MOR

non

tions de la vio nulritivo certains faits généraux échappant aux propriétés connues «le la matière, certains phénomènes vitaux , tels que ceux de consensus, de synergie, d’in lividualité organique , inexplicables nu moyen des organes qu'ils maîtrisent, mais dérivant d’un pouvoir unitaire sur l’organisme; ainsi, pour ce qui a Irait h l'entendement, il faut aussi s'élever au-dessus de la substance animale et reconnaître les faits principes qui en constituent l’essence. La psychologie, qui étudie les manifestations de la conscience, ne s’occupe point à faire un roman physique ou métaphysique de la nature de l’âme ; mais elle l’observe dans l’action de ses facultés , dans les phénomènes qui en résultent , et que la conscience et la réflexion peuvent atteindre et qu’elles atteignent directement. Ces phénomènes possèdent des caractères d’absolu, de nécessité, d’universalité qui les soustraient 5 tout autre contrôle que celui de la conscience humaine. Au premier rang apparaît l'idée «le causalité. On dit souvent, et les philosophes mômes disent avec le vulgaire que les sens nous découvrent le monde. On a raison, répond M. Cousin, si l’on veut dire seulement que sans les sens, sans la sensation, sans le phénomène préalable, le principe de causalité manquerait de base j>our atteindre les causes extérieures , de sorte que jamais nous 11c connaîtrions le monde ; mais on se tromperait complètement si l’on entendait que c’est le sens luimôme qui , directement et par sa propre force , sans l'intervention de la raison et d'aucun principe étranger , nous fait connaître le monde extérieur. Connaître, en géuéral, connaître quoi «jue ce soit, est au-dessus de la portée des sens ; c’est la raison et la raison seule qui connaît et connaît le monde (622).

C’est encore la raison et non la matière nerveuse qui fournit la conception «lu devoir avec tous ses caractères d'inviolabilité, pour être le modèle de notre conduite. Rien de plus digne de pitié dès lorsque cette pensée léguée au monde par Broussais quelques jours avant sa mort : « La sensation , la pensée, la volonté, se développent avec la substance cérébrale, diminuent ou augmentent avec l’action de cette substance, disparaissent pour jamais avec elle; ces choses, en un mot, se lient à cette substance comme un effet à sa cause, etc. (623). i* Dans cet ouvrage posthume, qui ternit une mémoire que le génie eût pu rendre b jamais honorée, le docteur Broussais a prouvé que la cause du matérialisme était irrévocablement

sagesse est un fait, mais encore un fait habituel, une disposition, une affection permanente de l'àme ; et comme les habitudes ne s'acquièrent que par les actes réitérés, elles ne se prouvent presque jamais que par une longue suite, une continuité, une multiplicité d’actions dont il est impossible d'avoir la preuve par une autre voie que par le seul témoignage de ceux qui ont été spectateurs assidus de ces actions. >

(622) Histoire de ta philosophie au xvnr siècle,

perdue. Il l'a prouvé par l’aveugle brutalité de ses dénégations ; il l'a prouvé encore en employant, au prolit de sa cause , les vieux arguments des philosophes sensualisles du xvnr siècle, arguments que les travaux des idéologistes modernes ont broyés sous la poids de leur logique pressante. Mais tout en condamnant Tes excès des matérialistes et des phrénologues, hâtons-nous de saisir un point important de la nature du moral qu’ils ont éclairci ; reconnaissons avec eux que de l’amélioration du système organique peut résulter celle de la" faculté morale. Nous ajouterons une dernière remarque qui frappera les esprits peut-être aussi fortement qu elle nous a frappé nous-mème. La volonté, cet acte sur lequel repose un des plus beaux apanages de l’homme, la liberté morale, fonde, dans une maladie, les éléments d'un pronostic heureux , lorsqu’elle est agissante. Vient-elle è succomber, l'homme , privé en quelque sorte de sa faculté radicale, n’a plus «ju'à périr luiméme. On doit toujours conserver l’espoir , quel que soit l'état du patient , dans une maladie aiguë, tant qu'il existe des efforts assez puissants de sa volonté, soit pour résister b l’empire de la destruction , soit pour surmonter les répugnance* qui se présentent à exécuter les mouvements et è prendre les médicaments nécessaires à la guérison (62 V).

Il ne suffit pas de reconnaître que l’idée du bien , l’idée du mal , distinctes l’une de l’autre, sont inhérentes b la conscience humaine; il ne suffit point de savoir que leur conception donne immédiatement celle du devoir et de la loi, et que cetle dernière entraîne des obligations absolues; tout cela repose sur des faits réels, bien importants, sans doute, pour ceux qui aiment l’humanité et ne désespèrent point d’ello. N'est-il pas vrai que sans eux l’enseignement, l’espoir de réformer le cœur humain, de purifier ses sentiments lorsqu'ils sont corrompus, ne seraient «pic de vaines paroles. Les doctrines n’agissent sur l’âme , il ne faut point l’oublier, que parce que l’entendement possède virtuellement les notions primitives d’identité personnelle, do devoir, etc. De plus, admettons qu’il y ail doute sur ce point dans l’esprit des missionnaires, des philanthropes, des législateurs, de tous ceux en un mot qui se préposent si noblement aux réformes humaines, nous les verrons aussitôt abandonner leur œuvre commencée avec tant de labeur et regretter la somme d'efforts et de temps nu’iis auront consacrée à prétendre mettre ae toutes piè-

t. II, p. 223 ; 1829. — « 11 faut toujours, dit Kcratrv, mettre au bout «les nerfs quelque chose qui ne soit pas la matière; la sensation est le fruit de cet inconcevable hyménée disposé par le Créateur, et voilé par lui d'un sombre rideau. > (Inductious morales et physiologiques, p. 121.)

(023) De r irritation et de la folie, t. II. Voy. toute la première partie.

(621) Ces faits sont reconnus de tous les praticlcns.

IIOR

WD MOR D'ANTHROPOLOGIE.

ces dans le cœur humain ce qui ne s'y trouvait pas. Si ce doute provient de la société en général , elle les considérera , s’ils persistent, comme des hommes en délire , plus dignes de pitié que ceux pour lesquels ils se dévouent. Mais heureusement de telles suppositions sont également contraires aux faits fournis } ar l'observation philosophique et b ceux fournis par la pratique. Il y a dans l'homme autant de grandeur que de bassesse; ses instincts moraux ne l'abandonnent jamais; ils se monDcnt, ils jettent de l’érlat jusque dans les prisons, jusque dans les bagnes; et les manifestations auxquelles ils donnent lieu dans ces.de me lires du crime sont la preuve la plus irréfragable et la plus imposante de leur réalité et de leur empire (625). Ainsi la phi losophio rationaliste de nos jours a rendu un grand service çn donnant la démonstration rigoureuse du caractère absolu du sens moral et du devoir. Mais c’est b cette démonstration qu’il eût été prudent de s'arrêter. Les psychologistes auraient dû descendre des hauteurs de la métaphysique pour observer un autre ordre de réalité, voir comment faiblissent les sentiments moraux dans le cœur humain, pourquoi ils faiblissent. Au lieu de tomber pour la plupart dans ce spiritualisme raffiné qui les a conduits d’un bond au panthéisme, ils en fussent venus aux conclusions si vraies et si éminemment pratiques des théologiens qui croient on la révélation telle que t'enseigne la tradition catholique.

Cette dernière atteste que l'homme, avant prévariqué en marchant dans l’erreur de ses sens , est devenu la proie du mal moral comme du mal physique, et qu'il n'a pu être tiré de cet abîme profond que par la grAcc divine, se manifestant au moyen du mystère de la rédemption (G26). A côté de celui du péché originel que nous devons laisser b pari, comme l’arche sainte h laquelle il n’était point permis do toucher sans trouver immédiatement la mort, apparaissent deux notions qui se trouvent dans le domaine des investigations de l'homme : premièrement, l'insuffisance de la moralité humaine, son incertitude, ses faiblesses ; la nécessité où elle se trouve d’avoir en dehors d’elle-même un juge et un régulateur. Les préceptes ressortant de la morale humaine, ainsi que leurs obligations, sont précaires, parce qu'ils sont intluencés par tous les états divers de l’organisme, avec lequel ils ont une connexion éloignée. Les impulsions qui naissent de la chair les ébranlent , les besoins viscéraux les font taire quelquefois et très-souvent les pervertissent : Caro enim concupisvit ad vers us spiritum. Lapliré-

(625) Consultez sur ce sujet les ouvrages qui ont trait aux prisons et aux établissements de détention, particulièrement celui de M. Frégier. Yo Bagne», prison», erim iut'U, par Aitekt.. , --

(626) Lavaler, que l’on doit toujours considérer, malgré scs écarts systématiques, comme un des plus grands observateurs de la nature humaine, a dit eu propres termes : c Pour le dire en pas tant, la doc-

nologic, b son insu, a puissamment étayé ce point de doctrine. Un de scs organes , homme dont l'acharnement enti chrétien s’est maintenu pendant une longue vie avec autant de persévérance que celui de Voltaire, a écrit ces paroles, dont tout homme qui se livre h l'observation du monde peut apprécier la portée : « La justice, dit-il , dont tous les hommes font parade, car tous en ont plus ou moins l'esquisse, est pourtant une faculté qui se présente rarement dans la sociélé I Une première preuve que j’en donne, c’est que s'il existe dans un canton un homme d’une probité, remarquable , il est toujours cité Démontrez dans

lin sens une vérité morale, chacun applaudira ; mais prenez chacun en particulier , et sommez-le de s’en faire l’application : parmi ceux qui seront dans le ras d’en souffrir, vous en trouverez fort peu qui se résignent sans murmurer, et toujours un grand nombre auront recours à la ruse pour s’y soustraire... Supposez une g? amie force dans les sentiments qui tendent plus ou moins i\ Tégoïsme , supposition qui sera facilement convertie en certitude par la comparaison des têtes humaines , et dites- nous si la conscience morale, la justice, la probité, seule contre tant d'ennemis, a beaucoup de chances pour triompher. A priori , on serait tente de répondre par la négative; mais si l’on fait une étude approfondie de la phrénologie physiologique, si l'on a constaté par des observations souvent répétées combien sont rares les têtes où l'organe qui répond b ce sentiment est amplement développé, etc., on n’hésitera pas; une sorte de pessimisme se glissera dans la conviction touchant le sort de l’espèce vivante b laquelle nous appartenons. Quant à moi, je me sens enclin b présumer que nous ne sommes pas le chef-d’œuvre, je ne dirai pas de la création, mais de toute la hiérarchie sentante et vivante possible (627). »

Après des aveux semblables, lo même auteur, dont l’ouvrage abonde en étranges contradictions, affirme plein d’assurance, quelques pages au-dessous, que le remède è In dépravation des classes inférieures se trouve dansl'acquisiliondes faits quidémon iront l’utilité du travail, et que l'éducation religieuse n’en apporte aucun (628). La question se trouve ainsi résolue dans le mémo sens qu’elle le fut par les moralistes du xvir siècle, Helvétius et Saint-Lambert; c'est, en d’autres termes, la doctrine de l’utile substituée aux nobles instincts de l'homme. El je l'observe en passant, les fauteurs du matérialisme moderne ont plusieurs points de contact avec l’école sensualiste du xviil* siècle, quoiqu'ils affirment hautement des pré-

irine «lu péché originel, qui est presque un objvt de plaisanterie pour noire siècle sceptique, a. tous les caractères drevideuce pour le vrai phito3oplu\ >

h'usait physiogn. , ton». l'T, gr. in-4", page 173 ,

(627) Rhoussais, De l'irrilnfion ri de In folie, I. p* p. 501-2, 2' édit.

(028) (htrraye dit1, I. I", p. 553.

951 uon DiciioiminË non 955

tentions à d’autres préceptes que ceux de leurs devanciers, sur lesquels ils déversent cependant un certain mépris (620). Il est de l'essence de l'erreur de tourner constamment dans un cercle vicieux , et , de même (lue dans l'ordre de la science de la vérité, chacune de ses branches se dirigent vers le mémo point ; dans l'ordre de l'erreur, tous les elforls convergent au même but, la négation.

Si l'on ne se borne point à une observation supcrticielle du cœur humain, 011 reconnaîtra I lion lût quo scs sentiments subissent diirérenis modes d’altérations. Les maladies de l'âme ont leur degré d'intensité comme les maladies du corps, et il est important d'en saisir les nuances. Il en est une surtout dans laquelle la conscience s’abuse et s'aflaiblit, sans pourtant se pervertir. £n lutte avec scs passions, qu'il trouvo le moyen de justifier h ses propres yeux, l’homme contracte l'habitude de considérer ses actes comme fondés sur la conscience, quoiqu'ils s'écartent insensiblement do son type Dissolu. Bien plus encore, ces mêmes actes

fieur root trouver des applaudissements dans e monde, qui ne juge que de la superficie des choses, et la conscience s'engourdira davantage. Quede philanthropes, que de personnes austères sont bénies du monde et se contemplent elles-mêmes avec un sentiment d'approbation I et en dernier terme , tous ces actes qu'or, admire aboutissent souvent aux émotions de la pitié ou aux jouissances de l'amonr-propre satisfait. Cette erreur de conscience revêt une foule de formes toutes plus insidieuses les unes que les autres, et qui, bien plus que les forfaits, sont l’origine du malaise de la société , puisqu'elle n'a contre elles aucun pouvoir répressif. Cela prouve suffisamment, et c'est, encore une fois, de l’expérience vulgaire, que la conscience ne peut être son propre juge et citer ses actes à son propre tribuiial ; elle est trop complaisante , cl la conscience générale, qui certes a bien une autre valeur, l'est également. Dès lors il devient indispensable, puisque la loi morale humaine peut porter a faux, qu'elle se récline auprès de Dieu, la cause et la substance de tout bien.

Les moyens lui sont fournis par le sacrement de là pénitence catholique. Avec lui il est impossible que le bandeau des illusions ne tombe point, que la conscience essaye de so justifier devant celui qui sondo lo fond des cœurs, et qui n'accorde sou pardon qu'à celui dont les intentions sont pures et droites (630). C'est une gravo erreur do croiro que la confession ne convient qu'aux granns coupables : elle est utile à tous les hommes exposés, par les événements journaliers de la

(020) B»nr«(is , Pc firrii/ilion cl de la folie. — Vop. ce qu'il dit de IVro/e semualiste.

(630) Je supplie oies lecteurs de réfléchir mûremeui sur ce point, et ils trouveront qoe la coufession , introduction nécessaire aux pratiques religieuses, doit concourir puissamment au perfectionnement moral du genre humain. Bossuet a dit : * De même que la règle des uiourements intérieurs c'est

vie, à voir affaiblir en eux les notions sacrées do la justice et du devoir.

Les préventions ont beau vouloir pundro racine dans les esprits que l'incrédulité tient sous son empire, il faut qu'elles se taisent devant la puissance des faits. Quant à nous , nous n'en connaissons pas de plus propres à suggérer des réflexions sérieuses en laveur de La religion catholique, que ceux qui nous démontrent l'accord île ccs préceptes et de ces pratiques avec toutes les choses extérieures. Elle enseigne tous les hommes , établit scs autels dans tous les climats , sous toutes les latitudes , et peut y fleurir. Eniin, chose aussi admirable encore, nonseulement elle convient à tous les tempéraments des hommes en particulier, mais encore elle lès redresse- Excepté les phrénologues, tous les physiologistes sont d'accord sur la juste importance qu'il faut attribuer au tempérament pour expliquer certaines prédispositions natives pour telle ou telle manifestation moralo.

Le tempérament sanguin, celui dans lequel un sang riche el abondant excite les nerfs, agite les centres nerveux, porte l’homme à l'impétuosité et à la colère : le christianisme modère cette ardeur vitale en sollicitant à la douceur.

Le bilieux, celui qui se caractérise par la rigidité de la libre , la prédominance de la sécrétion hépatique , dispose à une sombre mélancolie , ou a la violence : le christianisme inspire à ceux qui possèdent ce tempérament des pensées consolantes et les assouplit.

Le lymphatique, celui dans lequel prédomine la laxité de la fibre, l'abondance des sucs séreux porte à l’indiirérencoct à la mollesse : lo christianisme ranime ceux qui sont tombés dans cet état léthargique et les rend zélés pour le bien.

Le nerveux est mobile à l’excès j l’homme qui possède ce tempérament se berce d'illusions chimériques, s'agite toujours au milieu d'un flux et reflux d’actes contraires : le christianisme le fixe et lo dépouille de ses illusions dangereuses.

Et lorsque, enfin, chose qui a lieu d'ordinaire, tous ces tempéraments se combinent, le christianisme tend à étouffer les vices comme à fairo prédominer les qualités qui dérivent de chacun en particulier.

Si l'on nie celte influence, on niera les choses que l’on voit tous les jours : des hommes qui sont devenus doux et humbles, do fiers cl d'impatients qu'ils étaient; des hommes mous et apathiques devenus zélés ; des hommes chimériques qui sont devenus positifs sous l'influence des idées, et surtout des pratiques chrétiennes.

la juste et saine raison, ainsi la réglé (le la raison C'est Dieu même ; cl lorsque la volonté humaine compose ses mouvements selon la volonté de son bien, de là résulte cet ordre admirable, ce juste tempérament ; de là relie médiocrité raisonnable qui fait toute la beauté de ous àntes. » (Semton »*r ta loi de Dieu.)

D'AN I HliOPOLOCIE

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Plus l'homme est libre, c csl-è-dire plus il le désespoir dons l'âme des .nerédules, il esl soustrait aux intliiencps extérieures qui étudie froidement l'espèce humaine dans oppriment l’élan de sa nature morale, plus l’état de société; il soit les crimes se répéil se sent porté au bien. Mais sa liberté , ter chaque année avec une effrayante conticomme les grandes conquêtes, est le prix nuité ; et, enfin, il pose en principe que ce de nombreux efforts. La philosophie, que qui se rattache lt l’espèce humaine considérée nous devons considérer comme une belle in- en masse est de l’ordre des faits physiques, traduction à l’étude des dogmes religieux, Plus le nombre des individus est grand , affirme celte vérité, mais ne donne nulle- plus la volonté humaine s'efface, et laisse ment les moyens de parvenir à celte séré- prédominer la série des faits généraux qui nité de l'âme où il n’y a place que pour les dépendent des causes d’après lesquelles existe généreux mobiles. Le christianisme pose et se conserve la société. 1) faut bien l’aues règles sûres, trace un plan de conduite vouer, dit-il, quelque affligeante que paraisse invariable, et orJonnc l’éducation des sens au premierabord cette vérité, en soumettant par le moral, et non celle du moral |iar les à une expérience suivie les corps bruts et sens. Et, chose remarquable et bien cons- le système social, on ne saurait dire de quel tante h la fois, malgré la contradiction ma- côte les causes agissent dans leurs effets nifeste de leurs actes, tous les hommes tout- avec une régularité plus grande (632). Or, bent d'accord sur ce point. Demandcz-lcur qui est capable de Iriomphcr do ces obstaqucl est le premier des biens, fort pou vous clés, sinon la réaction morale. M. Quetclet répondront: C'est lasanlé; mais presque l’aduict, celle réaction ; mais, dit-il, elle tous vous diront ; C’est l'honneur, ou, en n'agit que de la manière la plus lente. Qui d'autres termes, l’accomplissement intégral lui prêtera des forces? Tous les hommes des obligations de conscience. Donc , ils sa- sérieux m'ont répondu : Le voyageur qui vont fort bien mettre à sa place et bien au- parcourt des déserts brûlants recherche au dessus de leurs organes périssables, ce quel- milieu de sa course un peu d’eau pour étanque chose, selon Bossuet, qui dans eux n’ap- cher sa soif, un peu d'ombre pour réparer phéhende pas la corruption. L’histoire four- la fatigue de ses membres; l’âme humaine nitencorcdesargiinientssansréplique Avant qui traverse le monde social, où souffle lo d’avoir l'Evangile pour sa sauvegarde, l'hu- vent si meurtrier du vice etde l'indifférence, manité offrait poui tant quelquefois le spec- a besoin de s'y sentir abritée sous l'aile protacle de vertus sublimes, d'héroïques dé- tectrice de Dieu.

vouements ; mais ces vertus , ces actes dé- MOUDEL’R , sorcier cher les Haeeltzuks. voués reposaient toujours sur les habitudes l'oy. Nootka-Coiombiens. de tempérance et de sobriété qui étaient en MORT. — Tandis que la poussière rehonneur dans la pratique de la loi civile. Le tourne A la terre, d’où elle fut tirée, l'esprit commencement de la république romaine a retourne à Dieu, qui Ta donné (633). Il est été remarquable par une belle collection beau d'apprendre que la physiologie donne d’actes commis par ses austères citoyens, et sur ce point les mêmes garanties que la Iraqui n'ont pas d'autre source. Ici, c'est Corio- dition chrétienne. Ecoutons Barthez, qui ter lan dont le cœur rempli de lie! et de ressenti- mine son grand ouvrage par ces rcmarquament so laisse attendrir par sa mère et re- blés paroles : « Le principe vital peut périr, nonce â scs projcls de vengeance; ailleurs, sans que la puissance dont il dérive soit afc'cst Manlius Torquatus, qui oublie la du- faiblie; de même que les rayons du soleil reté de son père pour voler à son aide; lè, se réfléchissent et se perdent dans l'ombre c'est Décius , qui offre son corps aux jave- des corps opaques, sans que eetle source de lines ennemies pour assurer la victoire è lumière puisse jamais êlre épuisée. Lorsque son pays; plus loin, c’est Régulus, dont la l'homme meurt, son corps esl rendu aux elégramle âme ne peut se résoudre à violer la nients; son principe de vie se réunit h celui foi jurée, même à des ennemis suspects, de l’univers, et son âme retourne à Dieu, Ces traits admirables disparaissent bien vite qui l’a donnée, et lui assure une durée imde la république, à mesure que le luxe s'v mortelle. La parole du Tout-Puissant , en déploie avec son corlége de vices et de de- créant les esprits, les a affranchis de la loi hauches. Pour retrouver la sublimité mo- générale, qui condamne à finir tout ce qui a raie, il faut traverser une longue période, été commencé. Ils doivent l’immutabilité de tissue de crimes et d’infamies, avant de con- leur existence à la volonté de Dieu, qui leur templcr l'aurore do la société chrétienne, en renouvellera la sanction dans le moment avec laquelle fleurirent toutes les vertus. terrible où ils verront les corps célestes se Nos sociétés modernes sont plus parfai- dissoudre cl s'anéantir, le spectacle magnites ; mais la foi du mal pèse encore sur elles fique de la nature s'évanouir comme un» et leur rend impérieux le besoin de la révé- ombre, et le temps, qui avait fait nattre cl lation. Ce que je dis n'est point spéculatif, périr toutes les choses mortelles, être abinais découle des travaux d'un homme posi- sorbé dans l’abtme de l’éternité (634). » lif, d'un rigoureux statisticien, M. Qucte- Dans l’ordre des choses naturelles, la mort Ici (631). Dans son ouvrage, qui doit jeter est nécessaire, puisqu'elle limite l'extrême

16311 Sur l'homme et le déeetopoement de set facultés, vu Eissi de physique sociale , 1 vol. ; Paris,

(633) Fuie. x il, 7..

(654) Bartbxz, Science de Cha wmr, t II, p. 530.

ulUllO.VNAIllE

JttS MOR

fécondité do la nature, qu’elle entretient et renouvelle la vie. Cela étant, il devait entrer dans le plan des lois providentielles de rendre à ses créatures doux et facile à supporter le passage de l’état de vie à celui de mort. Ce jiassage peut être, en effet, considéré comme la fonction dernière des êtres organisés. Haller et Barthez allinnent que l’idée de la mort n affecte point ceux qui en approchent autant que le croient le commun des hommes. Les annales de la science ont conservé sur ce point les témoignages authentiques de quelques grands hommes qui ont eu assez de calme et de liberté j»our analyser leurs dernièros sensations dans le moment suprême. François Suarez, jésuite célèbre, qui mourut à Lisbonne en 1617, dit, peu avant d’expirer: Non putaüam tam dulcc, tain suave esse mort : Je ne pensais pas uu'il fût si doux et si agréable do mourir. M. Situmons, dans la \ ie qu’il a donnée du célèbre William Hunier, rapporte que co dernier, étant près d’expirer, dit à son ami, M. Combe ; « Si j’avais assez de force pour tenir ma plume, l’écrirais combien il est facile (ea#ÿ) et agréable dt* mourir. » La mort n’est la terreur des terreurs que pour l'homme pervers dont l'aonie est troublée, parce qu elle est le terme ’uno existence toute de désordres moraux et physiologiques : à lui une assistance toute particulière pour dissiper l’épouvante du tombeau.

Un des autours cités pré •éJetmçcnî a remarqué, avec raison, que les institutions humaines ont corrompu, pour les hommes, jusqu’au bonheur do mourir (035). Le moment de quitter la vie commence-t-il à s'approcher, l'intelligence présente en foule aux sentiments, et surtout a l'imagination, tous les objets do jouissance qui ont 'rendu la vie si douce à ces moribonds. Il est dur pour une mère de famille de voir finir scs jours quand elle laisse des enfants en bas Age; il est dur de mourir pour l’artiste, pour 1 nomme politique, qui laissent des œuvres inachevées : à ceux-là les secours religieux pour éloigner le désespoir.

On pense généralement dans la société que l'intelligence s'affaiblit aux approches de la mort. Les incrédules surtout, s appuyant sur ce fait, bien gratuitement supposé, imputent à la faiblesse intellectuelle des mourants leurs insistances pour obtenir l’intervention du prêtre. Cette supposition se montre dans

655) Bvrtiif.z, Science de l'homme, t. II.

636) Antemorlem non rarum est convalescere miseros etmemoriam rccnperare sanamqtie mentent, forleet ex ea debilitate quœ in univena machina intulescit. (Hui,., Et. phys. corp. hum. t. V, p. 568.) A la fin de son grand ouvrage, ce physiologiste revient sur ce sujet, qui parait vivement l'intéresser. Ï1 commence par dire que son expérience des mourants est immense; que les devoirs de sa charge l’ont obligé souvent d’assister à des agonies. (Hortem sirpe in animatibus sœpe in hominibux «uni coniemptutus quibnx officium me jubebai assidere, t. VIII, p. 125.) Voici l’analyse qu’il donne de l'agonie : « La parole devient de plus en plus embarrassée ; la tête ne peut plus se soutenir; l.,s main> 11c peuvent plu,; suivre h s commande -

MOR S5î

toute sa force lorsqu’il s’agit d’agonisants illustres, qui ont été durant leur vie les adversaires des croyances chrétiennes. La physiologie, cependant, n’enseigne point à considérer ainsi les choses. Voici ce qu'elle démontré. 11 existe réellement deux sortes d’agonies : l’une sans délire (le mot agonie , qui implique l’idée de perte de conscience, est donc impropre à la rigueur). Les agonisants en délire ne pouvant rien réclamer, ce n’est pas à eux que s’adresse la supposition dont nous venons de parler. Mais dans l’agonie sans délire, 011 peut très-légitimement rendre responsables de leurs actes les individus qui succombent en accomplissant leurs devoirs de chrétiens; non-seulement leur intellect n'est point engourdi, mais il a même plus d'activité. Ainsi, lorsque lo cerveau 11e meurt qu’au bout d'un certain temps, après que la mort a pénétré dans d’autres parties du corps, n’étant point alors frappé aussi directement par la dissolution , ou y participant plus tard, l’action de cet organe, augmentée même par son isolement, peut faire que les forces intellectuelles de l’Ame, par une correspondance harmonique, soient singulièrement excitées, et s'élèvent au plus haut degré. Certains hommes, aux approches de la mort, ont une élévation d’idées etuno éloquence qu’ils n’avaient jamais eues auparavant. Avant la mort, dit Haller, il n’est pas rare de voir les moribonds recouvrer la mémoire, la régularité de l’intelligente, qu’une longue maladie leur avait fait perdre (636). Qui n’a remarqué, nu trépas de personnes chères, la netteté de vues, l'ordre et la clarté des souvenirs, la saine appréciation des choses passées, présidant à l’exécution de leurs dernières volontés?

Que de monarques, inhabiles durant leur vie à soutenir le fardeau d’un grand empire, ont légué de lumineux conseils à leurs successeurs au moment même où la mort allait les en décharger!

Donc, il est vrai de penser que ces conversions subites à l’article de la mort, qui font l'étonnement du inonde et en mémo temps la joie de l’Eglise, loin d’ètre fondées sur l’imbécillité cérébrale, sont, au contraire, la dernière et sublime lueur d'une intelligence épurée, dégagée des étreintes de l’erreur, et plus libre dans ses déterminations. Donc il ne faut point se bâter de dire : « Cet homme est devenu stupide, » en apprenant

ment* «le l'Ame; enfin l’esprit (mens) ne donne plus aucun signe de son empire, non pas parce qu’il ne sent rien, car c’est la dernière faculté qui périsse (ttllimut enim sensu» amitti/ur), mais bien parce que la perte des mouvements le met dans l'impuissance d’exprimer sa pensée... Et c’est alors que le corps court vers la destruction (in putredinem ik il). Nous rendons noire Ame à Dieu, qui seul a statué sur notre mort. Très-souvent il m’a été donne de surprendre sur les traits des mourants illuminés d’une douce joie («ou sine btando subrisn), l'expression de l’espcrance la plus vraie. Une mort semblable est vraiment le dernier et le plus puissant désir d'r:i homme sage. » ( Loc . cil., ï$|.)

MOU

937 MOR D'ANTHROPOLOGIE

qu'un auteur illustre, qui avait affligé lo monde catholique par ses écrits, a inondé des larmes de son repentir, il son heure dernière, le signe de la rédemption. Les voies de Dieu sont impénétrables , sa miséricorde est intime. L'homme fragile est détourné à chaque instant, dans la plénitude de la vie, du enemin de la vérité. Le Juge suprême attend, dans un moment propice, une manifestation spontanée et libre de la conscience. Le moment d'après ces brillantes lueurs d'intelligence doit être celui de l’agonie. Et lorsqu'on songe il la grande fréquence de ces derniers actes de foi chez les nommes qui ont donné tant de prouves de la plus remar-

uahle intelligence, lorsqu'on les voit saisis

u salutaire désir de briller sur l'autel du vrai Dieu le fruit de leur génie égaré et de leur orgueil, on admire celle secrète justice de la Providence, qui offre une chance de salut de plus à sa créature qui a ennobli son principe pensant par le travail. Les conversions a l'article de la mort, quoique trèsfréquentes chez les criminels, les libertins, chez tous ceux qui ont usé leurs forces morales et physiologiques, sont moins simultanées que chez les penseurs.

Le phénomène physiologique de la mort , qui nous présente ainsi le principe moral de l'homme subsistant dans toute son énergie au milieu de l’organisme eu ruines, servira h nous initier aux rapports du physique et du moral. Voy, Moral. (637).

Los soins qu'apportent les peuples à la sépulture de leurs rorps n'est point une chose indifférente. Le respect dont ils entourent leurs dépouilles est un hommage qu'ils rendent h leur individualité; e'est, eu quel giO sorte, lo signe de l’idée qu'ils se font de leur propre dignité, et la formule symbolique pütr laquelle ils traduisent leurs saintes aspirations à l'immortalité : c’est du moins ce que l’histoire nous apprend d'une manière assez explicite. Sous l'empire du polythéisme, religion qui se confondait par bien des points avec le panthéisme, les corps étaient soumis ii la combustion ; et dans l’idée des peuples, l’âme du défunt s'exhalait de celte cendre pour se réunir A l'âuie universelle. Celte pratique funéraire est en usage dans mie grande partie de l’Orient. Les Egyptiens seuls, parmi les peuples de l'antiquité, nous montrent un respect prodigieux pour le débris organique de la créature humaino. De

(637) « An délire mé me des agonisants succède quelquefois la plus grande netteté dans l'exercice de 1 intelligence. La concentration du cerveau cessai il lorsque la gangrène survient à l'organe le plus aff t le. les forces sensitives d'autres parties du corps, dégagées des liens de la sympathie de ces organes, reprennent plus d'activité dans leur distribution il ces pallies, el l'état naturel des organes de Tiatclligenee peut élre alors ainsi l établi. » (Bartrsx, Seinut de l'homme, l. Il, p. 330.)

Voici qui esi encore plus formel : « il est presque de régie générale que les hommes plongés depuis longues années dans ht mélancolie, la manie el la fureur, reviennent pleinement à eux dans les deruières périoics «le leur existent . « (Ri IIU H.H, Truité de physiologie, l. V, p, 113.)

même qu'on lant que peuplo ils avaient voulu survivre aux autres peuples par leurs gigantesques monuments, chez eux les individus ont également voulu se survivre. Toutes les castes, celle do* esclaves comme celle des urètres, prétendaient aux honneurs de l’em1>auniemonl,et voulaient que leurs corps, soigneusement abrités par des liandelettcs , fussent défendus des atteintes de la corruption el no demeurassent pas confondus avec les éléments du monde. La religion chrétienne, sans entrer dans tous les détails minutieux de ce luxe funèbre, vénère dans la dépouille terrestre, et d’une manière bien touchante, ce qui fut le tabernacle de l'esprit (638). Elle répand sur elle ses prières célester, dont bien peu d'hommes ne sont pas jaloux. Et l'on sait que les premiers chrétiens, alors qu'ils étaient traqués comme des bêtes fauves, rangeaient au nombre do leurs plus strictes obligations celle d’ensevelir les morts. Ce culte des tombeaux est une belle chose dans l'ordre social, parce qu’il se fonde sur la religion et sur l'immortalité de l’âme, dont les dogmes font vivre les nations.

MORTALITÉ ANNUELLE des divers pays.

Voy. Races m juives.

MOUFLON. Voy. Mouton.

MOUTON.— C’est un des animaux les plus importants pour l'homme, parccqu'il lui fournit à la fois des vêtements et une nourriture.

Deux animaux divers ont été indiqués comme étant le mouton sauvage, ce sont le mouflon et Vartjnli, qui, suivant Pallas, sont de simples variétés de la même espèce (639). Lo mouflon se trouve en Sardaigne el dans le nord de l’Afrique, peut-être se trouve-t-il aussi dans d'autres régions montucuses do l'Europe méridionale (640). Les anciens connurent très-bien cet animal, ils le nommaient imMtmon on muemon, mot qui sansdoute est le même que muflon. Pline et Slralmn (641) en donnent une description fort exacte ; le premier lui ass gne pour patrie l'Espagno et la Corse, et le second la Sardaigne. « Dans la relation de mon voyage en Portugal , dit Link , j'ai parlé d'un animal connu dans le pays sous le nom de clièrre saurage (642). On le trouve en assez grand nombre dans les montagnes rocheuses et déchirées de la Sierra de Gérez, dans lo nord du Portugal ; on lui donne souvent la chasse A cause do la bonne qualité de sa chair. J'ai rapporté une poau qui est empaillée et conservée

(638) Ne «flivi-roNl pus. dit le grand Apiilre, que votre corps est le temple du Suint-Esprll, qu'il est eu vous , el que vous l'aves reçu de Dieu ( l Cor. Tl, 1!l). El ailleurs : l.e corps , comme une semence , est mis en terre dons ta corruption, et il ressuscitera f'ueorruplible. Il est semé dons t'iqnominie, et il ressuscitera dans la gloire ; il est semé dans la faiblesse, et il ressuscitera dam la foret.

(639) Linné les avait confondus sous le nom d'i .ii .immon.

(610) Voy. Cki.ti, Muturgesebichle vou Sartîir.ien ubers; Leipzig, 1783, th. I, s. 142.

(6(1) llist. nat., 1. vm, c. (9; S nu B., Ctogr., !. v, p. 335, Cas.

(lit i) U. •>, s. 92, 93.

Dicno.miuE

MOU

fis uou

dans le musée de zoologie île Berlin. Feu IIliger donnait à cet animal le nom de capra tryagrue (chèvre sauvage). Mais les cornes du liioutlon ne sont point pareilles & celles de la chèvre sauvage ; il leur manque l'arèle vivo de ces dernières , c’est-à-dire que leurs arêtes sont presque émoussées et qu'elles sont presque triangulaires, leur surface est un peu concave, comme chez le bélier. Cet animal est donc très-Yoisiu du mouilnn, par sa forme, par ses poils courts, son dos rayé de noir; mais les cornes ne sont point contournées en spirales, elles sont droites , courbées inférieurement en arrière et beaucoup plus petites ; mais l’individu était jeune, et peut-être que dans un Âge plus avancé les cornes deviennent plus grandes et contournées en spirales. Les Portugais habitants des montagnes nous affirmèrent que l'iegagre mâle portait de la barbe, mais on ne [K1 ut se fier à cette assertion. » C’est donc une question encore indécise si cet animal et le mouflon rie forment qu'une seule espèce, ou bien s’ils en constituent deux ; s’il appartient au genre chèvre ou bien au genre moulonî Cette chèvre sauvage se distinguo du bouquetin par ses cornes, qui sont petites, quadrangulaires, à angle obtus. Le mouflon pas plus que les espèces voisines ne parait être la souche sauvage du mouton ; son pelage n'a pas la moindre apparence laineuse, sa queue est courte et tronquée ; il a la forme dégagée du chevreuil, et si l’état de domesticité a pu changer le poil en laine, nous ne voyons pas qu'il ait amené le prolongement de la queue. Les animaui sauvages ont le corps plus gros que les animaux domestiques, mais le corps élancé du chevreuil ne peut

i amais devenir le corps épais et ramassé du lélier. Le mouilnn peut s’accoupler avec la brebis et donuer des métis. Les produits de ce croisement étaient déjà connus des anciens sous le nom de u mber, l’accouplement d’un umber avec un individu de la souche primitive n’est point stérile. Mais Cctti ne cite point d’observations qui établissent que l'accouplement des unifier entre eux ail été fécond.

Pallas (643) donne une très-bonne description de l’argali , qu'il regarde comme appartenant à la inôino espèce que le mouflon , mais il en diflère par la forme et par la couleur : l’argali devient beaucoup plus épais que le mouflon, de telle sorte qu’il atteint quelquefois un poi ls de 300 livres, et ce qui surtout est un caractère essentiel, c’est que la femelle do l'.irgali a des cornes qui ne diffèrent de celles du mille que parce

Î[u'clles sont plus petites , taudis que la emçllo du mouflon n'en porte jamais; d’où Cetti conclut avec assez de raison, comme le fait aussi Afzélius, que l'argali et le mouflon appartiennent à deux espèces différentes.

Lun et l'autre se distinguent du mouton par l’absence de la queue. 11 y a probablement encore dans l'Asie et dans l’Afrique

plusieurs espèces sauvages do ces animaux que des observations plus attentives nous feront connaître par la suite.

On peut en compter jusqu’à six espèces : I* Le mouton d'Europe, dont la toison variable pour la tinossc est mêlée de (>oils plus ou moins durs, if Le mouton dont les cornes sont contournées en spirale, du sud et de l'est de l'Europe ; le mouton à longue queue, qui parait en être une sous-espèce. 3* Lo mouton à grosse queue , ou chez lequel cette partie a des dispositions pour attirer à ello la graisse; on en compte diverses variétés : par exemple, le mouton kirguise, dont la queue est large ; le mouton de Bukarie , dans la laine duquel sont des poils longs et soyeux ; le mouton du Cap , avec une longue queue chargée de graisse. 4’ Le tnoulon de (luinée, qui a les jambes élevées et du poil en place de laine. 5‘ Le mouton du Thibet , qui a des poils longs et soyeux, et qui ne diffère du la chèvre que

fiar l’absence de la barbe. 0" Le mouton de a Tliébaïde qui a de longs poils soyeux brunrougeâtre et une queue courte. Toutes ces espèces sont à l’état domestique, on ne les connaît point à l'état sauvage. Aucune des espèces sauvages connues n'a de laine, il n'est donc point probable qu’elles aient été la source des espèces lanigères. Nous ne savons du mouflon des montagnes de l'Afri-

8ue septentrionale que ce qu'en a écrit colfroy Saint - Hilaire ; il porle un |«iil mou rouge, blanc vers la pointe avec une longue crinière, do sorlo que c'est l'animal qui se rapproche leplusdu mouton, quoique pourtant de loin.

MOUVEMENTS. — L'homme, considéré dans ses rapports avec les objets qui l'environnent, a pour but, en se déterminant, du s'éloigner de ceux qui pourraient lui nuire, et d'atteindre, au contraire, ceux qui doivent lui être utiles, pour les saisir et les modifier ensuite selon ses besoins. Mais, dans ces deux circonstances, il faut qu’il te meurt, qu'il déplace, en totalilé ou en partie, sa substance matérielle. Ce mouvement, ce déplacement, soit général, soit partiel, est donc alors, en dernière analyse, l'objet de ses déterminations. L’appareil de ces deux sortes de locomotions est le même que celui des gesles et des attitudes; les membres abdominaux et les membres thoraciques en sont les agents, et l'on observe, soit dans leur structure, soit dans leurs mouvements, les mêmes harmonies que nous avons signalées en parlant de ces fonctions expressives. Ainsi, les membres abdominaux, qui sont destinés à supporter tout lo reste de l'organisation dans les divers déplacements d'ensemble, sont moins mobiles, et offrent plus de solidité dans leurs articulations que les membres thoraciques qui doivent saisir les corps, et qui, à cause do cela, peuvent exercer des mouvements plus étendus.

Ainsi uno foule d’agents musculaires concourent synergiquement à chaque mouve-

(643J Nor. «(. Vputl., v, 7, p. SM et suiv.

MOU

{Ht MOU t> ANTUI'.OPOLOCIE

Ki

voment particulier, et se trouvent en harmonie, soit entre eux, soit par leurs attaches, leur direction , leur structure , leur puissance, etc., avec le mode d'articulation, la longueur, la forme, etc., des leviers osseux qu'ils doivent mouvoir.

Les mouvements d'ensemble que l'homme provoque et dirige pour se déplacer sont de plusieurs sottes. Tantôt il s'éloigne ou s'approche avec plus ou moins de lenteur ou de rapidité des objets qu'il veut fuir ou atteindre, et il marche ou il court. Tantôt il rencontre dans sa marche ou dans sa course un obstacle qu'il peut franchir, et alors il «nu.'e. D'autres fois l’objet qu'il veut saisir se trouve li une hauteur inaccessible par les mouvements ordinaires, ou bien celui qu'il veut éviter ne lui laisse d’autre refuge qu'un lieu plus ou moins élevé, et qu'il ne peut atteindre par ees mômes mouvements, et alors il grimpe. Dans' d'autres cas, il a à pénétrer il travers des ouvertures qui peuvent h peine lui livrer passage, il se dérober, en se déplaçant, il des regards ennemis, ii se mouvoir malgré de graves blessures qui rendent sa station verticale impossible, et il faut qu'il se traîne, qu'jl rampe. Enfin, il est des circonstances qui exigent qu’il traverse des eaux dont la profondeur l'emporte plus ou moins sur sa stature, et alors il est ofiligé de nager. Ainsi donc la marche, la course, le saut, le grimper, )a reptation, la nage, forment les mouvements généraux qu'exerce l'appareil locomoteur de l'homme.

Mais chartin de ces mouvements est précédé par la station verticale, attitude qui en est, pour ainsi dire, le point de départ, et par conséquent dont nous devons d'abord exposer le mécanisme.

Lorsque l’homme est debout sur ses deux pieds, de manière que la surface plantaire appuie sur le sol qui le supporte, les deux résultantes, représentant la ligne de gravité nui passe entre le sacrum et le pubis, suivent l'axe des membres abdominaux, et allouassent au point de la surface plantaire qui correspond au centre de l'articulation de la jambe avec le pied. Mais comme le corps tend toujours h sc porter en avant, à cause de la situation de la tôle, dont l'articulation est en arriére de son centre de gravité, et de celle des viscères thoraciques et abdominaux, qui pèsent sur le devant du tronc, cette surface plantaire se prolonge antérieurement, agrandit dans ce sens la base de sustentation, et forme une espèce d'arc-boutant qui s'oppose h la chute l'BVi; .

La station verticale est maintenue par un grand nombre de muscles. Ce sont les extenseurs de la tête et du tronc qui les empêchent do s'incliner en avant; ceux des membres abdominaux qui forment do ces parties deux colonnes verticales inflexibles; les muscles qui s’attachent d'une part sur les côtés du bassin, et de l'autre part sur les parties inférieures et latérales des parois thoraciques, et s'opposent à ce que la ligne de gravité

tombe, de l’un ou de l'autre côté, an delà de la base de sustentation ; re sont enfin tous les muscles fléchisseurs des membres, dont l’action, combinée avec celle des extenseurs, rapproche les extrémités articulaires les unes des autres, et les maintient fortement réunies pour la solidité de la station.

La station verticale est favorisée par le peu de flexibilité de la colonne vertébrale, qui est par là moins susceptible de déviation ; par les courbures qu'elle offre en sens op-

osé et la largeur de sa base, qui fournissent

la ligne de gravité un plus grand espace à parcourir sans produire la chute; par la saillie des apophyses épineuses des vertèbres, qui forment autant de leviers très-propres à augmenter la puissance des muscles extenseurs du tronc; par la largeur du ba sin et l'écartement des fémurs, qui donnent à la baso de sustentation une grande étendue; par la rotule, qui, en rendant oblique la direction des muscles de la partie antérieure de la cuisse, donne à leur action plus d’intensité dans l'extension de la jambe; | ar ht saillie du calcanéum, qui rend plus puissante la contraction des muscles jumeaux et soléaires, destinés à s’opposera la flexion de l'articulation tibio-astragalicnne; par la longueur et la largeur du pied ; enfin par le nombre des parties qui forment les colonnes osseuses destinées à soutenir le tronc, par les cavités dont elles sont creusées, cl par la largeur de leurs surfaces articulaires; choses qui concourent à donner plus de force aux os dont elles sont composées, et plus de solidité h leurs articulations.

Cependant, malgré cette organisation, que l’homme possède seul parmi tous les êtres animés, et qui démontre évidemment que la station verticale lui est naturelle et est un de ses attributs, on a avancé qu'il était defliné à marcher à quatre pattes comme 1rs brutes, et que ce n’était que par l’ellet de l’éducation qu'il se redressai!, se soutenait et se mouvait sur ses deux pieds. Mais on n'a pas réfléchi qu'en supposant que l'éducation est le principe de la station verticale, il faut nécessairement admettre aussi que celui qui l’a donnée le premier n'a pu la recevoir, qne par conséquent ce serait de lui-même qu’il serait parvenu à marcher debout, etqiril aurait ainsi contrarié, changé sa propre nature, ce qui est impossible, car il aurait fallu pour cela qu i! modifiât ans 1 son organisation.

En effet, cette organisation prouve que l'homme ne pourrait se déplacer habituellement eu s'appuyant sur scs quatre membres D'abord il manque de ligament cervical postérieur, ligament qui existe dans tous les animaux vertébrés, et qui est destiné à soutenir le poids de la tête, ce que ne pourraient faire seuls les muscles extenseurs de celle région. En second lieu, dans cette situation, les yeux seraiont dirigés vers la terre, et il ne pourrait, sans de grands efforts, voir les objets situés devant lui; les narines se trou-

(GU) La chute a lieu lorsque la ligne île gravité tombe au delà de cette bave.

965 MOU DICTIONNAIRE küU 96 V

veraicnt parallèles à l’axe du tronc, et par conséquent dans une position peu favorable pour recevoir l’impression des émanations odorantes. En troisième lieu, les membres thoraciques, qui sont très-écartés l’un de l'autre, et dont les articulations ont une grande mobilité, rendraient la progression dillicile et n’offriraient point au corps un solide appui. D’un autre côté, l’organe du toucher, -épaissi, durci par un frottement continuel, serait impropre à transmettre les impressions tactiles. Des inconvénients non moins graves naîtraient des dimensions et de la structure des membres abdominaux, beaucoup plus longs que les thoraciques; outre qu ils s’opposeraient h la promptitude des mouvements, l’axe du corps, dans la progression comme dans la station, se trouverait incliné en avant, le cerveau s’engorgerait, et la locomotion deviendrait extrêmement pénible, sinon impossible; cela est si vrai que, lorsque l’on veut marcher à quatre pattes, on est obligé, pour le faire avec facilité, de prendre ses points d’appui postérieurs sur les genoux, pour diminuer la longueur des membres abdominaux. De plus, le tarse, n’ayant pas, h beaucoup prés, la longueur qu’il a chez les animaux, s’articulant d’une part à angle droit avec le tibia, et d’une autre part, se trouvant dans la même direction que le métatarse, il s’ensuivrait néccssaircmentquele pied n'appuierait sur le sol que par son extémité, et par conséquent d'une manière peu solide, et que, d'ailleurs, comme tout le corps reposerait sur celte extrémité, composée d’os très-mobiles, la locomotion serait excessivement pénible, douloureuse, cl finirait bientôt par ne plus pouvoir s’exercer.

Mais c est trop insister h réfuter une opinion dont l'absurdité est si évidente. Considérons les variétés que présente la station verticale selon les âges, les sexes et les individus.

Dans le premier âge de la vie, cette station est impossible. Les muscles sont encore trop faibles pour contrebalancer le poids de la tête et des viscères abdominaux, qui, à cause de leur masse proportionnellement plus considérable que dans l’âge adulte, tendent fortement h entraîner le corps en avant; la colonne vertébrale est très-llexible, scs courbures n’existent point encore, ses apophyses épineuses sont à peine sensibles; le bassin est étroit, coupé obliquement de liant en lias et d’avant en arrière, et ne peut soutenir les viscères digestifs, qui agissent de tout leur poids sur le devant du corps; les fémurs sont peu écartés l’un de l’antre, les rotules ont très-peu de saillie, et les dimensions des pieds ne sont point proportionnées h celles de la tête et du tronc. Aussi l’enfant, à cet âge, ne peut-il se tenir debout, et lorsqu'on

(045) Scion M. Giron «le Bu/arcinpuc (Jotira. He phyitque «le Magkxdik, t. VIII, p. .">1)9 ) , le cervelet agit, dans la «talion, en transmettant l'impression «le la résistance du sol, ci en donnant lieu il b conscience des mouvements que fou exécute. C'est

le laisse livré k lui-iuèmc, et qu'il veut se mouvoir, il s’appuie toujours sur .ses quatre membres.

Plus lard la station verticale peut avoir lieu, mais elle se montre encore pénible» les causes qui la rendaient impossible auparavant n’ayant pas entièrement disparu.

Aussi les chutes d'arrière en avant sont-elles fréquentes. Mais peu h peu le système musculaire se fortifie , la colonne vertébrale prend de la consistance, ses courbures se forment , les apophyses épineuses se développent, le bassin acquiert de l'étendue et perd de son obliquité, les fémurs s’écartent, la rotule ) rend de l'épaisseur, le ta Ica ni un de la proéminence, les pieds croissent en longueur et en iargeur, ci la station verticale devient facile.

Dam la vieillesse, où le système musculaire perd de son énergie, la' colonne vertébrale se courbe en avant, tout le corps s'incline dans celte direction, et la station verticale serait impossible si les cuisses ne se fléchissaient pour recevoir et transmettre la ligne de gravité dans l'espace que circonscrivent les pieds, ou même, lorsque la courbure vertébrale est très-considérable, si l’on n’empruntait le secours d’un appui étranger, qui vient donner h la base de sustentation une plus grando étendue.

Dans la femme la station verticale est pénible et moins solide que dans l’homme par le peu de développement du calcanéum, de la rotule et des apophyses épineuses des vertèbres, et à cause de l'obliquité des fémurs, de la largeur moindre de la base de sustentation et de l’énergie moins considérable du système musculaire. De là vient qu’elle ne peut la soutenir aussi longtemps que l'homme, et que la chute a lieu chez elle plus fréquemment.

Dans les divers individus elle a plus ou moins de solidité selon la force des muscles, les courbures plus ou moins prononcées de In colonne vertébrale, la saillie plus ou moins grande de ses apophyses épineuses, les dimensions du bassin, l’éeartcroent plus ou moins considérable «les fémurs, le développement plus ou moins marqué du calcaneumetdelarolule, et enfin selon la longueur et la largeur des pieds. Ceux qui ont l'abdomen très-volumineux sont plusexjiosés h faire des chutes en avant que les individus d’une organisation opposée, h cause du poids des viscères de cette cavité, qui tend sans cesse h les entraîner dans celte direction; aussi sont-ils forcés de contracter fortement les muscles extenseurs du dos, ce (pii rend leur corps plus ou moins courbé en arrière. La femme, dans l’état de grossesse, oliro la môme disposition. . .

Tels sont le mécanisme et les princn aies variétés de la station verticale (tiiS). Lors-

ainsi, s -don lui, qu’il es*, f nt «réqiiilihraGou clans lt*s mouvements. S'il esl lésé, comme dans l ivresse*, etc., il n’y a plus de transmission ; les mouvements exécutés ne sort plus connus ; il regne «le l'indécision dans ceux à produire; de là, le chan-

965 MOI DAMIinOPOLOCIE. MOI :CS

qu'elle o lieu sur un seul pie.i elle est tou- poids du corps que lui transmet le gauelie, jours pénible, vacillante, à cause du peu de et la marche s'effectue, largeur de la base de sustentation et de la I.orsque la marche est rapide, les bras,' difficulté que l'on éprouve par défaut d'ha- qui se meuvent en sens inverse des mciu- 1 hiludo, à y amener la ligne de gravité, eide lires inférieurs, font l'office de balanciers, plus parce que les muscles, se contractant corrigent les vacillations latérales cl niainvioleuiment pour conserver l'équilibre, s'é- tiennent le corps en équilibre, puisent bientôt, et n'exercent plus que des La longueur de l'espace parcouru h chaniouveiucnts faibles et fréquemment inter- que mouvement des membres, ou le p as. est rompus. Mais elle acquiert une plus grande proportionnée h leur degré d’écartement, solidité par l'écartement des pieds eu avant La vitesse et la facilité de la marche dépenou sur les cùtés, selon que nous voulons ré- dent de la rapidité des contractions rouscusisler à une puissance motrice qui agit sur laires qui la déterminent, et de la saillie nous d'avant en arrière, d’arrière en avant, plus, ou moins considérable du calcanéum, ou dans une direction latérale. Sa durée possible est subordonnée h la force

La station verticale peut aussi s'effectuer contractile des muscles et îi leur masse, qui sur les genoux. Mais alors, comme la base les rendent capables d’agir pendant un temps

de sustentation est nulle en avant, les mus- plus ou moins long.

eles extenseurs du tronc sc trouvent dans Un phénomène digne de remarque dans

une contraction forcée et permanente pour la marche, c'est son obliquité. En effet, nous

l'cmpèchcr de tomber dans cette direction; ne marchons pas droit, et lorsque nous vouée qui rend cette situation très - pénible. Ions nous déplacer en ligne droite, nous Aussi portons-nous de temps en temps en sommes forcés de ne point per Ire do vuo arrière l'extrémité inférieure du tronc, atin l'objet qui nous guide, pour régler sur lui de diriger la ligne de gravité sur le milieu nos mouvements. Cette déviation a lieu ordes jambes, ou sommes-nous forcés d'avoir dinairement à gauche, et son mécanisme est recours îi un appui étranger. facile il concevoir. Dans la marche, le tronc

Dons la slalion verticale sur le bassin, est, comme nous l'avons dit, porté alleriiaticomme lorsque l'on est assis, la base de su:- vcmenl sur l'un et l'autre membre, de telle tcntalion est large, le levier sur lequel agis- sorte qu'il est mu selon des lignes obliques sent la tète et les viscères thoraciques et ab- les unes aux autres, ou disposées en zigdominaux sc trouve réduit à la colonne ver- zags. Or, les puissances musculaires uu tébrale, et a par conséquent perdu près de membre abdominal droit l'emportent ordila moitié de sa longueur : ce qui fait que les liairciucnt sur celles du membre gauche; il extenseurs du tronc ont peu d'efforts a faire s’ensuit que les lignes que parcourt le pour le maintenir dans sa rectitude; efforts tronc, transporté sur celui-ci par le premier, qui deviennent nuis si l'on donne au dos t;n sont les plus longues, que le pas gambe est point d'appui. plus grand que le droit, et que par consé-

La station verticale entre comme élément quent notre mouvement de progression se dans plusieurs de nos mouvements progrès- dirige involontairement h gauche, sifs. Cela devient très-sensible lorsque, nous

La marche n’est que cette station ayant trouvantdans l'obscurité, nousmarciionspotir lieu alternativement sur l'un et l'autre pied, nous approcher d'un objet dont le lieu nous en même temps que le corps se déplace par est connu, mais vers lequel rien ne nous le mécanisme que nous allons exposer: guide. Lorsque nous avons parcouru l'intcr-

Dans ce mouvement de déplacement, le valle qui nous en sé|iarail, nous nous troupoids du corps est d'abord porté sur un des vous toujours déviés 5 gauche, et il une dismembres, le droit par exemple, ensuite la tance plus ou moins éloignée de l’objet, jambe du membre gaurbe se fléchit légère- L'obliquité de la progression est d autant ment sur la cuisse, et celle-ci sur le bassin, plus considérable, et exige d'autant plus pour rendre ce membre plus courl, et éviter d'efforts pour être corrigée, qu'un des raciiijiar là de rencontrer le sol dans sa projec- lires est plus faible que l’autre. C’est ce qui lion en avant; après quoi il est porté dans fait, en grande partie, que chez ceux qui cette direction, et les extenseurs lui foui re- boitent du membre gauche, la marche est si prendre sa longueur naturelle. En mémo pénible et si pleine d'agitation, temps les extenseurs du pied du membre La marelle varie selon les âges. Dans l'endroit agissent sur cette partie comme sur faiice elle est faible, vacillante, par le peu un levier du deuxième genre, dont le point d'énergie et l'irrégularité des contractions d'appui est la pointe du pied ; le point d'ac- musculaires, el par toutes les enutes qui lion delà puissance, le calcanéum, cl celui rendent difficile la slalion verticale. Elle est delà résistance, l'articulation tihiu-astraga- souple dans l'adolescence, par la flexibilité lienno. Le corps est ainsi soulevé et porté desligaments articulaires, et la mollesse des : par un mouvement oblique, il rausc de le- contractions des muscles Elle est ferme • cartement des fémurs, sur le membre gau- dans la jeunesse et dans la virilité. Dons la ebe, qui alors atteint le sol. Le droit sc lié- vieillesse, elle est chancelante, el s’exerce chit à son tour, sc porte en avant, reçoit le avec lenteur, par la faiblesse musculaire, la

étalement du corps ; de là, comme éanr, les animaux auxquels on l'enlève, r.i'rcgularilé des mouvements juvqn'.i la rencontre du point d'appui.

moi;

iiot;

MT

roiJcur des articulations, la courbure de la colonne vertébrale en avant, qui exige le transport du bassin en arrière et la flexion des cuisses, ce :ui s'oppose à la facilité des mouvements.

Dans la femme elle offre une allure particulière, à cause de la largeur du bassin. Cette largeur nécessite un plus grand mouvement pour la transmission du poids du rorns nu membre qui atteint le sol, d'où résulte un balancement analogue à celui des canes. De plus, la femme offre, dans sa marche, une souplesse, une mollesse de mouvements, un air d'abandon qui sont on harmonie avec la douceur de sa physionomie et de sa voix, et concourent avec elle à faire naître en nous les sentiments que, dans l'ordre naturel, elle doit nous inspirer.

La marche varie dans les divers individus par sa durée possible, sa facilité, sa rapidité, l'étcnduo de l’espace parcouru à chaque pas, etc., selon que les forces musculaires sont plus ou moins énergiques, les conditions de la station verticale plus ou moins complètes, les articulations plus ou moins mobiles, et le bassin plus ou moins étendu ; selon la longueur plus ou moins considérable des leviers osseux, celle (ie la saillie du calcanéum, la vivacité plus nu moins grande du caractère, et l’énergie des sentiments pendant lesquels on se déplace et qui exigent la progression.

La marche reçoit quelques moJilicalions do la nature du plan sur lequel on l'exerce. Sur un plan horizontal, elle a lieu comme nous l'avons dit ci-dessus, lorsque nous marchons sur un plan incliné ascendant, nous fléchissons beaucoup plus l’extrémité que nous portons en avant que dans la marche horizontale; et tandis ijuc le pied qui supporte le poids du corps s’étend pour rélever verticalement, les muscles antérieurs de la cuisse se contractent, entraînent lo tronc en avant, et portent le centre ce gravité sur l'extrémité antérieure (U4C). C'est pour faciliter ce mouvemenlet éviterde trop grands efforts musculaires, que nous inclinons le corps dans cette direction, comme aussi pour empêcher que la ligne de gravité ne tombe en arrière et au delà du pied qui soutient le corps.

La marche descendante s'exécute par un mécanisme opposé : ici, le membre que l'on portu en avant, au lieu d’être fléchi est étendu ; celui qui soutient le poids du corps se trouve au contraire dans la flexion, et ne le transmet au premier qu'en s’étendant çl'une manière incomplète, atm que la ligne de gravité ne tombe point par une impulsion trop considérable au delà de la base de sustentation. C'est encore pour cela que les muscles extenseursdu tronese contractent; ils maintiennent cctto ligne dans la direction verticale; et voilé pourquoi, lorsque la descente est rapide et prolongée, on ressent de la fatigue dans les reins.

((UG) C'est ce qui fait que lorsque la montée est trop rude ou U marche trop prolongée, nous eprou-

OfiS

La course n'est qu'une marche précipitée, et dans laquelle le poids du corps est transmis d'un membre il l'autre, par l'extension rapide de leurs articulations. Ces membres peuvent être considérés chacun comme une suited’arcs.dont l'inférieurappuicsurle sol, tandis que le supérieur se trouve comprimé par la partie inférieure du tronc. Or, ces arcs, qui sont dans un étal de flexion, s’étendent brusquement ; et comme l'arc inférieur trouve dans le sol un point d'appui immobile, tout le mouvement sc |0rte4 l'extrémité de l’arc supérieur, et par celle-ci, au tronc, qui est porté, comme par un mouvement de projection, sur le membre qui s'avance ivjiir atteindre le sol.

Il esl a remarquer que, dans la course, surtout lorsqu'elle s'exerce rapidement, le corps n’appuie que sur la pointe des pieds, afin que leur extension soit plus prompte. En même temps, la tête et le haut du tronc sont un peu portés en arrière, pour que la ligne de gravité ne tombe pas au delà de la base de sustentation, et que les muscles insiiiralcurs, qui agissent vivement afin de faciliter dans les poumons la circulation du sang qu'y précipitent les contractions musculaires des membres, aient un point d'appui solide dans leurs mouvements; enfin, les membres thoraciques font l'ofllco de balanciers, maintiennent l'équilibre, et préviennent les chutes.

Dans l'enfance, la course ne peut être ni rapide, ni longtemps prolongée, cl les chutes eu avant sont très-fréquentes. Le peu de 1 .'«éminence du calcanéum s'oppose 4 ce que les muscles jumeaux et soléaires puissent agir fortement dans l'eitension du pied; les muscles des membres inférieurs n'ont |>oint encore acquis tout le développement que la locomotion exige et leurs contractions ne peuvent être de longue duree; enfin toutes les causes qui font que le corps a une tendance 4 s'incliner en avant, et que nous avons exposées en parlant de la station verticale, concourent 4 porter la ligne de gravité au delà de la surface du sol circonscrite par les pieds, dont d'ailleurs les dimensions ne sont |ias encore proportionnées 4 celles des parties supérieures. Dans l'âge adulte, font concourt 4 donner 4 la course la rapidité, la durée, et la solidité qui lui sont nécessaires. Le calcanéum, très-développé en arrière, formo un bras de levier qui favorise singulièrement l'action des muscles du mollet dans l'extension du pied. Ces mêmes muscles et les extenseurs de la jambe et de la cuisse ont une grande force contractile, et la tendance du corps 4 se porter en avant est puissamment contre-balancée par les extenseurs du tronc. Mais il n'en est plus do même dans la vieillesse, où, comme nous l'avons déjà dit, le corps se courbe, où les cuisses sont fléchies sur le bassin, où les articulations ont perdu leur souplesse, les muscles une grande partie de leur conlracti-

vons un sentiment de fatigue dans les genoux, qui sont le point lise de ces muscles. 1

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D'ANTHROPOLOGIE

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lité; aussi la course esl-olle ordinairement étrangère à cet âge.

Dans la femme ce mode de locomotion est pénible, A rauso des grands mouvements que nécessite la largeur du bassin dans la projection du tronc sur le membre qui sc iode en avant. Elle ne peut être rapide, par o peu do développement du calcanéum, et la faiblesse du système musculaire ; et toutes ces causes réunies font qu’elle ne peut s'exercer pendant longtemps.

Enfin la course varie dans les individus, selon que les conditions qui la favorisent existent d'une manière plus ou moins complète, c'est-à-dire selon que le calcanéum est plus ou moins proéminent, que les leviers osseux des membres abdominaux sont plus ou moins longs, que le système musculaire est plus ou moins développé, que l'abdomen a plus ou moins de volume, etc. Lorsque le ventre est très-volumineux, le corps tend fortement à se porter en avant dans la course, ce qui nécessite de grands ç-flbrls de la part des muscles extenseurs du tronc, et rend re mode de progression très-pénible, très-fatigant, et même impossible.

Le mécanisme du tant est analogue à celui de la course. Il consiste dans l'extension subite et simultanée de toutes les articulations d'un ou des deux membres inférieurs, selon qu'il s'exerce sur un seul pied ou sur tous les deux à la fois, préalablement fléchies, afin do produire une forte réaction du soi sur lequel ils agissent, et de déterminer un grand mouvement de projection.

Le saut peut être vertical ou oblique.

Dans le premier cas, le corps ne fait que s'élever, et il retombe sur la même partie du sol, qui lui servait auparavant de point d'appui. Dans le second cas, il est projeté en avant, et l’cs|>acc qu'il parcourt est d'autant lus considérable, que les articulations ont té fléchies davantage avant leur extension, que le point d'appui est plus solide (617), le calcanéum plus uéveloppé, la force musculaire plus intense, et qu’une course préliminaire a communiqué nu corps une plus ou moins grande quantité de mouvement.

L'homme est quelquefois qhligé de jrimptr: et, quoique ses membres ne soient pas organisés d'une manière favorable à ce mode île progression , il l'exerce {pourtant avec assez de facilité lorsque les circonstances l'exigent. C'est en saisissant avec ses mains le corps sur lequel il veut s'élever, et en contractant fortement les muscles fléchisseurs des avant-hras, les pectoraux et le grand dorsal , qu'il exerce ce mouvement. Il prend ensuite, sur ce même corps, un point d'appui avec scs membres alHlominaux mis dans l'état de flexion; cl, en les étendant, il soulève le tronc, et atteint ainsi un point d’appui plus élevé , qu'il saisit de nouveau pour se mouvoir de môme.

Quelquefois aussi il a besoin do ramper sur

(617) Lorsque le point «l'appui est peu tnliilo, qu’il est mouvant, comme le snlile, |var exemple, il cède à l’action de La partie inférieure de l'arc que Dicnoss. p'ASTiinoroLocie.

un plan horizontal. Il exerce ce mouvement en s'accrochant au sol au moyen de ses mains, ou en y prenant un point d’appui avec ses avant-bras portés en avant, et en contrariant ensuite les muscles qui s'attachent d'une |«art à l’humérus, et de l'autre aux parois thoraciques, et qui entraînent le corps dans cette direction.

La twgf, qui est une sorte de reptation, forme une locomotion beaucoup plus compliquée el bien moins facile que la précédente ; aussi a-t-on besoin pour l'exercer d'une plus ou moins longue éducation. Les muscles qui portent la léle en arrière sc contractent fortement pour l'empècher de plonger; les inspirateurs agissent pour remplir d'air les poumons ; les constricteurs de la glotte ferment cette ouverture, afin que ces organes ne puissent sc vider, et quils diminuent ainsi la pesanteur spécifique du corps, qui est horizontalement étendu dans le liquide qui le supporte. En même temps, les membres thoraciques, fléchis, s'étendent dans la même direction, ‘T ii s doigts rapprochés les uns des autres impriment une impulsion verticale à l'eau, dont la réaction empêche lo corps de s'enfoncer ; tandis que relie qui reçoit la surface plantaire des membres alKiominaux qui s'étendent vivement comme dans le saut et la course, délerminc la progression.

Tels sont les mouvements généraux que l'homme exerce pour fuir les objets qu'il veut éviter, ou s'approcher de ceux qu'il désire d'atteindre. Mais il en est une foule d'autres, partiels, au moyen desquels il les saisit, et les modifie selon ses besoins. C'est aux membres thoraciques qu’ils appartiennent.

Ce sont ces mouvements qui font toute la puissance de l'homme, qui manifestent son intelligence en exécutant tout ce qu'elle a conçu, ci qui assurent son empire sur tout ce qui existe dans la nature. La force physique, en effet, n'est point son apanage, et il n'existe el ne se soutient réellement ijue par ses moyens intellectuels. Aussi le corps social, qui connaît sans doute l'utilité de la puissance musculaire, mais qui sait aussi que l’esprit seul peut le diriger et entretenir son existence, qu’il est, en un mot, son principe de vie, apprécie-t-il bien plus ce noble attribut que la force matérielle, qui ne peut par elle-même le soulenir; et les professions qui l’exigent an plus haut degré, et qui, par conséquent, lui sont le plus utiles y sont le pins en honneur.

Les mouvements partiels des membres supérieurs employés dans les modifications diverses que nous faisons éprouver aux corps qui nous entourent, sont l'action de taisir, de pouner, de tirer, de comprimer, de déchirer, de rompre, de toulner, etc.

La main est merveilleusement organisée pour la préhension des corps; la mobilité de

représente le pied, et sa réaction est faible, ce qui renil le saut peu étendu.

ed by Càoo^lc

971 MOU DICTIONNAIRE Mu U 97i

son articulation avec lo radius, le mouvement <!e rolaiion que ce dernier exerce sur le cubitus, ceux îles os du carpe les uns sur les autres, le nombre des phalanges, leur mobilité, la faculté que possède le |iouce de pouvoir être opposé a tous les autres doigts, font de cette partie du membre thoracique un instrument précieux qui l'avoriso singulièrement le développement des produits de l'intelligence humaine. Aussi est-ce de sa structure que dépendent toutes les professions diverses, et, par ronséquent, l'existence du corps social ; non point, comme on l'a ilit, quelle en soit la source première, et que l'homme lui doive son entendement, mais uniquement parce qu’elle est un instrument de son intelligence, un moyen de manifestation des idées qu'il a conçues, et que sans elle il ne pourrait représenter.

Dans l’action de saisir, de comprimer, les articulations des doigts se fléchissent. Dans celle de pousser, le membre thoracique, fléchi en forme d'arc, tend h se développer; et comme son extrémité, du côté du corps, est fixe par la résistance do celui-ci, dont toutes les articulations mobiles s'étendent et concourent è l'effort, l'obstacle est obligé do céder. Dans l'action de Cirer, ce sont les fléchisseurs qui agissent, et qui entraînent dans leur mouvement le corps (tue la main a saisi. Lorsque ce corps tend a s'éloigner, nous concevons l'idée de l'intensité du mouvement qui l'anime. On le distend, on le déchire, en le tirant en sens contraire, soit par l’action des extenseurs de deux membres, soit en combinant l’extension de l’un avec la flexion de l'aulre, et l'on se forme l'idée de l'extensibilité, de la ténacité. On le rompt par deux mouvements simullanés de supination ; ce qui fai (concevoir son degré do dureté, par sa résistance plus ou moins grande aux contractions musculaires. Dans l'action dcsntilecer au moyen des mains, ce sont les fléchisseurs dos avant-bras qui agissent. Les extenseurs du tronc entrent en contraction, lorsque nous employons le dns et les épaules. Cette action nous donne l’idée du poids du corps soulevé, que nous déterminons ensuite par des types métriques, et celle plus générale do pesanteur.

Nous ne croyons pas devoir pousser plus loin l'analyse des mouvements de la locomotion partielle. Il faudrait, pour la rendre complète, exposer tous ceux qui s'exercent dans les professions diverses, et l'on sent qu’un travail de ce genre formerait un véritable hors-d'œuvre dans ce Dictionnaire.

Les mouvements partiels varient, comme les généraux, selon l'âge, le sexe et les individus.

Dans l’enfancp, la force musculaire est peu intense, les mains sont inhabiles, et leurs mouvements faibles et incertains. Dans la

vieillesse, cl és sont tremblantes, et leurs mouvements irréguliers (648).

Dans la femme, elles ont une dexlérilé que l’on n’observe point chez l'homme qui l'emporte sur elle par l'intensité des contractions musculaires.

Dans les divers individus, on observe, sous ces rapports, des variétés infinies qui proviennent de l'exercice plus ou moins fréquent du corps en général, et du la main, partie la plus importante du membre thoracique, en particulier, et souvent aussi de dispositions innées en harmonie, comme les facultés intellectuelles auxquelles elles sont liées, avec les besoins du corps social.

Un phénomène remarquable dans les mouvements partiels, c'est que la plupart des hommes sont droitiers. Cela s'explique aisément par les considérations suivantes : la tête étant la partie la plus pesante du corps du fuel u s, il s'ensuit qu’elle occupe, pendant toute la durée de la gestation, la parlie inférieure de la matrice. Mais comme, d’une part, {l'obliquité latérale droite de cet organe est la plus fréquente, et que, de l'autre, la surface antérieure du corps du fœtus est dirigée en lias par le poids des viscères abdominaux et thoraciques, il en résulte nécessairement que l’occiput correspond à lo cavité cotyloide gauche du bassin de la mère. Dans cet état, le membre pectoral gauche, et toutes les parties latérales du tronc du même côté, soin comprimés par les points résistants de la moitié postérieure de la circonférence interne du bassin, et par la colonne lombaire; et il résulte nécessairement de cotte pression un rétrécissement des vaisseaux, une nutrition moins active, el par suite une contractilité musculaire moins inlensc dans le memtire pectoral gauche que dans le droit. Cetto faiblesse relative engage l’enfant, après la naissance, à se servir plutôt de ce dernier que du membre gauche; ce qui devient ensuite habituel, si l'enfant a uno position inverse dans la molricc, on peut allirmer qu’il sera

?aucher. Si l’on compare ces deux positions une h l'autre relativement A leur fréquence, on trouve que cette comparaison lionne exactement les rapporls des droitiers aux gauchers (049); preuve évidente que c’est a cos deux {influences qu’il faut rapporter ces deux niodes do mouvements partiels.

Remarque/, que l'homme étant destiné è vivre en sociélé, cl, par conséquent, à partager dans mille circonstances les travaux do ses semblables, il devait être propre à exécuter les mouvements d'ensemble. Or tes mouvements ne pourraient avoir lieu s’il n'y avait une sorte (de régularité parmi les individus, dans la détermination des forces do l'un et l'autre membre thoracique ;

(fitâ) Le tremblement des mains, el en général l'affaiblissement de tous les mouvements locomoteurs, (lier le vieillard, dépendraient-ils de la diminulinu do fluide séreux cérébro-spinal découvert par M. Magendie?

(<49) Dans Î0.539 accouchements, la première position a eu lieu 17,24a fois, el la deuxième *.UB fois; ta présentation d'autres parties, t.lCO fuis.

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D'A NT IlUOPOLCG I E.