NAI

D'ANTHROPOLOGIE

suit agréablement. La puberté chez lui se déclara A l'Ago des autres humilies , cl il songea A se marier avec une personne de sa taille, qu'il avait rencontrée en Italie.

On sait que le nain nommé llelie tlu roi de Pologne (Stanislas), avait 893 millimètres. A sa naissance il pesait un peu plus do 32.1 grammes; sa longueur ne dépassait pas 244 millimètres, cl un sabot 5 moitié rempli du laine lui servait de berceau. Comme il avait la bouche extrêmement petite, sa mère l'éleva avec beaucoup de peine : elle fut obligée do le faire allaiter par une chèvre. Délié ue marcha pas avant deux ans ; h col Age la longueur de scs souliers lie dépassait pas AI millimètres; de deux A six ans, il eut plusieurs maladies graves ; A cinq ans il avait 677 millimètres, posait 5 kilogrammes, et paraissait entièrement formé ; jusqu'A douze ans son accroissement fut proportionné A sa petitesse primitive : alors la nature parut faire un etTort, mais l'accroissement se répartit inégalement, et A l'Age de quinze ou seize ans sa taille commença A devenir contrefaite. Il mourut l'an 17G4, A l'Age de vingt-trois ans.

La science a enregistré d'autres exemples de nains : l'un, qu'on a vu A Paris, en 1760; c'était un gentilhomme polonais, qui, A l'Age de vingt-deux ans, n'avait que la hauteur de 758 millimètres, mais le corps bien fait et l'esprit vif; il possédait même plusieurs langues. Il avait un frère aîné qui u'avail que 929 millimètres do hauteur.

Un autre A Bristol, qui, en 1751, A l’Age de quinze ans, n'avait que 83!) millimètre».; il était accablé de tous les accidents de la vieillesse, et de 10 kilogrammes qu'il avait pesé dans sa septième année, il tien pesait plus que 7 a.

Un paysan île Prise, qui, en 1751, se lit voir pour de l'argent, A Amsterdam ; il n'avait, A l'Age de vingt-six ans, que la hauteur de 785 millimètres.

Un nain de Norfolk, qui se (il voir dans la même année, A Londres, avait, A l'Age de vingt-deux ans, 1,02!) millimètres et pesait IV kilogrammes. ( Transactions philosophi-

On a des exemples de nains qui n'avaient que 650, 508, 487 millimètres, et même d’un qui, A l'Age de trente -sept ans, n’avait que 433 millimètres.

Dans les Transactions philosophiques , n* 467, art. x, il est parlé d'un nain Agé du vingt-deux ans, qui ne pesait que 17 kilogrammes étant tout habillé, et qui n'avait que 1,029 millimètres de hauteur avec scs souliers et sa perruque.

Pliuo fait mention, en ces termes, de deux nains qui existaient A Rome, sons Auguste : « Manium Maximum et Mtircum Tulliuin , équités romanos, binant cubitorum fuisse auctor es! M. Vairo, et ipsi vidimus in lundis udscrrntos : Varron écrit que Maliius Maximus et M. Tullias, chevaliers romains, avait deux coudées. J'ai vu moimême leurs squelettes conservés dans des armoires. » (l.ili. vu, eau. 16.)

NAMOLLOS. Voy. IcuTururiuuEs.

NATCHEZ. Voy. Alléuuamk.vs.

NATURE (DE LA), ses relations avec l’homme. — Qu'est-ce que l'homme? Qu’cstcc que l'humanité? C'cst-A-dirc : Quels sont les traits caractéristiques de l'homme et scs rapports avec les autres créatures? Quelles sont et la mesure et la signification des races qui diversilient le genre humain ?

Chacun comprend l'intérêt et l'importanco de ces deux questions, objet sommaire du l'anthropologie. Toutes celles qu'on rencontre dans le domaine des sciences morales et politiques trouvent ici leurs prémisses.

Dire ce qu'est l'homme dans l'cnspmhlu de ses caractères et de ses relations, n'esl-ce pas déterminer implicitement nos conditions d'existence, notre rôle et notre destination au double point de vue de l'individu et de l’espèce? Sortir de la controverse dont il est encore l'objet, le problème de l'origine et do la signilication des races humaines; décider, par la mesure exacte des différences qui séparent celles-ci , entre les personnes qui comptent plusieurs espèces d'hommes et celles qui affirment que toutes les races ne sont que des variétés secondaires d’une seule espèce, n'est-ce pas mettre en évidence les relations naturelles et légitimes de tous les peuples, et dire une fuis |mur toutes si ces relations découlent d'un fait de fraternité ou d'un fait de subordination naturelle, si Ilesclavage est le crime ou le droit des races dominontes ?

Je prends ici l’homme tel qu'il nous est donne dans sa condition actuelle, comme un être organisé, force et organisme tout A la fois, constituant une parfaite individualité;, puis connue partie intégrante do ce vaste système de forces et de corps qu'on nomme la nature.

L’homme est une force, mais une force incorporée : n'isolons ni la force de son milieu corporel, ni ce milieu de la force qui lo pénètre et s'y manifeste; ne séparons dons nos études sur l'homme, ni l'Ame de son organisme, ni l'organisme de son Aine. Est-ce A dire que nous confondions substantiellement le corps cl l'Ame, qui1 nous cherchions dans ia matière organisée le secret de la vie et do la pensée? A Dieu ne plaise! et rien dans ce que je viens de dire n emporte cette conséquence. J’ai toujours considéré le matérialisme connue la doctrine non-seulement la plus irrationnelle, mais la plus obscure et fa plus hérissée de difficultés, doctrine brutale et grossière, instrument de lutte et de réaction , qui est moins encore une affirmation qu'une tin de non-recevoir ; car, après tout, une doctrine enseigne quelque chose, et celle-ci devrait nous dire, voulant substituer la notion do matière A la notion de force, comment celte substitution peut avoir lieu, comment le phénomène devient substance, l'effet cause, l'inertie activité, comment et en vertu de quelle propriété la matière brulo s'organise.

C.e qui a fait an spiritualisme une position difficile, c'est 1a théorie cartésicuue, qui a