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(HCTIONNAIRK

plus grandes prouves de l'hérédité incntalo un fait que I;- contact entre les peuples civilisés et les peuples barbares a mis en lumière • c'est ('impossibilité où les peuples barbares sont d'arriver au niveau des peuples civilisés de plein saut et sans passer par l'hérédité. Quelque effort que l’on fasse, iléus étals inégaux de civilisation ne peuvent s'assimiler tout d’un coup ; toujours il faut du temps et plusieurs générations pour que les hommes moins cultivés puissent recevoir et comprendre les notions des hommes plus civilises. 1,'héréJité qui agit activement pour maintenir les nations civilisées à leur point et pour leur permettre do s’avancer au delà, 1’héréJito s'oppose d'abord à l'infusion des nouvelles idées dans une population sauvage, el puis, concourt à la modification des esprits. Mais c'csl ce rôle nécessaire de l'hérédité qui exige tant do temps pour que les hommes sauvages se transforment. Reste enfin l'hérédité par raj>porl à la locomotion et à la voix. Ici les chevaux fournissent des exemples nullicnliques; on sait avec quelle exactitude les desren lan 'os des chevaux do sang sont enregistrées; et les lions coureurs transmettent leur qualité à leurs produits. ■

Résumant toutes ces recherches, M. Lucas établit que ni ceux qui ont soutenu que l'hérédité n'avait aucune part dans la reproduction des êtres, ni ceux qui ont soutenu qu'elle y avait toute la part, ne peuvent faire prévaloir leur opinion devant la double sérié de faits parallèles opposés soit à i'une , soit h l'autre de ces doctrines. Il est resté prouvé que la diversité n’est, ni do sa nature, ni une anomalie, ni un accident, ni même une exception, mais un fait régulier, ordinaire el normal du type individuel; qu ainsi sa cause n’a rien de tératique et qu'aucune perturbation n'en est le principe. D'un autre côté, il est resté prouvé aussi qu'aucune des influences accidentelles de la génération ne donne l'explication de l'uniformité héréditaire qui s'y déploie, et qu'aucune n'en contient le principe. M. Lucas pari de là pour comparer la procréation à la création; et, de même que la nature a créé primordialcmoiit les espèces qui so ressemblent, mais qui diffèrent , de même, dans le sein des espèces, elle crée incessamment des êtres qui ressemblent à leurs liarcnts et qui en diffèrent. A ce point de vue , la génération des individus reproduit le même phénomène que la génération primitive des espèces.

Entrant dès lors plus avant dans l’examen de l'hérédité , M. Lucas la suit dans les auteurs immédiats , le père et In mère , ou hérédité directe ; dans les co'latéraiix . ou hérédité indirecte; dans les auteurs médiats, les ascendants du père cl de la mère , ou hérédité en retour; dans les conjoints antérieurs, ou hérédité d'influence.

1" Hérédité directe. — M. Lucas la constate également pour le père cl pour la mère; tantôt l’un, tantôt l’autre des parents prédomine dans les produits ; el les théorie* qui

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ont prétendu éliminer l’un au prolit de l'autre, ne se soutiennent pas devant les faits.

2' Hérédité indirecte. — |.c type du père ou le type de la mère n’apparaissent pas toujours dans le type du produit. Il est des circonstances où la ressemblance au père et à la mère manque , mais où la ressemblance avec d'autres parents vient en prendre la place. On observe, en effet , entre des parents souvent fort éloignés et tout à fait en dehors de la ligne directe, entre les oncles el les neveux , les nièces el les tantes, les cousins , les cousines , les arrièreneveux mémo el les arrière-cousins, des rapports saisissants de conformation, de ligure , d'inclinations , de passions , de ca ratière, de facultés el même de monstruosités et de maladies.

3* Hérédité an retour. — Quelquefois , dit Burdach, l'hérédité transmet seulement la prédisposition à une qualité qui n’apparatt elle-même que dans la génération suivante. Cette qualité manquo donc pendant une génération durant laquellesa prédisposition demeure latente et se montre de nouveau à la génération qui suit, de manière que les enfants ressemblent non à leurs parents , mais à leurs grands parents. C'est cette condition connue sous le nom d'Âfuriiine qui ramène des enfants blancs chez des mulâtres ; ou môme chez des nègres qui ont dans leurs auteurs des blancs.

4" Hérédité d'influence. — Ceci est, dans cette matière si curieuse, un des cas les plus curieux, à savoir la représentation des conjoints antérieurs dans la nature physique et morale du produit. C'est-à-dire que, si une femme devient veuve et se remarie, il peut arriver que les enfants nés du second mariage reproduisent des traits et des caractères du premier mari mort avant la conception. Le croisement de diverses espèces d'animaux a permis do constater ce phénomène. Un âne moucheté d'Afrique, autrement couagga, fut, en 1815, accouplé une seule fois avec une jument d'origine anglaise; do cet accouplement naquit un mulet marqué de taches comme son père. Dans les cours des années 1817, 1818 et 1823, cette mémo jument fut fécondée par trois étalons arabes, et quoiqu'elle n'eùl jamais, depuis 1818, revu le couagga, elfe n'en donna pas moins, chaque fois, un poulain brun tacheté comme lui, et dont les lâche* mêmes étaient plus marquées que cellos du premier mulet. Les trois poulains offraient avec le couagga d'autres signes tout aussi frappants de ressemblance : une crinière notre, une raie longitudinale foncéc'sur le dos, el des bandes transversales sur le haut des jambes de devant et sur les jambes de derrière. On a vil des chiennes saillies par des chiens de race étrangère, toutes les fois qu'ensuile il leur arrivait d'être saillies par d'autres chiens, mettre lias, à chaque portée, parmi les pctils de la race du dernier père qui les avait fécondées, un petit apparie-

GSI HEU D'A NT) I It OPOLOGIE. HER CS 1

nant à la race du premier qui les avait couvertes.

Quelle est la part du père; quelle est celle de la mère? Le père lournit-il la charpente et la mère le système nerveux, ou cit e rersa Y Le père a-t-il la prépondérance dans la représentation, ou est-cc la mère? Les croisements des animaux, et en particulier ceux du chien et du loup, ont été étudiés. De deux bâtards nés de l'accouplement d’une louve et d’un chien, chez le marquis de S|»onlin, le mâle, par le physique» tenait plus du chien, et, par le naturel et la voix, de la louve; tandis que la femelle, d’un extérieur semblable à celui de la louve, avait hérité du naturel doux et caressant du chien. Valmont-Romare trouva chez d’autres métis de ce genre qu’il eut l’occasion «le voir h Chantilly, une prépondérance générale très-marquée de I espèce du loup sur l’espèce du chien. Chez d'autres bâtards nés de I accouplement d’uno chiennee\ d’un loup , Marsh a vu dominer, qualité la ressemblance, l'influence de la mère. Dans un cas analo~ yue , Geoffroy Saint-Hilaire a constaté chez d’autres la supériorité d'influence du père. Du croisement opposé, c'est-à-dire de celui de la louve et du chien, Pallas a vu sortir «les métis chez lesquels dominaient les instincts indomptables de la louve ; il en était de méine de ceux do «‘es bâtards dont parle Yalmnnt-Bomare : ils étaient tous sauvages, craintifs, farouches, hurleurs, comme les loups. En opposition avec ces derniers, Mnrolle en a vu d’autres empreints des instincts doux et sociables du chien; ils n’avaient de sauvage que la voracité de leur goût f»our la viande. Enfin, Giron de liuzarcingues a vu, dans les produits du croisement «l’une louve avec un chien hraque, la prépondérance de la nature du père et de celle de la mère varier, et quant aux formes et quant aux qualités, selon le sexe des bâtards. Mais, à vrai dire, le métissage est sujet à une grave et légitime objection : il n'est que la mesure de 1 action réciproque des espèces de rares ou variétés croisées ; il n'est que l’expression de leur influence les unes sur les autres par la génération. Il suffit de comprendre ce caractère du métissage pour sentir h quel point il transforme et complique la question qu’on veut lui faire résoudre. Bien loin de recourir pour la comparaison entre la représentation du père et ccllo de la mère h aucun croisement, il faut, au contraire, opérer dans les conditions les plus rapprochées possibles de l’identité, c'est-hdire mesurer la quantité d’action naturelle des deux sexes sur les représentations, au sein de chaque race, au sein de chaque espèce, et comparer ensuite «l’espèce h espèce, et de race à race, les résultats produits sans sortir d’aucune d’elles. Or, dans ces conditions, que nous apprennent les faits? Si l’on accouple des animaux de même espèce, on ne trouve point de système fixe de prépondérance d’un des sexes sur l’autre. C’est ce qu’un «les plus habiles expérimentateurs en pareille matière, Girou de Buzareingues, a Dictions. r.'AvrunoPOLOtiiK.

reconnu lui-même, et c’est la vérité. Ni l’espèce, ni la race, ni mémo la sexualité, en tant du moins que distincte de l’espèce, ne sont le vrai principe de la prépondérance qui se manifeste; c’est l'individualité, c’est-àdire la nature, l’état et l’action des deux invidus procréateurs qui exerce, dans l’uni lé d’espèce et l'uni lé do race, sur la proportion des représentations du père et de la mère, une influence «léterminanle.

Y a-t-il croisement d’influence, c'est-àdire, le p«'*re est-il représenté dans fa fille et la mère dans le fils? Il faut d’abord déduire les caractères immédiats ou médiats qui sont propres au sexe et qui nécessairement sont transmis par l’auteur correspondant. Ainsi tout ce qui dans le fils appartient aux organes génitaux mâles et à leurs dépendances provient du père, et tout ce qui dans la fille appartient aux organes génitaux femelles et à leurs dépendances provient de la mère. Cela déduit, voit-on la ressemblance, ou physique ou morale, suivre électivement le type du fadeur dont le sexe est semblable b celui du produit ? Voit-on la ressemblance, ou physique ou morale, suivre électivement le type «lu facteur dont le sexe est l’opposé de celui du produit? A ces questions voici ce que les faits répondent :

1° Le transport par différence et le transfert par identité de sexe sont dans l'hérédité d’nne très-grande fréquence.

2" La fréquence relative «le l’une et do l'autre marche de l’hérédité, dans l’état de science, reste indéterminée.

Ayant établi que les deux parents interviennent dans la représentation du produit, M. Lucas reconnaît qu'il y a tantôt élection, c’est-à-dire «jue l’un des parents imprime son cachet sur telle ou telle partie, tantôt mélange, c'est-à-dire que le mélange, quelque part qu’il se porte, est toujours une agrégation simple et sans transformation des représentations de l'un et de l’autre facteur; tantôt enfin combinaison, c’cst-à-dirc qu’il y a composition «le natures dissemblables en uno nouvelle nature. Ces résultats donnés par l'empirisme paraissent en contradiction avec la formule «jui indique la participation égale des deux parents; mais, pour que cette participation s'accomplisse, il faut qu’il y ait égalité dans toutes les circonstances accessoires ; et c'est de quoi n’ont pas tenu compte les auteurs qui ont pris parti dans ces difficiles questions. Les uns, en renfermant la lutte des deux auteurs dans les limites de l’espèce, n’ont fait attention ni à l’énergie relative d'organisation, ni à -l’énergie relative d'âge et d'état de la vie, ni à l'énergie relative d’action et d'exaltation des deux individus. Les autres, en procédant par le métissage ou l’hybrûlation, ont d'abord oublié que dans tout croisement ce ne sont («oint les sexes, à proprement parler, mais seulement les espèces ou les races qui luttent, et ils n’ont pas eu plus d’égard, dans le croisement et dans scs résultats, à l’inégalité «ie toutes les circonstances où la lotie s'établit \ ils n’ont eu égard

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que celle du cliien; l'espèce de l'âne, moins que celle du cheval ; celle-ci compte, pour ainsi dire, autant de races que de liens d acclimatation, que de genres d'exercice ou rie nourriture; la nature opiniâtre de celle-là a résisté jusqu'à changer, à peine, même dans les con litionsde servitude la plus dure ; elle résiste également aux plus mauvais traite*

nonce de l'action au père - fe'n.ccs^ncôre ci

de celle de la "u bre de plus immuables, d'autres espèces, en grand

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tantes les circonstances où ll "t lLb “?“s, terilntiTes de domestication, si 1 on |>eui ainsi sexes, cl, <*»» SsUé.cè dé- dire, n'éprouvent aucun effet de cette cause

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jours sauvages. 2* Toutes les espèces, meme les plus variables, ne varient pas sous I em- • ' idoc ,1,A mns rnnsps : l llitllienc»

eH5 HER DICTIONNAIRE

ni à la différence de force naturelle et de rusticité, ni à la différence d'ancienneté relative ni à la différence d'énergie érotique des espèces ou des races accouplées. Enlin, par un vice absolu d'analyse, ils ont c"‘n"''s la faute d'une confusion perpétuelle de 1 action du père et de la mère avec Uct on du nombre et du climat. Les irrégularités apparentes d'influence de 1 action du pcrc i et 1 1 . .i^ nmnt u autre on-

la ut d’équilibre doit donc, .ans les mêmes cas Cl par le principe même de la loi, se tra- «luire en inégalité d'expression des auteurs.

En plaçant, au contraire, dans toutes les conditions prescrites d'équilibre, deux sexes d'une môme espèce et d une même raie, plus on analyse l'action des deux sexes plus 01. voit s'effacer les traces accidentelles île toute prépondérance d un des sexes sur l’autre, et plus on voit reparaître, en dehors des caractères médiats et immédiats de la sexualité, une moyonno générale de représentation du père et de la mère.

Je reviens sur l'influence du nombre et du climat dans l'hérédité ; car ce point est important à signaler. Le nremior principe est que, toutes les autres chances étant su|>osées égales entre deux races croisées, et 'quel que soit le sexe qui les personniliedans la génération, la race, à nombre égal, qui garde l'avantage de lutter sur le sol dont elle est le produit, qui représente, en un mot, le climat indigène, doit d abord dominer et bientôt absorber la race qui représente le climat exotique. Ainsi, supposez des nègres, hommes ou femmes, vg liant dans une nation blanche et s'alhanl, ou des blancs, hommes ou femmes, venantdans une nation noire et s alliant, au bout d un cer tain temps toutes les races du nègre ou du blanc auront disparu. Le climat e*®'™**'"’ influence analogue au nombre, et tend a ra mener les étrangers au type indigène.

Maintenant quelle est la parûtes auteurs au sexe du produitî Suivant M. Luca-, e sexe est transmis par l'auteur correspondant, et ce qui détermi.iecelte é lection, c est la prépondérance actuelle de la sexualité de l’un sur la sexualité de 1 autre.

Les êtres vivants sont dans une perpétuelle modifleation entre certaines lumles. Les diverses espèces soumises à toutes sortes d'influence, lo climat, la nourriture, la domestication, la civilisation, varient constamment; et dans cette variation intervient ce

oueM Lucas nomme la loi d mnéité.l Joutes

les espèces n’ont pas la même aptitude, ou, si l'on veut, la même élasticité de variation graduelle, sous l'action immédiate des causes et des agents de modification. L espèce du fièvre, cTiez lesanimaux, est beaucoup moins variable que celle du lapin; 1 espèce de la chèvre l’est aussi beaucoup moins, sous 1 a. lion extérieure des mêmes circonstances que celle de la brebis ; l'espèce du chat, moins

les pius idiionH-j, »*v i ----

pire immédiat des mêmes causes ; 1 influence du climat et des localités, parmi nos animaux domestiques, s’exerce spécialement sur le cheval; celle de la nourriture sur le bœuf; relie de la domesticité sur le chien. 3’ Tontes les espèces variables, sous l’empire du même ordre de causes, n’éprouvent point d une même cause le même caractère de modération ; les variations de l’espèce du mouton portent principalement sur la laine, etc. ; celles du bœuf, sur la (aille, sur la forme, In longueur, la brièveté ou même 1 absence complète de cornes, etc.

Toutes ces modifications ainsi imprimées deviennent ensuite transmissibles par 1 hérédité J'en indiquerai un exemple remarquable qui suffira. Dans l’espèce humaine un rontrasto s'observe entre le naturel des enfants nés de peuples civilisés et le naturel des enfants de peuplades ou de tribus barbares. Tandis que les premiers se plient instinctivement aux mœurs et aux usages île la société, les jeunes sauvages, à de rares exceptions près, se prêtent mal au joug de la civilisation, ou n'en prennent que les dehors et se sentent malheureux d'y être assujettis.

A peine maîtres d'eux-mêmes, comme lo ioup et le renard enlevés jeunes au terrier, ils retournent à la vie sauvage.

Mais ce ne sont pas seulement les modifications lentement acquises, ce sont mémo des modifications accidentelles, des états présents ou momentanés de l’être, qui sont transmissibles par l’hérédité.

Vient enfin l'hérédité des maladies. Ici so représente la double formule qui préside à tout le livre de M. Lucas, l’innéité et la rèpélition. De même que dans la production des espèces, la nature crée et imite, ce*Wdire institue des genres et des espèces dm. rentes, et cependant établit entre tous ces organismes des similitudes ; de même que dans la procréation des individus, la génération crée et imite, c'est-à-dire établit en partie des caractères nouveaux, en jutrlie reproduit les caractèi es des auteurs ; de même, dans la pathologie, il surgit aussi du nouvel être tantôt des maladies qui ont leur source dans sa propre nature, et non dans celle des parents, tantôt des maladies qui proviennent du l'hérédité. Toutes les maladies peuvent

D'ANTIinOPOLOGIK.

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appartenir à la première source ; toutes aussi peuvent appartenir h la seconde.

Quelle est la mirée des caractères transmis par l'hérédité? L’hérédité lutte constamment contre quatre forces: lM’innéité, qui, à chaque production, substitue, dans le produit» aux caractères de l’un et de l’autre générateur, de nouveaux caractères; 2“* la dualité des auteurs qui concourent à la représentation où chacun a sa part, et dont chacun réduit nécessairement ainsi la répétition séminale de l'autre; 3" la diversité totale ou partielle des circonstances de la reproduction de l'ètre, le temps, le climat, les lieux, l'âge, l'état physique ou moral des parents, à chaque nouveau produit; V* l'action du grand nombre sur le petit noinbre.il n’est pas en effet un seul des éléments du type individuel qui, par la succession et fa diversité des personnes dont il est condamné à subir l'influence séminale, ne soit progressivement et fatalement soumis À celle loi du plus fort à laquelle ne résiste, dans la génération, aucun caractère; il se trouve, de tout point, dans les mêmes conditions que l’espèce ou la race que l’on veut méthodiquement réduire, j*ar le croisement, à une autre race ou à une autre espèce; il lutte, comme elles, à cha lue génération, avec des quantités ou des tractions de lui-même de plus en plus petites, contre des unités de plus en plus nombreuses île types différents, et il est manifeste qu’ils doivent nécessairement finir par l'absorber. Ce n’est jamais que l'affaire d un nombre variable, sans doute, mais limité de générations. L’expérience offre mémo quelques éléments pour fixer cette limite. Le premier de ces éléments est le chiffre de la durée ordinaire des familles, carrière de succession de tous les éléments du type individuel. Il résulte des recherches de Benoiston de Chûteauncuf sur la durée des familles nobles de France, e’est-à-dire des familles qui tiennent le plus à leur généalogie, et qui, pour échapper à la ruine de leur nom, n'ont reculé devant aucun moyen légal, substitution, divorce, mariages répétés deux, trois et quatre fois, en cas ue stérilité ou de naissance de tilles, légitimation des enfants naturels, etc.; il résulte, disons-nous de ces recherches que, malgré l’emploi de tous ces moyens, la durée nominale de ces familles, en France, est, pour les plus vivaces, à peine de trois siècles. Supposons, un instant, que cette durée nominale soit une durée réelle : elle représente, au plus, quinze générations. Or il n’existe pas une seule famille où la succession d’aucun des caractères du type individuel atteigne à cette limite. Les législations prohibant, la plupart, les unions consanguines, les familles sont forcées de se croiser entre elles; elles ont donc à lutter, comme les individus, comme les variétés, comme les races qui se croisent, contre l’invincible effort de la loi du grand nombre. Les plus rebelles, parmi les dernières, no résistent h la transformation totale qu’il détermine que pendant une douzaine do générations ; Jn transformation, selon tes races