joseph Smith (voy. ce (net). Celui-ci, né en 1805 dans l'État de Ver- I nont , était fils d'un pauvre fermier, livré à la } eciierche des trésors au moyen de la baguette I lîvinatoire. Joseph fut élevé dans cette pitoyaj )le industrie , et y apprit à spéculer sur la créiulité humaine. « Il est plus facile, a dit un spiri- ;uel écrivam , de recruter des milliers d'imbé- Mles, que de trouver de véritables trésors. >> Riglon et Joseph Smith, en possession du manuscrit de Spalding , y virent un moyen d'exploiter 'amour des Américains du Nord pour les tradiions bibliques ; Joseph prit le principal rôle, et Rigdon se borna à le seconder. Il publia, sous e titre de Livre des Mwmons, en avril 1830, les élueubrations de Spalding, qu'il n'eut pas l'habileté de réduire à un récit simple etintéressant. Mais pour donner crédit à cette indigeste compilation, I publia qu'il avait reçu une première révélation ' 1823) d'un ange du Seigneur, annonçant qu'il serait rais en possession d'un livre sacré, et qu'il serait le prophète d'une nouvelle reUgion. Dans la seconde, du 22 septembre 1827, à Manchester, État de New-York, l'envoyé céleste lui avait infdiqué le monticule oîi il trouverait des plaques I lï'or superposées, contenant des caractères incon- (nus, avec une clef d'interprétation, l'Urim et le [rhoroim, empruntée aux traditions juives. Ces caractères n'étaient pourtant pas en lettres samaritaines ni en langue hébraïque.

Comme il fallait du nouveau, il leur donna le nom de bas-égyptien , sans pourtant que ce

fût du copte. Au reste, il ne les montra à personne (1) ; il se borna à faire certifier par trois de ses adeptes, hommes sans nom ni responsabilité, qu'ils les avaient vus, et qu'ils ne mentaient pas, puisque Dieu leur en rendait témoignage. Cette jonglerie eut du succès ; et quoique, par suite de l'ignorance de Smith et de son coadjuteur Cowdery, peut-être même de sa femme Emma, la prétendue traduction anglaise contînt des fautes de toute sorte contre la grammaire , les personnes crédules furent si enthousiasmées du nom de saints des derniers jours, qu'il octroyait à ses adeptes, des promesses merveilleuses qu'il leur fit pour leur salut, et des titres pompeux qu'il leur donna dans sa hiérarchie cléricale, que la secte se répandit dans l'État de New- York. En vain la veuve de Spalding et les personnes Misonnables qui avaient eu connaissance du manuscrit anglais primitif se récrièrent contre l'imposture du falsificateur, et affirmèrent aiithentiquement le vol fait à l'auteur connu ; le char était lancé : les associés de Smith, qui n'étaient d'abord qu'au nombre de cinq, s'élevaient à plusieurs milliers ; on avait choisi parmi eux des apôtres, des patriarches, des grands prêtres, des évêques, des prêtres , des anciens ; tout le monde était pourvu , et prêt à profiter de la dîme qu'ils avaient rétablie, et de l'espèce de communisme que la superstition entraîne avec elle.

En vain plus tard , en 1836, Smith se vit obligé lui-même d'excommunier ses trois témoins; Cowdery pour sa cupidité; Harris, qui lui avait fourni les premiers fonds, poua- ses variations continuelles et sa stupide crédulité; le troisième, comme faussaire; Rigdon luimême, comme le plus ambitieux et le moins dévoué, avec lequel il fallait toujours se réconcilier dans l'intérêt commun : ces révélations n'empêchèrent pas la masse intéressée à suivre le torrent.

Smith, le prophète, forma son premier établissement, le 6 avril 1830, à Manchester, comté d'Ontario, État de New-York, avec six membres; puis àFayetteville le 1^'' juin, où ils étaient trente, y coirapris sa famille. Il la transporta ensuite à Kirkland, État de l'Ohio, sous une forme théocratique, dont il se déclara le chef. Il nommait à tous les emplois ; mais il disait que l'élection était leur titre , conformément au principe démocratique américain , puisque tous ses choix étaient ratifiés par le peuple.

Dès l'origine, la société des Mormons s'était donné ce nom, composé d'un mot hébreu corrompu qui signifie bon, et du mot more, meil leur, comme se rapprochant de celui de saints, qu'ils préféraient. Il doubla l'établissement de

(I) L'autcnr de J'article de l'Illustration, du 9 avril 1853, a emprunté les caractères prétendus de bas égyptien, dont il a donné un fac simtle , à des signes sans forme découverts le 23 avril 18*3 à Klnderhook, parcoD séquent étrangers à l'imposture de Smitli.

Kirkland, où il fonda une banque, avec une colonie plus lointaine, qu'il établit dans le Missouri, lia, elle rencontra une forte opposition, parce qu'on y vit le communisme , institution odieuse chez un peuple aussi positif que celui des États- Unis, et parce que Rigdon, le coniident de Smith, pour attirer des sectaires par l'attrait du plaisir, inaugura la polygamie sous le titre de doctrine de la femme spirituelle. Ce qui a fait périr le saint-simonisme à Paris a fait expulser les Mormons une première fois. Smith, quoiqu'il eût censuré son associé Rigdon , et qu'il eût à sa solde une imprimerie, un journal et des articles payés dans les nombreux journaux de l'Union, était souvent hué, chassé à coups de pierres ; il fut même un jour saisi, dépouillé nu, et roulé, couvert de goudron, dans un lit de plume. Sa femme Emma, qui n'était pas sans moyens, l'avait secondé ; mais elle rompit avec lui quand il prétendit, à l'aide d'une inspiration prophétique, autoriser la polygamie, et l'imposer chez lui.

Il faut réserver à la biographie de cet imposteur, qui d'ailleurs paraît l'avoir écrite lui-même, quoiqu'elle n'ait pas encore vu le jour, connue son Book of Doctrine and Covenants, le récit des vicissitudes qu'il eut à subir, avec sa secte, de 1832 à 1841, et qui les firent expulser succes- .sivement de leur troisième étabhssement , Indépendence, ou la nouvelle Sion du comté de Jacksou, au Missouri ( 1833 ), et de leur quatrième colonie , le Farwest et Adam ou Diahman , au comté de Clay, même État (1838 ). Mais il est nécessaire de parler de la catastrophe qui mit fin à leur cinquième étabhssement à Nauvoo, dans rniinois , et qui fit périr à trente-neuf ans Je premier prophète des Mormons, au milieu de sa carrière , afin que l'on sache dans quelles circonstances Brigham arriva au suprême pouvoir, et «îevint lui-même le fondateur du sixième, qui, quoique mieux constitué, ne parait pas avoir atteint encore le même degré de prospérité que le précédent.

Les Mormons font descendre les Indiens ou peaux rouges (dont ils se soucient peu, quoiqu'apôtres prétendus de l'humanité et de la liberté universelle) des Lamanites, prétendue tribu israéUte, adversaire longtemps victorieuse des Néphites, qui est la tribu privilégiée dont ils se prétendent les descendants directs. Ils disent que les cultes sont libres, et que nul ne peut être forcé d'adopter leur religion ; mais leur histoire fourmille déjà de faits d'oppression intolérable contre les dissidents, qu'ils appellent les Gentils. Enfin, Ils ajoutent que le sacerdoce est et doit rester gratuit ; mais ils ont soin de donner tous les emplois publics aux favoris du prophète, et de laisser à celui-ci la disposition absolue de la dîme. Ils la lèvent sur toutes les propriétés des adeptes, à leur entrée dans la réunion des saints, annuellement, sur tous les revenus et sur le service de Ja personne une fois tous les dix jours. En 1841, Smith avait posé les fondements d'un temple de

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cent vingt-huit pieds de long , large de quatrevingt-trois, haut de soixante, divisé en trois nefs, qui en quatre ou cinq ans aurait été achevé ; il a coûté, dit-on, la somme énorme de 10 millions de dollars (50 millions) (1), quoique la ville n'eût encore qu'environ quinze mille âmes. Ce chiffre fabuleux, qu'il faut sans doute réduire à 600,000 francs, puisqu'achevé il ne devait coûter que 2 ^ à 3 millions, et qu'à peine au tiers de sa hauteur l'incendie qui l'a détruit ne permet plus d'en constater la magnificence, aurait été fourni par les affiliés, au nombre de plus de cent mille , que Smith aiurait conquis dans les États de l'Union et à l'étranger.

Le prophète prétend être parvenu à établir parmi ses adeptes l'imité religieuse et politique, au point qu'ils peuvent servir d'exemple à toutes les autres rehgions et sectes; mais plusieurs divisions sont déjà nées parmi eux, et celle-ci a manqué d'opérer leur dissolution ; elle a été du moins cause de sa mort. Il avait excommunié un de ses prêtres , Elias Higbée , comme ayant séduit plusieurs femmes. Celui-ci était un personnage considérable de la secte. Il avait, le 28 novembre 1840, signé avec Robert B. Thompson , comme délégué des Mormons , une pétition remarquable au congrès , exposant tous les griefs de cette société ; et elle avait été renvoyée, le 21 décembre, au comité judiciaire. Higbée accusa Smith de diffamation devant la cour municipale de Nduvoo; mais les membres de cette cour étaient des Mormons constitués en dignité, qui n'avaient accepté le titre d'aldermen, tandis que le prophète lui-même se contentait en apparence du nom de maire, que par une feinte sotnuission aux institutions démocratiques de l'Union américaine. Smith fut donc acquitté. Higbée publia immédiatement, sous le titre d'Bxpositor, un journal dont le premier numéro contenait l'affirmation, sous serment, de seize dames qui déclaraient que le prophète, Rigdon le grand prêtre, et d'autres chefs, avaient essayé d'attenter à leur honneur. Quoique mariés et ne devant avoir qu'une seule femme, ils étaient autorisés par le prophète à se donner plusieurs concubines. Le frère de Smith, Hiram, tenait registre des plus jolies à leur usage; et beaucoup d'entre elles avaient cédé, par l'impuissance où elles étaient de résister à l'autorité du prophète. Car celui-ci s'était attribué dès l'origine une autorité absolue; il dictait ses ordres comme des oracles , et osait, au nom du ciel, permettre cette polygamie. Aussitôt

(1) Dans l'Illustration du 9 avril 1833, M. G. Depping le réduit déjà de moitié, à 5 niillioDs de dollars, mais sans citer son autorité. L'apûtre Pliclps, dans un journal de New-York, enl84B, disait lui-même qu'après son achèvement 11 aurait coûté SOO à 600,000 dollars ( 2 millions 500 à 3 raillions de francs), et qu'il n'était parvenu qu'à la hauteur des piliers. Son clocher devait être de 100 à 200 pieds anglais (80 à 60 mètres), tandis que la tour de Strasbourg a U2 mètres, et celles de Notre-Dame de Paris 66. Voilà comme ce fameux temple devait, selon les Mormons, effacer ce qu'on avait jamais vu de plus magnifique dans l'ancien monde.

BRIGHAM

li's presses de ce journal furent envahies par les Mormons, et la maison rasée. Hiftbée et ses parlisans s'étaient réfugiés à Carthagc, chef-lieu du (iinté, où ils rendirent plainte aux autorités. Des luindats furent lancés contre Joseph Smith et son iK're; mais le constable fut éconduit de Naiivoo n ec despect. Le gouverneur dut alors prendredes mesures pour que force restât à justice, et il ins ita le maire Smith et son frère, leur promettant sa sauvegarde , à éviter l'effusion du sang hiunain , (Lii avait plusieurs fois coulé auparavant, et à ;i' rendre d'eux-mêmes prisonniers. Il obéit; et ous deux, avec quelques-uns de leurs adeptes, inrent à Carthage, où ils furent reçus dans la uison, défendue par un faible poste. On ré- !)andit le bruit que le gouverneur voulait les 1 auver. Aussitôt deux cents miliciens prirent leurs j innés , se déguisèrent , et pendant la nuit forcèrent la geôle, dans laquelle Joseph et son ' rère essayèrent vainement de se défendre avec is armes qu'ils avaient gardées par précaution. Is succombèrent sous le nomibre; les meurliers épargnèrent pourtant les deux Mormons \u\ les visitaient et avaient aidé à leur défense. es attentats, trop communs aux États-Unis oinme en Californie , où l'on prétend les déiendre, comme un droit primitif populaire qu'on jtse appeler la loi lynch, demeurèrent impunis. )n mit en jugement quelques individus, pour la orme ; mais ils furent acquittés (1).

Un critique (2) cherche à faire comprendre que assassinat des frères Smith n'a été que l'effet ;le la prise d'armes de la secte contre les citoyens vie rillinois, qui les avaient reçus comme des jrères, et que c'est très-justement (3) que plusieurs jtnt péri. Il aurait pu ajouter, il est vrai , que l^raitli avait été rais trente-neuf fois en jugej.nent (4), mais vainement. Si les États du Misjiouri et de ITllinois ne les avaient pas expulsés )u détruits, ajoute ce disciple de Calvin, que se- ■ait-il advenu de leur repos ? Si les États-Unis sup- )ortent la constitution théocratique du Déseret, Is payeront cher cette tolérance; il faudra qu'ils leur fassent, avant dix ans, la guerre d'extermipation qu'on a poursuivie au seizième siècle contre [es anabaptistes. De telles paroles nuisent aux lueilleures causes; on va voir quel parti les jMormons ont su tirer de la persécution dont ils pnt été la victime, dans ces États, de la part des [républicains démocrates.

; Ici commence la carrière de Brigham , charjpentier de son état, mais pourvu d'une intelliî^ence et d'une instruction supérieures à celles lie son prédécesseur ; il ne fut affilié que vers [1840, au milieu des tribulations que la secte [eut à supporter. «Ha, dit-il lui-même , pen- !'< dant quatre ans; marché dans le désert, les [« souliers pleins de sang. « Au moment du meur-

(1) Adresse de l'apôtre Taylor, 1852, p. ii. («) Archiv. du Christ., 22 janvier 18S3, (3) Ibid., p. 44.

(*i Aveu de Taylor, ibld.

tre de Smith , il était le président du conseil des douze, appelés apôtres. Sidney Rigdon , l'associé primitif de Smith, se présenta pour lui succéder, et prétendit y être autorisé par une apparition de l'ange de la secte, Moroni, qui avait révélé le précieux dépôt des fameuses plaques d'or. Mais les chefs des Mormons savaient à quoi s'en tenir sur les révélations de ce genre ; ils répondirent à Rigdon qu'il était inspiré du diable, l'excommunièrent, et nommèrent Brigham pour leur prophète. Rigdon ne put trouver pour former luie nouvelle église que douste apôtres du plus bas degré , et en se séparant il est tombé depuis dans l'obscurité la plus profonde (1). Brigham débuta dans le gouvernement de la secte par un acte d'une haut* prudence : au lieu de chercher à venger le meurtre des deux Smith par la voie des armes , avec la légion de Nauvoo, qui n'y était que trop résolue, il préféra les invoquer comme des martyrs , et remit la punition des coupables entre les mains de Dieu. Il publia une proclamation à ce sujet (2). Nous prenons la suite de son histoire dans la relation du capitaine Stanbury , chef de l'exploration envoyée en avril 1849, par le gouvernement des États Unis , pour reconnaître la nouvelle colonie du grand lac Salé. Cet officier a résidé plus d'un an au milieu des Mormons ; il a vu et pratiqué tous les chefs, et spécialement Brigham; il a suivi la même route qu'eux. Son ouvrage, publié en 1852, n'est autre> que la relation officielle de son exploration, adressée à son gouvernement, et imprimée par ordre du congrès, eu présence de tous ceux qui l'ont accompagné. II porte don<î les marques de la plus haute impartialité. Il n'est pas Mormon, quoiqu'il admire la discipline introduite parmi eux, et qu'il ait cherché à les disculper des incriminations qui pèsent sur eux et sur leur chef. Mais nous y avons trouvé des lacunes, notamment sur la destruction de Nauvoo, et une apologie excessive de la polygamie autorisée chez les Mormons.

Smith avait donc été massacré dans sa prison par une multitude d'enragés, comme dit Stan-

(1) Rigdon a été excommunié le 16 septembre 1844 , dans une assemblée générale où il refusa de se rendre, avec Orson Hyde, Oliver Cowdery, Martin Barris, et autres anciens associés déjà répudiés par Joseph Smith; ii avait annoncé des révélaUons sur ce qui s'était passé à Pittsburg, dans l'origine de la secte; mais 11 s'est tu.

(2) Sa proclamation est en forme d'épître, et adressée, le 15 août, à l'église et aux saints qui reconnaissaient pour leur roi et leur Christ Joseph, devenu martyr. L'initiative de la paix avait été prise dès le jour des funérailles à Nauvoo, le 27 juin, par Phelps, apôtre rédacteur du journal; le 1*' Juillet, par les apôtres témoins de l'assassinat, et le 15 par quatre d'entre eux , sans que Brigham eût signé, sans doute parce qu'il ne fut élu que le 15 août, et qu'il ne voulut pas encourir le reproche qu'il fit le 15 septembre, dans son accusation contre Rigdon, de s'être emparé du pontificat avant d'y être autorisé. Du reste, dans cette proclamation Brigham annonçait la continuation des travaux du temple, et s'imaginait que la mort de Smith ferait cesser tout antagonisme contre son église de Nauvoo. C'était une grande erreur. Les prétentions de cette église paraissent Incompatibles avec toutes les antres.

bury (27 juin 1844

L'année ne se passa pas sans que, malgré la prudence de Brighara , les hostilités ne continuassent entre eux et les Illinois. En 1845, elles prirent un nouveau caractère de violence tel, que le conseil des Mormons, trouvant la position désormais intolérable, résolut d'abandonner, avec leurs femmes et leurs enfants, leurs maisons et leurs terres cultivées, leurs bourgs et leur ville déjà considérable, ainsi que le fameux temple dont nous avons parlé, et de transporter leur religion et leur culte dans des contrées lointaines et nouvelles, où ils n'auraient plus de rivalité à craindre. Quel énorme sacrifice! Brigham, l'Énée de la nouvelle Albe, ou plutôt, comme disent les Mormons, ce Moïse du nouvel Exode, se mit à la tête de cette émigration. Ils échangèrent tout ce qu'ils possédaient contre des wagons, chevaux, armes et provisions, et stipulèrent qu'on n'évacuerait Nauvoo qu'après le départ de la dernière colonne. En février 1846, la première colonie, dirigée par Brigham , passa le Mississipi à Nauvoo , et se donna rendez-vous près de Montrose, dans le lowa. Là ils demeurèrent jusqu'en mars 1847, époque où ils furent rejoints par quelques centaines de wagons et une multitude de femmes et d'enfants.

Nous savons d'ailleurs, mais d'une manière non suffisamment authentique, que deux mille minois , avec des canons , se présentèrent aux portes de Nauvoo avant le départ de la dernière colonne des Mormons , et qu'ils voulurent entrer dans la ville. Trois cents des saints, armés et commandés par le courageux Wells , qu'on retrouve plus tard sous le titre de général du territoire de Déseret, et dont Stanbury célèbre les sentiments patriotiques comme Américain , les repoussèrent. Mais le lendemain ils pénétrèrent dans la cité sans défense, et brûlèrent le temple du dieu Mormon , qui avait tant coûté, comme s'il n'était pas préférable de le conserver, en le purifiant de la souillure. D'auti-es rapportent que le siège dura trois jours avec bombardement, et qu'il n'y eut d'autre dommage contre les édifices et le temple qiae celui qui résulta de cet engagement, et des actes de despect commis au baptistère du temple. Ce monument, déjà avancé, ne fut incendié que deux ans après, le 19 novembre 1848, par un malfaiteur. Les Icariens de Cabet, qui s'y réfugièrent en 1850, y trouvèrent les maisons et des restes miportants du temple, qu'ils voulaient continuer, mais qu'une tempête du 27 mai acheva de renverser.

Quoi qu'il en soit, dans leur route vers l'ouest, les colonnes mormonistes atteignirent les bords du Missouri, en dehors des Umites du territoire d'Iova, à travers l'État du Missouri, dont les habitants se livrèrent encore envers eux à des hostilités provenant d'une inimitié déjà ancienne. Ils y plantèrent, cultivèrent, et firent des provisions pour ceux qui devaient les suivre. Dans cette position, un officier du gouvernement des États-

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Unis vint les requéru', au nom du président, d fournir le contingent d'un bataillon à la gueri déclarée au Mexique. Ils étaient en apparent bien fondés à décliner cet appel d'un gouvei nement qui était resté sourd à leurs pétitioi et à leurs plaintes répétées contre une pers( cution de dix années; mais ils ne voulurei pas rompre le lien qui les attachait à la mèn patrie, et Brigham détaclia quatre cent cinquani hommes des plus valides , qui joignirent l'arma fédérale, et ne reçurent que des éloges poi leur service (1). Cependant l'émigration affailDl: ne put poursuivre cette année son voyage vei l'ouest. Les Mormons passèrent l'hiver sous d( huttes et des tentes , ou sur leurs wagons , c 1846 à 1847 : ils firent de grandes pertes par dt I maladies, au milieu des privations de tout geni qu'ils eurent à supporter : leurs propriétés ft rent pillées par les Indiens.

Au printemps de 1847, ils reprirent lei marche vers l'ouest le 8 avril. Une colonne d', vant-garde, composée de 144 hommes , 65 w; gons , 162 têtes de chevaux, mulets et bœufi avec des vivres pour six mois, des insti'umen d'agriculture et des semences, s'avança, franc) les montagnes Rocheuses , puis des chaînes s condaires, et arriva dans la vallée du grand I Salé, à 1165 milles des bords du Mississipi', 21 juillet. Le 24, elle fut rejointe par le préside Brigham , son conseil , et le corps principal d Mormons. Le pays était nu, mais on reconn qu'il était fertile, et surtout bien arrosé; legrai lac Salé est en communication par le sud avi un lac d'eau douce , appelé Utah, au moy' d'un canal de 40 milles, qu'on appela le Jourdait le lac Salé leur représentait la mer Morte de Palestine, et ses eaux sont en effet à peu prè.î la même densité (1,17) (2). Ils appelèrent moi Nébo la chaîne orientale et méridionale du I Utah, qui a 25 milles (anglais) de long s 8 f de large.

Le grand lac Salé n'est pas moindre de milles de long sur 38 de largeur ( 80 à 61 kilt Le territoire est merveilleusement arrosé < côté de l'est ; et on a calculé qu'il pourrait fo» nir une population agricole de 1500 à 2 Hii lions d'âmes, sans compter les déserts qu'il rer ferme, à l'ouest du côté de la Californie et' l'océan Pacifique , au sud du côté du golfe ■' Californie ou mer Vermeille, et à l'est entre chaîne secondaire des Wahsatcht , habitée p les Indiens Utah, et les montagnes Rocheuses, j sud-est il est limité par le Nouveau-Mexique, 3 latit. nord ; au nord, par l'Orégon et le 42'. lac Salé reçoit deux grandes rivières , la Bear

(1) Ces Mormons, sous la conduite du gcni'ral Kearn licenciés à la fin de 1847, ont, dit-on, découvert les mil d'or de la Niieva-Helvclla, en Californie.

(2) En 1843-1844, les États-Unis avaient fait explorer > contrées par le courageux ingénieur Fremont, qui 184S avait publié un rapport peu avantageux surlegra lac Salé lui-même, mais très-encourageant sur la fcrtU des environs du lac Utah.

BRIGHAM

nWeber, en outre du canal du Jourdain; il a des

remarquables, avec des lies. C'est A\\ milles

id sud de ce lac , sur le Jourdain et sur des

ours d'eau charmants , que Biigliam fonda la

'' Mtë du grand lac, qu'il appela Déseret, ou Nou-

plIe-Sion, et qui est destinée à devenir une -grande

ille. Elle a quatre mUles de long, sur trois milles

'' i le lar^e ; ses rues sont droites, larges, et arrosées

* lardes canaux formés des cours d'eau qui la tra-

" lersent : dès 1848 elle avait cinq mille habitants,

' \i Stanbury à son départ, au milieu de 1850, lui

n accorde huit ; mais elle est très - susceptible

'accroissement. On y a construit une salle d'as-

i emblée pour trois mille personnes, le Bowery,

' |n attendant la construction d'une cathédrale

|iui doit, si les offrandes affluent comme pour

' ' eUe de Nauvoo, surpasser tous les temples de

' Amérique. En attendant que ces promesses

I ésomptueuses soient en voie de réalisation , on a construit une école normale, qu'on décore

II nom d'université, une grande maison de bains, t's édifices publics , et surtout un fort servant e prison, pour résister à toute attaque de la art des sauvages; déjà nombre d'entre eux y lit été renfermés pour leurs déprédations.

En trois ans, de 1847 à 1850, la colonie afait tant I e piogrès, qu'elle a obtenu du gouvernement lédéral d'être érigée en territoire, comme l'Oré- ' i;on , avec faculté d'envoyer un délégué à Waîhington (acte du congrès du 9 septembre 1850, [lui lui donne le nomd'Utah, etnon deDéseret)(l). [lais Stanbury lui reconnaît déjà une vingtaine îie mille de citoyens , répandus dans les fermes fsolées et dans les petites villes fondées, savoir : Ogden , près du confluent de cette rivière avec !i Weber, riche affluent du lac Salé, à 22 milles lord de Déseret; à Prévaux, ou fort Utah, sur sTimpanagos, à 38 miUes au sud; à Pleasant, t'U Paysant, dans la vallée San-Pete , à 21 milles '!il du lac Utah ; et à Manti, dans le City-Creck- ; alley, à 48 milles du même lac. Ces prétenilues cités ne sont pas encore indiquées sur les leux belles cartes de l'exploration de Stanbury, l^avéesen 1852, si ce n'est à l'égard d'Ogden. Ce jerritoire a la prétention , comme la Californie en i 850, d'arriver presque immédiatement au rang

I 'D Dans cet acte ea dix articles, publié officiellement, le congrès ne reconnaît pas la hiérarchie des Morilons; car il compose le conseil législatif de I3 mem- |'>ï«« ;et non de i2 apôtres), et la législature de trente-six |«t non de soixante-dix disciples ) élus pour quatre ans, l't non révocables. Le nouveau territoire a pour limites, 'm nord , l'Orégon; à l'est, le sommet des montagnes ^acheases; à l'ouest, la Californie; au sud, le 37" parallèle nord, ce qui le rapproche beaucoup du Mexique, il est stipulé que la législature ne pourra faire aucune oi contre celles des États-Unis, et par conséquent annullc (a polygamie. Le gouverneur est institué surintendant l^es Indiens, et révocable à la volonté du président des l'.tats-Dnis. Ses fonctions sont limitées à quatre ans. Il [le peut établir d'ImpOt personnel sur les étrangers. pomment la théocratie et la dîme pourront-elles tenir iwntre cette constitution d'en haut? La cour locale de ustice est d'ailleurs soumise à la cour suprême des StatvUnis. ^

d'État de l'Union, afin d'avoir sa constitution à part, et d'y faire prévaloir ses institutions théociatiques, peut-être son système de polygamie.

Stanbury, dont le témoignage est le plus favorable aux Mormons et à leur chef, prétend qu'ils méritent cette faveur, vivement contestée , par l'admirable discipline établie parmi eux, et pail'habileté de lîrigham, leur gouverneur provisoire, et celle des autres chefs ; surtout par l'esprit véritablement patriotique américain, et plein de condescendance, adopté par Brigham et par le général Wells. Le premier, dans un de ses sermons, a dit que la constitution américaine avait été inspirée à ses fondateurs par le Dieu qui est reconnu des Mormons, et qui, selon eux, se manifeste incessamment par des révélations appropriées au besoin des temps; le second s'est vanté d'être descendant des héros fondateurs de l'Union, Washington et autres, et il a accusé leurs persécuteurs d'être démagogues. Ce langage ne manque pas d'habileté; mais que dire de cette apologie de la polygamie, que Stanbury a entendue de la bouche de Brigham : « Je défie qu'on me prouve par la Bible que « je n'aie pas le droit de prendre mille femmes, « si cela me convient? » Comment! les Mormons feignent de reconnaître le Nouveau comme l'Ancien Testament, et ils oublient cette parole de saint Paul, le plus grand des apôtres de Jésus- Christ, celui-là même qui le premier a inauguré la venue des saints au milieu du paganisme : « Soyez le mari d'une seule femme (1) ! »

Il est vrai, selon que l'affirme Stanbury, que les second , troisième , quatrième ou subséquents mariages ne sont pas contractés en secret, mais avec les cérémonies du culte, en présence et du consentement des parties et de leurs parents; que ce mariage est indissoluble comme le premier; qu'il ne peut avoir lieu que sur l'autolisation expresse du chef religieux ; que celuici ne l'accorde qu'en vue de l'accroissement de la population , et pour mutiplier les saints. On se réserve dans la constitution définitive de punir de peines sévères , et même de mort , les délits contre la chasteté et la fidélité au mariage; mais les maris n'ont qu'une fidélité bien facile à satisfaire, s'ils sont amis du prophète ! Il ne paraît pas d'aiUeurs qu'on soit parvenu à niaintenir l'union entre ces femmes, ni l'égalité entre les enfants.

Le 5 mars 1849 , Brigham a réuni en convention tous les citoyens de son nouvel État ; et le 10, cette législature, par suffrage universel, a rédigé une constitution provisoire pour l'érection de la communauté en État, sous le titre de Déseret, avec le droit d'élire son gouverneur, son sénat et sa chambre représentative, mais sous la condition de prêter serment à la constitution des États-Unis,

(\) GorintbieDs VU, 8^ I Timgtb.. V, 9.

BRIGHAM

Le 2 juillet 1849, elle a nommé au congrès son délégué, qui s'est rendu à Washington, avec un mémoire pour prouver qu'au moyen des immigrations successives qui ont lieu, soit des États- Unis , soit des îles Sandwich , soit de l'Europe par Liverpool, ils allaient infailliblement atteindre le chiffre de 60,000 âmes, nécessaire pour envoyer un représentant au congrès, et pour obtenir les privilèges d'un État. Mais le congrès a interdit le vote aux émigrants, et le délégué du territoire a été expulsé de son sein dans la session de 1850-1851. Us ont élu pour gouverneur Brigham, son premier conseiller ecclésiastique pour sous-gouverneur, et son deuxième pour secrétaire d'État. Le président des États-Unis a bien voulu ratifier ces choix, et Stanbury loue cet acte comme éminemment juste et politique ; c'est pour les Mormons un gage qu'ils ne seront plus persécutés. Cet écrivain fait à trois reprises différentes na pompeux et complet éloge de Brigham. Sa probité pécuniaire et sa moralité sont parfaites; sa prudence, sa justice, son activité, son dévouement aux intérêts de son peuple, les preuves qu'il a données de son désir d'améliorer leur condition physique et morale , ne sont méconnus de personne. Il est aimé, respecté de tous ; on le considère comme le Moïse de la nation régénérée, et comme son sauveur. Il a montré à l'égard des Gentils, c'est-à-dire des étrangers qui séjournent à Déseret, ou qui traversent cet État pour se rendre en Californie ou retourner par terre aux États-Unis, une équité parfaite : aucune exaction n'a été tolérée ; les délits commis envers eux ou par eux ont été punis, comme ils le sont chez les peuples les plus civiUsés.

On a voulu fonder à Déseret une maison pour le soulagement des pauvres; mais tout le monde ti'availlait, et se suffisait à soi-même ; on y a renoncé. On y a établi un hôtel des monnaies, où l'on frappe des pièces en harmonie avec le système américain (1), du produit de la poudre d'or importée de la Californie. On a fait un fonds considérable pour favoriser l'émigration des saints répandus dans les autres pays, et qui envoient la dîme de leurs biens et de leurs revenus. Les Gentils résidants payent une contribution proportionnelle sur leurs terres et possessions; on a frappé les liqueurs fortes d'un droit égal à la moitié de leur valeur, pour en diminuer l'usage : la paix et la soumission sont partout. Stanbury ne peut s'empêcher d'en témoigner sa profonde admiration. Il n'a pas aperçu dans la constitution de la propriété la moindre trace de communisme. Chacun y jouit distinctement de

(\) L'Illustration A publié le type d'une pièce d'or de 2 dollars 1/2, d'après le livre de May-hew, portant pour légende TO THE LORD HOLLINESS, a\ec un œil surmonté d'un chapeau ou bonnet; au revers, TWO AND HALF UO. 6. S. L. C.P.G. avec deux mains jointes, et le millésime 1849. Nous ne connaissons pas de numismate qui en possède. Nos renseignements parlent de pièces de .•; et de lO dollars i\ l'aigle, et d'un dépOt de 94,080 onces d'or en réserve à Déseret. Ce dépOt équivaut à 376, 320 livres sterling à raison de 4 liv. sterl. par once, environ 9,408,000 f.

son patrimoine , sauf la contribution nécessai aux besoins religieux et temporels de la cor mimauté. Le gouvernement est certameme théocratique ; et les citoyens forment comme ui caste sacerdotale, qu'ils prétendent renouvelée i Melchisédech. Il en est résulté que cette socié s'est formée d'une manière tout à fait séparée d autres. Stanbury aurait dû ajouter que les m riages mixtes n'y sont pas autorisés, de peur d'c faiblir la foi des Mormons. C'est à cette intol lérance (mais à bien d'autres causes encore, sel( nous) que le capitaine attribue les hostilités do ils ont été l'objet, au milieu des anciens États < l'Union. Il prévoit que ce sera une des grand objections pour la réception du territoire ( l'Utah parmi les États : on préférera le laiss en état de sujétion sous les gouverneurs, jug et officiers militaires qu'on leur enverra, afin ( profiter de l'accroissement du territoire, et ( l'excellente station qu'ils fournissent entre Californie et les États de l'est. D'ailleurs Brigha a su persuader au capitaine Stanbury qu'il ail; prochainement ouvrir un débouché nouveau av l'océan Pacifique par le port San-Diego, vers 33^ degré de latitude, ou même avec l'extrémi de la mer Vermeille, au Mexique, dont les Étal Unis ont, en 1848, stipulé la libre navigation. C espace de 1046 kil. ou 650 milles est déjà , dit-o: en cours d'exécution par le petit lac Salé, à 2i milles. Une expédition s'y est rendue en 185i pour y fonder Cedarcity; les pionniers, pa tis en octobre, décembre et mars 1848-1849, i pressent les uns les autres , et fondent des fermi intermédiaires, de manière à ce que la rou soit praticable en tout temps. Aussi appelle-t-( maintenant les émigrants à se rendre parl'isthnf de Panama à San-Diego et en Déseret, afin d'év ter quatre cents lieues de navigation et de rou de terre à travers l'Amérique centrale ; ma il y a un désert très-long dans l'intervalU et l'émigration se dirigera plutôt par le golfe < Californie, en remontant le Colorado et la riviè Vil-gin, afin d'éviter cet affreux désert, maud par Fremont. Enfin, Stanbury atteste que 1» Mormons, après les sacrifices qu'ils ont faits l'intolérance, sont résolus à faire respecte) même par la force, leur indépendance religieuse Us se sont isolés, afin qu'on ne les accusât pli de troubler la tranquillité des anciennes sectes et ils ne souffriront pas qu'on vienne leur faii la loi dans le pays lointain qu'ils se sont choisi et où nul n'est autorisé à se rendre, s'il n'est vé soin à les respecter.

Brigham est, dit-on, un homme résolu et cov rageux , pénétré des droits de son peuple : o le dit respecté et honoré au milieu de la nore breuse famille qui l'entoure. Les imputations di rigées contre lui ont paru sans aucun fondemeii à Stanbury ; cependant, pour l'appréciation de doctrines et de la pratique des Mormons, il s'ei i rapporte au récit que se proposait d'en faire I lieutenant Gunnison, son collègue, qui a pas&

BRIGHAM

hiver de 1849 à 1850 dans la ville de Dése- 'et. L'ouvrage de celui-ci a également paru à 'hiladelphie en 1852 , et il est aussi favorable ii\ Mormons. Mais ce qui serait important à , onnaitre, c'est le rapport de la commission ju- [iciaire envoyée en 1850, par le gouvernement Métal , pour y établir une justice souveraine [égulière; car le jugement par jurés, dans un ! ays dominé par des préjugés religieux aussi exviordinaires que ceux des Mormons, et par une léocratie qui ne permet aucime indépendance iix opinions, a bien ses dangers. Le gouvernelent fédéral a institué dans chacun des terrij )ires de l'union un grand juge , un juge assesleur et un secrétaire, payés sur les fonds de État , avec deux officiers de justice , rétribués ar les justiciables et choisis dans le pays. Or, j parait que les trois magistrats envoyés de V^ashington, sans éprouver de résistance ma- ! îrielle, ont vu leur autorité méconnue ou dévissée, et qu'ils se sont retirés. On a été obligé e les remplacer en 1852 par une seconde comlission.

i Un apôtre mormon, Orson Platt, a publié à {Vashington, dans une revue mensuelle (le Seer \ale Prophète), un article qui vante lapolyga- ! lie comme autorisée par la révélation de Dieu, (ourvu qu'elle ne dépasse pas sept femmes, et ju'elle soit autorisée par le prophète. On dit lue Brigham s'en est adjugé jusqu'à trente ; mais ftanbury, sans s'expliquer à ce sujet, se borne ; dire qu'il a une nombreuse famille; qu'il est Ijin d'autoriser la gaieté excessive des jeunes [ens ; qu'il est grave et tempéré, et souvent terinine les réunions de société par une prière. I Un autre Mormon, l'elder Spencer, a osé pu- ■ilier le 13 janvier 1853, àLiverpool, en pleine iJigleterre, dans une brochure de 16 pages en jorme de lettre, que la monogamie est du (iable, et la polygamie de Dieu. John Bennett, [ui a été le major général de la légion de Nau- 00, a donné au public des détails révoltants lar leur turpitude (l). Ce serait la troisième scision opérée dans le sein des Mormons, qui se ! antent tant de l'unité qui les relie tous. Les [enseignements ultérieurs que nous avons sous |es yeux sont une circulaire du gouverneur fîrigham, publiée en France par ses adeptes, [.ous la date du 6 avril 1851 (2). Elle est intitulée Cinquième Épître générale, adressée à tous tes saints répandus sur la terre : c'est une esfièce de compte-rendu de l'état de la colonie ; elle ait regretter l'alisence des lettres qui doivent l'être succédé depuis le 24 juillet 1847.

Le nouveau prophète, par cet acte, reli- 0eux autant que politique , pour rassurer les chrétiens de toutes les communions, définit sa

(1) M. Fréd. Monod, ^archives du Christ., S3 avril 1853. Mais ce BenDett est signalé lui-roëine comme un avenurler, sans délicatesse dans la vente de ses services lliv. de Mayhew ).

I (S) Étoile du Déseret,

religion, la foi en Jésus-Christ ( sauf la polygamie), le repentir (c'est-à-dire la confession), le baptême pour la rémission des péchés ( qui s'administre aux adultes par inunersion dans l'eau des fleuves), et aux morts par procuration), l'imposition des mains pour la réception du Saint- Esprit (ce qui comprend le don des langues et celui des miracles, ou au moins la guérison des malades, et ce qui doit attirer beaucoup d'ignorants), la cène (qui correspond aux institutions catliolique et protestante), le rassemblement des saints à Sion ( c'est-à-dire Déseret ou Nouvelle-Jérusalem, où les douze tribus seront réunies), la résurrection des morts (qui arrivera après le règne personnel de Jésus-Christ, pendant mille ans), et le jugement éternel. Il affirme que des centaines de mille ont cru; mais jusqu'à présent on ne trouve aucun chiffre fixe au delà de vingt mille âmes. Il attend le nouvel avènement de Jésus-Christ sur le mont des Oliviers. Il n'a pas encore indiqué, dans les montagnes peu élevées qui dominent Déseret et Ogden, le mont privilégié qui verra cette merveille. Il célèbre son prédécesseur comme vrai prophète, apôtre, voyant, révélateur des derniers jours, et instituteur du sacerdoce éternel, dont la prédication fut vraie, puisqu'il l'a scellée de son sang ( avis aux persécuteurs sanguinaires ). Enfin , il se présente comme seul appelé à rétablir l'unité, pour faire cesser les divisions sans fin des innombrables confessions soi-disant chrétiennes. Nous doutons que ce passage soit de nature à plaire beaucoup aux représentants des États de l'Union réunis en congrès, pour qu'ils admettent en État indépendant cette prétention théocratique. Puis, descendant à des objets plus matériels, Brigham fait un appel à l'immigration de tous les saints répandus dans les îles de la mer Pacifique, aux Indes orientales et occidentales, en Afrique, en Asie, en Europe; il vante la douceur du climat de son pays , qui en 1850 n'a éprouvé qu'un hiver très-doux. On a, dit-il, bâti et cultivé avec succès ; on a établi partout des cités (que nous avons désignées comme marquées sur le papier seulement), et le régime municipal électif, avec des présidents et des évoques il affirme que la ville de Cédar est fondée à Irom-Comté, au petit lac Salé, à deux cent cinquante milles; et ajoute le comté de Davis, sans doute avec une ville du même nom , à ceux que nous avons cités d'après Stanbury. Il indique San-Diego comme lieu du débarquement des immigrants; mais ces saints feront bien de se défier des lézards du grand Désert. Brigham a fait construire une maison de bains à la source d'eau chaude que le pays possède, et qui est, en effet, d'une atmosphère très-élevée (53" centigr.), où la main ne peut entier, une bibliothèque et une maison où les dîmes affluent. Il indique l'itinéraire qu'il a tracé à ses douze apôtres, et nomme ceux qui ont traduit le livre de Mormon en allemand et en