HONNÊTETÉ

Ne se rien reprocher, et vivre en honnête homme >

Appuyer l'innocent contre Piniquité,

Btiller moins par Pesprît que par [& probité.

Du mérite opprimé réparer l'injustice ,

Ne souhaiter du bien que pour rendre service^

Être accessible à tous par son humanité ;

Non, rien n'est comparable k cette volupté.

fiouRSÀULT ( Esope à la cour)»

L'homimle irréprocliâble n'est ébranlé ni par la fureur d'un peuple qui le presse d'autoriser

(0 La prohitè rend le commerce «dr ^ Vintégrùé le rend eain} VhonnëtHÂ le rend doux et salutaire.

La probité exclut toute injustice; Vintêgriti, la corruption j Yhonnàuté , le mai , et même les mauvaises manières de &ire le bien.

Celui qui TÎole la pmhitè est un coquin; celui qui a perdu son intégrité est Ticicux ; celui qui nV pas V honnêteté dans le «BUTi est au moins mauvais. Rovbavo.

La probité est comme le sein de la mer. L'une rassemble toutes les rivières , et l'autre toutes les vertus , pour en composer l'bomme de bien. •Jttvbvai..

La probité reconnue est le plu< sûr de tous les sermons.

Seiov.

PORTRÂjTTS ET CARACTERES. 3lf

^injustes lois , ni par les vires instances dHiu

fran qui le menace de la mort. Le monde en

ièces tomberait sur sa tête , qu'avec la m^me

itrépidité il se verrait accaBlé squs ses ruines.

[i le vent du midi^ qui excite le^i tempêtes^ ni

î tonnerre lancé par la main d|e Jupiter

lême, ne donnent aucune atteinte à sa fer-

leté. Il prend pour règle inviolable de sa çon*

uite , de ne rien faire qui blesse sa conscieikce)

t dont il puisse rougir.

Horace.

[oK^, le front menaçant d*un tyran implacable» ri d'un peuple effréné la fureur indomptable»

jVi les autans impétueux ,

Qui , sur les flots tumultueux ,

Exercent leur rage effrayante ,

Ni des dieux la main foudroyante »

fe peuvent ébranler le mortel vertueux ; ilt les débris fumans de Tunivers en flamme»

écraseraient son corps » sans abattre son âme.

Db Beaumoht.

L'homme qui est véritablement probe est :elui qui ne se repent pas de Pêtre»

Plaute.

3l8 ENCYCLOPÉDIE POÉTIQUE.

PRODIGUE. — DISSIPATEUR (i).

Un prodigue a toujours perdu tout ce qu'il donne ; A la reconnaissance il n'engage personne , En répandant ses biens sans choix et saûs égard : On peut s^imaginer les devoir au harard.

La CHAtTSfiÂE ( V Ecole de la Jeunesse).

La générosité ponr lui n'a plus d'appas.

C'est ou pour son plaisir, ou par vanité pure (a) , Qu'il prodigué son bien sans raison ni mesure. Très-souvent le caprice excite ses bienfaits ; £t jamais , à coup sûr, ils n'ont de bons effets. Aussi ses faux amis, dont grande est l'abondance ^ Loin de lui savoir gré de sa fblle dépense, Ici , pour le flatter, font de communs efforts , Et se moquent de lui sitôt qu'ils sont dehors (3).

DESTOTrCRE^( le Jbissipateur).

(i) Le prodigue ponsie ta dépenie à Texcè* , au-delà d«i bemw. Le dissipateur ne garde donii la eienne ni règle', ni mesure , ni bienséatire. Le premié^ t^écarte dei règle* do fèconomU } le second duune dans rMrtréiaitè opposée à FaTaric^.

(a) Cest ordinairement la vanité qtdttitî» prodigué* Isd&régle* ment fait le dissipateur,

(3) La prodigalité, ches les Romains, était pnnie par Pexposition publique. On e«iduiiait lei ditt^atêurt ras nn théAtre àgw^

PORTRAITS ET CÀRiCTÈRCS. îl^

Différence du Prodigue et d^ V^vare,

Le prodigue imprudent, à ses vœux qui se livre,

Vit comme s'il allait mourir ; Et Vauare y saus cesse empressé d'accpiérir,

Comme s'il devait toujours vivre.

Le Brun.

PROMPT. (Tojez VIOLENT).

PRUDENT. — PRUDENCE (i).

D'un projet y quel qu'il soit, la prudence est l'appui.

Babbieb ( ^rie et Fétus ).

Quand vous cherchez la yérité , dit Féné-

Ail milieu de la Cité i on les y «buidonnait à Va. riiée et aux lar* calmes du peuple.

Les Creca déclaraient infâme tout eltayea rainé par ces folles dépenses , et les pndigue» étaient prÎTés d'être inhumés ,dans la tombe de leurs pères.

(i) La prudence, disait B!eB| est ToBil du courage^ elle tient lieu de valeur aux vieillards ) et la valeur supplée à la prudence dans les ieunes gens. La pméêttce, en «flet, écarte les vieiHards du danget, et la valeur en tilre la jènnMiM*

Ion , ne croyez pas à vos sentimens , et ue yot appuyez pas trop sur vos pensées (i).

C'est sigir prudemment que de savoir s'astreindre D'aspirer au sommet où l'on ne peut atteindre.

Gilbert ( Rodogunè )

C'est du sentiment de nos forces que do naître notre prudence. Nous allons citer m fable à Tappui de cette maxime :

La Chèvre et le Loup»

Sur le sommet d^une montagne Aride et sèche , une chèvre broutait v Dans la prairie y au pied du mont était Dn niaîtrs loup qui battait la campagne t Il aperçut la chèvre, et le drôle, à Pinstant, Tout droit vers elle Dressa sa marche, et, s'approchant De cette belle , Il lui criait : Que faites-yous là-haut Toute seulette , et du monde éloignée f

(>) Pesons toutes chotei à U balança de U miiMm, et rian à oa de renthoiuiasme. IiOKjt.

PORTRAITS ET CARACTERES. 3m

Voas pourriez y rester toute la matinée Sans rencontrer ce qu^il vous faut; Venez ici : l'herbe est fraîche y elle est tendre ; Elle a bon goût ; elle est très-bonne à prendre \ Ma commère , faites le saut.

— Compère, assurément j'en aurais bien envie ;

Je trouverais là- bas tout à foison , Répondit Tautre ; mais... à parler sans façon ^ Je trouverais aussi mauvaise compagnie.

Quoique un conseil paraisse bon , Pour n'être dupe de personne , Il faut savoir quel est celui qui nous le donne.

Qàkeav.

( Foyez la fable du Lion malade et du Renard, par La Fontaine *, et lisez celle du Poisson volant, par Florian , que nous avons placée dans notre Tome XIL )

La pj-udence n'est pas la vertu des amans.

La FOHTAIKI.

Et cependant ,

Avec prudence mainte belle Aujourd'hui trompe son époux f Qui y lui-même, aussi prudent qa^eUt p Feint de n'en être plus jaloux : ■

Aussi la bonne intelligence Entre eux subsiste, dieu merci !

Tout va bien , grâce k Ja prudence £t de la femme et du mari.

ARMAND-GoVFFé.