CHAPITRE ni

la reigle gue le maresckal tient au service de Dieu. Ave£ ce que le mareschal est tres-charitable , il aime Dieu, et le redouble sur tout, et est tres-devot : car chascun jour, saus nul faillir, dict ses heures et maintes oraisons , et suffrages de saincts. Et quelque bcsoing ou haste que il ait , il oit chacun jour deux messes tres-devotement , les genoiiils à terre, Ne nul n'oseroit parler A luy tandis qu'il est a ses messes et qu'il dit »on wrvice, et moult dévotement prie Dieu,

Et à briof dire , tant donne bon exemple de dévotion à ceulx qui le voyent , que grands et petits s'y mirent. Tant que tous les varlets de son hostel servent Dieu en Jeusnes et de\otions,et se contiennent à l'église aussi devotieusemcnt que fcroient religieux. Et de tels y a qui ne souloient sçavoir mot de lettre , qui ont appris leurs heures, et soigneusement les disent. Et avec ce , comme tres-saige , et pourveu du bien de son ame ( ainsi que tout bon cbrestien doiht vivre ainsi qu'il vouldroit mourir), il a faict son testament, et l'accomplit luy mesme par chosoun jour. Et quand le mareschal faid son oraison, il fait tousjours sa pctitîon, et demande à Dieu soubs condition si c'est pour le mieulx; et que loutesfois quoy que il requière, comme homme fragile est désireux , que sa saincle volonté soit faicte. 0 qui l'a ainsi appris à prier? Ce u'est mie venu de sapieuce humaine ny de ta chair, qui tousjours tire à sensualité: mais du Sainct Esprit , qui ainsi l'inspire.

Et de ceste manière avoir de Dieu prier ensuit bien la manière de Socrates, qui tant feut saige philosophe, que les anciens l'appelloîent oracle divin. Celuy disoit que on ne debvoit rien demander à Dieu immortel particulièrement , mais sans plus requérir son aydc généralement en ce que il sçait que le meilleur est. ' Car, ce disoit-il , Dieu sçait mieulx ce qui est " prolltable il chascun que noos ne pouvons sçfl- • voir. Et souvent nous demandons chose qui à ' avoir nous seroit dommageable : car la pensée « des mortels, se disoit-il, est enveloppée de '' tres-espaisses ténèbres ; parquoy il advient que " elle eslai^it ses demandes â ce que son appe- •> tît désire , pource que elle ne sçait congnoistre " son mieulx. Tu desires, dict-il, richesses, " qui ont esté cause de la perdition de plusieurs; " tu convoites honneurs , qui sont cause de roor- » telle envie , et peu durent ; tu imagines et de- " sires royaumes et seigneuries , desquelles les » yssuËs sont et ont esté souvent misérables ; ta >' desires et requiers nobles mariages , et te sur- - haulser en lignée : mais c'est souvent destmc- « tlon de famille et de vie seure pnr divers cas. ■' Car qui plus se fiche au vent de fortune , pins •' est dejetté. Ne t'amuse donc , dit-il , à telles « prières, mais te recommande simplement h " l'acteur de toutes choses , qui sçait mieulx ee " qu'il te fault que loy mesme ne fais, et mects " toutes tes causes et faicts à son arbitraige et ~ volonté. " SI sont moult belles paroles venues d'un payen, qui ne scflvoit rien de la loy de Dieu; et toutesfois par raison naturelle it confessoit une deilé. Et avec luy bien s'accorde Jnvenal au commencement de son quatriesme livre.

1 ««heschal de roucK.i

A propos des pnyens , lesquels sans loy es- LTiptf eurent piir raison iiiiturelle cognoissonce «le Dieu et des ehoses divines, est escript de Tbales , qui fut l'uu des sept sajges , que il respondit muult notablement quand on luy demanda si Dieu sçuToit les faicls des hommes : " Oiiy, dit- ^ il , et non pas les foicts seulement, mois les « pensées. De sorte que nous ne debvous pas ' seulement vouloir avoir les mains pures , mais « aussi pures pensées , quand nous croyons la " d^ité céleste estre présente à nos secrètes co- « gitations. - Doncques si les payens sans loy eurent cougnoissance de bien faire pour l'amour d'un Dieu , que debvons nous faire entre nous cbrestiens qui avons vraye congnoissaoce de la loy par tant de sninetes Kscrltures , et qui sommes du collège de Jésus Christ, qui fut et est Dieu et homme? Si debvrions plus que autres estre punis si nous mesprenons. Et comme dit Boece en la lin de son livre de la Consolation, il nous est nécessaire d'estre bons, quand nous faisons tout devant le Juge qui veoid et congnoist toutes nos <euvres , et qui nous payera selon les dessertes.

Aussi le mareschal a le Jour du vendredy en grande révérence. Il n'y mange chose qui prenne mort , ne vest couleur fors noire , en l'honneur de la Passion de Nostre Seigneur. Le sabmedy jeiisne de droicte coustume , et tous les jeusnes commandez de l'Eglise; et pour rien nul n'en briseroit. Davantaige jamais ne jure Nostre Seigneur, ny la mort, ne la cbair, ne le sang, ne autre détestable serment , ny le souffriroit Jurer à nul de son hostel. Et n'est pas besoing à ses gens que ils renient et maugréent, comme plusieurs font en France; car mal leur adviendroit. s'il venoit à sa cougnoissance, et n'y a si grand qu'il n'en punist. Et mesmement en la ville tie Gennes et en toutes ses terres a mis ordonnance sur ceste chose, soubs peine de grande punition. Si qu'il n'y a si hardy qui de Nostre Seigneur osast parler non deûement , ne ouït rageusement Jurer. Si y auroit bon mestier d'un tel gouverneur h Paris.

Outre cela, il va très- volontiers en pelerinnîge es lieux devost tout à pied en grand dévotion , et prend gr^nd plaisir de visiter les sainctes places, et les bons preudes hommes qui servent Dieu. Si comme il a faiet maintesfois la montaigne et ta saincte place en Provence où Marie Magdelaine felt sa pénitence , en laquelle a grande dévotion. Et en ecluy lieu tout â une fois donna cinq cent francs comptant , pour

(1) On a \u que Valére Muime eit elle souvent dans les Mémoire; de Boucicaul; on a pu remarquer aussi que le nifme hlslorlen élBlI de mime cll4 par Chrftlinc

i avoir licts et autres choses pour l'hospital aux pauvres, et pour héberger les pèlerins. Il aime moult chèrement toutes gens dont il est Informé qu'ils meinent bonne et suincte vie, et volontiers les visite et hante.

I^ quand il voyage aulcune part en armes , il faict défendre expressément, sur peine de In hart , que nul ne soit si hnrdy de grever église , ne moustier, ne prcbstre, ne religieux, mesmes en terre d'ennemis. Et ne souffre assjiillir église forte , quelque bien ou quelque richesse que le pays eust dedans retirée , quelque famine ou nécessité qu'il ait. Et en ce demonstre ble» tant sa dévotion comme sa non convoitise. Et de ce faict tout ainsi le pouvons recommander, comme faict Valere en son livre (1) Scipion l'Afriquain , dont ja plusieurs fois ay parlé en ce livre, que il loue moult, pour ce que semblablement le faisoit. Dout il dit que quand le dict Scipion eut pris Carthaige , il manda par toutes les citez de Sicile que chascun veint recongnois- Ire les ornemens de ses temples, lesquels Hanuibul, qui avoit esté empereur d'.\frique et de Carthaige , quand il eut conquis Sicile , ai oit la portez, si les rapportassent en leui's lieux. De laquelle chose , ce dict Valere , il demons- Ira tant son religieux couraige, comme sa non couvaitise : car il y en avoit de moult riches.