C.ururanéca

Totaux :

i D'après ce tableau, dit M. d'Orhigny, il est facile de juger ce <jui resté aujourd'hui ü'indi.-èncs sur le territoire de la province oe Chiquitos. Si nous en croyons les historiens, le nombie en aurait été bien plus élevé; et des nations entières, ainsi que beau oup de tribus des Chiquitos, auraient été décimées dans les expéditions de découvertes exécutées par ces courageux aventuriers partis du Paraguay pour chercher do l'or; dans les incursions des Mamelucos de San Pahlo du Brésil , qui chassaient les Indiens pour les vendre ; et enfin iwr une compagnie do marchands espagnols de Santa- Cruz de la Sierra, laquelle, â l'imitation des Portugais, fit un instant le commerce infime des pauvres Chiquitos avec les propriétaires des mines du Pérou. Il n’y eut plus ensuite que des pestes; mais elles exercèrent d’affreux ravages dès l'instant de l'arrivée des Jésuites sur le territoire de la province et continuèrent jusqu'il nos jours. Toutes ces causes de dépopu.-ition nous feraient croire qu'il n'existe pas maintenant plus de la moitié des habitants qui couvraient le sol do la province à l'époque de la découverte. Il est facile de s'apercevoir, en jetant les yeux sur le tableau que nous venons de donner, que la population des Chiquitos forme, ii elle seule, les six septièmes de la population du pays; tandis que parmi les autres, il n'y a que celle des Samucus et celle des Paiconecas ayant encore une certaine importance; ce qui nous a déterminé il prendre le nom de Chiquitos comme type de ce rameau auquel nous avons reconnu les caractères généraux suivants :

« l.a couleur, identique à celle des naturels du Chaco, quoique un peu moins foncée, est bronzée, ou, pour mieux dire, d'un brun pèle mélangé d'olivâtre et non de rougo ou de jaune. Les Samucus semblent plus fortement teintés que les autres nations de la province, de si peu toutefois qu'il faut voir beaucoup d’individus pour lo reconnaître.

« La taille des Chiqnitéens, moins élevée que celle des habitants dos plaines du Chaco et du sud , ne varie guère. La moyenne est def mètre GG3 millimètres (5 pieds ï j pouce), tandis que les plus grands n'ont pas plus ue 1 mètre 75 h 78 centimètres (5 pieds 5 h G pouces). Les femmes n'atteignent pas h une stature presque égale h celle des hommes, comme on le voit parmi les nations du Sud ; elles conservent seulement les proportions relatives orJinaires.

« Les formes du corps sont, chez les Chiquitéens, peu différentes de celles des Inuiens du Chaco; de mémo le tronc est robuste, la poitrine saillante ; les épaules sont larges; mais, en général, il y a moins de force apparente. Le corps est d'une venue; les membres sont replets, montrant des formes arrondies, sans jamais avoir de muscles a 'parents; du reste, les hommes sont droits, tiien plantés ; ils ont une démarche aisée. Les femmes plus larges, plus massives, conservent le mémo diamètre sur toute la lon-

gueur du tronc; aussi monlront-elles beaucoup de vigueur et ne présentent-elles rien de la beauté idéale des formes antiques.

« Nous ne répéterons point ici ce que nous avons dit des traits des Chiquitécns Nous ajouterons seulement que leur physionomie est ouverte, annonce la gaieté, la franchise, beaucoup de vivacité. On ne peut néanmoins dire que les figures soient jolies; la nlu|iart, au contraire, sont moins que passables. Les femmes ont la face plus arrondie encore que les hommes , avec beaucoup de gaieté cl de naïveté dans l'expression. En général, la lUurc des hommes n'a rien de mâle.

« Les langues chiquitécnncs sont aussi variées que Tes nations qui les parlent, loin u’étre aussi gutturales que celles du Chaco, la plupart sont même très-douces et trèseuphoniques, ne présentant ni des sons durs ni cette redondance de consonnes si communes dans les dernières. La langue chiquita, par ses finales en ch, ainsi que la inorotoca ( section des Samucus ) pac les siennes on oïl et ad, offrent seules un dernier Irait do ressemblance avec celles du Chaco. On relrouvo le son guttural du / espagnol dans les langues saravéea, curuminaca, covaréca et païconcra; il manque dans la langue ebiquita, dans l’oluké, dans la curuminaca, dans la covaréca et dans la païconeca. Plusieurs offrent notre ch, ainsi que le son doux de notre z. Une anomalie singulière se présente dans la langue ebiquita, où, pour beaucoup de choses, l'homme emploie des mots uilfércnls do ceux dont se sert la femme, tandfs que pour les autres la femme emploie des mots dont l'homme se sert en se contentant d'en changer la terminaison. Quoique ces langues soient trèscompliquées, surtout celle des Chiquitos, aucune d’elles n'a un système de numération étendu, ce qui annonce peu de relations ; de lâ défaut absolu de commerce.

« Les nations comprises dans le rameau movéen sont, coninio celles du rameau chiquitéen, trés-inégales entre elles pour le nombre des individus, ainsi que le montre le tableau suivant :

NOMBRE DES INDIVIDUS DE f.lUQlT NATION.

Noms do* oaiknis. (lliiviiem. Eue or* sauvages. ToUil.

Mono,

(ihapacura.

Itonnma,

A, H ir>

Canirliana,

Movima,

Cayuvava,

Paraguara,

Iténcs,

Totaux :

« La couleur des Moxécns est brun-pâle, mélangé d'olivâtre; les Chapacuros, les Ilonanuis et les Canichanas paraissent avoir absolument la même teinte que les Chiquitéens, pendant que les Moxos et les autres nations sont un peu moins foncés, ayant peut-être un j>eu Ue jaune mélangé h la nuance des premiers ; mais cette différence est si légère qu’on ne s on aperçoit <ju*à l’aide d’une a!-

9ï\ MED D'ANTHROPOLOGIE MED Vit

tenllon soutenue : du rosie, la teinte générale, peu distincte de celle dos peuples du Chaco , est seulement plus pAlc ou un peu plus jaunAtre. Dans le rameau moiécn la taille, généralement plus élevée que dans celui des Chiquitéens, se rapproche beaucoup plus de celle des habitants du Chaco. Les plus grands atteignent jusnu’à 1 mètre 79 centimètres (5 pieds 6 pouces), et la tail'e moyenne des Movimas, des Motos, des Cnnichanas et des Cayuvavas est de plus de 1 mètre 67 centimètres ( 5 pieds 2 pouces). Les seules nations qui ne parviennent pas h la même stature sont celles des Chapaeuras et des Ilonamas. Ou peut, jusqu'à un certain point, expliquer cette différence, chez les premiers par le voisinage des montagnes de Chiquitos; mais alors les derniers ne doivent être considérés que comme se trouvant dans une condition anomale. Les femmes sont en général proportionnées aux hommes. Néanmoins celles des Canichanas nous ont paru petites, tandis que chez les Movimas, comme nous l’avons déjà observé parmi les rameaux des Pampas, les femmes sont, au contraire, presque aussi grandes que leurs maris, ou au motus bien au-dessus des proportions relatives ordinaires.

« Les formes des Moxéens participent encore de celles des Chiquitéens et des habitants du Chaco; de même que chez ces derniers, de larges épaules, une poitrine fortement bombée, un corps des plus robustes, annoncent beaucoup de force ; avec cette différence toutefois «pie les Moxéens, généralement encore plus vigoureux que les Chiquitéens, sont aussi forts, en apparence, que les nations du Chaco; se distinguant ]K)urtantdesuns et «les autres par «les formes un pou plus élancées , par un corps mieux dessiné, une ceinture plus maniuée. Leurs membres, sans muscles saillants, sont généralement plus- replets et plus arrondis. Ces caractères présentent line exception qu'on remarque chez les Itonamas qui, avec dos formes semblables aux autres nations, ont constamment les membres amaigris, surtout les jambes. Los Moxéens sont bien plantés , marchent droit et avec beaucoup d'aisance. Le plus grand nombre, les Moxos en particulier, sont sujets à l’obésité. Les femmes «liirèrent un peu de celles «lu rameau chinuitéen; elles ont les épaules cl les hanches larges; mais leur corps moins d’une venue et leur ceinture un peu plus étroite accusent une tendance à la forme svelte des Européennes. Plus agréables, en général que les Cbiquitécnnes , elles sont des plus robustes, ont les seins bien placés et de médiocre grosseur ; les mains et les pieds petits.

« Les traits sont assez différents chez Jes Moxéens et se distinguent facilement de ceux des Chiquitéens. La tête est grosse, un peu allongée postérieurement. La face moins pleine et moins large que celle «les Chiquitéens, et un peu plus oblongue; les pommettes sont peu apparentes, le front est bas et peu Itombé; le nez court, épaté, sans être

trop large ; les narines sont ouvertes, la bouche moyenne à lèvres peu grosses; les yeux sont généralement petits et horizontaux ; les oreilles petites; les sourcils sont étroits et arqués; le menton est arrondi ; la barbe noire, peu fournie, pousse tard, seulement au menton et à la lèvre supérieure , et n'est jamais frisée ; les cheveux sont noire, longs, gros et lisses. Tels sont les caractères généraux que nous avons remarqués chez pres«juc toutes les nations; néanmoins nous y avons aussi reconnu plusieurs exceptions. >»

2" Secoxd et troisième rameau. — Tribus de cultiva'enrs el tribus de pn heurs des provinces de Motos et de Chiquitos. — Les provinces intérieures, et en quelque sorte centrales, de l’Amérique du Sud, qui so trouvent au nord «lu Chaco, ont été appelées par les Espagnols provinces de Moxos et de Chiquitos, du nom des deux principales nations qui y vivent. Les Moxos et les Chiquitos sont chacun le type d’un groupe de nations, et ces deux groupes forment, avec celui dont il vient d'être question précédemment, les trois rameaux de la race pamnéenno de M. d’Orbigny. A la vérité, les habitants des provinces de Chiquitos el de Moxos diffèrent, par plusieurs points très-importants, et des Palfigons et des Indiens du Chaco; niais ces différences peuvent être en partie attribuées à l'influence de circonstances locales qui sont loin d'être les mêmes dans les deux régions. Au lieu (J’offrir, comme le Chaco, d’immenses plaines convenables aux habitudes nomades d’une nation équestre, le pays des Chiquitos n’offre guère qu'une suite de montagnes peu élevées, couvertes de forêts et entrecoupées d’une infinité de petites rivières; une pareille disposition rendant les déplacements dilllciles, les habitants au lieu d’errer sans cesse h la recherche leur subsistance, sontohligésde la demander à la terre; les Chiquitos sont donc cultivateurs et ont des demeures fixes, groupées par petits villages. Les Moxos, de leur côté, liahiteiit de vastes plaines, sujettes à de fréquentes inondations et parcourues par d’immenses rivières dans lesquelles ils sont fréquemment obligés de naviguer dans leurs bateaux; leurs principaux moyens de subsistance sont tirés de la pêche : ce sont les iohthyophages de la région lluviatilc de l’intérieur.

Les Chiquitos vivent par clans dont chacun a son petit village; les hommes sont nus; les femmes ont un vêlement flottant qu'elles se plaisent à orner. Jadis, on le sait, ils avaient la coutume si générale parmi les sauvages d'enterrer avec les morts leurs armes et une certaine quantité d’aliments destinés à leur usage dans l’autre vie. Les Chiquitos sont des hommes d’un naturel heureux et d’un caractère bienveillant; ils ne paraissent nullement inclinés à la jalousie; ils sont sociables, hospitaliers, disposés à la gaieté et passionnément épris pour la danse et pour la musique ; leur conversion au christianisme s'est faite en peu

023 MHT DICTIONNAIRE MET 021

de temps et a été durable, ces Indiens n ayant point l'inconstance do caractère qui, chez d’autres nations, a trompé tairt de fois les esp rances des missionnaires. Il ne fau Irait pas croire toutefois que leur conversion n’a (Oilté aucune peine, et «tue toutes leurs tribus ont montré une égide docilivi (Lu mort de plusieurs Jésuites depuis la fondation «les missions prouverait le contraire) j mais ayant une fois embrassé le chrisrianisme, ils v ont persévéré, et rien aujourd’hui ne les déterminerait à retourner aux fo:vts. lin cela i's il i Itèrent des habitants de-, pleines, «pii, loin de s’ôtro soumis au joug, sont aujour l’Iiui plus barbares peut-être qu'à t'épo juc où ils ont été pour fâ première Ibis connus. La nation dus Chiijuitos proprement dite fut la première nation convertie, et son exemple contribua sans doute à amener le mémo changement chez les autres In liens de la province.

MÉLANISME. Voy. Aliiimsue.

MÉMOIRE. Vou. Encéphale.

MENOU. Voy. Bovudiiisuk.

MÉTAUX. — L'usage des métaux indique un peuple «pii a fait un grand nas dans la carrière de la civilisation, car les peuples bruts et sauvages sont les seuls à qui l'usage «les métaux soit inconnu. Notre étonnement est à son comble, lorsquo nous considérons le pas immense que les hommes, qui les premiers mirent en œuvre les métaux, tirent >our arriver à l’art de les reconnaître et do es travailler, eux qui n’avaient, comme tout porte h le croire, qu’une connaissance trèssuperli' ielle «le la nature. Le nom de celui «pii découvrit l’art de reconnaître les métaux et de les fou Ire se perd dans la nuit «fos temps fabuleux, comme le nom de celui «lui inventa l'art de cultiver la terre et de dompter les animaux.

.L’or est de tout les métaux celui qui fut le plus facile à trouver et à extraire «lu sein «le la terre. On le rencontre très-souvent à l’état natif, parfois en grosses pépites, et souvent en petits geains disséminés dans le sable, soit à la surface «lu sol, soit sous la terre végétale à peu de profondeur, où le brillant «le son éclat et sa pesanteur spécifique durent de bonne heure atlirer les regarjs sur lui. 11 faut à toutes ces qualités ajouter la grande malléabilité de ce métal. U est facile, sans se «lonner beaucoup de peine et sans avoir besoin d’instruments compliqués, sans être forcé «Je recourir h la fusion, de donner à l’or une multitude do formes variées. Il s'adapte avec facilité aux objets dont il «lcvi«»nt l'ornement en quoique sorte naturel. La forme ronde, celle de l'anneau est la plus simple qu’on puisse donner à ces ornements extérieurs et d'application; aussi voy uns- nous «pie l’anneau est le plus anci«‘n«les ornements dont les hommes oient fait usage. U «lorurc fut aussi un moyen employé très -anciennement pour ombellir l«*s formes. L 'Odyssée (1. v, 432), en par-

b’iOS) Stavbos, Ccogr., e«l. ('.as., 1703, p. 410 , Arm*, /). /?. V. y c«f. Scliwcigli, 1. I". p. 707.

lant des cornes dorées des taureaux, nous fait connaître le moyen usité «lans une antiquité très-reculée, et qui consistait tout sim plement à envelopper l’objet d'une feuille u’or mince. Il se recommande encore plus son indestnietibilité. Les influences «les g-’.z et des vapeurs ordinaires ne lui causent aucune altération, il est à l’épreuve de la rouille, il se conserve dans le sein de la terre, l’air et l’eau no peuvent l'attaquer, une fusion même longtemps prolongée no lui fait point penlre de son éclat ni du son |H)ids. Ce que nous lisons si souvent dans les anciens écrivains, des trésors inépuisables, des statues colossales en or, etc., ne sont point «le pures inventions de leur imagination. L’or, «tui maintenant commence à devenir très-rare dans l’Amérique du Sud, s’y trouvait très -abondamment et en grosses masses. Les anciens nous parlent de gisements d’or dans des contrées où maintenant ou n’en trouve plus. La Colcbide renfermait beaucoup d’or; Pline «lit (//«.</. nat.9 1. xxMii, c. 3) que les rois balances et Eusubopes trouvaient dans le pays «les Suaniens, déjà célèbre par ses toisons «l’or, une t«»rre vierge de laquelle ils tirèrent beaucoup «lo ce métal. Les anciens avaient déjà commencé à nous donner une explication «Je la toison d*Or, par les peaux d'animaux employées pour retenir les paillettes métalliques dans l'ï lavage de l’or (595). Il parait assez certain <ju<» «:et usage fut la principale source des fables de la Toison u or. Hérodote signale pour l’Europe le mont Pangée, aujourd’hui Castagnnta, en Thrace, connue contenant «te l’or ci de l’argent. On trouvait aussi «le l’or dans Hic «Je Thasos. L’exploitation des mines est abandonnée dans ces endroits, peut-être parco «jue dans les derniers temps le résultat en a paru trop peu important. Les monta • gnes de l’Espagne, et surtout do la Lusitanie (Portugal), «les Asturies, de la Galicie, se recommandaient par leurs richesses, tellement qu’au rapport de Pline (/oc. cil. sup . ), ces trois provinces fournissaient annuellement 20,000 livres d’or ; la province des Asturies était celle «jui en fournissait le plus. On trouvait aussi en Arahje «le l’or en pépites de la grosseur d’une châtaigne, et d’une telle pureté qu’il n’nvail point besoin d’afilnage; il jouissait «l’un éclat si brillant, «pie c’était celui qu'on préférait pour ITncruslalion des pierres précieuses (596). Les anciens signalent plusieurs fleuves «pii charriaient «les paillettes d’or, dans lesquels maintenant ou n'en trouve plus que très-peu, ou même pas du tout. Je mécontenterai de citer le Pactole dans l'Asie Mineure, le Tagc en Espagne, le l*ô en Italie, le (iange dans l’Inde; on pourrait en nommer beaucoup d'autres encore La recherche de l’or dans l’Inde mérite qu’on s’y arrête à cause des diverses fables aux«]ucllcs elle a donné lieu. Telle est celle «le ces fourmis d’une grosseur moyenne entre le chien et le renard, «pii fouillaient l’or;

(’>96) Dkïd., lîibl. ftitl.y I. n, c. 50.

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DA.vrnRoroi.oo.iE.

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elles habitaient sous la terre, poussaient au dehors des monticules de sable de la nature tle l’or, pjoixiç, qu’on recueillait lorsque l’excès de la chaleur avait forcé les fourmis de se cacher dans leurs retraites. Tel est le récit d’Hérodote, qui place la demeure de ces fourmis vers la ville de Kospatyrug dans la contrée de Paktysca (1. ni, c. 10*2) ; dans un autre passade (I. m, c. IC»), il parle d'une grande quantité d’or venant du nord de l’Europe, que les Arimaspes, peuples de eyclopes, enlevaient aux griffons; Vautour grec ajoute ihirnédialemcnl qu’il ne croit point i» I existence des ey cl opes. Ctésias, ail contraire, parle de montagnes dans l’Inde, où l’or était gardé par des griffons, oiseaux à quatre pieJs avec des plumes noires et la gorge rouge. Les fables passent rapidement d’un

1»ays dans un autre. Mooreroli a vu dans le ‘etit Tliibct (507), les mineurs et orpailleurs qui ont probablement donné lieu a la fable des fourmis dont parle Hérodote (508).

I/or se trouve non-sculcment h l’état datif en pépites , mais il est encore disséminé dans la uanguo en parcelles si ténues, qu’on ne peut les en séparer que par la fusion. Ce moyen d’extraire l’or est beaucoup postérieur au temps où il sc trouvait en masses, il suppose la connaissance des autres métaux. Karsten nous a donné une histoire critique du travail des métaux et de leurs minerais cil général ; elle est si exacte que je u’hésite pas à la suivre sans in’en écol ier (509). Bien que les écrivains n’eussent point de connaissances bien profondes des opérations métallurgiques , et qu’ils manquent de précision dans leurs descriptions, on est cependant étonné de voir les progrès que ce genre d’industrie avait faits chez eux, et les procédés qu'ils connaissaient sont encore ceux aujourd’hui employés, sauf des améliorations importantes. L'amalgamation en grand, seule, est un procédé entièrement neuf, cependant les anciens connaissaient la dorure à l’aide du feu.

Ces quatre Ages allégoriques du monde, qu’on explique toujours dans un sens moral, pourraient bien aussi s’expliquer dans un sens physique. L’Age d’or serait celui dans lequel ce métal seul était connu; vient ensuite dans son temps l’Age d’argent , puis l'Age de cuivre, enfin l’Age de fer, selon l’ordre de leur découverte.

L'arycnt n'est point répandu d’une manière aussi générale que l’or, il n’est point disséminé dans les plaines, il ne se trouve point comme le premier sur les bords des fleuves et des ruisseaux, on ne le trouve qu’en filons, c’est-à-dire dans les fentes des

rochers. On le renronlro pourtant aussi à l’étal natif et parfois en masses assez fortes pour qu’il ail pu Fixer l'a t ton. ion «les hommes. Souvent les filons viennent elllcurer la surface de la terre, île sorte qu’il u’était pas nécessaire, pour le trouver, de faire des fouilles bien profondes. La relation de la manière dont furent découvertes dans l’Amérique méridionale les mines d’argent, peut nous apprendre continent les hommes arrivèrent à reconnaître le minerai d’argent. M mine de Potosi, qui nous fournit encore de l’argent natif eu masse, s’élève, dit d’Acosta, comme une crête au-dessus de la montagne, sur une longueur «le 105 pieds, une largeur iîe 13, et sur environ 0 pieds de haut (la hauteur d’une lance). En 1715, on découvrit an Pérou, sur la montagne de Ucuntaga , une giande masse semblable à une gangue de Filon , c’était de l’argent natif, d’un titre frêt-élové (600). La reneontro fréquente de lâchent natif et les circonstances dans lesquelles il se trouve ont probablement conduit à l’art de la coupellation. Les gisements d’argeni natif furent promptement épuisés, car il ne se présente dans l’intérieur des fi lois que par nids; il fallut donc chercher à foudre le minerai pour en obtenir le métal. L’argent sc trouve souvent uni au plomb sulfuré. Si on ex[Mi*e pendant longtemps à l’action du feu un sulfure de plomb argentifère, !e soufre se dégage, le plomb se Change en litborge ou s’oxyde, et si l’opération a été prolongée pendant un temps suffisant, on finit pa; obtenir «les grains d’un argent d’une pureté passable. On fut donc conduit à ajouter au ruinerai du plomb sulfuré , de la litharge ou du plomb affilié. Telle est sans doute l’origine de la métallurgie chez les anciens et les modernes. L’art ue la fusion, qui est une découverte fort ancienne, suppose toujours une observation attentive de la nature.

Les mines d'argent du mont Lnurion dans l’Attiquc étaient célèbres dans l'antiquité. Lu mont Lauriotl forme une ligne parallèle au mont Hyinellc, exactement «à son opposite vers l’est ; cependant il n’est point aussi élevé, sa hauteur est de 3,000 pieds au-dessus du niveau île la mer. Vers la mer , la montagne s’abaisse subitement , et c’est sans doute dans cet endroit quêtaient les excavations ; enfin elle sc termine par le promontoire de Suniuni. La montagne entière est formée de gneiss et de schiste micacé, avec îles couches puissantes de calcaire saccharoïde, comme on en trouve souvent dans les montagnes composées de gneiss et de granit. La surface de la montagne est

(■’*97) A *iat. researrh., v. XII, p. 153.

(598) Dans la collection des Mémoires du comte de VeltAeini, llclinst., 1810, ii* p., p. 267, on trouve un mémoire sur les fourmis fouillant For. L’auteur croit qu’il existe, dans le désert de Gobi, des fouil- Icurs «For ; mais ce désert est trop éloigné de Caspaiyrtti (aujourd'hui Cachemire ou dans le voisinage), h croit qu'une espèce de chien , le eu ni s Corsa’, a donné lieu à la faldc des fourmis. Il aurait pu indiquer tout autre animal. 11 croit que c’cst une ruse

«le ta politique qui a imaginé ces routes pour éloigner 1 ennemi «le ces contrées , sans doute les ministres qui les faisaient insérer «lans la gazette de désert de Gobi. L’auteur prouve qu'il n’a pas la moindre connaissance en archéologie.

(399) System der Métallurgie , von C.-F.-R. Kahstf.v, i" part., p. 17 et suiv.

(61 H)) Voyage an Pérou, par Antoine i>F. Gi uu, l. I", p. 315; t. Il, p. 199.

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pierreuse cl art Je , couverte çà et la de pins maritimes, particulièrement dans la partie inférieure, car la partie supérieure produit le chêne à kermès [qucrcus coccifcra) et le lentisque ( pislacia Icntiscns) ; ce dernier arbrisseau est l’espèce dominante. Ces pins et ces arbustes fournirent aux anciens Je charbon qui leur était nécessaire pour le travail du minerai. Bôckh nous a donné (001) une savante dissertation sur les mines du mont Laurion» à laquelle il a ajouté les rapports statistiques élaborés avec beaucoup de soin. Comme il n'avait aucune connaissance en métallurgie, la partie de son ouvrage qui en traite n est point satisfaisante. Ce n’est point ici le lieu de nous occuper de ce sujet, mais lorsqu'il «ajoute que les opérations de la coupellation étaient incomplètes chez les anciens, parce qu’on ne savait point séparer l’argent du plomb, quand il y était en petite quantité , il cherche à nous faire croire qu’aujourd’hui il eu est de même , encore assez souvent , parce qu'on reprend les anciens résidus des exploitations pour en extraire l'argent qui a pu y rester. A Reichstein en Silésie, on s'est remis h traiter de nouveau les anciens résidus h cause de l’or qu’ils pouvaient contenir, mais ou a fini par trouver que le bénéfice ne couvrait pas la dépense. C’est moins l'imperfection de l’art au il faut accuser que l’inexactitude du récit des écrivains , qui probablement n'étaient ]io nt assez inities dans les secrets de la métallurgie, puisque ce sont les mêmes procédés que les leurs que nous employons encore maintenant (602). Rednnan a même démontré que le départ de l'argent par le moyen du mercure était un procédé bien connu des anciens (603).

Le cuivre se trouve aussi h l’état natifdans ces terrains que Pline qualifie de vierges , parce qu’on li’en a encore extrait aucun mêlai. On le trouve dans les deux Amériques. Dans la collection minéralogique de Lisbonne , ou voit une masse considérable de cuivre natif, et souvent les voyageurs en mentionnent de pareilles. Frczicr cite une masse de cuivre natif de 150 quintaux ; mais le cuivre à cet état est bien pins rare que l’or et l’argent. Ce fut le troisième métal dont riiommc lit la découverte; aussi le troisième âge du monde porte-t-il son nom. L’usagc du cuivre ne nuise répandre qu’après qu’on eut trouvé les moyens de fondre les métaux. L’oxyde vert qui s’attache au cuivre indique qu’on peut tirer du cuivre de la malachite ; que pour y parvenir il suffit de la fondre avec du charbon. Il est probable que ce fut de ce minerai que les anciens tirèrent d’abord leur cuivre, car ils en faisaient un fréquent usage , et que le métal qui vient d’un minerai sulfuré ne perd pas facilement sa qualité aigre. L’tlc de Chypre

donne encore de la malachite , et 1 on sait que le cuivro de cette Ile était en réputation c hez les anciens, et que, suivant Pline (llist. nal., 1. xxxiv, r. 20), il était ductile. Dans le même passage il nomme le cuivre cassant caldarium. On ne saurait révoquer on doute la connaissance que les anciens eurent du laiton , ils le nommaient aurichalcum. Comme Pline est le seul auteur do l’antiquité qui parle du travail du cuivre, on doit comprendre qu’il règne sur cette matière une grande obscurité; ce que dit (iallien est peu inqiortant, et Dioscoride s’est occupé des métaux plutôt sous le point de vue industriel quo sous celui de la métallurgie proprement dite. Il est très-probable que l’art de la fusion des roé'aux prit naissance en Egypte, et que c’est de là qu’il vint en Grèce , mais l'affinage du cuivre put être importé de bonne heure dans 1*1 lo de Chypre où il était très-ancien. Pline dit que les Cypriotes furent les premiers qui connurent le travail du cuivre , mais celte assertion n’est point vraisemblable.

Lo cuivre était le métal que dans l’antiquité on employait de préférence pour la confection des armes. Les |>oésics d’Homère nous en donnent une preuve si palpable , que souvent le mot (cuivre) est le

synonyme poétique d’armes. Le fer (*iîncof) est rarement employé , si ce n’est comme ornement ou pour la confection d’une partie distincte de 1 arme. Lorsque Vulcain veut forger des armes pour Achille, il emploie le cuivre, l’or, l’argent et l'étain; il n’est point question do fer (//., xvui, 460). Hérodote «lit en termes bien clairs que les Ioniens et les Cariens avaient des armes de cuivre, que les Egyptiens au contraire , plus avancés dans Part de travailler les métaux, ne portaient que des armes de fer (I. n, c. 152). En parlant des Massa gèles (l.i, c. 215) il dit que leurs armes étaient seulement en or ou en cuivre, par conséquent qu’ils n’en avaient point en argent ni en fer. Les poésies d’Hésiode ne parlent que du 1er et des armes en fer. Les Vandales Remployaient que du cuivre dans la fabrication de leurs armes, jamais dans leurs tombeaux on ne trouve d'armes en fer. Les Allemands paraissent aussi s’être servis principalement d’armures en cuivre. On ne trouve que des armes cl des boucliers d’airain dans le lieu où Conrad Gessner, dans son livre sur les métaux (n. 12), place le champ de la bataille qui se livra entre l'empereur Henri V et le duc Lothaire de Saxe; il en est de même auprès do Reichlingen , que l’empereur Henri IV prit d'assaut sur le margraf de Thuringe et de Metz. Partout on remarque que remploi du cuivre a précédé l’usage du fer.

Mais le cuivre, lorsqu’il est pur et sans mélange, n’a point assez de consistance

(001) Abhandl. d. Berlin Akadem der W'i&sench., f. 1814 cl 1815; llhi. phit. K., s. 85.

(004) Karslcn a fait quelques observations critiques 1res- intéressa nies sur le mémoire, de HiVkli. Le mm hehysma, employé par Pline ( l\ Karsik*,

p. 50), qui vient du pree fî.rw, tirer, s'applique sans aucun doute à la litliarge, qm dans les opérations de coupellation ou obtient dans les fourneau d'affinage.

(005) (icschichlc de Erfmdwigcn, th. i, s. U

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pour faire une arme; il s'oxyde aussi trop facilement, et, j>our lui donner les qualités qui lui manquaient, on le inôlail avec l’étain. Suivant les observations de Klaprolh et d’autres, on trouve de l'étain dans tous les objets en cuivre qu’on retire des tombeaux des Vandales. Habituellement aussi le cuivre entre dans la composition du bronze des anciens. lin fait remarquable, c’est que Gobe! a trouvé par l’analyse chimique d’une pointe de flèche tirée d'un tombeau égyptien, 78 pour 100 de cuivre et 22 d'étain (60k) ; mais comme du temps d’Hérodote les Egyptiens se servaient d arnrics en fer, cette pointe de flèche devait venir d’une époque plus ancienne ou bien d’un ennemi vaincu. LYlom fut très-connu dans l'antiquité (005), et ce que les Grecs appelaient .atrai-t&oc était l’étain. Quand Vulcain veut forger les armes d’Achille, il môle le cuivre, l’or, l’argent et l’étain. (//., xvm, V74.) Les armures des jambes (ocreœ) ! étaient en étain (Ibid., v.612). Il est très-vraisemblable que c'est des Indiens que la connaissance de l'étain est venue aux anciens ; peut-être était-ce d’eux qu’ils le recevaient en effet. Kastira est le nom de l’étain. Ce métal sc trouve aux Indes orientales, et môme l'étain de Malacca est le meilleur et le plus pur que l’on connaisse; mais c’était des lies Cassitériques, peut-être l’Anglclerre, que, dans une haute antiquité, on tirait Pétain. Je ne connais pue, disait Hérodote, les fies Cassitériques (I. m, c. 115), et jamais je n’ai pu apprendre de la boucho d’un témoin oculaire la disposition de la mer à la partie la plus extrême de l’Europe, quelque soin que j’aie apporté à prendre des informations. C’esl de l'extrémité la plus reculée de l’Europe que nous vient 1 étain et lesucciii ( electrum , «iixroov). Plus tard ce commerce a dû cesser, car Plino (I. xxxiv, c. 16) ne parle poinl d’échange; ildit, au contraire, qu’il n’est point vrai que l’étain soit jamais venu des iles de la mer Atlantique; puis il ajoute immédiatement : Il est maintenant prouvé qu’il se trouve dans la Galice et la Lusitanie. Dans des temps plus rapprochés on tirait du minerai d’étain près de Viseou, dans la province de Bcira, en Portugal; l’on voit même encore les traces qui rappellent l’exploitation d’une mine d’étain vers un lieu qu’on appelle Buraço de stano (trou de l’étain). Pline donne une description exacte du minerai de l'étain : H dit qu’il se présente sous la formo de pierres noires, arrondies, qui sont aussi pesantes que l’or (1. r.r.cxu, c. 16). En réalité, leur pesanteur n’égalc point celle de l’or, mais elle est assez considérable |>our fixer l'attention et déterminer à les soumettre à l’expérience de la fusion. Beekmann, dans sou Histoire des découvertes (IV, 321), cherehc h établir que le xsffïrr.fcc des Grecs n’esl point notre étain,

mais il 11e connaissait point un grand nombre d’arguments qui sont décisifs contre lui. I! est vrai que stunnum , au moins, dans Pline, n'indique point notre élairi, car il a toujours soin de traduire **oct ■ttç.oç | ar plumbum album ou candidum , tandis que plu mb a m niqrum est le plomb lui-même. Beekmann pense que s/annum était chez les anciens le nom de celle substance scoriacée impure, qui commence h couler dans la fusion des métaux, et qu’on appelle en terme de l’art travail de fonderie (Werkauf den II Ut zen). Pline dit bien précisément «pie la matière qui coule la première quand on procède à la fusion d’un mêlai est le stunnum , que l’argent vient ensuite, et que ce qui reste dans le creuset est galæna, qui, soumise à une seconde fusion, sans doute en y ajoutant du charbon, donne du plomb. Cependant le mot stannum dut être usité pour indiquer l’étain ou bien un mélange métallique brillant, car Pline dit aussi que c’est avec Pétain (stannum) qu’on fait les meilleurs miroirs; cependant, aujourd’hui, chaque femme de chambre veut avoir lin miroir en argent. Tandis qu’au contraire ce qu’on nomme 1 cerk est un mélange métallique terne et noir, el quê rien n’est moins convenable que celle substance pour faire des miroirs.

Une preuve évidente que les anciens connurent le plomb , c’est qu’ils l’employaient dans le travail métallurgique de l’argent. Bob I en fait dériver le mot grec piht&ot ou pil’Çor du mot hindoustani malva , «pii signifie plomb; il le rattache au nom de la province Malva , en sanscrit Mulava, dans Laquelle le plomb est abondant. Ici donc encore se rencontre un point d’archéologie auquel se rattache bien positivement le nom de l'Inde.

Le fer est le métal le moins facile à cxtraire de sa gangue. Si on traite le minerai avec une quantité suffisante de charbon pour le convertir en fer, il parait alors mêlé de charbon, et il ressemble à une masse métallique fusible et cassante. On l'expose do nouveau au feu du fourneau pour brûler une petite partie du charbon cl le rendre ductile el malléable; mais cette ductilité est faible, cl il finit par cesser d'êlre fusible. Cependant, au moyen de l’opéralion qu’on appelle affinage , on peut, de prime abord, rendre le 1er malléable. Celle opération consiste à faire fondre le minerai dans un bas fourneau, avec une petite quantité de charbon ; les scories s'échappent, et le métal reste au fond, sous forme d une masse malléable. Par ce dernier procédé on obtient du minerai une quantité de métal moindre que celle qu’on obtient par les autres; mais c’est le plus simple et celui, sans doute, par lequel commença le travail du fer. Cependant, le pre-

(GOJ) Voy. ScawciGER Seuu.ls , Jakrbnch der ChemU und Physik , th. xxx, s. 411.

(60.7) La Bible parle trois fois de l'étain et du plomb. La première {Nombres, xxxi, 22) , lorsque Muiic ordonne de puriü 'r le butin fait sur les Na-

dia nites. et deux fois dans Ezéehirl. Le plus important de ces passages est celui qui eoiiii. nl I énumération des objets de romnterre de Tyr, au nombre desquels est indiqué l'étain el le plomb qu’aj.portaient les Carthaginois. (Ezech., xxvii, 12.)

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raior procédé était connu dos anciens, car un jussage d'Àrislolo explique le procédé avec beaucoup de précision. Ils savaient aussi faire une différence entre l'acier et le fer; ils n'ignoraient point que le fer acquiert de la dureté par un refroidissement subit dans un liquide froid. C'est dans l'Inde qu'il faut chercher le commencement du travail du fer. Dans ccs derniers temps, nous avons acquis la connaissance de l'existence, dans celle contrée, d'un acier d’une qualité supérieure (le woolz), et Gallien nous apprend que l’on connaissait, de son temps, la dureté de l'acier indien et sa fragilité. Je renvoie, pour ce sujet, à l'ouvrage de kersten (606), que j'ai déjh cité, cl dans lequel sc trouvent des recherches faites avec beaucoup de précision et par un homme qui connaissait bien son sujet.

Nous voyons encore dans le môme écrivain quelle était la connaissance que les anciens avaient (lu mercure. Ils 1 obtenaient au moven d'une distillation fort incomplète; voilà le seul document qui nous reste sur ce sujet, soit chez les Grecs, soit chez les Romains. Leur mercure leur servait dans la dorure.

Telles étaient les sept substances métalliques connues des anciens. Le zinc n'était connu, chez eux, que comme une 'gangue de minerai ou comme cette substance minérale qui, dans la foule des métaux, s'attache aux parois du fourneau comme mie scorie impure plans ccdernierétat, ils remployaient en médecine. Ils connaissaient aussi l'amenic en combinaison avec le souffre, sous le nom d'arsenic soufré. Le cobalt colorait leur verre en bleu, comme l’a démontré II. Davy, dans l'analyse des couleurs antiques. Ils fabriquaient du verre avec Yanlimoine natif et le manganèse.

MEXICAINS. — Dans beaucoup de parties du moiiiic on trouve des régions très-élevées, où le climat, le sol et toutes les productions de la terre diffèrent considérablement du sol, du climat et dos productions des basses régions adjacentes; mais nulle part nous n'observons de contraste aussi frappant dans toutes les formes de la nature organique et inorganique, que lorsque nous comparons les hautes plaines de l’Anahuac avec les parties liasses de l'Amérique inlcrlropicalc. l^i chaîne de la Cordillère qui, au Pérou est divisée en plusieurs chaînons parallèles comprenant entre eux de larges vallées , devient, dans la latitude du Mexique, un massif serré de montagnes qui forment un grand plateau , sur la surface duquel sont dispersés des pics de 16,000 et 17,700 pieds de bailleur. Toute In région haute du Mexique se divise en quatre bassins, ou . si l'on veut, en quatre vallées à fond plat qui diffèrent les unes des autres par les caractères géographiques et par les productions naturelles. I^i première, qui comprend ce qu’on notmuc , assez uni a pro|>os peut-être , la vallée de Toluca , est élevée de 8,530 pieds

au-dessus du niveau île la mer ; la vallée de Tcnocbtillan, la seconde, où était la capitale de Montézuma, est élevée do 7,-V60 pieds; celle d'Àclopaii, la troisième, l’est de 6,553 ; et la quatrième, appelée vallée de lstla , de 3,3V3. Les rochers et les montagnes de l’Anahune ont la forme de vieilles tours , de bastions , de cônes et de pyramides. Plusieurs grands lacs , tels que celui de Tezcuco , de Christobal et de Chalco, s’étendent à sa surface dont ils occupent presque le quart. Dans les plaines dénuées d’nrbres , des cactus de differentes formes, le maguey à feuilles piquantes ( ou agave ) , et o’aulres plantes étranges d’aspect couvrent le sol où errent le chien muet et le loup chauve du Mexique, le xoloilzcuiutli et divers reptiles sauriens. Dans ce pays où le cours des saisons n'amène ni un hiver ni un été proprement dits, et où le climat n’est ni celui de la zone torride ni celai de la zone tempérée, les conquérants espagnols trouvèrent un peuple qui n'avait lut-iuèinc ni la grossière simplicité de In vie sauvage ni la douceur des mœurs qu'amène partout ailleurs la civilisation; un peuple qui réunissait, à des connaissances assez étendues et .à beaucoup d'habileté dans la pratique de différents arts utiles et agréables, l’insatiable cruauté des barbares les plus féroces. Les Aztèques étaient d'intelligents ot laborieux agriculteurs ; ils avaient non-seulciuent l’art d exploiter les mines et de préparer pour divers usages les métaux que recélait leur sol , mais encore celui de monter les pierres précieuses, et ils exécutaient des ouvrages dont la perfection était, h ce que nous apprend Clavigcro, uu sujet d'admiration pour les ouvriers européens : habiles architectes, ils avaient construit des monuments splendides, qui pouvaient rivaliser avec ceux de l'Egypte ; enfin , s’ils n 'étaient pas encore complètement en possession de celte admirable déeouverlc , la plus grande de celles qu’il a été donné aux hommes de faire, découverte qu'ils n’ont pu faire peut-être qu’une seule fois et sous les auspices les plus favorables (celle de représenter par des signes les sons articulés de la voix ) , ils en sentaient du moins la nécessité, i.s y aspiraient depuis longtemps, et ils avaient imaginé une méthode graphique pour conserver lu souvenir des événements et transmettre aux générations suivantes les traits saillants de leur histoire.

Les Mexicains étaient même très-avancés dans les sciences , et ils avaient une année solaire avec un système d'intercalations fondé sur le même principe que celui du calendrier romain. Il parc.ttqu ils étaient sous l'influence d’un sentiment ùe religion très-proloml, quoique singulièrement perverti. Ils avaient un ordre de prêtres dont la vie était consacrée è la pratiquedes rites d’un cérémonial imposant, des pompes splendides , des processions en l'honneur des dieux auxquels ils offraient des sacrifices de la plus effrayante cruauté , sacrifices inspirés, a ce qu’il semble, jarre

(iiOü) Sijii.m lier Mi lulîunjic, I. th., s. 95, de.

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DANTIIU0P0L0C1E.

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sentiment si général parmi les hommes do la nécessité crune expiation. Les relations que nous ont laissées les conquistadores sont à peine suffisantes pour nous donner une idée un peu précise de leur état social ; mais, d'après ce que nous en pouvons savoir, il paraît, comme nous l'avons dit , que la culture des arts n'avait amené clicz les Aztèques civilisés aucune amélioration morale , n'avait apporté aucune modification A cette sombre cruauté qui paraît commune A toutes les tribus indigènes du nouveau monde. Leurs dieux n'ont point d'attributs de clémence ou de miséricorde ; ce sont «les démons, des vengeurs impitoyables du crime, les noires créations d'une mauvaise conscience.

On sait que les Mexicains prétendaient avoir dos annales «l’une très-haute antiquité. Ces annales étaient tracées dans des peintures historiques dont l'explication traditionnelle fut donnée oralement par des indigènes mexicains A quelques-uns de leurs vainqueurs et 5 des ecclésiastiques espagnols et italiens. Ilsavaient aussi des calendriers dans lesquels la notation des temps remontait fort loin, et où se trouvaient indiquées les principales époques de leur histoire (607). L’authenticité de ccsdocumenls et la légitimité des interprétations qu’on en a données auraient besoin d’étre soumises à un© critique plus sévère que celle qu’on a apportée jusqu'ici à leur examen ; cependant l'abbé Clavigcro, le professeur Voter et M. de lluuiboldt les ont considérées comme dignes <;e confiance. Quoique la partie la plus ancienne des légendes que ces hiéroglyphes ont conservée soit évidemment mythique, ils continueront h tenir leur place dans les archives des nations, et, comme ils forment pour le nouveau inonde les seules annales des temps passés, ils devront être l’objet des études de tous ceux qui voudront pénétrer un peu profondément dans son histoire.

Les principaux événements que retracent ces peintures se rattachent aux migrations de trois nations qui , partie de régions éloignées du nord-ouest, arrivèrent successivement dans l'Anahunc. Ces nations étaient les Tollèques, les Chichimecas , et, enfin, les Mahuaflacas divisés en sept tribus différentes, dont une était celle des Aztèques ou Mexicains proprement dits.

Le pays d’où sortirent les Tollèques se nommait Hucimctlapallan. C'est de la qu’ils commencèrent leur marche, dans l’année 5 VV de notre ère, époque la plus ancienne dans riiistoire du nouveau monde. Ils arrivèrent A Tollantzinco , dans le pays d’Anahuac, en 6VS , et à Tula en 670. Sous le règne du roi tolleque Ixtlicuechahuac, en 708, l’astrologue Huematzin composa le Livre divin , ou

(607) Vog. la magnifique collection de peintures historiques des Mexicains, publiée par lord Kingsbiiv.

|ü08) Parmi les restes les plus intéressants et probablement les plus authentiques de la littérature de celte singulière race , se trouvent les hymnes composées par Në/ahualcojoil, loi de TczcucO, eu

Teo-Amoxtli, qui contenait en hiéroglyphes leur histoire, leurs lois , leurs calendriers et leur mythologie. Les Tollèques liassent pour avoir construit la pyramide » e Choluln sur le modèle de la pyramide do Teotihijaran. On suppose que ce sont IA les deux pyramides les plus anciennes du nouveau monde. Siguonza croyait que c’était l'œuvre des Olmecas, habitants plus anciens et appartenant h une race différente de celle des Tollèques. Ce fut sous la dynastie toltèque, ou môme plus anciennement, qu’apparut le houddal» mexicain, Quetzalcohuatl , homme ldanc, A longue barbe, qui était accompagné d’étrangers portant des vêtements noirs. Grand prêtre lie Tula, il fonda des cérémonies religieuses, et resta investi de la puissance ecclésiastique , tandis que l'autorité séculière fut le partage de son frère Huemac : avec eux commença ainsi une double dynastie comparable A celle des baïris, ou empereurs temporels et spirituels du Japon. La peste détruisit les Tchèques en 1051 . Ils émigrèrent vers le sud, mais quelques-uns restèrent A Tula.

Les Chichimecas , peuple barbare sorti do l’Amaqueinecan , pays «lont la position est ignorée, arrivèrent au Mexique en 1070. La migration des Nahuallacas , ou des sept tribus, eut lieu hientût après. Ces tribus étaient les Sochimilcas , les Chalcas, les Tepanecas, les Àcolhuas, les Tlahuicas, les Tlascahocas, ou Teo-chichimecas , et les Aztèques ou Mexicains; tous, ainsi que les Chichimecas, parlaient la même langue que les Tollèques. Ils étaient sortis en 106fc, ou, selon uno autre version, en 1160, d’un pays situé fort loin.au nord, et qu’ils désignent sous le nom d’Aztlan. Les Aztèques se séparèrent des autres peuples , et , en 1325 , ils bâtirent la ville de Tenochlitlan , l'ancien Mexico, sur les bords du lac Texcuco (608).

Telle est en abrégé l’histoire de l’ancienne race mexicaine, celle qu’on dit être figurée dans les peintures historiques dont les conquérants espagnols obtinrent la possession , avec une interprétation qu’ils considérèrent alors comme exacte. Quoiqu’on puisse élever des doutes relativement A ce dernier point , en ce qui concerne les détails, on semble du moins autorisé A admettre le fait principal, savoir: que les peuples de race mexicaine (car les Tollèques , les Aztè«]u«ks et les autres nations mentionnées ci-dessus ne formaient qu’une seule race, puisqu’elles parlaient toutes la même langue) étaient arrivés , d’un pays situé quelque part vers le nord, sur le plateau central de l’Anahunc, et que leurs migrations avaient été successives et avaient continué pendant plusieurs siècles, A une époque antérieure à la découverte de l'Amérique.

ftionucur de l’Etre suprême, et son élégie sur l'instabilité des grandeurs humaines prouvée par h destinée du tyran Tézozomoé. Ces poésies ont été traduites cil espagnol par le neveu de ce roi. «pii fut baptisé sous le nom de Ferdinand ti’Alva Ivtlilvothill.

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Les portraits des anciens Aztèques , ainsi que le remarque M. de Humboldt, et les ligures de quelques-unes de leurs divinités, sont remarquables par la dépression du front, d'où résulte la petitesse ue l'angle facial ; c'est une forme qui parait avoir appartenu au beau idéal de la race, et que beaucoup de nations américaines ont cherche A imiter au moyen d'une compression artificielle de la tête. Les traits caractéristiques des Mexicains de notre temps sont donnés par Clavigero dans les termes suivants :

« Les qualités physiques et morales des Mexicains, leur caractère, leurs dispositions étaient les mêmes que ceux des Acolhuacans, des Tepanecans, dos Tlascalans et d'autres nations, sans autre différence que celle qui résultait do leur différent moue d’éducation.

« Les Mexicains sont assez grands, et leur taille est en général plutôt au-dessus qu'audessous de la moyenne ; ils sont bien proportionnés dans tous leurs membres; ils onl le front étroit, les yeux noirs, les dents blanches, bien enchâssées cl régulières, les cheveux épais, rudes, noirs et brillants, la barbe rare; généralement ils n'ont pas do poils sur les jambes, les cuisses cl les bras ; leur peau est de couleur olive.

« Il n'y a peut-être pas une nation sur la terre chez laquelle on trouve moins de personnes contrefaites; et il serait plus difficile de trouver un bossu , un boiteux ou un louche dans mille Mexicains que dans cent individus de toute autre nation. Parmi les jeunes femmes de Mexico on en voit beaucoup qui sont très-belles et qui ont le teint fort clair, et ce qui rend cette beauté cncoro plus attrayante , c'est qu'elle est jointe habituellement A une expression de douceur dans la physionomie et A beaucoup de modestie dans les manières.

« Les sens des Mexicains sont très-bons, et surtout celui de la vue qu'ils conservent dans toute sa force jusqu'A l'Age le plus avancé. Leur esprit est au fond le même, sous tous les rapports, que celui des autres enfants d'Adam , et doués des mêmes facultés; de sorte que les Européens ne se montrèrent réellement jamais moins raisonnables que lorsqu'ils s'avisèrent de mettre en question la raison des Américains. Beaucoup de personnes accordent aux Mexicains un grand talent d'imitation, mais elles leur refusent le génie d’invention : c'est une erreur vulgaire qui est contredite parl’bistoire ancienne de ce peuple, s

/ latiitants aborigènes du Mexique el (i outrer parties de f Amérique centrale . — Nous avons vu que les Aztèques ou Mexicains, do même que leurs prédécesseurs lesTollèques, étaient étrangers dans l'Anahuac. où ils arrivèrent par le nord, et que la première do leurs bandes entra, A ce que l'on suppose, dans le Mexique vers l'an 610 de l’èrc chrétienne ; avant celte é|Mique, le plateau d’Ana'iuac avait été habite par diverses rares dont quelques-unes avaient un certain de-

gré de civilisation, et possédaient quelques arts, tandis que d'autres nous sont représentées comme tout A fait barbares. Les premières se répandirent au loin dans l’Amérique centrale , ainsi que le prouvent les monuments splendides de Palenque et ceux de plusieurs autres localités qu'a décrits récemment M. Stephens. Parmi les plus anciennes tribus , Clavigcro et Humboldt citent les Olmecas que lloturini, un des grands collecteurs d'antiquités mexicaines, suppose avoir peuplé les Antilles et l'Amérique du Sud. On est certain du moins qu'ils ont étendu leurs migrations jusqu'A Leon de Nicaragua. Les Olmecas partagèrent le sol du Mexique avec les Xicalaneas, les Coras, les Tepanecas, les Taraseas , les Mixtccas, les 'l'zapotecas et les Othomis

Les Othomis et les Totonaques étaient deux races barbares qui habitaient les pays situés jirès du lac Tezcuco, antérieurement A l'arrivée des Chichimccas, qui étaient de race mexicaine. Les Othomis sont un peuple très-remarquable par cette circonstance que, tandis que toutes les langues connues de l'Amérique sont polysyllabiques et abondent eu constructions compliquées , leur langue est monosyllabique. Ce fait qui a été prouvé récemment par un écrivain natif de Mexico, don E. N'axera, est représenté par le grand philologue Du Ponceau comme une découverte du plus liant intérêt. Il |<aratlrait que l’othomi appartient A la même famille de langues que le chinois et les idiomes indo-chinois.

Plus loin au nor.l. el pardclA les frontières septentrionales de l'empire mexicain , habitaient les Huaxteoas. Le professeur Valer a reconnu que l'idiome huaxteca a beaucoup de rapports avec les langues du Yucatan et du Oualimala, ce qui confirme l'histoire de la conquôle d’Aualiuac parles Aztèques. L’Huaitocapan est séparé de ces provinces méridionales par tout l'AcoIhuacan et par une grande partie rie l'empire mexicain , de sorte qu'il jiaratt bien (pie les Aztèques, venant a envahir une partie du pays occupé par celte nation, la coupèrent en deux tronçons qui demeurèrent isolés. Vater a prouvé qu'il existe une très-grande analogie entre le maya, qui est l'idiome du Yucalan, le poconchi de Gualimala et le huaxteca du nord, et il y a lieu de croire que le maya était la langue do Cuba , de la Jamaïque et de Saint-Domingue. Dans la province voisine de Chiapa, on compte au moins dix langues dilférentcs. Les habitants de ce pays avaient des peintures hiéroglyphiques et des calendriers dans le genre de ceux des Mexicains. Scion leurs traditions, ils élaicnt venus du nord, conduits par un patriarche nommé Votan. Entre Chiappa et le Mexique se trouvaient les Zapotecas et les Mixtccas, qui avaient un système mythologique particulier et des dialectes qui leur étaient propres.

Les Taraseas, qui habitent la grande et fertile contrée de Mechoaean, au nord du Mexique, furent toujours indépendants de co

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royaume. Ils avaient une langue sonore et harmonieuse différente de toutes les autres. Ils formaient unepopulation très-nombreuse, et sous le rapport des arts et de la civilisation, ils marchaient de pair avec les Mexicains qui ne purent jamais les subjuguer; mais leur roi se soumit sans résistance il la domination des Espagnols. Avant de laisser les nations d’Anahuac, il est peut-être curieux de remarquer que, malgré les grandes différences qui existaient entre elles sous le rapport du langage, ces nations se considéraient comme descendant d'une même race, et elles avaient même des histoires mythologiques qui expliquaient la diversité de leurs langues. Acosta a conservé une de ces légendes où il est dit que les I'arascas parlaient dans l'origine la langue des Aztèques, et avaient émigré d’Aztlan avec ce peuple.

Selon cette légende, les Aztèques étant arrivés dans le Mechoacan, après avoir erré longtemps, eurent le désir do se fixer dans ce beau pays, qui se trouva cependant trop étroit pour toute la nation. Leur dieu, Huitzilopochlli, consentit à ce qu'une partie y restât, et pendant qu'un grand nombre d'entre eux se baignaient dans le lac de Pazenaro, il conseilla aux autres de s'em;>arer de leurs vêtements et de poursuivre leur voyage. Les premiers furent si courroucés de ce vol qu’ils résolurent de so séparer à jamais de leurs perfides frères, et ils adoptèrent en conséquence une nouvelle langue qui fut le larasca.

l'.omara parle d'une histoire allégorique qui avait cours chez les Mexicains, et dont le sens avait plus de portée. Un vieillard nommé Iztac-Mixcoall et sa femme liancueitl eurent six enfants dont chacun vint à parler une langue différente. Les noms de ces enfants étaient Xolhua, Tenoch, Olmecatl, Xicallancatl , Mixtecatl cl Otomotl, et ces noms sont devenus ceux des six principales nations de l'Anahuac.

Tracet de la migration astique. — Dans les contrées qui sont situées à l’est du golfe de Californie, et qui, comprises entre la mer et les plus hauts sommets de la Cordillère , s'étendent au nord jusqu'à la rivière de Gila et au Colorado, on trouve beaucoup de traces du séjour temporaire des Aztèques, qui, à ce qu’il paraît, traversèrent celte contrée dans leur migration.

En divers endroits du pays situé au sud du Gila, on a trouvé des ruines auxquelles se rattachaient encore des traditions locales, et que l'on a considérées comme des traces des différentes stations des Aztèques dans le cours de leur marche vers l'Anahuac; ces vestiges so rencontrent dans les lieux où on pouvait s’attendre à les trouver d'après los indications transmises par les historiens mexicains, auxquelles ils servent ainsi de confirmation. Près de Nayarit, on voit des monticules de terres rapportées, et des tranchées que la tradition du pays suppose avoir été construites par les Coras. Le peuple les avait élevées, disait-on, pourse défendre des Aztèques, lorsque ceux-ci se rendaient de Dictioiw. d’Astbbopoiocik.

Huécolhuacan à Chicomoztoc, où les se| t nations se séparèrent. Les ruines dans lesuelles on croit avoir reconnu des stations es Aztèques ont, dans quelque cas, une grande étendue. Les plus célèbres sont celles qui so trouvent près de la rivière Gila. On y voit des restes d'édifices d'une construction semblable à ceux du Mexique, et qui sont évidemment l'œuvre d'un peuple avancé dans les arts ; on les connaît dans le pays sous le nom de Cotas Grandet (les grandes maisons). Des nations qui parlent des langues différentes habitent les provinces de Sinaloa et de Sonora et les missions de la Nouvelle-Biscaye , qui sont situées entre lu Mexique et la rivière Gila. Selon Ribas, toutes ces langues de la province de Sinaloa contiennent un grand nombre de mots qui ressemblent au mexicain , ce qui paraîtrait prouver qu’il y a eu quelque ancienne connexion entre les peuples de ces deux pays. On dit cependant que les langues de la province de Sinaloa différaientdela langue mexicaine par la structure grammaticale.

Les montagnes de Tarahumara et de Piraeria Alta, qui s’étendent depuis la Nouvelle-Biscaye jusqu'à Sonora, ont donné leurs noms aux missions de ces contrées. Les naturels de Tarahumara ont une langue particulière. Clavigero dit que les Endèves et les Opatas ressemblent tant aux Tarahumaras, qu'ils doivent être sortis de la même souche ; or , il a longtemps que l'on sait que la langue des Coras, jtcuple qui habite les missioas de Nayarit, et celle de Tarahumara, ont de très-grands rapports avec le mexicain. Le cnra ressemble au mexicain , non-seulement par son vocabulaire, mais beaucoup aussi par la structure grammaticale; la ressemblance même est telle, qu'elle prouve que la nation est, en grande jiarlie au moins, sortie de la même souche que les anciens Aztèques.

Les parties les plus septentrionales du pays où l’on rencontre des traces de ce que l’on peut appeler la civilisation mexicaine, sont celles qu’arrose le Yaquesila , rivière qui va se jeter dans le Rio Colorado. Les Moquis et d’autres tribus qui habitent ces contrées nous sont représentés par les missionnaires qui eurent occasion de les observer en venant des missions de Pimeria, comme résidant dans des villes ou villages

ui contiennent deux ou trois mille habitants.

s portent des vêtements, et leurs maisons ont plusieurs étages, des terrasses, et sont construites dans le genre des Casas Grandes et des maisons de l’ancien Mexico.

M1CKONÉSIENS. Voy. Macaise (Ricei.

MIGRATION AZTÈQUE. Voy. Mexicains.

MILLET." — Les anciens cultivèrent lo millet. Les Latins avaient deux mots pour le désigner, pamVum et milium; les Grecs en avaient trois, nvg«r, pifé,», sty^ase. En Allemagne et dans toute l'Europe , on cultivo aussi deux ou trois espèces de millet, panicum , mi/iaeeum , italicum et germameum ; cependant il estdouteux si les deux dernières sont des espèces ou de simples variétés.

(133 MOX [I.ICTIOXNAII'.E MOI1 9i»

Dans la première espèce les panicules sont lâches, ot dans les deux antres elles sont serrées. Théophraste dit (//. pi. iv, ï, 10) que le ris n'a point d’épi, mais une pauicule semblable au i 'iyzf.1; et tïvpos : et Galien dit (t. VI, p. 523, é lit. doKünn) que le premier, c’est-à-dire le ityyjn:, est sous tous les rapports préférable a lTiv/u', qu’on nomme aussi iilm. Tous ces derniers noms semblent donc s'apidiquer au gros millet, panicum miliacrum. Voilà tout ce qu’on peut dire de plus |M>silif sur ce sujet. Dans les Indes orientales on cultive abondamment aussi nos deux espèces, le panicum miliacrum et le panicum tlalicum ; on cultive cneoro le panicum miliarc et le panicum [rumcntaccum; mais nous ignorons la patrie de toutes ces plantes. Il en est de même pour deux autres graminées cultivées dans les Indes orientales, paspalum tcrobiculalum et eltutinc coracana. Ehrenberg a vu le dernier cultivé enAbvssinie; maison n’y cultive point lo pua abytsinica , qui donne un grain trop petit pour qu’on puisse l’employer à la nourriture de l'homme.

M1LLOT. Voy. Langage.

M1NETAHIS. Voy. Sloux.

MING II ELI ENS. Voy. Aborigènes.

MODE. l oi/. Langage.

MOHICANS. Voij. Algonquins.

MOMIES, chez les Guannhes. Voy. Aborigènes.

MONGOLIQL’E ou JAUNE (RACE). — Cette lace, plus nombreuse en individus (218,000,000) et probablement ]>lus ancienne que les autres, comprend les peuples qui habitent entre les quatrième et soixantième parallèles : en Europe, les Hongrois; en Asie les Siamois, les Chinois, les Cochinchinois, les Péguans, les Tonquinois, les Coréens, les Japonais, les peuples du Najioul, les Thibétains, les Mongols, les Manlelioux, les Kalkas, les KalnloukS, les Bachkirs , les Tvaehes , les Tanguli pics , les Kleuths, etc. Elle se reconnaît à la force du troue, qui est court, carré et musculeux ; à la petitesse des membres et surtout des jambes qui sont courtes et cambrées ; à la forme presque carrée de la tète, au peu de proéminence du crâne; à l'aplatissement et à l’obliquité du front, à la dépression et à la largeur de la face, à la saillie dos pommettes relevées et proéminentes ; à l'écartement des sourcils, qui sépare un espace aplati ; à celui des yeux, qui sont du reste étroits et très-fendus ; à la dilatation considérable des narines ; nu volume du nez cpii est court, gros et écrasé, surtout vers sa racine ; à I enfoncement des tempes, à l’avancement du menton, qui est constamment pointu ; au peu de longueur cl d'aiiondanco de la barbe ; à la couleur noire des veux et des cheveux, que distinguent d’ailleurs leur peu d'ahonuaucc, leur raideur cl leur rudesse ; à la teinte basanée et jaune des téguments, qui, quel que soit le climat, se rapproche de celle de l’écorce d’orange

desséchée; à l’avancement des mâchoires et à l’obliquité des dents.

Cette race habite surtout l’Asie, les parties les plus septentrionales de l’ancien et du nouveau monde, la Chine et les lies de la mer des Indes ; elle a pour caractères spéciaux :

Taille généralement médiocre ; corps robuste; cheveux rares et durs; barbe bornée à la lèvre supérieure cl quelquefois disséminée ; teint jaune brun, suie on olive; visage aplati, large aux pommettes, étroit au menton ; dents incisives verticales ; yeux noirs, écartés ; paupières très-obliques, peu ouvertes et bridées ; nez aplati et écrasé ; oreilles grandes et détachées ; mains et pieds bien faits et petits.

Tête généralement sphérique, comprimée en losange ; faco élargie comme un disque.

•S’étend depuis le cercle polaire arctique jusqu'au 10' degré en deçà de l’équateur. Immobilité intellectuelle.

Elle se partage en trois rameaux : le finique, le mongol et Vhyperborten.

MONGOLS. Voy. Nomades.

MONTAGNES, sont-elles le point de départ île la race humaine î Voy. Races humaines.

MONUMENTS INDIENS, Voy. BOUD- DHISME.

MORAL, SA NATCEE, NÉCESSITÉ DES PRATI- QUES RELIGIEUSES POUR LE DÉVELOPPER ET

l'affermir, — Aucune aulre question, dans tous les temps, n’a plus agité le monde des intelligences que celle des rapports du physique et du moral; et aucune antre, il faut bien le dire, n'a été plus stérile, lant que les hommes, auxquels il n’estdonné de voir les choses que par un miroir et en énigme (000), sa sont tiercés dans des spéculations chimériques pour trouver le lien existant dans la sphère d’union de l'étrc spirituel avec la matière. Ceux de nos lecteurs qui ont consacré du temps à eette étude savent assez combien peu elle laisse de satisfaction après elle. Mais si l’on a soin de rejeter tout ce qui est du domaine de l'hypothèse de l'imagination pour embrasser la réalité des choses, si on étudie franchement les manifesta lions morales el leurs lois, on entrevoit aisément l’utilité d'une semblable étude : lo règne de l'hypothèse a cessé.

Il n'est point utile de savoir si les actes moraux et intellectuels enfantent ou non un travail organique dans la pulpe cérébrale ; il n'est point utile de savoir si les fibrilles ncrvcuses.de l'encéphale sont agitées quand un objet s'empare fortement de l’esprit, si alors le lluide nerveux circule avec plus ou moins do rapidité. Notre désappointement ne peut être fondé à la vue de ce secret qui nous échappe, recouvert d’un voile impénétrable, cci' ce secret a bien peu de valeur en face d'aigres problèmes solubles et riches on résultats. Ce qu'il importe de savoir, c'est cette chose : L'homme est-il libre f Ce qu’il importe à tous de connaître, c’est celte se-

p.lt'n , Cor. \m, 12.

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conde chose : L'homme peut-il perdre sa liberté par l'invasion dans son domaine moral des mouvements charnels ou des passions sensuelles ? C'est cette double solution qui intéresse au plus haut degré la religion, qui n’est, à tout prendre, selon les paroles d’un grand publiciste (610), paroles qui ont tant de poids parmi nous, qu’un frein, un pouvoir, un gouvernement, qui vient au nom de la loi divine pour dompter la nature humaine. C’est donc h la liberté humaine qu’elle a surtout affaire.

La volonté humaine est un agent bien supérieur h l’organisme, puisqu’elle subjugue en quelque sorte ce dernier pour tout ce qui tient à la vie de relation, soit avec les choses, soit avec les personnes. Et cette force inorale est tellement énergique, que l’homme, privé d’un ou de plusieurs de scs sens externes, peut, au moyen de l’exercice (qui n'est autre chose que l’action soutenue de sa volonté), suppléer h l’impuissance de ces derniers en décuplant l’intensité fonctionnelle des autres. C'est ainsi que l'on voit des aveugles discerner les couleurs au toucher; que les sourds-muets comprennent ce qu'on paraît écrire sur leur dos. On a conservé des faits bien remarquables attestant le triomphe des efforts de la volonté sur les fonctions des sens : celui du sculpteur Ganivasius qui, devenu aveugle, continua de pratiquer son art avec suroès, en se guidant par le toucher ; de l'antiquaire Saundersou qui, aveugle aussi, distinguait néanmoins nar le tact une nié laiîle vraie d’avec une fausse (611).

Haller, ce grand physiologiste que nous aimons tant à citer (612), sans s’égarer dans de vaines subtilités au sujet de î'cxWenco de l'Ame humaine, aborde, dans une définition lise et précise, sa nature et en même temps son hyménéc avec le corps. « Nous donnons, dit-il, le nom d’âme à ce principe qui est associé h notre corps, qui pense, juge, veut, a conscience de lui-même, de ses idées présentes, et se rappelle ses idées passées (613). »

La phrénologie jouit maintenant d’uno certaine faveur dans le monde, on l'accueille avec une sorte de curiosité tout A la fois bienveillante et circonspecte. Il semble que la société pressente d’une manière instinctive que ses conséquences dernières ne

(CIO) Glizot, Histoire (te ta civilisa:ion curopienne.

( o 1 1 ) Adfios , Physiologie de f homme , i. I", p. 2!)S; «831.

(612) Haller osl pour nous une autorité dit premier ordre, d’abord pir son prodigieux savoir, qui fait de sou ouvrage h plus riche mine do teienec que l'on puisse imaginer ; ensuite par la hauteur w * scs pensée», l'énergie et le charme de sa diction, qui font de lui un écrivain de premier ordre dans ! » genre; enfin par ses croyances sincèrement religieuses. Tontes ces qualités réunies le constituent un autre Leibnitz, c’est-à-dire un homme, qui s'est ser\i de sou savoir pour honorer la religion.

(613) Xomen ul imponimus enti qnod nortro corpori coujungUnr, quod cogitât, judieul, vu II quod sui comcium est tunrumque id eaium , easqv.e quas o/im

doivent point conduire au matérialisme , pour lequel elle professe à juste titre du mépris. C’est qu’eu etlet la phrénologie ne nuit pas ii l’admission des principes supérieurs qui régissent notre conscience, et en première ligne ta liberté morale. Il serait vivement h souhaiter, pour la cause du spiritualisme même, qu elle finit par ètro clairement démontrée aux veux de tous ; que les incertitudes et les contestations qui régnent parmi les localisateurs d’organes se dissipassent totalement. Au bout du compte il resterait toujours la question de savoir si c’est l’organe qui fait la faculté, nu bien la iaculté qui fini l’organe ; et les spiritualistes. forts de l'unité et de l’identité du moi, propriétés qui ne peuvent se concilier avec la pluralité et la fluctuation des éléments d’un organe, pourraient admettre toute la partie organologiquc sans perdre un pouce de terrain (614). Telle qu’elle est cependant de nos jours, la phrénologie, qui consiste It reconnaître d’après les conformations particulières du crâne les aptitudes des hommes (nous parlons dans le sens le plus général, sans nous faire le garant de la vérité des détails orgatiologiqiies) , est la plus forte démonstration de cet axiome célèbre nui a passé en entier dans les croyances générales : « L’homme est une intelligence qui so sert d’organes. » Toute la vérité repose dans celte proposition ; ailleurs, il n’y a quo confusion. Et cette vérité n’est | oint neuve, elle a constitué le fond des doctrines des esprits supérieurs de tous les temps, de toutes les religions, depuis Platon jusqu’aux Pères de l’Eglise. Ces derniers, pour le dire en passant, ont élucidé bien des points obscurs do la science ; et si, comme l'esprit de notre époque semble le promettre, on exhumait de leurs œuvres un travail encyclopédique, bien des savants modernes seraient stupéfaits de voir que ce qui agile leur intelligence a agité relie île saint Basile, de saint Thomas, de saint Itonaventure. Ce dernier, comme je vais le démontrer par un fragmeht bien peu connu, est réellement le précurseur de la phrénologie. Il est sans doute curieux de voir ce point de la nature humaine débattu au xni' siècle par un évêque et un saint. Voici ce curieux morceau, qui est aussi remarquable par la sagesse des idées que par la nouveauté des

U'iiuii, qiianito rtHoranïur . cqnor.cU bu as fuiue. ( El. phyr. co:p. hum., t. V, p. 551.)

(61-it Voy. l'intéressant ouvrage de M. Ait. Gsnsir.n, Psychologie et phrénologie comparées. L’auteur, dans en ouvrage, s'attache surtout il prouver que ] ‘S phrénulegistes n’onl pas élé conduits à leur système par des études anatomiques, mais bien par une voie empirique , c'eet-k-dire l'observation (l iin talent rnnnii, d’un penchant prononcé. Pour ils sont obligés de reconnaître que les manifestations diver* ses dit principe moral sont antérieures à la saillie d'un organe, fie plus, tes phrénologislcs uni admis des facultés uégatises, c'est- ii-dire, d'après eus, des elT. ts sans causes, des manifestations îles idées sans organes: donc ils supposent une poissante intellectuelle indépendante, distinguée par ta nature de ses fonctions tle l'encéphale.

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aperçus ; ol col» doit ranger saint Bonavcnture a la tête des écrivains qui ont esquissé Je plan des travaux phrénologiqucs.

« La disposition des parties dont l’ensemble constitue le corps humain offre de nombreuses variétés qui, scientifiquement interprétées , semblent correspond™ avec les diverses dispositions de l'âme... Nos maîtres en cet art sont Aristote, Avicenne, Constantin, Palémon, Loxus, Paléinolius.

Nous marcherons à leur suite.

« Et pour commencer parlescomplexions, qu'on nomme aussi tempéraments , nous reconnaîtrons que les mélancoliques ou nerveux portent l'empreinte de la tristesse et de la gravité ; les qualités contraires sont le partage des sanguins. Les bilieux so montrent enclins il la colère ; les flegmatiques, ii la somnolence et à la paresse. Le sexe ne manque point d'exercer une puissante influence : l'homuie est impétueux dans ses mouvements, ami des travaux intellectuels, ferme en présence du péril ; los femmes sont timides et miséricordieuses.

s La grosseur de la tôle, si eile est démesurée, est un indice ordinaire de stupidité: sa petitesse extrême trahit l'absence ou jugement et de la mémoire. Une tête plate et affaissée par le sommet annonce 1 incontinence de 1 esprit et du cœur; allongée et de la forme d'un marteau (615) elle a tous les signes de la prévoyance et de la circonspection. Un front étroit accuse une intelligence indocile et des appétits brutaux ; trop large , il indiquerait peu de discernement; arrondi, c'est le siège habituel d'une humeur emportée (616); s'il s’incline en avant, il caractérise la modestie et la pudeur; s'il est carré et d’une juste dimension, il est marqué au sceau de la sagesse et peut-être du génie...

« Les yeux bleus et brillants signifient l’audace et la vigilance, qui peuvent aussi s'employer au mal ; ceux qui semblent vacillants et troubles révèlent l'habitude des boissons fortes et des voluptés grossières ; ceux qui sont noirs , sans aucune autro nuance, désignent une nature débile et peu généreuse ;... ceux qui sont rouges et petits, s'avancent à fleur de tête , accompagnent ordinairement un corps sans tenue et une langue sans frein ; mais quand le regard est perçant, quoique voilé d'une légère humidité, il annonce la véracité danslo discours, la prudence dans le conseil, la promptitude dans l’action... Une bouche bien fendue, fermée par des lèvres minces, et dont la supérieure déborde médiocrement l’inférieure, ^exprime des sentiments nobles et courageux; une bouche petite, et dont les bords amincis se pressent pour réprimer le mouvement, laisse percer la faiblesse et la ruse ;

(615) L’organe de la circonspection donne , cn effet, d'après les phrénologisles, celle conformation particulière.

(616) Le développement des parties latérales, siège de l'organe de la rixe, du meurtre, arrondit te cràuc.

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au rontraire , les lèvres cntr'ouvcrles et pendantes sont le symptôme de l'inertie et de l'incapacité ; cette observation peut se répéter It loisir sur plusieurs animaux.

« L'énergie cl l'habileté se devinent â des mains courtes et délicates ; la duplicité, la rapacité so rencontrent avec des mains épaises et des doigts peu développés, l.es doigts longs et crochus marquent l'intempérance delà table et de la parole. Des ongles minces , flexibles et polis, d’une blancheur rosée et d’une parfaite transparence, peuvent se prendre pour sir;ne d'un esprit excellent... Les hommes qui marchent !) grands pas sont presque tous gens d’un caractère élevé et d'une activité infatigable ; ceux qu’on voit hâtant leur course, repliés sur eux- mêmes, portant bas la tête, ont tes apparences incontestables de l’avarice, de la timidité, de l'astuce. A une démarche brève et rapide, il est facile de reconnaître l'impuissance et la méchanceté.

« En général, quand les parties du corps conservent leur proportion naturelle , et qu'il règne entre elles uno parfaite harmonie de formes, de mesures, de couleurs , de situations, de mouvements, il est permis do supposer une disposition non moins heureuse des facultés morales ; et réciproquement, la disproportion et le désaccord îles membres laissent aisément soupçonner un désordre pareil dans l'intelligente et la volonté. On pourrait même dire, avec Platon, que souvent nos traits portent la ressemblance de quelque animal, dont notre conduite reproduit aussi les mœurs ; mais surtout il se faut souvenir que les formes extérieures ne marquent pas au coin de In nécessité les dispositions intérieures qui leur correspondent; elle ne sauraient détruire la liberté do l'âme, dont elles indiquent les tendances : encore la valeur de ccs signes est-elle seulement conjecturale et quelquefois incertaine ; de façon qu’en cette matière , ce serait témérité que de juger promptement , car le signe peut se trouver accidentel; et s'il est l'ouvrage de . la nature, l'inclination qu’il représente peut céder à l'ascendant d’une habitude opposée, ou se redresse tous le frein modérateur de la raison (617). »

Le cerveau humain est le support du moral, comme les organes de la vie plastique sont les supports du principe vital. Sans ce support, point de manifestations morales, c’est-à-dire point d’actions; car, en dernière analyse, le moral doit se manifester en actions, comme la vie se manifeste en fonctions. La pensée agit par le cerveau pour se réaliser au dehors, et si l'instrument est bon, les manifestations seront énergiques et puissantes. De plus, comme la loi de per-

(617) Op. ont., Compendium theologite veritalit, vol. Vit, p. 7IÎ. — Saint Thomas a dit positivement la mène chose. Sert ithr inelinationet tubjacent judtcio rationit , cui obedit appeiitns inferior. l'ndr per Itltc tiberlale or I uni non prtejudical ur. ( Summii, queei 1. 1, îxxin, art. 6.}

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