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divisé la vie et sa cause, ifaltriliuant h l'âme nelle cl morale, du moment où c’esl l'âmo que la pensée, et réservant au corps toute elle-même qui entre en relation avec la na- I actinie physiologique. Dire que la relation turc dans toutes les fonctions qui supposent de l Ame et du corps est la relation occa- un échange quelconque entre nous et le si on n elle d une machine toute matérielle et monde extérieur, une intime solidarité nous d une force pensante, quelle résulte dune unit à ce monde, et notre histoire ne saurait sorte de rencontre, que le corps reçoit l’Ame être détachée de la sienne. Sans parler en- " un jour donné, A titre d’hôte et de suze- corede ce que nous sommes pour la nature, ram, c’est dénaturer le dualisme, c’est dé- do la tendance qui l’élève dans la direction posséder l’Ame au profit du corps sous pré- de l’homme, nous trouvons en elle notre texte d’assurer sa dignité, c’est s’exposer A premier milieu, nos premières conditions des questions importunes comme celle-ci : d’existence et de développement. Soit donc

Quand 1 dîne prend-elle possession de sa que nous voulions chercher notre place dans demeure? c est enfin briser, par une hypo- le système de la création, soit que nous thèso que rien n’autorise, une série de faits voulions connaître les premiers modilicaétroilement en diatnés. teurs en présence desquels nous nous dévo-

En ï®?*’ observons les êtres vivants en loppons, et comme individus et comme csgéuéral dans le développement corrélatif de pèce, il faut que nous commencions par leur organisation et de leur activité; que jeter un coup d'œil appréciateur sur col envoyons-nous? Au sein d’une matière m- semble de corps et de forces qui constitue forme, d un germe image du chaos, se des- la nature; que nous cherchions A en comsinont peu A peu des organes qui, dans le prendre l’ordonnance générale et la signifitout dont ils font partie, vivent, c’est-à-dire cation, en môme temps que scs relations avec fonctionnent en môme temps qu’ils se nro- nous.

duisent, confondant comme dans un seul fait Cette question : Qu’est-ce que la nature? d activité leur développement et leur rôle comprend, comme on le voit, une question physiologique. De leur concours résultent de philosophie générale et une question plus un organisme A formes déterminées et une spécialement physiologique et fiiilhropolovie générale, organisme et vie qui vont so giquc. Comme question de science sneculainoditinnt sans cesse et qui remplacent un tive, c’est la première qui se soit présentée Age par un outre âge, ajoutent un nouveau et qui ait été débattue dans les écoles des mode d activité aux modes antérieurs, et s’il philosophes; car le premier regard de l’es» s'agit d’un animal, aux fonctions premières prit humain fut pour la nature, pour l'objet et nécessaires d'autres fonctions plus spé- de la sensation Jextcrne; les faits de consoles et plus élevées, à la nutrition la sen- cienee, avec les questions qu’ils soulèvent, sihilité, A la sensibilité la spontanéité des ne vinrent ou ne so dégagèrent du moins instincts, puis l'action intelligente; enfin, que plus tard. Qu’on nous permette de jeter chez l'homme, toutes les manifestations de un coup d’œil sur l’histoire de la philosola raison et de la vie morale. phie pour apprendre comment se pose défi-

Ce progrès, qui commence au même point nitivement, et au point de vue le plus élevé, pour tous les organismes, qui se produit A le problème dont nous demanderons ensuite travers des phases analogues pour ceux d’un la solution à la science contemporaine, même règne ou d’un même type, qui enfin La philosophie débuta par îles systèmes d’un être à l’autre varie surtout par son cosmogoniques. Les faits eurent nécessaireterme supérieur et définitif, ce progrès, que ment moins de part A ces conceptions que nous montre-t-il? Une cause active, une l’imagination do leurs auteurs, alors même force, s’appropriant la matière informe qui nue ceux-ci, au lieu de procéder en vertu lui est donnée, s'en revêtant non comme aidées métaphysiques, comme firent les pyd’une enveloppe immobile, tuais comme d’un thagorieiens, prenaient leur point de départ milieu organique qu’elle élabore et renou- dans la physique du temps» composée de vello par un mouvement modificateur intime plusde préjugés que d’expériences. Aussi les et continu, se manifestant avant tout comme philosophes ioniens, tout en cherchant leur force organisatrice, puis comme être sen- théorie de la nature dans la nature, s’ensible, enfin comme une «âme intelligente, gagèrent-ils parfois dans les régions de l’iiusqu’à s’élever, consciente d’clle-môme, de déalismc autant que ceux qui procédaient la perception des phénomènes particuliers à par 'la méthode purement rationnelle. La la conception des idées universelles. C’est différence des méthodes ne prit que trèsainsi que se constitue celte individualité lard l’importance que lui accorde à juste litre réelle, concrète, vivante, qui s’appelle l’histoire des sciences, homme; c’est ainsi d’abord, et dans Ven- Qu’est-ce que la nature pour cette école semble harmonique de ses attributs, que de philosophes ioniens qu’on désigne sous nous l’étudierons, le plaçant successivement le nom de dynamistes, et qui commence en présence des autres créatures et en pré- avec Thalès? La manifestation diversifiée sence de ses semblables. d’un principe unique représenté ou peut*

Du moment où la vie de l’homme est une, être même seulement symbolisé par l’un des où toutes ses manifestations procèdent d’une fluides généraux qui jouent un si grand rôle force unique, soit qu’il s’agisse d’assimiler dans l’économie do notre planète: Vair, selon à nos organes une matière empruntée, soit les uns, et l’eau, si l’en en croit les autres, que nous nous élevions à l’activité ration- Ce principe, A la fois force et matière, es»