CHAPITRE PREMIER

Cy commence laquatriesme ef dernière partie de ce livre , laquelle parle des vertus , bonnes mauTS et conditions qui sont au mareschal, et de la manière de son t>ivre. Et devise le premier chapitre de ta façon de ton corps.

Or ay dit et racompté , Dieu soit loué , les Tniets dignos de memuirp jusques à aujourd'hui accomplis et tirez à cher par messire Boucicout, mareschal de France , de qui procède ceste Histoire ; et comme on me les a baillez par mémoire, les ay mis par ordre au mieulx que j'ay sceu , et non mie si bien comme la matieie le requiert : l'ar à ce mon entendement n'est suffisant. Si n'en dirons plus à présent, et irons a ses mteurs et ronditious. Car après ce que nous a>OQs parlé du riche trésor, c'est bien raison que nons disions du vaisseau dont il sort , combien que les Œuvres louent assez le maistre. Si me semble , considéré que ses nobles mœurs et manière réglée de vivre peuvent estre cause de tout bon exemple, est bon que nous en disions aulcunes choses. Et partant , commencerons premièrement aux façons de son corps.

11 n'est mie moult hautt de corpulence, ni aussi des moindres. Maigre homme est; mais nul ne pourrait estre mieulx formé que lui , ne plus habile de son corps. Et est de tres-boune Torce, large polctrlne, haulte et bien faicte , et espaules basses et bien taillées. Gresie et menu est par les lianes. De cuisses et de Jambes nul ne pourroit estre miculx faict selon le corps. Le visaige est de belle forme en toutes façons, sur le claii' brun , assez coulouré et bien barbu , et de poil brun sur le sor. Le regard a hardy et asscuré, et saige manière et contenance rassise et haulte. Et avec ce tant a maintien seigneurial , que Dieu luy a donné telle nature et grâce, que la présence de sa personne est eroincte et redoublée, et tenue en révérence de ceulxqui le voyent,et par tout où il va, et mesmes de tels qui août plus grands et plus puissnns que luy.

El toutesfois n'a-il en luy ne en son maintien fierté ny orgueil ; aîns le hait sur toute chose , si n'est contre ses ennemis, contre lesquels a trèsgrand couraige et greigneur flerlé. El avec cela richement se vest , nettement s'habille , et de très- bous habits.

A parler des mœurs et conditions du mareschal , après que nous avons racompté ses fuicts, tout premièrement dirons de la dévotion qu'il avers Dieu, et commencerons à la vertu de charité, pource qu'elle est mère et souveraine des vertus , comme le tesmoingne sainct Paul. Il H telle dévotion û faire bien aux pauvres , et telle pitié a île eulx , que il faict enquérir diligemment où il y ait pauvres mesnaigers , ^ ieuhs et impotens, ou chargez d'enfans, ou pauvres pucelles à marier, ou femmes gisans, ou veufves, ou orphelins , et là secrètement tres-lai^emeut envoyé de ses biens. Et ainsi par luy sont soustenus maints pauvres.

Et cQCores ne luy suffisent les aumosnes que il faict au pays où il est ; ains , pource qu'il sçaft que à Paris y a maintes secrètes grandes pauvretez , y envoyé souvent Ires-grand argent pour employer en tels usaiges à gens qu'il commecl à ce faire. Et est chose vi'aye , comme plusieurs gens le sçavent, que mamts pauvres me^naiges et maints pauvres impotens en ont esté reconfortez , et maintes fliles mariées. Moult volontiers aussi ayde à secourir couvens et églises, et faict réparations de chappelles et lieux d'oraisons : si comme il appert en maints lieux , et mesmement â Sainct Innocent à Paris , auquel lieu par l'argent qu'il a donné sont teicts le* beaux charniers qui sont autour du cimetière ,' vers la Drapperie ; et aussi à Sainct Maximln en Provence, ou est le chef de la Magdelalne, a donné mille escus comptant pour faire une voulte sur la chappelle où est le benoist rhcf ,

UE UTIB DU riICTS

et refaire la dicte chappelle toute neufve : laquelle est foicte moult Ijclle.

Volontiers donne it pnuvres prebstres , h pauvres religieux , et h tous ceux qui sont au service de Dieu. Et à tout dfre , Jamais ne fault à nul qui luy demande pour l'uraour de Dieu. Kt quand il elievauche dehors, volontiers donne l'aumosne de sa main , non raie un petit denier à la fois , mais très-largement. SI est seeourable et tres-giand aumosnier par tout où il peut sçavoir qu'il y ait pitié , et t>ar espee al des lions : car il aime chèrement tous ceulx qu'il peut sçavoir qui sont de boune vie , et qui aiment et servent Nostre Seigneur. Car conune dicl le proverbe commun : > Chaseun aime son semblable. -

Mais pource que je sçay qu'eu son noble sens, condition et nature , n'a nul dcfault, je me veuK excuser à luy si le cas advenoit que Jamais ceste présente eseriture veint en ses raains : parquoy il feust aucunement troublé , si comme sont communément les bons (|uand ils oyent faire mention des biens que ils fout pour Dieu, Que de ce que j'en dis la vérité luy plaise n'y vouloir avoir auleuu desplaitir, ne m'en avoir auleun mauvais gré : car je ne le fais mie pour luy en donner vaine gloire, ains le fois en intention de donner bon exemple à tous ceulx qui en oiront parler, et qui ce présent livre liront et oiront. Car comme les suiges theoloj^iens le tesmoingnent , l'aumosne et le bien faict n'est conseillé à faire secrètement , fors pource sans plus à ce que l'homme qui le faict n'y prenne aulcune vaine gloire , en monstrantsa bonté devant les gens. Mais quand l'homme est si parfaiet que pour bien, aulmosne ou oraison qu'il face , soit en secret ou en public, point ne s'y glorifie, ainsi le faict simplement pour l'amour de Dieu , mieulx est qu'il le face devant les gens que en secret. La cause est pour ce que il donne exemple à ceulx qui le voyent de faire bonnes ceuvres.