BOY DE FBANCB ET DE NAVABBE. [I6IO

trois cartes lui eussent esté données et qu'il les eust mises dans son chapeau qu'il tenoit renversé devant lui |>our les y regarder, ayant les deux bras accoudes sur la table et la face penchée dedans , il y va rendre l'ame si subitement , qu'un de ces joueurs lui ayant dit Joues, et Tautre l'ayant poulsé du coulde pensant qu'il dormist, fust trouvé tout roide mort. Jugement de Dieu visible à tout homme qui a les yeux d'homme, et non point de taulpe ou de chauvesouris.

Nous lisons dans saint Cyprian , au traicté qu'il a fait contre les jeus de sort et de hazard , une remarque notable sur nostre propos touchant le jeu de cartes , trop commun et auctorizé entre nous , et mesme dans ceste ville de Paris.

Il dit donq que Mercure , dieu des Payens , qu'on tient avoir esté inventeur du jeu de cartes, s'y flst peindre, et ordonna que pour l'entrée de ce passe-temps , on lui sacrifleroit en baisant la carte ou espandant du vin à l'honneur de sa peinture. Or les chrestiens, dist-il , recevans ceste corruption des idolâtres, y ont changé seulonent les images, eu mettant celle d'un roy, d'une roine et d'un valet en lieu de celles des idoles païennes. Parquoi aussi nous pouvons bien dire, dist ce bon père, que jouer à tels jeux c'est prendre plaisir aux œuvres du diable, rafraischir et confirmer l'aïKienne idolâtrie en quelque manière, au lieu d'en abolir du tout la mémoire.

Nous conclurrons donc avec ce saint personnage que tous jeus de hazard sont dangereux , dignes de mort et plains de folies ; que iiour estre vrais enfans de Dieu , il ne faut estre joueurs de cartes et de dés ; mais, selon sji sainte instruccion , espandre nostre argent sur la table du Seingneur, où Christ préside et les anges nous voient , afin qu'il soit distribué aux pauvres et non pas perdu follement , de peur que nous n'encourions la peine sus escriste de cest Impie et profane que le jugement de Dieu a accablé tout d'un coup : lequel à ceste occasion j'ay enregistré ici , bien qu'ailleurs imprimé comme assés avéré et congneu , mais que le monde d'aujhourdui oublie aisément , pour estre confict en toute espèce de vice et dissolution.

Le jeudi 2 du présent mois de septembre , Dieu redoubla sa verge sur ma maison , me visitant d'une fascheuse et pénible maladie , accompagnée de diverses infirmités , la moindre desquelles estoit suflisante de m'attérer,sans ceste forte et puissante main d'en haut qui m'a tousjours soustenu et relevé, contre toute l'espérance des hommes et la mienne propre. Tous lès-

es?

quels maux me rendirent tant atténué et débile que, croiiant certainement que Dieu voulust faire sa volonté de moy (en laquelle opinion estoient aussi la pluspart de ceux qui m'assistoieut , et mes médecins mesmes) , je demandai que le saint sacrement , selon l'ordonnance de l'Eglise, me fust apporté et administré : comme il fust par le vicaire de Saint-André, le mardi 1 4 de ce mois.

C'estoit le viaticum des chrestiens de la primitive Église , qu'il estoit enjoint de porter aux malades qu'on voiioit en danger de mort , selon le canon 1 3 du concile de Nice.

Le lundi 13 de ce mois, voulant me réconcilier et confesser , je priai qu'on me donnast un jacobin nommé père des Landes, lequel j'avois oui , ce me sembloit , prescher plus purement que les autres. Icelui estant venu, me consola fort et contenta. Son but fust, après m'avoir fort doctement et chrestieunement admonneste , remonstré mes fautes et offenses , et fait demander pardon d'icelies à Dieu, tirer de moy une protestation de mourir en la foy de l'Eglise catholique, apostolique et romaine. Des deux premiers , il n'y eust nulle difficulté ; je le lui protestai franc et net ; mais pour le regard du troisiesme , sur lequel il insistoit et me pressoit fort ( me remonstrant qu'il estoit de nécessité de salut de croire tout ce que l'Eglise romaine croiioit,et qu'elle ne pouvoit errer), je ne lui pouvois accorder cestui-là, veu le contraire qui se voiioit en plusieurs points de sa doctrine; jusques à ce que, vaincu de la foiblesse du corps et de l'esprit , qui ne me permeltoit d'y contester davantage, je le passai, sous caution qu'on me feroit voir que la doctrine et traditions de l'Eglise romaine d'aujhourdui estoient en tout et partout conformes à celle de l'antique et vieille romaine , qui estoit du temps des apostres et de saint Pol , qui n'avoient presché qu'ung Jésus-Christ crucifié, ni reconneu autre fondement de salut en l'Eglise que cestuila; en laquelle foy romaine j'avois tousjours vescu et y voulois mourir. Ce qui me promist de me monstrer, si Dieu me renvoiioit ma santé ( dont je me desfie fort qu'il le puisse faire, quelque habile homme qu'il soit). Aussi en sommes-nous demeurés là , et ay peur que nous y demeurions.

Quelques autres propos sur ce subject furent tenus en ceste privée confession et conférence, desquels j'ai perdu la mémoire. D'ung je me suis toujours souvenu et me souvient que , me parlant de l'invocation des saints, receuo et approuvée en ceste Eglise et en l>eaucoup d'autres , je lui fis response qu'au Ciel je ne cou-

BEGISTBE-JOURNAL 1)£ LOMS Mil

noissois qu'un seul maistre des requestes, Jésus- Christ, mon sauveur et seul médiateur, et, quelque pauvre peceheur et misérable que je fusse, que je m'asseurois, venant à lui comme il m'y convioit tant doucement par sa parole , que je n'en serois jamais rebuté ni desdaingné , puisque j'estois de ces pauvres tiavaillés qu'il avoit appelés pour leur donner soulagement. Sur quoi il ne m'insista pas beaucoup , après que je lui eus dit que je sçavois que la prière des saints , et mesme celle des morts , estoit fort ancienne en l'Eglise, et que j'eusse bien désiré d'estre esclairci de ce point par quelque homme de bien et sçavant docteur comme lui , qui me l'eust accordé avec l'Escriture sainte, où on n'en trouvoit rien ; ce qui m'en rendoit la croiance difficile.

Pour conclusion, j'ay bien de quoi me contenter de la patience de ce bon moine, que j'aimerai et honnorerai tousjours, pour m'avoir doucement supporté en mon infirmité et liberté de parler en ce dernier rolle ( que j'estimois : mais Dieu en a disposé autrement), de la mort et de moi, où , comme dit Montagne en ses Essais, il n'y a plus que faindre : il faut parler françois ec nionstrer ce qu'il y a de bon et de net dans le fond du pot. C'est pourquoi quand il ne m'en eust pas donné la liberté, je l'eusse prise , car mon naturel est tel qu'il tourneroit tousjours plustost à la meschanceté aperte qu'à l'hipocrisie. Toutesfois Dieu me garde de l'un et de l'autre I Je suis seulement marri que ce bon père croie (comme il a redit depuis) que je tienne des opinions erronées et hérétiques , discordantes de la foy de l'Eglise catholique, apostolique et romaine ; ce que je n'ay jamais entendu , sinon en tant que le discord que j'aurois sur quelques points avec la dernière s'accordast (comme je crois qu'il fait) avec la parole de Dieu, que je préférerai tousjours à tous les mandemens et traditions des Papes et des hommes. J'ai sceu aussi qu'il avoit dit à mon fils que j'avois une grande quantité de livres hérétiques de toutes sortes que j'avois fort leus , qui estoient en partie cause de ra'entretenir en mes erreurs. Sur quoi il me vient de souvenir que le bon homme m'en parla pendant que j'estois si fort malade, et m'exhorta de m'en desfaire et ne les plus lire. En quoy je sçai qu'il procédoit d'un bon zèle qu'il avoit à mon salut. Mais pour les avoir leus , je n'en suis point devenu, par la grâce de Dieu, plus mauvais chrestien ; car je n'y cherchai jamais , pour m'y arrester , la décision des controverses qui sont aujhourdui en la religion : plustost l'eussay-je cherchée dans les escrits et livres des

anciens pères de l'Eglise, que je préfère de beaucoup aux modernes ; et suis marri que le temps que j'ay emploie à lire ceux-ci , je ne l'ai donné aux vieux : tenant mesme pour hérétiques tous ceux qui leur sont ennemis et contraires. Et toutesfois pour cela je ne rejette point les nouveaux en ce qu'ils ont bien dit , ains me resouds sur ceste matière au dire d'un ancien : fn terra, dit-il , aurum queritur, et de Jluviorum alveis splendens profertur glarea , Pactolusque cœno ditior est quàmfluento; antiqui legendi, singula probanda, bona retinenda , àjide Ecclesiœ catholicœ non recedendum. Et pour ne nous en eslongner jamais, il faut suivre l'Escriture sainte : car c'est la parole du Dieu vivant qui doit estre nostre guide et nostre ourse , comme elle a esté de tous les pères an- I ciens. De moy , je n'estime qu'un livre au ■ monde, qui est toute ma consolation , c'est la Bible et le Nouveau-Testament , et dis avec ce bon père saint Bernard, sermon 9*^ in Cœ. Dom.: tout ce qui n'est point de Jésus-Christ, tant s'en faut que je le cherche , que mesme je le rejette et abhorre comme un fumier pourri. Pour le regard des cérimonies et traditions de l'Eglise, qu'on débat aujhourdui pour ce qu'elles ne se trouvent point dans l'Escriture sainte, je tiens une maxime indubitable, qui est que Testât de l'Eglise n'a onc esté ni n'est tellement reiglé par la parole de Dieu , qu'il n'en faille reconnoistre quelque chose hors des Escritures , mais rien jamais contre les Escritures ; car le mesme esprit qui préside à l'escrit et à la tradition n'est point contraire à soi-mesme. Pour conclusion , je suis enfant de l'Eglise romaine, puisqu'en icelle j'ay receu le charactère et marque des enfaus de Dieu , à laquelle je m'asseure que Dieu me reconnoist et reconnoistra toujours pour sien. Je n'ignore point cependant combien ceste Eglise a dégénéré de la primitive , de laquelle on n'y remarque que des traicts effacés, bien que le fondement ( qui est le principal) y soit demeuré. D'en advouer et défendre les erreurs , je ne le puis faire, pour ce que Dieu me le défend. J'en embrasserai tousjours de bon cœur la réformatiou, mais je n'en consentirai jamais la dissipation ; et quand mesme elle se-

roitp (comme les huguenos veulent), encores

seroit-ce ma mère , à laquelle les souverains magistrats doivent rendre sa chasteté et premiers habits nuptiaus. Eu attendant , je prierai Dieu pour son amendement , mais je ne la quitterai pas ni n'en sortirai pour me renger à l'autre , où je trouve autant de deffaus aux mœurs et en la doctrine qu'en celle-ci ; et croy que si elle avoit duré la moitié d'autant seule-

ROY UK PHA.NCK ET UE NAVARRE. IGIO

nient, on la pourroit bien npeler difformée et non reformée ; car dès ceste heure elle ne l'est guères. Je ne dis pas que des deux on n'en peust faire une bonne , ostant de l'une ce qu'il y a de trop , et ajoustnnt à l'autre ce qu'il y a bien de trop peu. Mais trois choses nous engardent : le défaut de charité , le peu de zèle que noys avons à la gloire de Dieu, et l'opiniastreté, qui est le dernier retranchement des ignorans.

Je me tiendrai donc à ce vieux tronc (bien (jue pourri ) de la papauté, en laquelle on trouve l'KsIise , bien qu'icelle ne soit pas l'Eglise. Papatus non est Ecclesia , sed Ecclesia est in papatu, dit le bon homme M. Perrot , ministre de Gent've, à un de mes amis. Sur quoy j'ay noté un passage de Luther sur le premier chapitre desGalates, sur ce mot, aux églises de Galatie, que saint Pol toutesfois appelle renversées : « Ainsi , dit-il , page 10 , nous apeions - aujhourdui l'Eglise romaine sainte, et tous

■ evesches saints, jaçoient qu'ils soient renver- » ses, et que les évesques et ministres d'iceux » soient infidèles et meschans , car Dieu règne » au milieu de ses ennemis , et avec ce l'Ante- « christ est assis au temple de Dieu , et Sathan » est présent au milieu des enfans de Dieu. Et » pourtant, combien que l'Eglise soit au milieu » d'une nation perverse et maudite , comme dit « saint Pol aux Philipp., et combien qu'elle soit » au milieu des loups et des brigands, c'est à •» dire des tirans spirituels, toutesfois elle ne » laisse point d'estre Eglise , elle ne laisse point » d'estre à Romme, combien que Romme soit » pire que Sodome et Gomorrhe : le baptesme

■ est là, le sacrement est là, et le texte de » l'Evangile, la sainte Escriture , les ministères, » le nom de Christ et le nom de Dieu. Qui » ont quelque chose de ceci l'ont ; ceux qui n'en » ont rien n'en sont point excusés, car le tré- » sor y est. L'Eglise romaine est sainte , pour » ce qu'elle a le saint nom de Dieu ; elle a l'E- » vangile et le baptesme. Si un peuple aussi a •• ces choses , il est apelé saint , etc. »

Voilà comme , par le tesmoingnage des luthériens mesmes et des calvinistes , on peut demeurer en l'Eglise romaine, quelque corrompue qu'elle soit, et y faire son salut. Ce qui m'y a fait arrester ; car si je l'eusse creu autrement , pièça en fussai-je sorti, veu la nourriture et instruccion toute contraire qu'on m'a donnée. [ Une chose enregistrerai-je ici , puisqu'aussi bien je m'y peinds tout entier et tout nud , non tant pour moy que pour ceux qui viennent après moy , qui ont possible à me perdre bientost : que rien n'eust esté plus capable ni ne seroit encores, de me faire quitter l'Eglise romaine,

que si on me vouloit astraindre à l'observation de plusieurs cérimonies et services superstitieus qui y ont la vogue, comme on a fait pendant la Ligue , sous la tirannieet contrainte de laquelle j'ay sué souvent d'ahan de ce costé là. Maintenant toutes ces choses estant laissées en la liberté d'un chacun , je me suis résolu d'y vivre et d'y mourir, suivant l'instruction de feu mon père à la mort : homme de bien et craignant Dieu des plus, comme chacun sçait, et lequel aiiant connoissance des abus, en souspiroit la réformation , et ne trouvoit pour cela aucunement bon d'en sortir.

Les dernières paroles de ce bon homme, après qu'il m'eust donné sa bénédiction , estant lors aagé de douze ans seulement, furent à maistre Matthieu Beroald, mon maistre, en ces termes : « Maistre Matthieu , mon ami , je vous recom- " mande mon fils que voilà ; je le dépose en vos •• mains comme un des plus précieux gages que u Dieu m'a donnés. Je vous prie surtout de l'in- >* struire en la piété et crainte de Dieu ; et pour » le regard de la religion ( connoissant bien le- » dit maistre Matthieu ) , je ne veux pas que >' vous me l'ostiés de ceste Église : je vous le » défends. Mais aussi ne veux-je pas, lui dit-il , » que vous me le nourrissiés aux abus et su- » perstitions d'icelle. »

Ceste dernière volonté d'un si bon père m'est toujours demeurée et demeurera éternellement gravée dans le plus profond de mon cœur et de mon ame ; priant Dieu me faire la grâce d'aussi bien vivre et mourir comme il a fait, à scavoir, en la foy du fils de Dieu crucifié , qui a esté sa seule et unique espérance, qui est la mienne aussi , et désire qu'elle passe à mes enfans , à ce qu'ils ne reconnoissent jamais autre purgation de leurs pecchés que le sang de Jésus-Christ, ni n'embrassent autre satisfaction que celle que ce bon sauveur nous a acquise à tous par sa mort et passion.

Ces mois derniers se trouveront courts de plusieurs remarques particulières de ce temps que ma maladie m'a fait perdre. En quoi toutesfois je trouve que je gangne plus que je ne perds ; car aussi ne sont-ce pour la pluspart que fadèzes et pertes de temps , lequel j'essaie à passer le plus gaiement que je puis, et non le faire passer aux autres qui s'en moqneroient aussi bien et moy d'eux, ne m'estant proposé , en tout ce que je griffonne ici , aucune fin que domestique et privée , servant à ma commodité et non àcclled'autrui.

[Octobre.] Le lundi tl de ce mois, fust pendu au bout du Pont->euf, a Paris, un de ces tiremanteaus sur la brune, pauvre garson

BKGISTBE-JOUBNAL DE LOUIS XIII.

qui n'avoit que le cul et les dents. Je ne dis pas que ce ne soit bien fait de purger la ville de tels matois, brigandeaus et tirelames, de peur d'y ouvrir la porte au meurtre et au brigandage ; mais de laisser aller impunis les gros larrons, espargner les assassins, comme on fait tous les jours , et ne point punir les séditieux qui doivent avoir pour partage le corbeau et la fourche , je dis que c'est faire la justice en guise d'araingnes ; tuer beaucoup de mouches , mais non pas les gros bourdons ; car quand nos juges font justice aujhourdui , ils ne la font guères que d'hommes bas et vils.

« J'ay veu pendre beaucoup de bélistres et » maraus, dit le sieur Fioravanti , bolonnois; >' mais je n'ay jamais veu au gibet ni à fa po- » tence un homme duquel l'habillement valût » plus d'un escu. Et cela vient , dit-il , que les » juges sont bien certains que tels pauvres misé- » râbles n'ont ni pareus ni amis pour se venger « du juge. »

Le mardi 12 , un mien ami de la religion , nommé M. P. D. , homme docte , me communiqua un traité qu'il avoit fait et inscript de la Vérité ; lequel il me pria fort de voir, pour lui donner après advis s'il le devoit mettre en lumière ou non.

J'estois lors encore fort foible de ma maladie, et n'avois la teste guères forte pour estudier telles matières, qui fust la cause qui me le fist prier de m'en excuser. Toutesfois, après avoir entendu de lui la fin du dessein de son livre, qui tendoit à une réunion des deux religions , mais plus par les maximes de la sienne que de celles de l'antiquité (encores qu'il ne la rejettast point); et qu'en l'Église prétendue réformée il vouloit faire trouver ceste vérité ( qui estoit entrer au labyrinthe ordinaire et inextricable des disputes , d'où on ne sort jamais et où elle se perd plustost qu'elle se retrouve), je lui conseillai résolument de ne point faire imprimer son escrit, pour ce que la vérité (comme je lui dis) n'est point double ni douteuse : ce n'est que simplicité et lumière ; une mesme chose ne peult estre vraie et fausse tout ensemble. Et toutesfois aujhourdui chacun en sa religion a bon droit à l'ouir dire; et si n'est pas possible que quelqu'un n'aie tort. C'est pourquoi je ne tiens que pour brouillons et gastepapiers ( bien que leur zèle soit possible bon) ceux qui se meslent d'escrire aujhourdui là dessus pour accorder deux choses si différentes. Ils perdent leur ancre et leur peine.

Je sçai bien que ce bon empereur catholique Jovinian avoit accoustumé de dire qu'il haiioit les contentions et les querelles, mais qu'il aimoit

ceux qui tendoient à une bonne concorde en la religion et à la paix : ce qui semble favoriser les escrits de ceux qui s'emploient à ce bon œuvre. Je les aime et honore, pour mon regard, autant qu'homme du monde; mais je suis marri de leur voir perdre leur temps. J'en coucherai quelques raisons sur ce papier qui souffre tout et auquel j'en fais souffrir assés d'autres. Premièrement, de tous les deux costés, ceux qui sont à leur aise n'affectent point de réformation , ils aiment bien la vérité, triomphent d'en discourir, et en oyent volontiers parler; mais de lui aider, point de nouvelles : car s'il y va tant soit peu de leur intérest , ou de la diminution en quelque chose de leurs commodités, ils l'abandonnent tout aussitost, la fuient et l'abhorrent comme la peste. Quant à nos prélats , ils n'ont d'autre solicitude, au moins pour la pluspart, que celle d'Epicure, suivent le naturel des bestes brutes et de ces ventres plus que brutaus, quibus est modulus vitœ culina, dit un grand personnage de nostre temps; quippe nullos deos norunt,prœter Edusam et Potinam. Pour les ministres de la religion , encores qu'ils soient piètres et mal appointés au pris des autres ( dont ils sont bien marris et ne tient pas à eux qu'ils ne soient mieux) , estans contraints de se contenter de ce qu'ils ont , se rendent visiblement opiniastres à tout ce qu'on propose pour la réformatien de l'Église , bien qu'ils n'aient autre chose en la bouche que la gloire et vérité de Dieu ; mais je crains que ce ne soit qu'au bout des lèvres. J'en excepte quelques uns d'entre eux, mais peu.

Au regard du commun peuple , nostre nation françoise a cela qu'en matière de religion elle se laisse fort emporter à la coustume, à l'imitation de la superstitieuse Hiérosolimitaine , gens superstitioni obnoxia , religioni adversa.

Je ne sçay donc en quel quartier on pourroit trouver logis à ceste vérité , de laquelle chacun se dit ami, et personne ne lui aide; ni comme guairir les plaies de nostre Église malade , veu que pour la descendre en la piscine et au lavoir elle n'a personne. C'est le paralitique de l'Evangile, aussi bien que nostre publiq d'aujhourdui : hominem non habet. La proposition d'un docte archevesque de notre temps sur ce subject est très remarquable et belle pour la réunion des deux religions, contenant en peu de mots mais substantieux , ce qu'on devroit faire pour y parvenir.

« Il faut, dit-il, aider à arracher de l'Église, « sans fer ne outil manuel, ces deux plantes » bastardes, papistes et buguenostes ; et rendre la

ROY DB PnANCB BT DB NAVABBB.

et la réformée

» catholique bien réformée » catholique. »

Mais le défaut do charité qui entretient Topiniastreté des deux costés, rend et rendra impraticable le conseil de ce grand prélat, avec regret de tous lt'5 gens de bien , zélateurs de la gloire (le Dieu et de la paix et réunion de l'Église.

Le jeudi 14 de ce mois, nostre petit Roy, qui dès la fîn du mois passé estoit sorti de Paris avec la Rolne sa mère, pour aller à Monceaux, et de là s'accheminer à Rheinis pour y estre sacré, y fist son entrée, où il fut receu magnifiquement , avec les cérimonies accoustumées d'estre gardées aux entrées et préparatifs des sacres des rois de France.

On fist cas d'une gentille repartie de ce prince à la Roine qui , le voilant tout las et recreu du chemin qu'il avoit fait , lui demanda en riant si pour estre sacré il eust bien voulu prendre encores une autre fois la peine qu'il avoit prise? « Oui, Madame, lui dit-il, pourveu que ce » fust pour un autre roiaume, mais non pas » autrement. »

Le samedi 16, veille du sacre, le Roy alla aux religieuses Saint-Pierre, et de là à Nostre- Dame où il assista aux vespres et au sermon que fist le père Cotton sur la divine institution du sacre et onction des rois de France ; et aussi sur le sacrement de confirmation que Sa Majesté receust par les mains du cardinal de Joieuse , auquel il fust présenté par la Roine Marguerite et par M. le prince de Condé.

Le dimanche 17, le Roy fut sacré à Rheims par le cardinal de Joieuse. L'ordre qu'on y tinst et les cérimonies qu'on y observa se voient et lisent partout imprimés.

Le lundi 18, le Roy receust le collier de l'ordre du Saint-Esprit par les mains du cardinal de Joieuse qui l'avoit sacré dans la grande église de Nostre-Dame de Rheims. M, le prince de Condé fust fait seul chevalier \mr le Roy en cesteeérimonie, en laquelle il fust conduit vers l'autel par messieurs les ducs d'Ksparnon et de Montbazon, allant devant lui le sieur de Rodes, maistre des cérimonies , le hérault et riuiissier de l'ordre. Le cardinal de Joieuse (ainsi qu'on disoit) en fust mal content , prétendant qjie cest honneur lui estoit deu.

Le mardi 19, Sa Majesté tinst sur les fons de batesmc le fils du baron de Tour, qu'on remar(|ua estre le premier enfant qu'il avoit tenu.

Le méeredi 20, le Roy partist de Rheims et s'en alla a Saint-Marcou , ou il toucha les malades des escrouelles, dont la guairison est pjirtieulierenient donnée de Dieu aux roys de France.