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basanes; qu au contraire, les liabilanls de Zarhon et des montagnes de Fez, du rôté du mont Atlas, sont fort blancs. Et à l'égard îles habitants de la Numidic, il dit qu’ils sont plutôt basanés que noirs, mais que les habitants du Guadcn, dans le fondde la Numi.iie, sur les frontières du Sénégal, sont plutôt noirs que basanés. Voilé donc une suite de nuances dans la couleur qui nous amène du midi de la France et de l'Espagne jusqu'à la Sénégarabie. Entre les Maures elles Séné-

aiais, il y a un peuple qui fait la nuance

e passage, ce sont les Foulahs, qui pourraient bien n'élre que des mulâtres produits par le mélange des deux nations ; ces Foulahs nosontpastout à faitnoirs comme les nègres, mais ils sont bien plus bruns que les Maures, et tiennent lo milieu entre les deux.

Les premiers nègres qu'on trouve sont ceux qui habitent lo bord méridional du Sénégal; ces peuples, aussi bien que ceux qui occupent toutes les terres comprises entre celte rivière et celle de Gambie, s’appellent YolofTs. Ils sont tous fort noirs, bien proportionnés, et d'une taille as.-ez avantageuse; les traits de leur visage sont moins durs que coux des autres nègres. Us ont de la beauté les mêmes idéos que les Européens, car ils veulent de beaux yeux, une petite bouche, des lèvres proportionnées et un nez bien fait; il n'y a que sur le fond du tableau qu'ils pensent différemment, il faut que la couleursoit très-noire et très-luisante; ils ont aussi la peau très-Qne et très-douce. La couleur seule est donc la différence qui les séîare des Européens. Cependant ils ont tous es cheveux noirs et presque tous crépus; ils ont aussi l'oduur propre aux nègres, quand ils sont échauffés. Le P. Dutertre dit que, si presque tous les nègres sont camus, c'est jKircc que les pères et mères écrasent le nez a leurs enfants, qu'ils pressent aussi les lèvres pour les rendre plus grosses , et que ceux auxquels ou ne fait ni lune ni l'autre de ces opérations, ont les traits du visage aussi beaux, le nez aussi élevé et les lèvres aussi minces que les Européens; cependant ceci ne doit s'entendre que des nègres du Sénégal, qui sont de tous les nègres Tes plus beaux et les mieux faits.

Les nègres de l'ile de Corée et de la côte <1 ii Cap-Vert sont, comme ceux du bord du Sénégal, bien faits et très-noirs, et ils font un grand cas de leur couleur.

Les pouples de Sierra-Leone et ceux de Guinée sont d’un noir un peu moins foncé que les Sénégalais, mais moins bien faits et beaucoup plus débauchés; ce qui abrège leur vie au point qu'ils sont tres-vieux à cinquante ans.

Les nègres de la côte de Judah et d’Arada sont moins noirs que ceux du Sénégal et de Guinée, et même que ceux du Congo. Ces derniers ne sont pas tous également noirs; ils sont nuancés, et ont pour la plupart les cheveux noirs et crépus ; mais quelques-uns les ont roux. Les hommes sont de grandeur médiocre; les uns ont les yeux bruns et les outres couleur de vert de mer ; ils n’ont pas

les lèvres si grosses que les autres nègres, et ' les traits de leur visage sont assez scmblablesi Ii ceux des Européens. Voilà donc, dans celte première ligne occidentale, la couleur noire qui sc perd cl qui vient au cuivre des Hottentots.

2" Afrique orientale. — Au nord de cette ligne nous rencontrons les Egyptiens, qui appartiennent à la race asiatique méridionale et qui se rattachent aussi aux Grecs. Quoique les femmes soient communément assez petites en Egypte, les hommes sont ordinairement de haute taille. Les uns et les autres sont, généralement parlant, de couleur olivâtre , et plus on s’éloigne du Caire en remontant, plus les habitants sont basanés,

nue-là que ceux qui sont aux confins do ubie sont presque aussi noirs que les Nubiens mêmes. Une particularité assez remarquable, c'est que le trou auriculaire parait plus élevé enez les Egyptiens que chez les autres peuples , cela se remarque aussi chez les Juifs et les Arabes.

Les Ethiopiens sont de couleur brune ou olivâtre, tirant sur le noir; ils ont la taille haute, les traits du visage bien marqués, les yeux beaux et bion fendus; le nez bien fait, les lèvres petites et les dents blanches; au lieu que les habitants de la Nubie ont lo nez écrasé, les lèvres grosses et épaisses, et le visage fort noir. Ces Nubiens, aussi bien que les tiarbérius, leurs voisins du côté do 1 occident, sont des espèces de nègres assez semblables à ceux du Sénégal.

Les habitants des hauteurs de l'Abyssinie sont d'une teinte semblable à celle des Espagnols ou des Napolitains, tandis que ceux des plaines sont presque noirs.

Les peuples de Madagascar et de Mozambique sont noirs, les uns plus, les autres moins ; ceux de Madagascar ont les cheveux du sommet de la tête moins crépus que ceux de Mozambique. Les nègres de Monomotana sont assez grands, bien faits dans leur taille et de bonne complexion. Us nous amènent aux Cafres, chez lesquels nous rencontrons plusieurs variélés. Depuis longtemps, en effet, on a reconnu la différence que présentent les Cafres répandus dans l'Afrique australe et sur les contrées orientales. Ces noirs ont lo crâne élevé; leur nez s'approche de la forme arquée; leur chevelure crépue est moins laineuse que cel'edes nègres de la côte opposée; leurs traits sont plus réguliers, leur mâchoire est moins allongée, leur teint moins noir et leur peau moins luisante ; mais leurs lèvres sont encore épaisses, et leurs pommelles sont saillantes.

' Dans la Cafrerie maritime, en remontant du sud au nord la côte de Natal, on observe les Koussas, que les voyageurs représentent comme ayant une belle tète, une stature haute, des formes régulières, une démarche ferme. Leur couleur est comparée à celle du fer nouvellement forgé.

On connaît encore dans l’intérieur de la Cafrerie d'autres variétés, les Tcrnboos, les Briquas, les Cafres rouges. On cite les Bcljnuanas, répandus entre les 20' et 23' degrés

D'A.NTlIUOl'OLuGlE.

1415 l’NI

de latitude. Ils sont dépeints avec des formes plus élégantes que les Cafres ; la roupedc leur figure est relie des Koussas. On observe parmi eus plus fréquemment des nez arqués, des lèvres qui se rapprochent de la forme européenne; leur peau brune tient le milieu entre le noir brillant des nègres et le jaune terne des Hottentots.

3° Afrique centrale. — Les nations nombreuses qui habitent les côtes de la Méditerrannée depuis l’Egypte jusqu’à l’Océan, et toute la profondeur des terres de Barbarie jusqu’au mont Atlas et au delà, sont des peuples de différente origine; les naturels du pays, les Arabes, les Vandales, les Espagnols, et plus anciennement les Romains et les Égyptiens, et même les (Irecs, ont peuplé cette contrée d'hommes assez différents entre eux, mais qui rattachent les formes de l’Afrique aux formes européennes.

Dans l’intérieur de l'Afrique, la variété des formes est un phénomène qui se retrouve d’une manière d’autant nlus remarquable tfu’un grand nombre de tribus de nègres qui habitent les contrées du Soudan offrent (les traits qui se rapprochent davantage des nôtres d'après les observations de M. Caillié. Ce courageux voyageur, dans son trajet de Kakondy à Tombouctou, a observé que les Foulalis du pays d'fnanké ont le teint de couleur marron un peu clair; leur figure est belle, leur front un peu élevé, leur liez aquiliu et leurs lèvres minces. La forme de leur tète est presque ovale ; leui s cheveux sont crépus; ils se tiennent en général trèsdroits et conservent en marchant un air de dignité.

Les habitants de Fouta-Dhialo ont à pou près les mêmes traits. Il en est de même de ceux du Balcya , situé à l'ouest du Foula et au sud du Sangaran. Les femmes de ce pays ont le teint fort noir , de beaux traits , une chevelure crépue , le nez légèrement aquilin, les lèvres minces et de grands yeux.

Les habitants de Toron otlrent encore une variété : ils sont noirs comme les Mandingues, mais ils n’ont rien de leurs traits; leur visage est un peu rond., leur nez court sans être aplati, leurs lèvres minces

Les noirs du Sangaran , d’après ceux du

rentier village situé dans le voisinage de

ankan, ont, avec les mêmes cheveux , le teint plus clair, le nez un peu aquiliu, les lèvres minces , et leur visage est presque ovale.

Les Foulalis du Ouassoulo ont le teint plus clatT que celui des Mandingues et un ùeu plus foncé que celui des nègres du Foula- Dhialo.

En allant de Jenné à Tombouctou, M . Ca llié a observé que les Dirimans , avec des cheveux crépus et un teint noir , avaient aussi de beaux traits , un nez aquiliu , des lèvres flii nces et de grands yeux. Pareillement à Tombouctou , il dit que les Kissours , qui composent la majeure |>artie de la population, sont des hommes bien faits, se tenant très-droits, et qu'ils ont une démarche a: s urée.

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V* Afrique méridionale. - Enfin, nous arrivons aux Hottentots , que tout le monde s’accorde à regarder comme appartenant à la race éthiopienne. Ces peuples sont répandus depuis les environs du cap Negro jusqu'au cap de Bonne-Espérance ; ils touchent aux peuples de l’Afrique occidentale, à ceux de rAfrique orientale par les Cafres , et à ceux de I Afrique centrale. Les Hottentots ont les cheveux crépus comme les nègres, les lèvres grosses et saillantes , la tête comprimée, la face un peu triangulaire ; la couleurde leur neau est <Pun jaune terne se rapprochant de la terre d’ombre ; les voyageurs Hollandais disent qu'ils sont plus petits que les Européens, qu ils ont le teint roux brun, quelques-uns plus roux et d’autres moins, qu’Us sont fort laids , très-mal propres et assez maigres. Chez eux , la couleur noire est donc revenue à des teintes plus claires ; la taille est plus petite. Si l'on joint à cela la laideur et la malpropreté , il sera difficile de ne pas les rapprocher des lirons et de ne pas reconnaître certaines analogies entre les peuples qui habitent aux deux pôles opposés.

Dans cette rapide analyse des faits , nous sommes descendus du nord au sud, et nous avons vu les nuances de couleur, de taille, de forme , passer insensiblement d’un peuple à un autre, depuis les Lapons jusqu aux Hottentots ; nous avons vu également ces mêmes nuances posserd’une partie du monde à l’autre et enchaîner ainsi toutes les races ; de sorte qu’en suivant de proche en proche , il est presque impossible d’établir des nuances assez tranchées pour admettre même des races ditférentes ; ce n’est qu’en prenant des degrés fort éloignés sur cette grande échelle de la terre et en les considérant isolément des degrés intermédiaires , qu'on arrive à trouver des caractères tranchés et des différences bien marquées.

Un fait bien remarquable qui ressort de la même analyse, c’est que, de même qu’on l’a fait pour la géographie botanique, on peut , pour la géographie humaine , considérer le globe comme deux grandes montagnes opposées base à base a l’équateur ; et alors , comme en botanique cela a lieu pour les végétaux , et aussi en zoologie pour les animaux, on trouvera les mêmes analogies dans la taille , les couleurs et les traits , entre les variétés de l’espèce humaine qui habitent sous les diverses latitudes de la terre et celles qui habitent dans les plaines , les vallées et sur les montagnes d’une même contrée.

Ainsi, pour n’en citer qu’un exemple, les Abyssins, qui habitent sur les hauteurs, sont d’une teinte semblable à celle des Espagnols, tandis que ceux qui habitent dans les plaines sont presque noirs.

En étudiant donc tous les peuples du monde à ce point de vue , et fondés sur les données de I analyse précédente , nous arriverons à des résultats assez curieux pour mériter d'être étudiés. Nous partagerons le globe en cinq zones , et nous commencerons notre étude par la zone mitoyenne ; nous la comprenons eutre les 35' et 50' degrés do

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latitude nord ; la Méditerranée on occupe à i>eu près le centre. En commençant par l’ouest, cette zone renferme : 1° la France , une partie de l'Italie et de 1* Allemagne ruéri- * dionale , l'Espagne , le nord de l'Afrique* entro le 10* do longitude et le 10" de longitude ouest ;

L’autre partie de l’Allemagne méridionale et de l’Italie , l’Autriche, la Turquie d'Europe, l’ancienne Grèce , un coin de la Russie méridionale, l’ancienne Asie Mineure, l’Afrique du nord et l’Égypte septentrionale, entre le 10* et le .‘18* de longitude est ;

Le reste de la Russie méridionale, de la Turquie d’Asie , la Syrie, l'Arabie septentrionale, la Perse , la Tartane méridionale, la Mongolie, l’empire chinois, le Japon, entre le 30“ et 140“ de longitude est ;

Entin , les peuples de l'Amérique compris entre les mêmes parallèles.

Si l’on considère que c’est dans cette zone que se sont accomplis tous les grands événements de l’histoire du genre humain ; mie c’est là généralement que sc trouvent les nations les plus policées et qui ont porté les sciences et les arts à leur plus haut degré de perfection ; que le climat qui règne sous toute cette zone est le plus tempéré, le mieux conditionné, sous tous les rapports, de toute la terre ; que la végétation et les animaux s’y trouvent dans les conditions les plus favorables à leur développement naturel, on conviendra facilement que c’est là le point <lc départ et de comparaison qu’il faut choisir pour étudier les autres zones. Ici , en effet , tout est ménagé et calculé pour fournir aux êtres organisés les meilleures conditions d'existence; ni le froid excessif, ni la chaleur brûlante , si ce n’est par des accidents de localité dans le sol , ne pèsent sur eux. Les lois physiques de l’atmosphère, du climat, du sol, etc. , y ayant moins de puissance , les lois organiques y exercent un empire plus libre, et soustraient davantage la matière organisée aux lois de la matière brute.

Aussi tous les peuples qui habitent sous cette zone ont-ils les uns avec les autres des analogies frappantes ; ils appartiennent tous à la race blanche ou à la race jaune, et ils ea sont les plus parfaits dans 1a taille, les formes, les proportions et la couleur. La taille est moyenne , les formes bien dégagées et bien "proportionnées ; U couleur tient le milieu entre celle de tous les peuples qui habitent sous les autres zones. Mais ce qu’il y a de plus remarquable, c’est que toutes ces qualités se nuancent insensiblement pour passer aux deux zones suivantes, entre lesquelles celle que nous étudions est placée. Ainsi , le nord de la Fiance , la Suir.se, la Belgique, etc., passent à la taille élevée, aux cheveux blonds , au teint blond ou pôle des >eunles uai sont plus au nord ; tandis quo 'Italie, l'Espagne et la Grèce passent au teint basané des Maures et des peuples de l’Afrique septentrionale ; et ceux-ci se joindront aux nègres proprement dits par des nuances intermédiaires.

A l’autre extrémité, les Tartares méridionaux. les Mogols et les Chinois, sont les peu- »les de la race jaune les mieux conformés et es mieux proportionnés ; mais entre leurs couleurs et leurs formes, et celle des peuolea précédents , il y a des nuances intermédiaires qui font un passage imperceptible des uns aux autres ; on pourrait considérer la Turquie et la Perse comme occupant le point central de ce passage. En outre , comme les peuples de l’Occident , ceux-ci se lient au nord et au midi , aux peuples de race jaune qui habitent les deux zones, entre lesquelles se trouve située la zone moyenne ; les Tartares et les Mogols passent aux Tartares septentrionaux ; les Tartares plus méridionaux passent aux Thihélains , qui , avec les Chinois, passeront aux Indous et aux Cochinchinois, chez lesquels la teinte basanée, tirant sur le rouge pourpré mêlé de noir , passera à la couleur tout à fait noire do J’Océanie.

On doit en dire autant des peuples de l’Amérique sous cette zone.

Les deux zones suivantes doivent être étudiées parallèlement et opposées Tune à l’autre.

La première s’étend entre le 50“ et le 60“ de latitude nord; elle comprend, en allant de l’ouest à l’est, i* la Grande Bretagne, lo midi de la Norwége et de la Suède, le Danemark, les Pays-Bas, le nord de 1’AIIeiuagne, Ja Prusse, la Pologne, la Russie proprement dite, entre le 13° de longitude ouest et le 00“ de longitude est;

2“ Les Tartares septentrionaux, la Sibérie, une partie des Mantchoux, le Kanitschatka, jusqu’au 160“ de longitude est;

3* Les sauvages du nord de l’Amérique septentrionale.

La seconde zone, qui est méridionale, s’étend entre le 35“ de latitude nord et le 10* de latitude sud; clic comprend : 1° la Sénégarabie, la Guinée supérieure et inférieure, le Soudan ou Nigrilie, la Nubie, l’Abyssinie, le Zanguebar en Afrique, entre le 10“ de longitude ouest et le 40* de longitude est:

2“ L’Indoustan, la Cochinchine et le Tonquin, Sumatra, Bornéo, Java, et -une partie de l’Océanie.

Ces deux zones sont opposées pour le climat, et aussi pour la nature et les circonstances du sol ; la végétation est tranchée entre ces deux grandes bandes; le climat froid de la zone septentrionale porte les grandes forêts d’arbres toujours verts, de pins, de sapins, de bouleaux, etc.; les animaux s’y couvrent de fourrures épaisses et atteignent de grandes dimensions; le buffle,

I élan, etc., en sont des preuves. Dans la zone méridionale, la végétation est plus active et plus rapide; elle est double. Il y a donc une sorte de compensation. Les animaux y atteignent aussi de grandes dimensions; la ciraie, l’hippopotame, les chameaux, les éléphants, etc., en sont des exemples ; mais en revanche ils y perdent leur fourrure.

Les mêmes analogies opposées vont su retrouver dans les races humaines. Les-

(U9 UNI D'A NTlIKOI’ÜLOniE. UNI

peuples du NorJ ijui occupent la /.dite seje Gus deux zones renfennent les rares hutentrionale sonf généralement d'une laine maines les plus dilTormes : les Lapons, avee élevée, d'un teint pèle, blond tirant sur le leur taille rabougrie, leur grosse tête, leur blanc; leurs cheveux sont longs, lisses et teint plus ou moins jaune, ré|mndenl assez Idouds ; la barbe participe aux mêmes qtia- aux Hottentots, qui sont aussi petits, diflités. Les Anglais, les Hollandais, etc., sont formes, et ont le teint jaune plutôt que noir, dans « cas. Les Samoïèles et les Osliaks, avee les

Les peuples d'Afrique qui habitent la zone "langouses, contrastent aussi bien avec les opposée sont de tous les nègres les plus peuples méridionaux de l'Océanie, les plus grands par la taille et les proportions du dilfonnes do cette partie du monde. Enfln corps, ils sont aussi les plus noirs; ils ont les Groéulandais et les Esquimaux sont aussi les cheveux courts, noirs et crépus, peu do difformes dans leurs allures laponcs que les barbe et peu do poil sur lo corps; co qui Patagons dans leur taille de géant si disproles rapproche des animaux qui vivent sur lo portionnée.

même sol. Tous ces peuples sont les plus grossiers

Les Tartares septentrionaux, les Sibé- et les moins civilisés du globe; il n’y a venons , les Mantehoux, sont aussi les plus rilablement entre eux d autres différences pèles dans leur teint, les plus élancés dans que celles qui sont occasionnées |«ir les cirleur taille pour l'au:re> extrémité; ils ont les constances diverses de latitude cl de climat, cheveux plats classez longs. Les Indous, les Les Lapons se relient par les Finlandais Oocbinchuiois, cl les races jaunes de Java, aux Norvégiens et aux Suédois, et ceux-ci de Sumatra, de Bornéo et celles de l’Océanie, se continuent dans leurs nuances avec Us correspondent aux rares nègres de l’Afrique; peuples de la zone précédente. Les Hottenla teinte brune rougeâtre déclinant vers le lots, è leur tour, se rattachent par les Caftes noir, le peu do harbo, la taille assez grande, et les nègres de Rcngucla et d’Angola aux les rapprochent cl les opposent aux peuples nègres sénégalais et aux Nubiens, correspondants de la zone nord. Mais dans Les Samoièdcs et les autres peuples qui cosdeux zones eommedans la zone moyenne, les entourent se rattachent par les Sibériens il y a un passage imperceptible des couleurs aux Tarlares septentrionaux ; et les noirs de el des formes entre les peuples do l'Occident l'Océanie aux Indeus, etc., par les nuance* et ceux de l'Orient; ainsi les Africains sé- des jaunes qui habitent la même partie du il égalais sont plus noirs que les Nubiens, munie.

ceux-ci plus que les Indous à teinte rougo Ces rapports do tous les peuples avec le et pourprée, et que les Océaniens jaunes. sol et le climat qu'ila habitent prouvent. En lin les deux dernières zones vont non? nous semble-t-il, jusqu'à la dernière évioffrir des rapprochements non moins iwpor- donne que l'espèce humaine est, comme les tants cl non moins curieux. végétaux et les animaux, susceplibled'éprou-

I j zoue nord s'étend entre le CO" do lali- ver des modifications produites par Fintmle nord et le pèle arctique; elle comprend, Ilucnce du sol et du climat. Il faut rattacher toujours en allant de l'ouest à l'est: 1" la è celte cause deux autres causes qui en dé- Norwége, la Suède du Nord, la Finlande, la pondent; je veux parler du genre de nourri- Lapouic, le nord de la ltussie, jusqu'au W ture, des tuteurs et de la civilisation. Alors de longitude est; 2" la Sibérie, les Sa- on ne devra plus s'étonner des modifications luoïêJcs, les Ostiaks, les Taugouses dans des races humaines, qui d'ailleurs ne pal’Asic;3* les Esquimaux, les GroSnlaudais raissent si considérables et si grandes que dans l'Amérique. |iarce qu'on lescompare aux points extrêmes

La zone sud s'étend du 10* de latitude sud de l’échelle; mais en les suivant pas h pas au pôle antarctique; elle comprend : ft les- comme nous l’avons fait, on serait tenté du derniers nègres de 1 Afrique occidentale, les croire qu’il n'y a que de simples variétés Hottentots, Tes Cafres, le Monomolapa, Mo- plutôt que des races, bien loin d'admettre zambique et Madagascar; 2* l'Océanie méri- plusieurs espèces.

diouale; 3* l'Amérique méridionale, terni i- Nos preuves ne s'arrêtent |>as Ht. On doit

née au sud par la Patagonie. se rappeler quo les rares el les variétés ani-

I-a zone nord est la terre la plus inbospi- males offrent dans le même pays, sous le talière du globe; lo climat toujours glacé même climat, des modifications bien plus y arrête le développement île tous les êtres extrêmes que l’espèce humaine ne nous eu organisés; les végétaux et les animaux de présente sous îles climats bien plus divers la l-aponie sont petits et rabougris; faut-il el plus variés. L’espèce chien nous offre eu s'étonner qu'il en soitde mime des hommes? Franco toutes les tailles, toutes les formes Ou peut en dire autant tin Groenland et du de tête, toutes les modifications do couleur, jtays des Esquimaux. Iji zone d i sud, quoi- do proportions dans le corps, les oreilles et que plus favorisée parce qu'elle est plus rap- les membres. L'espère humaine ne présente prochée de l'équateur, est pourtant en gé- jamais autant do variété, è quelque point itérai un pays malsain; ce qui le rapproche de l'échelle qu'on l'observe. Nous avons vu île la zone nord correspondante. Cesl In dans les moutons et los bœufs l'absence et qu'on trouve les animaux et les végétaux les la présence de rornes, leur multiplicité; plus singuliers dans leurs formes et leur l'absence et la présence de loupes graisstructure, qu’on a été jusqu'à croire ano- sousos; les formes les plus variées du poil males, avant de les mieux connaître. dans les moutons. Jamais l'espèce humaine

Futioxn. d’Astiiropoiogie. 4g

115% UNI DICTIONNAIRE UNI Utt

no perd aucune «Je ses parties organiques, mo le. La couleur du pigmentum varie suipas môme des poils, qui ne sont que des pro- vant les animaux et suivant les milieux nfc «mils; ils sont sans doute plus ou moins ils habitent. Comme cette Substance pat «al abondants, plus ou moins variés dans leur évidemment produite par l'exsudation do « couleur et leur forme; mais jamais ils ne vaisseaux sanguins, et que d'ailleurs des disparaissent. On pourrait parcourir toutes expériences positives ont démontré que n* les jiarties de l'organisme, et nous défions pigmentum de la peau est principalement que l'on pût y rencontrer autant de difTé- formé de carbone, on conçoit facilement que retire qu’il y en n entre ces mêmes parties les animaux qui se nourrissent de végétaux dans les races et les variétés animales. Si doivent avoir un pigmentum plus noir; on donc ces différences n'empêchent |>as de re- conçoit également que les peuples nègre? garder comme appartenant à la mémo espèce dont la nourriture est plus spécialement vêtant de races et de variétés animales, pour- gétale, et qui habitent sousun climat brûlant, quoi veut-on raisonner autrement quand il doivent secréter dans leur peau un pigmens agit de l’espèce humaine, qui offre bien tum plus abondant et plus noir, moins de variétés? Il y a là absence de togi- • La sécrétion de la matière colorante de que, défaut d’études sérieuses ou mauvaise la peau est très-sujette elle-même à varier foi. d’intensité : l'Age, les passions, l’état de ges-

Les plus grandes différences de l'espèce talion, les maladies, peuvent la suspendre, humaine portent uniquement sur la couleur la diminuer ou l'accroître ; et, par une dispoct sur les formes de la tête. Analysons ces sition originelle , telle oïl telle partie des deux points : téguments peut sécréter plus ou moins de

Les nuances infinies que présente la cou- pigmentum. Iji matière colorante est-elle en lourdes races humaines, prouvent, à n’en pas petite quantité, le sujet a une peau trèsdouter, que notre espèce est sujette, comme blanche, les yeux bleus et la chevelure beaucoup d’animaux, à prendre des variétés blonde; augmente-t-elle un peu, c’est la de teinte très -différentes. Il ne faut qu'oit- couleur châtain qu’elle produit; si elle est server dans un point très-limité, occupé par plus abondante, les yeux et les cheveux sont la race blanche elle-même, pour voir des noirs et la peau brune. Or, il est bonde familles ou des individus à teint olivâtre, noter que , quoique celte matière colorante tandis que près d’eux d'autres sont d’une existe dans la peau de toutes les races hut blancheur qui porte et sur la peau ot sur la maines, ce n'est cependan t que dans I es nègres chevelure. L’anatomie prouve (lue la couleur que sa substance est bien visible par ellen’est que le produit d’une sécrétion ; or, les même; ce qui donne lieu de soupçonner sécrétions sont, de toutes les fonctions de que la couleur du nègre ne tient pas seulel’économie, celles qui sont le plus sujettes ment à la teinte plus foncée de cette matière, h éprouver des modifications. mais qu’elle peut dépendre aussi de la qua-

La peau de l’homme, comme celle des ani- lité (830). » maux, est composée de six parties essentielles Les enfants des races de couleur naissent et de deux jiartics de perfectionnement; les blancs, et ils ne prennent la couleur foncée, six parties essentielles sont : I" le tissu mus- cuivrée, bronzée ou noire, que quelque culaire qui sert à remuer la peau, et qui temps après leur naissance, quand ils ont pour cela prend le nom de peaussier; 2° le éprouvé l’influence du climat. Parmi les nèderme, qui est la peau proprement dite; 3® le grès adultes même, on en remarque chez tissu vasculaire qui apporte le sang, la lvm- lesquels cette matière colorante n est propbe el tous les liquides; Vie réseau nerveux, duite que par cerlaincs parties de la peau; siège de la sensibilité périphérique; 5" le ces individus blancs portent le nom de pies. pigmentum, qui est une partie inorganisée, D’autres n’ont jamais de pigmentum: leurs produite, et qui donne sa couleur à la peau; cheveux, leur peau sont blancs, leurs yeux «“l’épiderme, qui est aussi une partie pro- rouges, et sunportantdifficilement la lumière; duite. on les appelle Albinos.

Les deux parties de perfectionnement L’albinisme s’observe aussi dans la race sont : 1“ les cryptes, qui forment tout lesys- blanche et cuivrée; il s’observe chez Icsanitème glandulaire el excréteur; 2* les pha- maux; le lapin blanc en est un exemple nères, qui produisent les poils, les cornes, remarquable. Mais les Albinos humains sont les écailles, les dents, etc. surtout en plus grand nombre dans les ré-

La partie delà peau qui doit fixer ici noire gions équatoriales, puisque sur certains attention, c’est le pigmentum, substance pro- points ils ont paru former des peuplades duite et susceptible de diverses couleurs; entières.

elle n'est point organisée, puisqu’on peut D'après tous ces faits, il semble que la coutoujours 1 enlever avec un pinceau. C’est leur noire doive êtreatlribuée à une sécrétion cotte production qui tapisse l'œil, et sert h plus active et plus abondante du pigmentum; la vision, pour éteindre les rayons lumineux la végétation, l’organisation animale sont qui empêcheraient la netteté des images; beaucoup plus actives sous la zone équatoc’est son absence ou sa trop petite quantité riateque partout ailleurs; l’organismeliumain qui fait que les nyctalopes ne peuvent voir riait y être soumis aux mêmes lois, et comme que la nuit, el que le grand jour les incoiu- tous les produits organiques sont sécrétés par

(850) Foeicnow, docteur-médecin , Examen dca question* scientifiques de l'Age dn monde, p. 479.

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D'ANTIIItOPOLOClE.

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la peau, il ne faut plus s'étonnei si la substance colorante est si abondante chez ces peuples. Et en effet, en changeant de climat, les nègres ne tardent |«s a derenir moins foncés, et on en a vu qui, parvenus à un âge assez avancé, auquel la vie organique est moins active, éprouvent une décoloration complète de leur peau. Cette même décoloration se remarque aussi chez les blancs.

L'opinion qui prétend que la couleur noire des nègres est le produit d'une membrane sécréloiro particulière, bien que trèsezpressément démentie par l’observation anatomique , l'est encore par le tait qu'on a vu des blancs devenir complètement noirs, et du même noir que les nègres, sous l'influence de causes morales. Le Bulletin de la Faculté de médecine de Parie, t.V,1817, p. 52t, cite une femme née A Saint-Priest (Eure-et- Loir) en 17’rti, qui s’était bien ittrtée jusqu a soixante-dix ans. De grands chagrins et un accident affreux arrivé it sa fille, l’impressionnèrent d'une manière si violente, que dans l'espace d'une nuit elle devint complètement noire; son corps, examiné de la télé aux pieds présentait absolument l'aspect de celui d'une négresse. Avant été observée après sa mort, sa peau présentait immédiatement sous l’épiderme une couche linéaire noire, qui paraissait avoir son siège daus la couche du tissu muqueux.

Le nigmenlum des nègres n'est donc pas plus dû h un organe particulier que celui des autres hommes et de tous les animaux. Il est, encore un coup, dfl au climat et au genre de nourriture. Des faits de l'histoire naturelle en fournissent la preuve. Le bouvreuil nourri de chèncris devient bientôt noir; en nourrissant des cochons avec de la garance, leurs os deviennent rouges, et chez les oiseaux nourris de cette substance, le bec et les écailles des imites deviennent également rouges. Mais ce qui prouve encore mieux que la routeur de la chair, de la peau des nègres, n’est duc qu’à la nourriture et au climat, c'est qu'on trouve dans les mêmes pays des animaux dont la chair cl la peau participent aux mêmes qualités. Au Paraguay, A lluénos-Ay res , dans les Cordillères des Andes, il se trouve des poules qui ne diffèrent pas des autres quant A la forme, mais qui oui la peau, la chair, les pieds, les plumes, la crête noirs; la peau est encore colorée quand elle est cuite. A Mozambique , il existe aussi des poules nègres dont la chair est également noire. Notre sanglier, qui est certainement de la même espèce que le cochon domestique, a la chair et la peau beaucoup plus noires que celles du nègre.

' Enlin, il est prouvé par les relations de tous les voyageurs, que l'art de se nourrir est extrêmement peu avancé chez les peuples nègres; qu'ils prennent presque brutes les productions du pays; qu'eu outre, lesçhefs et les plus riches do ces peuples qui usent d'une nourriture plus recherchée, sont lieaucoup moins foncés dans leurs couleurs que ceux qui vivent pour ainsi dire comme des animaux.

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lacs variétés de couleur sont d'ailleurs bien moins considérables dans l'espèce humaine que chez les animaux, qui présentent dans la même espèce toutes les nuances possibles. Concluons donc de tous cos faits quu rien moins que la diversité des rouleurs, ne peut conduire A admettre une diversité d'espèces dans le genre humain.

Les modifications de la tête sont do toutes les modifications que peut éprouver l'organisme, les plus nombreuses et les plus faciles A produire, sans doute A cause du grand nombre d'os de la tète et de leur forme plate et lamelleuse. Nous les avons vues dans les animaux se varier considérablement dans la même espèce, telle que les chiens, par exemple. Il est A remarquer que les modifications et les qualités acquises dans la domesticité |>ar les animaux se transmettent par la génération; sans cela nous n'aurions j»as île races domestiques, maisseulemcntdcs individus qu'il faudrait former A chaque génération. Or, si l'on considère qu'elle est beaucoup plus exposée qu'aucune espèce animale aux causes déformantes, loin d être surpris de ses nombreuses variétés de formes, on sera étonné qu'il n'y en ait pas davantage. Les animaux cherchent, quand ils sont libres, le climat, le sol et les milieux qui leur conviennent mieux; l'homme, au contraire, habile partout; ni les froids excessifs, ni les chaleur; brillantes, ni les climats insalubres ne l'arrêtent; la terre est son domaine, il en a pris possession |iarlout, et pendant que les espèces animales sont confinées sous des latitudes extrêmement limitées , l'homme habite sous toutes les latitudes. LA, dans descirconslancesaussi variées de climat, de travail, de moeurs, de civilisation, de nourrituic, comment ses formes ne dévieraient-elles pas de leur état normal ?

Une grande cause de déformation A laquelle les animaux échappent, tandis que I espèce humaine seule y est soumise, cest l'intelligence et la moralité même, qui caractérisent cette espèce humaine. Ces deux causes, qui n'en font qu'une, agissent de deux manières sur le développement des formes organiques, d'abord par la manifestation même de l'intelligence, et en second lieu par son ignorance. C'est l'intelligence qui forme son corps, nous l'avons prouvé en montrant que le corps de l'homme est fait pour son intelligence. Plus l'intelligence est développée, (dus les formes du corps et surtout do la tête sont belles et harmonieuses; ce fait est facile A constater, nous en avons exposé les données précédemment Plus, au contraire, l'intelligence est inactive , et plus les formes de son corps sont dégradées. I.'ignoranre, le préjugé, la superstition sont une seconde cause de déformation. Il est des peuples qui aplatissent artificiellement le front de leurs enfonts, qui leur écrasent le nez et leur pressent les lèvres pour les rendre plus belles, A leur avis. Il ne faut pas sortir de France pour constater des faits analogues; ainsi la coutume barbare de ccr.ai-

1*55 PNI DICTIONNAIRE UNI fixa

nos contrées «le noire pays qui fait ommailloîtor la tôle des petits enfants, leur donne une forme extrêmement allongée d’avant en arriére. Cela se remarque surtout dans certaines contrées du nord et du midi de la France, et surtout dans les femmes qui, ayant le plus souvent la tête continuellement entourée de ligaments, prennent, sous leur influence, une tôle en pain de sucre. J’ai vu moi- même de ces têtes tellement déformées, qu'il n'y avait plus apparence de front; et certes, si les têtes de nègres offraient de semblables monstruosités, je concevrais qu'on pût en faire une objection. Cette coutume dont nous parlons est la couse d’une foule de maladies mentales; et il n’est pas rare de rencontrer, dans nos maisons d’aliénés, de ces têtes qui ressemblent plutôt à des singes qu'à uos hommes. Si les déformations de la tête suffisaient donc pom* établir plusieurs espèces humaines, il serait beaucoup plus facile do les caractériser en France môme, et parmi des Français, que parmi les divers peuples du glolic; il y a, nous ne craignons nas do l'affirmer, après l’avoir vu, plus de différences notables entre les têtes des diverses contrées de France, qu'il n'v en a entre les Européens et les Sénémtm biens, par exemple.

Cependant, malgré tant de causes modi fiantes, l’espèce humaine n’offre pas autant de différences dans les variétés que les races d’une môme espèce animale, damais, en effet, les variétés de l'espèce humaine ne perdent de leurs parties, pas même de celles qui ne sont que des produits, comme les poils ; tandis qu’il y a des espèces animales qui perdant leurs poils et leurs rornes.

Concluons donc que les modili valions dans les formes de la tôle ne peuvent étayer «l’une ombre de preuve la tlièso de la diversité d’espèce humaine.

Après avoir répondu à toutes les principales objections contre l’unité d’espèce humaine, il nous resle h dire un mot de la preuve la plus forte de celte unité d’espèce ; cette preuve suffit à elle seule pour démontrer notre thèse. Nous avons donnéet prouvé la seule définition scientitiiuc de l'espèce, la seule appuyée sur un principe invariable, la génération. Il suit «le celte définition que toutes les fois que «leux ou plusieurs variétés peuvent produire ensemble des individus féconds et propres à se perpétuer, elles appartiennent nécessairement à la même espèce. C’est là un point de la science de l’organisation qu’il est irnjKissiblc de révoquer en doute sans détruire toute la science. Or, toutes les races de l'espèce humaine, toutes les variétés de ces rares produisent ensemble des individus féconds et propres à se perpétuer; le fait est assez largement constaté |K)ur que personne n’ose désormais le révoquer en doute. Donc toutes les rares, toutes les variétés humaines qutdquc nombreuses qu’elles soient, appartiennent à une seule et unique espèce.

Les caractères zoologiques de l’espèce se tirent du produit de la génération, des organes de la génération, des signes ou pavil-

lons snécifi pies, et, dans les mammifères les plus élevés, île la considération de certaines dents.

Le produit humain de la génération ne présente aucune différence appréciable, ni à l'état de germe, ni à l’état d'œuf, ni à l’état de fœtus.

Les organes de la génération , aussi bien mâles que femelles, sont parfaitement semblables dans toutes leurs parties, chez toutes les races humaines; il n’y a quedes différences dans le développement accidentel de certaines parties extérieures, comme b s mamelles, mais qui peuvent toutes se rencontrer du plus au moins dans toutes les variétés.

Il n'y a, dans l'espèce humaine , d’autres signes ou pavillons spécifiques que la barbe qui distingue l'homme; or, elle est plus ou moins abondante et de couleurs extrêmement variées, suivant les individus, dans la même xariété et quelquefois dans la môme famille.

Les dents, chez toutes les variétés ou races de l'espèce humaine, ne présentent absolument aucune différence spécifique; car cette différence spécifique ne peut être prise que do la dernière molaire ou de la molaire principale. Or, il n’y a aucune différence entre toutes ces dents chez les diverses races. Ainsi donc, dans tous les organes qui peuvent fournir «les caractères vraiment spécifiques , il n’y a absolument aucune différence appréciable et nettement tranchée entre toutes les variétés humaines. La «-enclusion loÿque et rigoureuse, c’est qu'il n’existe qu'une seule espè *c humaine.

Qu'importent après cela toutes les variétés des organes qui ne sont pas spécifiques, et qui sont immédiatement sous l'influence ries circonstances extérieures? Elles peuvent faire impression sur des esprits superficiels, mais elles n’en feront jamais sur les esprits sérieux «qui savent un peu ce que c’est que la science, ce que c’est qu’une esj èce animale.

Nous avons démontré, en effet, qu’une espèce avait ses limites de variations en plus ou en moins qui ne pouvaient être dépassées sans que l’espèce périsse. Or, l’espèce humaine, qui est la seule qui soit véritablement omnivore, qui habite sur tous les points du globe, sous tous les climats, qui porte en elle-même les plus grandes causes de variations, est évidemment celle dans laquelle nous devrions rencontrer les variétés les plus extrêmes et les plus nombreuses; et cependant cela n’est pas, car nous avons constaté dans les chevaux , dans les bœufs, dans les moutons, dans les chiens, etc., des variations bien plus considérables ; puisque les moutons et les bœufs perdent leurs cornes, que* certains moulons en ont six; que les chevaux perdent ou acquièrent du potlûfetc. ; «pie les chiens dans leur taille, les formes do leur corps, et surtout de la tête, etc., offrent les plus grandes différences.

Tout donc, au physique, démontre de la

U.»7 INI D'ANTHROPOLOGIE. INI H SS

manière la plus évidente l'unité de l’espèce humaine.

V Nous avons prouvé l'unité de Tespère humaine au seul point de vue de l’organisation: nous avons donc répondu par là aux organologistes Mais quand même, ce qui n’est pas, ils pourraient réussir à étayer d’une ombre de preuve la thèse «le la pluralité d'espèces humaines au point, de vue de l'organisation, ils n'auraient encore rien fait. L’homme, en effet, n'étant pas un être purement organique, mois étant avant tout intelligent et moral, les caractères organiques sont nécessairement dominés par ceux de l’intelligence et de la moralité. Pour que la thèse de la pluralité d'espèces fût logique et scientifiquement démontrée, il faudrait donc prouver qu’il y a, intellectuellement et moralement, plusieurs espèces humaines; ou, en d’autres termes , que rintellisenre humaine et sa moralité ne sont pas identiquement et fondamentalement les mêmes pour toutes les races et variétés de l'espèce humaine. Or, c’est ce que l'on ne fera jamais. Si nous, au contraire, nous prouvons que l'intelligence et la moralité humaine sont identiquement et fondamentalement les mêmes, pour toutes les variétés, nous aurons, nous semhle-t-il , victorieusement démontré qu’il u’j a et no peut y avoir qu’une seule espèce humaine.

2* Ceux qui ont prétendu que l'intelligence des races noires était inférieure à relie des blancs n’ont aperçu qu’un résultat dont ils n’ont point connu la cause; l’observation aveugle, sans critique et sans principe, a encore été ici seule écoutée. L’intelligence du nègre, a-t-on dit, est moins active que celle «lu blanc, donc il en a moins. Ce raisonnement ressemble absolument à celui-ci : Les habitants de nos campagnes n'exercent que peu leur intelligence, en comparaison de nos savants, etc.; donc ils ont moins d’intelligence; ou mieux encore à celui-ci : Le cheval qui a des entraves aux jambes court moins bien que celui qui n’en a pas; donc il est moins agile. Les phénomènes de l’intelligence ne se mesurent pas au compas; ils ne se pèsent pas dans la balance; ils sont audessus de la matière et la dominent, bien qu’entravés par elle dans une foule do circonstances. Il faut donc partir de principes plus élevés pour juger de la nature et du développement de l’intelligence.

L’intelligence humaine est essentiellement libre et active; c’est là sa nature première et fondamentale; mais elle est unie à uii corps matériel et sensible, muni d’organes à son service, et à l'aide desquels le monde extérieur agit sur elle; et elle à son tour, réagit sur ce monde par ces mêmes organes. Sa condition d'être unie à son corps, qui vit organiquement d’abord. In soumet nécessairement aux intluences de la vie organique, aux influences du monde extérieur physique, aux influences de ses semblables. Par cl le- même, l’intelligence ne possède que la

puissance de mettre en exercice sou activité libre de se manifester, sous l’influence de conditions données, de connaître la vérité, de l’embrasser, de s’en nourrir et de pénétrer par là plus avant dans la vie intellectuelle, qui n’est autre chose que la possession et la jouissance d’une plus grande somme de vérités. Lorsqu’on dit que l’intelligence se développe, on së sert d’un terme impropre; car il ny a pas précisément développement dans l’intelligence oui est un être simple. Pour qu’il y eût développement réel dans l’intelligence, il faudrait qu’elle pût ajouter à sa substance une nouvelle substance. Mais où prendrait-elle cette substance? Serait-ce dans un réservoir ou dans une masse de substance intellectuelle circulant, pour ainsi dire, dans l’univers (851)? Une parei lie absurdité ne peut conduire qu’à l’absurdité du matérialisme. Dira-t-on que l’intelligence puise la substance de son dévelop|»ementdans la vérité? Mais outre que la vérité n’est pas précisément une substance, elle ne s'identifie pas avec l'intelligence, qui sait parfaitement se distinguer de scs connaissances. L’artiste qui depuis longtemps a exercé son oreille et sa voix, ou son pinceau et son ail avec sa main, a-t-il dansl’intclligence quelque chose de plus que celui qui, ayant les mêmes aptitudes, ne s'est jamais exercé? Non, sans doute, puisque le second en s’exerçant pourra devenir égal au premier ou même le surpasser. On ne peut donc pas dire que l’intelligence se développe; combien d’intelligences, en oflet, plus fortes et plus cajkables que d’autres, ne les égaleront jamais par les résultats de leur activité, parce qu’elles no se sent jamais trouvées dans les circonstances favorables à leur action. L'intelligence de l'enfant a-t-cllo moins de puissance, moins de développement que celle de son père? On ne peut pas le dire, seulement elle est depuis moins longtemps dans le monde, elle s'est moins exercée, elle a moins acquis; mais dounezlui le temps d'appliquer son activité, «Ionnez le temps aux organes de devenir capables de la servir, et vous verrez quelle pourra môme surpasser celle de son père. L’aliéné, qui, avant sa maladie, était un esprit remarquable, a-t-il perdu quelque chose ae son intelligence, l’a-l-il diminuée? La preuve du contraire, c’est que si vous pouvez réussir, comme cela a lieu souvent, à rétablir son.organisation dans son étal normal, vous aurez aussi rendu à son intelligence toutes ses facultés. L’intelligence ne grandit ni ne diminue donc; mais elle se manifeste, elle agit, elle accroît sa possession, la somme de scs connaissances. Kilo existe tout entière et complète dés le premier instant de son existence : nous l’avons largement prouvé. Mais, comme elle a besoin des organes du corps pour agir, elle ne peut le faire que quand ils sont suffisamment développes; bien plus» elle les développe mémo par l’exercice; aiusi la main de

(851) C'est mu; des fermes de la thèse

un

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l'artiste se développe par ia pratique <le son art; la main du forgeron acquiert plus de force par le travail ; le cerveau du penseur acquiert plus de volume A mesure que l'intelligence exige de lui plus de travail. Ce fait est remarquable et prouve notre thèse. Une population livrée tout entière aux travaux manuels, présente h peu près chez tous les individus les mêmes types de tète, et le même développement tiu crâne, et dans les mêmes parties; mais faites sortir de cette population un ou plusieurs individus pour les appliquer aux travaux intellectuels, et au bout de quelques années comparez leur tète et surtout leur front à ceux dos autres individus de la même population, et vous y trouverez uno dilléreuce immense. Nou3 avons nous-mêmes constaté ce fait; bien plus dans la même famille nous avons vu des frèresdu même âge, à peu près, nés dans les mêmes circonstances, élevés jusqu’à l'âge de douze ou quatorze ans do la meine manière, et présentant alors les mêmes traits et la même conformation de tête; mais ayant été séitarés, et l'un deux ayant embrassé une profession manuelle, tandis que l'autre s'était livré avec une activité dévorante à l'étude; arrivés vers l'âge de trente ans, ils n'avaient plus la même conformation de la tête, le second avait le crâne et le front beaucoup plus développés que le premier. Ce fuit et bien d’autres semblables prouvent donc quo l'intelligence développe ses organes, mais non qu'elle se déveluppe ellcluôrno.

3" Mais puisque l’intelligence humaine ne peut, par ellc-.i.ême, arriver à la vérité, à la connaissance, à la science, dont elle a le fond en soi, dans sa substance et sa raison; il faut bien qu'elle soit aidée du dehors, soit par les créatures, soit |>ar le Créateur. Si l'intelligence humaine ne pouvait être et n’était en rapiiort qu'avec les créatures, évidemment elle ne connaîtrait de vérité quo ce que les créatures en renferment; dans les êlrescréés matériels, elle ne trouverait primitivement quo des vérités de faits, que l'observation pourrait lui faire apercevoir.

4’ Dans scs semblalilos, les autres intelligences humaines, elle ne trouverait que ces mémos vérités de faits, tirées du monde matériel, et de plus les faits intiinos tenant à la nature de l’intelligence humaine; clic y trouverait encore, et elle pourrait tirer de tous ces faits la notion de cause, et par suite l'existence d'un être supérieur à tous les êtres et leur Créateur; mais jamais elle ne pourrait s’élever aux vérités religieuses révélées, aux règles de la loi morale imposées par Dieu lui-nième; car ni les unes, ni les aulros ne sont nettement exprimées dans les créatures.

5" Sans communication avec Dieu donc, rintclligoncc humaine, soumise aux influences de son organisation, no rechercherait naturellement et primitivement que son bien-être physique et matériel ; elle ti’acq terrait jamais la possession des vérités nécessaires à sa vie intellectuelle et morale ;

tous les faits prouvent cette vérité, car les peuples arrivés à un haut degré de civilisatiou, n'y sont arrivés que par suite de l'inlluencc religieuse de la révélation plus ou moins nettement acceptée ; et plus cette révélation a été acceptée nettement cl positivement, plus aussi les peuples se sont élevés à un haut degré de vie intellectuelle et de civilisation. L'intelligence humaine est donc soumise à la communication de Dieu lui-même, sous peino de ne |iouvoir jamais déployer toute son activité; et alors une fois la société des intelligences en possession de la vérité divine, chaque intelligence peut y puiser les élémciits de sa vie.

C'est par la révélation seule que le but ei la fin de l'homme lui sont conuus, que sa nature et son origine lui sont enseignées primitivement. Si, plus tard, guidés par les principes do la révélation, les hommes oui j>u arriver à démontrer scientifiquement ces mêmes vérités, ce n’est qu’à la longue et par un travail pénible qui ne peut être jamais à la portée des masses; et cette démonstration, d'ailleurs, n'élant opérée que par suite et sous rinlhience de la vérité religieuse, il est bien diflicile d’admettre et surtout impossible île prouver que l'esprit humain aurait pu par lui-même arriver à cette démonstration positive. Dans ces questions si graves, on raisonne toujours à faux, quand on raisonne abstraction faite do Dieu; car l’existence do Dieu, ses rapports nécessaires avec scs créatures, sont des réalités primitives dout on ne peut sortir sans tomber dans une hypothèse qui, n'existant pas, ne peut pas conduire a la vérité. Dieu, sans doute, en se mauifeslant dans la création, s’est mis à la portée de l'intelligence humaine, et il y a là d’abord un premier fait qui ne permet pas à l'homme d’échapper entièrement à Dieu ; mais par cela seul le genre humain aurait-il atteint sou développement social complet T On ne peut pas le dire, car il y a un autre fait tout aussi certain que la création ; c'est la révélation, laquelle a présidé aux développements de ces sociétés. En raisonnant donc, abstraction faite de ces deux grands faits, la manifestation de Dieu par son œuvre, et sa manifestation par sa parole, on se jette dans un ordre de considérations qui, n 'ayant jamais eu de réalité, ne peut pas être connu. Rentrons donc dans la réalité des choses pour arriver au vrai, puisque la vérité, c'est ce qui est. Puisque l'intelligence humaine reçoit du monde extérieur, reçoit do ses semblables et reçoit de Dieu, il faut de toute nécessité ces trois conditions pour u’ello puisse exercer, dans toute son tienne, son activité libre; cl qu’on u'objects pas qu’il y a des intelligences qui rejeltent Dieu et qui, pourtant, arrivent dans la scienco à un point très-élevé; car enfin ces intelligences, tout en rejetant Dieu, reçoivéhiric lui, malgré elles en puisant dans la société dont olles font partie et à l'inHuetico de laquello elles ne peuvent échapper, cl qui cllu-môme a reçu de Dieu. Cependant supposons pour un instant qu'eue socic.o

UG1 UNI DANTIinOPULOGIE DM UM

quelconque n'aii [as nettement accepté Dieu et son inlluence, qu’arrivera-t-il? N'ayanl plus d'autre but que le bien-être materiel et physique, tous ses efforts terniront nécessairement vers l'acquisition de et» bien* é re inntérii l. Mais rmiime les besoins, mêmes physiques, d’une société, sont en raison de son développement social, il s’ensuit que c’est dans une Nocielé déjà perfectionnée que ces besoins sont plus étendus et plus pressants, et poussent, par conséquent, h une activité intellectuelle j>lus grande. D'est eu effet la civilisation qui développe les ambitions et les désirs de tout genre, qui crée de nouveaux besoins pour satisfaire ces arubit ons et Ces désirs; l'intelligence, alors aiguillonnée, se livre à l'étude de tout ce qui l'entoure pour en faire sortir les moyens de ré- I ondre aux exigences qui la pressent. N’estce pas en effet à celte cause que sont dus , malheureusement tous nos progrès matériels dans les sciences? Cependant, ces progrès arrivés à un certain degré, réagissent nécessairement sur l'intelligence pour la contraindre à formuler les" lois dont elle a besoin dans l'application; et c'est alors que su trouvant dans l’impossibilité de le faire par la seule connaissance des faits, elle est entraînée malgré elle à chercher en dehors de ces faits memes les principes qui les dominent, et elle rencontre Dieu et la vérité, terme où elle revient en dernier lieu comme nous venons de le voir.

Mais pour épuiser toute la question, et l'envisager sous toutes ces faces, supposons qu'un certain degré do civilisation ait pu s’effectuer saris {influence divine; comme alors les besoins matériels seront les seules causes excitatrices, l’intelligence ne cherchera évidemment que leur satisfaction ; mais, si l'homme trouve dons les circonstances du monde physique qui l'entoure toutes les conditions nécessaires h la satisfaction des besoins physiques sans aucun travail, vous joignez une foule de causes oppressives de l'intelligence ; au lieu d'avoir progrès, vous aurez nécessairement décadence, qui conduira l'intelligence aussi bas quelle nput descendre sms' périr. Mais y aura-t-il la preuve de moins grand développement d’intelligence? Non, sans doute; mais seulement preuve d'activité moins excitée et même entravée, et voilà tout.

(»“ Ainsi donc l'Intelligence ne se développe pas, mais elle exerce son activité sous l’in — fluence de Irois ordres de conditions : les unes venant du monde extérieur ut des créatures physiques ; les autres venant de ses semblables; elles dernières' enfin, ou mieux les premières et les plus élevées, venant de Dieu lui- même. A l'aide de CCS principes, éludions ce qu'est et ce que peutêtre l'intelligence de la race nègre.

Quan Ion cherche l'-irrine de celte opinion qui attribuo moins d'intelligence 4 la

(S'e ) Fixai ivr let nmimix iCcxlirper leu pràjuijrt lia blanc* contre la eoni'nr de* .1 [tirai»* et de* *an j iiutf*; ouvrage annoncé par la Société Irau

race noire qu'4 la race blanclie, on ne tarde pas 4 se convaincre qu’elle est moderne et née do la cupidité la plus infâme, l'n écrivain, SI. Linslant, a fait sur cc point des rerherches curieuses, et d’autant plus remarquables, qu’elles réfutent par le fail même les préjugés, puisque l'auteur est de race noire et originairo d'Haïti ; re qui no l'empêche I as d’avoir tout autant d'intelligence et même plus, nous lui reniions ce témoignage d’après son livre (852), que beaucoup des ennemis systématiques ou intéressés de sa couleur. Voci le résiiltal do ses recherches, appuyé sur les monuments de l'histoire.

Le vulgaire qui lie juge que superficiellement, a dû être disposé 4 élahlir entre l'in telligencc de l'homme blanc et celle de l'homme noir la même différence qu’il avait remarquée entre les deux couleurs. Kl de 14 les sophismes des infâmes marchands d'hommes.

L'esclavage d'une partie de l'humanité an profit de l’autre est un fait de toutes les sociétés antiques ; et partout nous trouvons l’esclavage des noirs établi concurremment avec celui des blancs. Son ancienneté ne prouverait donc pas plus contre les uns que contre les autres.

L'Egypte fut d’abord peuplée par des Ethiopiens ou noirs; plus tard, une population blanche vint s'implanter sur celle-ci, lui imposa sa loi el en fit scs esclaves. Les caravanes dès lors traversaient les déserls, et allaient chercher des esclaves dans l'intérieur de l'Afrique. La difficulté de la navigation fut cause qu’il en arrivait peu par mer. Mais pour les Phéniciens, le peuple lo dus navigateur el le plus commerçant de 'antiquité, le commerce des esclaves prit une nouvelle face. Ils apportaient du fer, u'u cuivre aux peuples do l'intérieur de l'Afri. que, et en recevaient en échange de l'or, de l'argent et des esclaves. Ils en fournirent aux Egyptiens, aux Cyrénéens , aux Carthaginois, aux Grecs, aux Humains, niais en moins grand nombre. Ils en employaient donc beaucoup, soit 4 leur propre iisage, soit comme marchandise. Les Carthaginois, en succédant aux Phéniciens sur les mer-, continuèrent leur trafic. Ils fournirent des esclaves noirs aux Romains, aux Iles situées sur les côtes de l’Afrique, aux Iles Baléares ; et comme ils avaient uéjh des colonies dans l’ancienne lbérie, ils y transportèrent une grande partie de leurs esclaves nègres. Ce commerce se continuait encore dès le premier tomps de la possession de l'Espagnepar les Maures; ce qui aurait pu conlribm i\ 4 donner aux Espagnols, surtout 4 ceux de l’Andalousie, leur couleur brune. Ainsi.

nous voyons l’esclavage des nègres venir de l'Egypte, de la Phénicie, traverser la Grèce, de Ta passer 4 Rome, et enfin s'arrêter eu lbérie, où cc commerce se ralentit et se perdit même dans les Unis des événements qui

caise pour l'al-oliiinn de l'esclavage, en 1810; par S. I.tssTxM , d'Haiti.

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se succédèrent si rapidement par l'invasion des Barbares. Et, pendant toute la période qui précéda le *iv siècle, ce trafic fut totalement abandonné. Mais, dans tout cet espace de temps que nous venons de parcourir depuis l'Egypte jusqu'en lbérie , les esclaves nègres n étaient pas distingués des esclaves blancs; chez les Romains mêmes, iis paraissent avoir été mieux traités, et le préjugé de la couleur ne semble avoir influé en rien sur leur sort.

Les Maures, chassés d'Espagne et refoulés dans le nord do l’Afrique, se virent enlever, par les Portugais, de 1415 à 1440, un grand nombre de prisonniers, lorsqu’ils s’avisèrent, en 1442, de les échanger contre des nègres ; ces échanges excitèrent la cupidité des Portugais, et de là naquit chez eux la traite des noirs. Les Espagnols, poussés par l'appât du gain, entreprirent à leur tour ee commerce, et transportèrent des esclaves noirs à Madère et aux Canaries, découvertes en 1V20, et là ils étaient employés à la culture de la canne à sucre. La découverte de l'Amérique par Colomb, en 1492, accrut col intime trafic, au point que le nombre des nègres introduits dans la seule colonie de Saint-Domingue, s’éleva, de l'année 1080 à 1770, à plus de huit cent mille.

Après le Portugal et l’Espagne, la France et l'Angleterre prirent, pour les mêmes causes, part à ce trafic détestable. Sans suivre Fauteur dans l'histoire des colonies, nous remarquerons avec lui un fait de la plus haute iui|)ortance, né d’une conscience naturellement juste, mais qui cherche à s’étourdir et à se tromper pour légitimer scs actes mauvais. Cesl que tous les cflbrls sc tournèrent, dans les colonies, à opprimer les hommes de couleur et à les empêcher d'éclairer leur intelligence, pour avoir le droit de la dire inférieure et de la tenir en sujétion.

Ainsi donc l'opinion qui regarde comme inférieure l'intelligence du nègre, est née de la cupidité et de Id barbarie des marchands de cliair humaine. Son origine n’est pas noble. Cependant, des hommes systématiques, considérant ces tristes résultats, sans tenir compte des causes, ont osé soutenir la même thèse au point de vue de la science ; et il est nécessaire de discuter leur opinion, et d’en poser la valeur.

Les contrées habitées par les nègres sont les plus riches et les plus fertiles delà terre ; la végétation y est active et continuelle, le climat n’y relâche jamais ses ardeurs; les fruits les plus succulents y sont abondamment pro iuits, sans aucune culture; la chaleur du climat ne force jamais ses habitants à se prémunir contre les rigueursdu froid, et le feuillage toujours renaissant d’une végétation vigoureuse leur procure un ombrage toujours Trais ; ils n’ont besoin ni déniaisons ni do vêtements. L’humidité excessive que la plupart éprouvent, dans leur climat, détrempe, relâchesanscesseleurcomplexion, au point que tous les nègres sont plus ou moins d’un tempérament lymphatique , iuer le, mollasse; que plusieurs ont des glan-

des engorgées; toutes leurs parties s’affaissent étrangement par celte humidité prédominante. C'est même celte humidité chaude qui rend le nègre si paresseux, si indolent, et qui, favorisant sans cesse une végétation riche et abondante, n’oblige ces jnniplcs à aucun travail pour vivre. De là vient que les nègres ne s'évertuent en rien, et passeront des milliers de siècles sans sc perfectionner, accroupis ou sommeillant sous un ajoupa de feuillages, tandis que croissent auprès d’eux les ignames et le bananier. Avec des besoins aussi restreints, quelle cause mettrait en exercice leur activité intellectuelle ? Le pays et le climat façonnent leur organisation de la manière la plus désavantageuse pour servir leur intelligence.

Dans un tel pays, tous trouvant abondamment de quoi satisfaire leurs besoins et leurs désirs, l’ambition n’a plus de cause, le progrès môme matériel, s arrête; il n’y a pas do gouvernement régulier possible sous ce |»oir4| de vue, car il n’y a aucun droit, aucune possession à protéger ni à défendre. Ainsi donc l’influence des êtres créés pour l'homme est à jveu près nulle sur l’intelligence du nègre.

La société étant toujours dans une sorte d’enfance, sans aucun besoin de chercher à se développer, il n’y a aucune étude des êtres matériels, aucune étude de soi-même, puisque l’on vit au jour le jour, sans inquiétude et sans souci pour le lendemain, qui sera aussi riche et aussi prodigue que la veille, et qui fournira à la famille et aux enfants du nègre la même fortune qu'à luimême , sans aucune crainte de la perdre par les revers d*un commerce qui n’existe pas. Partant, point d’éducation de famille, poiut d’éducation sociale, parce qu’on n’en sent pas le besoin; l'intelligence de l'individu no reçoit donc encore qu’une très-faible influence de l’intelligeuce de ses seuib aides.

Mais l’influence divine, celle qui développe proprement la société, quYst-cllc et qu’a-t-elle été pour les nègres? C’est là un ]>oint capital. L’hommcest naturellement religieux ; la religion est un besoin de sa nature, tout aussi important et tout aussi nécessaire à satisfaire que les besoins physiques : en preuve, c’est qu’il n’v a pas uu peuple qui n'ait une religion quelconque. La religion est à la vie intellectuelle et morale, ce que la nourriture est à la vio du corps. Mais, de môme que le corps n’a pas en luiniôtne sa nourriture, qu'il est obligé de la puiser nu dehors, de même aussi l’intelligence, l’être moral, n’a pas en lui-même sa religion, il doit nécessairement la recevoir du dehors. Cependant, d’où la recevra- t-ii ? Ce ne sera pas des créatures, puisqu'elle* ne l’ont pas. Ce sera donc du Créateur. La religion, c’est l’expression des rapports des créaturesau Créateur, et des créatures enlre elles; Dieu seul connaît ces vrais rapports, qui sont en définitive la loi de suprême .*.arittonie et de conservation de son œuvre. Dieu seul donc a pu les faire connaître à l’homme; et ceci est un fait historique et moral qu'il est impossible de nier sans nier toute lus-

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loin-, tout fait moral, lin autre fait non moins important, non moins bien prouvé, c’est que le secours divin est nécessaire 11 l'homme pour se maintenir dans la connaissance et la pratique de la religion véritable. Ce secours divin est nécessaire, soit comme révélation immédiate, soit comme autorité vivante et permanente qui puisse empêcher l'altération de la vérité révélée. Sans ce secours divin, la religion ne peut demeurer pure et intacte, et, |>ar conséquent, les vrais rapports naturels de l'homme avec son Créateur, et des créatures entre elles, ne peuvent être connus, ni accomplis. Mais, comme le besoin religieux de l'homme est aussi pressant que tout autre besoin, il ne peut v échapper entièrement. Et, comme son intelligence est libre ici comme dans tout le reste, qu'elle peut même commander au besoin, elle p ut se soustraire è la véritable satisfaction de sa nature morale, pour se créer il elle-même une autre religion, il la nécessité de laquelle elle ne peut échapper. Dans ro ras l'intelligence n’a.vant plus de soutien et d'appui pour s'élever il Dieu tombe sous l'empire des sens, et sa religion devenant dès lors purement matérielle, il n'y a plus de progrès possible, et tout l'être humain tombe sous l'empire de la matière. Celte série de faits n'est que l'histoire de toutes les sociétés humaines échappées d'une manière quelconque au secours divin. La seule nation juive et les nations chrétiennes, étant toujours demeurées sous l'iufluence de co secours, sont aussi les seules qui aient suivi le développement normal. Les autres peuples, dans la voie du développement anormal, ont fait plus ou moins de progrès, suivant qu'ils ont plus ou moins conservé ou reçu uc notions sur la vérité révéléo.

Cela posé, quelle est l'histoire religieuse et sociale des peuples noirs T C'est un fait de la tradition universelle, que l'Afrique a été peuplée par les descendants de Chain, fils de Noé; ils s'établirent d'abord dans l'Egypte, peu de temps après le déluge: ils en furent chassés un peu plus lard par une autre branche de la famille humaine, et furent refoulés vers l'Ethiopie, où ils étaient déjà établis. La race de Chain fut dès l'origine en hostilité avec les deux autres races de Sein et de Japhet. Plusieurs causes amenèrent cet étal do choses; l'autorité paternelle, toute puissanto et sacrée alors, avait maudit la race de Chain pour le crime de son père, et l'avait prophétiquement soumise à la servitude de ses frères; delà une inimitié déclarée et un droit presque acquis aux autres races sur cellesci; c'était un chêtimcnt moral d'une faute morale, et qui ne devait disparaître que par la rédemption universelle , qui est aussi un des grands faits de l'histoire muralcdu monde.

(855) La couleur et les déformations physiques des nègres ont été aiirilioées à la malédiction porté * contre Chain, leur père, dont le teint s'altéra cl devint noir. (CEuvret de Campe i, l. Il, p. tM . ! De quelque façon qu'on l'envisage, eeitc opinion est trés-snu tenable ; ear, si l'origine de la conteur noire date de La malédivltnn, tes fit cous lames chuinte: i -

La race de Chain, soumise è l'anathème , so sépara des ses frères, s'éloigna la première du berceau commun ; la première ollo prit les armes pour chasser les autres races des pays qu'elles habitaient; Nemrod était •ils de Chus, qui lui même était fils du Cham ; cl Nemrod fut Te premier qui commença è faire la guerre pour se donner un trône et un empire. Ces dispositions durent réveiller les antres rares, les porter II la défense ; et elles finiront par refouler dans l'Afrique la race de Chain. De lè une séparation presque complète des descendants de Chain, et une scission entre eux et les autres peuples (853). Si dans l'Ethiopie, eus peuples refoulés atteignirent un assez haut degré do civilisation, dansle principe et par suite de la vigilance continuelle cû ils durent être contre les peuples qui les chassèrent de l'Egypte, ils ne tardèrent pas è la perdre, romtne le prouvent leur histoire et surtout leur état postérieur. Pour les autres, è mesure qu'ils reculèrent vers les contrées équatoriales ou qu'ils les dépassèrent, ils durent subir l'inlluenco île tmilos les causes débilitantes du climat. Séparés nar d'immenses déserts des autres peuples , ils n’eurent plus è craindre leurs hostilités , mais aussi ils n'en reçurent plus rien. Soustraits par lè, encore plus qu'aucun peuple du monde , à l'empire de la religion véritable, qui n'avait pas encore accompli toute sa révélation, et qui, d’ailleurs, n'avait sur eux aucune autorité vigilante pour les maintenir et les diriger dans ce qu’ils en avaient reçu , ils furent abandonnés è euxmêmes. Les besoins physiques , qui se font toujours sentir les premiers, absorbèrent toutes leurs facultés ; et dans un sol si riche, dont ils furent les seuls et uniques mallrcs , l'apathie, naturelle à l'homme, n'élant plus contre-balancée par aucun poids, finit par les ensevelir dans la matière. Us altérèrent ce qu’ils possédaient de vérité ; et le besoin religieux chercha , comme Ions les autres besoins . sa satisfaction dans la matière. De lè sortit le fétichisme, avec Imites sessuperstitions grossières et dégradantes. Plus d'autorité générale et divine , plus de secours divin ; chaque individu demeura isolé ; chacun se fit son dieu è sa guise ; ce fut le protestantisme de la matière. Par conséquent , l'intelligence do ces peuples, no recevant plus du Créateur, laissa engourdir son activité, et sa liberté devint captive (le la matière, qui la domina.

Lorsque, plus tard, locommcrcc et la cupidité pénétrèrent, soit au moyen des caravanes, soit par la navigation, jusque dans ces contrées, ce fut pour décimer une population dégénérée et sans défense. Si une certaine puissance gouvernementale exista parmi eux, on la séduisit par l'appât des jouissan-

ques n'auront fait que la perpétuer, ri si les races noires oui été ronUnérs dans leurs pays par suite de la malédiction et de la répulsion des attires peuples , ta couleur noire , résultat du chinai , des nuetirs, etc., n'en sera pas moins due au fait primitif, etc.

< *G7 UNI DICTIONNAIRE

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cas matérielles, qui seules pouvaient avoir accès sur une semblable puissance ; et loin du devenir protectrice, elle devint oppressive; ses sujets naturels, ou soumis par la farce, ne furent plus qu’une marchandise, un moyen de richesse et de jouissances physiques. De là nécessairement la dissolution t unplète de ces sociétés imparfaites, dont tous les membres cherchèrent leur sécurité dans la fuite; les plus forts s’armèrent contre les plus faibles , une guerre cruelle, intestine et continuelle, d autant plus farouche qu’elle avait pour inobde, d'une part la cupidité seule, sans aucune apparence de justice et de droit, et de l'autre la défense légitime de son existence et de sa vie. De là encore nulle affection pour les chefs, nul attachement, mois, au contraire» la trahison et la mort, toutes les fois qu’elles étaient possibles Tout donc contribuait à empêcher aucune organisation sociale; et si l’on considère qus cet état de choses dure depuis les Egyptiens et les Phéniciens jusqu aux Etats-Unis d'Amérique, on comprendra facilement qu’il ne peut y avoir d'autres causes de 1 apathie intellectuelle de ces peuples.

Pour pouvoir juger si réellement leur intelligence est inférieure à celle des blancs, il. aurait fallu la placer dans les mêmes circonstances et pendant un temps égal; or, c’est ce qui n a jamais eu lieu : tout, au contraire, a contribué à endormir leur activité. Maintenant que notre thèse est posée, étudions la valeur des objections, et nous verrons qu’elles viendront continuer tout ce que nous avons dit, loin de le détruire ou même de l'infirmer.

Première objection. — jOh prétend que les crânes des Africains sont moins étendus que ceux de tous les autres peuples, et même des Américains. Mais, dit-on, indépendamment de ce fait constaté, dont l’empreinte est même manifeste sur le front abaissé du nègre, consultons l'histoire de son espèce sur tout le globe. Quelles sont les idées religieuses auxquellcs il a pu s'élever de lui-même sur la nature des choses ? Elles sont l'un des plus sûrs moyens d’évaluer la capacité intellectuelle. Nous le voyons partout prosterné devant de grossiers fétiches, adorant tantôt un serpent, une pierre, un coquillage , une plume, etc., sans s'élever même aux idées théologiques des anciens Egyptiens ou d’autres peuples adorateurs des animaux, comme emblèmes de la Divinité (85V). »

Il n est nullement prouvé qu'aucun peuple puisse s'élever par lui-meme aux idées religieuses sur la nature des (h os es. Tous les peuples qui ont eu une religion formulée en ont puise les principes dans la révélation, qu'ils ont plus ou moins falsifiée; tous les peuples de l’antiquité, en Asie, en Europe et dans l’Egypte, ont eu les uns avec les autres des communications continuelles, et sont retombés presque partout dans les mêmes idées comme dans les mêmes erreurs. L’Amérique

et l’Afrique ont été seules isolées, et dans l'un comme dans l’autre pays, les idées religieuses sont demeurées dans le même état d inertie. Puisque de fait nul peuple ne s’est élevéde lui-mêmeà des idées religieuses, mais que, au contraire, tous les peuples abandonnées à eu v-mêmes ont falsifié et faussé les véritables idées religieuses, elles ne peuvent pas être, sous ce rapport, l'un des olussûrs moyens d’évaluer la cajvacilé intellectuelle. Mais, comme elles sont la cause cl non le résultat de l’a tivilé intellectuelle, leur perle ou leur absence doit néc essairement débiliter la puissance de l’intelligence.

Deuxième objection. — a Dans les institutions politiques, les nègres n’ont rien imaginé, en Afrique, au delà du gouvernement de la famille et de l’autorité absolue; ce qui n annonce aucune combinaison. »

D’abord on peut en diie tout autant des peuples isolés ou sauvages. Mais ensuite les institutions politiques sont le résultat des institutions religieuses, des progrès de la civilisation, des besoins physiques et moraux qui appellent une protection par des lois; toutes ces causes et celles qui en dépendent , enfantent les instituions politiques. Or, chez les nègres, nous avons vu qu’il n’y avait pas d’institutions religieuses possibles, partant point de progrès dans la civilisation. Tous les besoins physiques étant pleinement satisfaits par la richesse du pays qu’ils habitent, lequel fournit abondamment à tous sans aucun travail, il n’y avait pas besoin de protéger par des lois ce que l-'ou n’élait pas exposé à perdre. Eu outre, continuellement en butte aux hostilités des étrangers et à la cupidité les uns des autres, par suite de l'appât et de la séduction des jouissances materielles, la retraite, l’isolement et la fuite dans un pays vaste et riche, devaient être la première conséquence d’un pareil état de choses et le plus grand obstacle à toute institution politique. Le gouvernement de la famille est inhérent à la nature même physique du l'homme, pour lequel il ne peut jamais disparaître. L’autorité absolue n a pu être chez eux qu’une suite de leur état et la conséquence de la force matérielle. Tout donc ihez les nègres s’est continuellement opposé à l’établissement des institutions politiques, qui ne peuvent donc encore servir de mesure à leur capacité intellectuelle.

Troisième objection. — « Les nègres sont de grands enfants ; parmi eux, il ny a point de lois, point de gouvernement fixe. Chacun vit à peu près à sa manière; celui qui parait le plus in loi lisent OU qui est le plus riche devient juge des différends, et souvent il se fait roi, niais sa royauté n'est rien ; car, bien qu’il pui sc quelquefois opprimer ses sujets, les faire esclaves, les vendre, les tuer, ils nWpour lui aucun attachement, ils ne lui obéissent que par force, ils ne forment aucun Etat, ils ne se doivent rien entre eux. »

Il"’y a point de lois ni de gouvernement fixe parmi les nègres, nous en avons donné

(851) Dictionnaire d'histoire m tu relie, art. Sègre, par Vmr.v, é.'ii. de Dêtei ville.

f»«9 WM DANTIIIlüPOLOClE l'.M 1470

' les raisons. Que le plus riche el le plus intelligent se fasse roi, cela est dans l’ordre «les choses humaines, et il n’y a rien détonnant. Mais que sa royauté ne soit rien , el que ses sujets n'aient pour lui aucun attachement, cela doit être encore chez «les peuples qui n’ont rien à protéger ni h défendre, qui ne tiennent pas au sol, puisqu'ils ne le possèdent pas; <jui n’ayant par conséquent aucun motif, ne peuvent pas s’attacher à un homme qui les opprime, les vend et les lue.

Les peuples civilisés supporteraient-ils une pareille tyrannie? Non sans doute; ils se révolteraient. Les nègres prennent la fuite ou tuent leur roi ; ils prouvent donc par lè qu’ils ont, comme les peuples civilisés, l'amour de l'indéj endaitce et de la liberté, et l 'on peut même dire que ces sentiments sont chez eux portés h un plus haut degré; ce qui ne prouve pas une infériorité d intelligence, mais bien la même nature intellectuelle, sauf qu’elle est placée dans des circonstances différentes. Quant h ce qu’ils n’obéissent que par force, on peut en dire autant de tous les peuples, quand ils n’ont pas des motifs plus puissants et quand leurs intérêts les portent h ne pas obéir, comme c’est le cas «les nègres, qui, n'ayant que peu de besoin les uns des autres, ne peuvent se rien devoir entre eux.

Quatrième objection. — ■ Par rapport h riU'Justrie sociale, ils n’y ont jamais fait d'eux seuls les moindres progrès : iis n’otlt ras hAti de villes, de grands édifices comme l’ont exécuté les Egyptiens, même pour se soustraire aux ardeurs du soleil; ils ne s’en garantissent nullement par des tissus légers, comme lent les Indiens; ils se contentent de cabanes et de l’ombrage des palmiers. Ils n’ont donc point d’arts, point d’inventions qui charment les ennuis ue leurs loisirs sur un sol si riche. «*

El tout cela précisément, parce que leur sol est riche. Les arts et les inventions sont une suite des besoins et du luxe de la civilisation, les nègres n’ont ni besoins ni luxe «le civilisation. Les Egyptiens, les Indiens , deux des peuples les plus civilisés de l’antrquité, ne peuvent servir de mesures «Je comparaison aux noirs, parce que leur situation, leur état , etc., diffèrent du tout au tout. A quoi serviraient les tissus aux nègres, qui trouvent l’ombrage des palmiers tout prêt pour les garantir, et qui n’ont besoin que «!c leurs cabanes? A quoi bon pour eu îles villes elles grands édificesdes Egyptiens, puisqu’ils n’ont ni institutions politiques, ni institutions religieuses , ni gouvernement, et qu’ils ne peuvent en avoir, qu’il est même dans leur intérêt, au moins apparent et clair pour eux, de n'en pas avoir? On ne bâtit de villes et rie grands édifices que’ par suite d’une civilisation très-avancée. Que les nègres n'aient jamais fait d’eux seuls les moindres progrès dans l’industrie sociale, cela n’est pas étonnant, puisque aucun peuple du mondé n'a jamais fait delui seul, pas même les Chinois, quoiqu’on en dise, de progrès dans i’ia lustrie sociale ; à peine si la France, 1* An-

gleterre et toutes les nations d'Europe réunies cl niellant en commun tous leurs efforts , ont pu arriver A conduire aucune partie «le l'industrie sociale à un point de perfection où il n'y ait plus rien h désirer. Toutes ces nations se sont poussées mutuellement dans la voie «lu progrès, et l’on voudrait que les nègres y fussent entrés et y eussent marché d'eux seuls ; si cela avait eu lieu, leur intelligence eût été assurément bien au-«lessus de celle des blancs.

Cinquième objection. — « Leurs langages .très-bornés manquent de termes pour les abstractions. Ils ne peuvent rien concevoir que des objets materiels el visibles ; aussi ne pensent-ils guère loin «lans l'avenir, comme ils oublient bientôt le passé; sans histoire, ils n’avaient pas même une écriture de signes ou d’iiiéroulv plies. »

II n’est pas bien prouvé que les hiéroglyphes ne soientpas venus d’Ethiopieen Egypte; bien des raisons, au contraire, porteraient à le croire. Que leurs langages manquent de termes pour les abstractions, cela n’est pas étonnant ; le plus grand nombre des patois de nos provinces sont des langages de nègres sous ce rapport. Les idées et les termes abstraits sont le résultat d’une civilisation el d’institutions politiques et religieuses très-avancées; l’éducation seule et f exercice «le la pensée donnent lieu aux idées abslrailes, et fournissent les termes pour les exprimer; les gens de la campagne, en Europe, ont peu d’iuées et de termes abstraits, et quand ils emploient ces termes, ils ne les «omprennent pas; on ne parvient jamais guère à les instruire, même «le leurs devoirs religieux, que par des ligures et «les comparaisons matérielles; nous parlons d’après notre expérience et celle de bien d’autres; et, si les personnes nui font cette objection pour prouver l'infériorité intellectuclledes nègres, avaient été chargées seulement d’apprendre le catéchisme aux pauvres enfants de nos campagnes et même à leurs parents, nul doute qu elles en eussent fait une espèce différente des liahitants des villes, et surtout de ceux qui ont passé leur vie h étudier; et sans doute que nos campagnards leur eussent paru des nègres, moins la couleur, et quelquefois le fils, après avoir étudié, a pu être amené à conclure «pie sou père est une intelligence nègre, et qu’il est, par conséquent, d’une autre espèce «pic luimême; c’est une sévère conclusion de la logique.

Sixième objection. — « Des faits particuliers d’intelligence remarquable chez des nègres, comme tous ceux cités par les auteurs, ne prouveront que des exceptions, tant que «les nations nègres ne se civiliseront pas tïelle» seules, comme l’a fait (\' elle-même la race blanche. Le temps et l’espace ne manquent point à l’Africain ; cependant il est resté brut et sauvage, lorsque les autres peuples de la lerre se sont plus ou moins élancés dans la noble carrière de la perfection sociale. Aucune cause politique ou morale ne retient le sort du nègre en Afrique, commu

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celJcs qui enchaînent l'esprit du Chinois. Le climat de l’Afrique a permis un assez grand dév '’oppement intellectuel aux anciens Egyptiens; il faut donc conclure que la médiocrité perpétuelle de l’esprit, chez les nègres, résulte de leur conformation seule; car, dans les Iles de la mer du Sud, où ils se trouvent avec la race malaie, également sauvage, ils lui restent encore inférieurs sans en être asservis. >»

La rare blanche ne s’est point civilisée d'elle-même ; le prétendre serait soutenir qu’elle a inventé Dieu et sa religion, absurdité démentie par toute la suite de l'histoire du genre humain. La religion esl un fait divin, historiquement, philosophiquement et moralement prouvé; elle est la cause de la civilisation, et nul peuple, sans une religion révélée, n’est jamais arrivé à une civilisation complète; c’est encore un fait historique. Il faut donc en conclure que la race blanche ne s’est point civilisée d elle-même ; et vouloirque les nations nègres se civilisent d’elles seules, c’est un paradoxe; les Romains ont re<;u des tirées, les nations modernes ont reçu des Grecs et des Romains, et surtout du christianisme; pourquoi les nègres ne seraient-ils pas soumis b la môme loi? Des faits particuliers d’intelligence remarquable chez des nègres placés dans des circonstances favorables, loin de prouver des exceptions, prouvent, au contraire, que les nègres sontsoumis à la même loi de manifestation intellectuelle que les blancs, et que si des nations nègres étaient placées dans ces mômes circonstances favorables , elles ne tarderaient pas à s’élancer dans la noble c arrière de la perfection sociale. Dire oue le temps et l'espace n’ont pas manqué à I* Africain, ce sont deux erreurs graves; le temps, en effet, lui a toujours mau pié. puisque depuis les Egyptiens et les Phéniciens jusqu'à notre siècle, les races noires n’ont cessé d’être pourchassées et refoulées par tous les peuples qui ont pu semer parmi elles la discorde et la cupidité, pour arriver plus facilement b les décimer et b les trahir les unes par les autres. Pendant tout ce temps, l’éducation religieuse et morale, sans laquelle il n’y a point de civilisation, a été nulle pour ces peuples. Le temps leur a donc manqué. L’espace, il est vrai, ne ne leur a nas manqué, et c’est justement pour cela quils n’ont pu même arriver aux premiers degrés de la civilisation. L’espace dissémine les familles, sépare les peuplades et les empêche de sc communiquer. Un pays resserré se peuple pins rapidement, ol force ses habitants à se livrer b l’industrie et au commerce, les deux grand moyens, cl b la fois les deux suites de la civilisation. L’Egypte , resserrée dans la vallée du Nil, chercha dans le commerce, la culture et l’industrie, les moyens de nourrir sa population nombreuse. I-a Grèce, renfermée dans le Péloponèse et PAttique , fut promptement peuplee et chercha dans le commerce et l'industrie, cl par suite dans les ans, les élémetils «le sa vie cl de sa civilisation , qui fut portée è un très-haul dc-

gré de perfection; tandis que les Grecs du Nord et de la Macédoine, qui étaient de la même souche et des mêmes familles primitives, demeurèrent assez loin derrière la Grèce proprement dite, parce qu’ils avaient de l’espace. Les Romains, resserrés dans l’ita- Jie, devinrent par suite et en partie pour les mêmes causes, les maîtres du monde. La France, resserrée entre l'Océan, la Méditerranée, les montagnes de l’Est et la Manche , s'est i^euplée rapidement, et elle n’a pas tardé b marcher a la tête des nations européennes qui avaient bien plus d’espace qu’elle. Dans celte Franco même, ce sont les provinces, où il y a le plus d’espace, qui sont les moins peuplées et les moins civilisées, tandis que les grandes villes, dont la population est resserrée, sont aussi les plus civilisées. L’esjwicc est donc un obstacle à la civilisation, et l’espace n’a pas manqué auxnè- «res, puisqu’au milieu des vastes déserts de l’Afrique, leurs peuplades sont disséminées sur les oasis séparées par d’immenses mers de sables brûlants ; ils ont donc rencontré lb un grand obstacle b la civilisation.

« Aucune cause politique ou morale no relient l’essor du nègre en Afrique. »< Nous avons largement prouvé tout le contraire. Toutes les causes politiques et morales se réunissent pour retenir l’essor du nègre eu Afrique; point de religion civilisatrice, point d’Etat constitué, l’isolement et l’hostilité entre les peuples; la domination de la force par leurs rois, qui les oppriment , les vendent ou les tuent; point de commerce, point d'industrie , la terre fournit b ‘nus leurs besoins, et favorise l opuimü ht plus rt)iuplèle.

« Il faut donc conclure que la médiocrité perpétuelle de l’esprit, chez les nègres, résulté de leur conformation seule. » Cette conclusion est tout aussi fausse que les prémisses, et doit être remplacée par celle-ci : II faut donc conclure que In médiocrité perpétuelle de l'esprit , chez 1rs nrgres , résulte île leur histoire, de leur état politique vis-bvis des autres peuples, de leur situation sur la terre, de leur climat, de leur ignorance de la vraie religion , et , par suite de tout cela, de l'abscuce dos conditions favorables au développement île l’activité intellectuelle.

Que les nègres soient inférieurs b la race ir.alaie dans les lîes «le la mer du Sud , c’est une assertion sans fondement, et qui , |.ar conséquent, ne prouve rien; mais fût-ello fondée, il faillirait encore rechercher si les causes influentes sont les mêmes pour ces deux peuples, s’ils sont depuis aussi longtemps dans Fêtai sauvage; s’ils n’ont pas conservé, les uns plus que les autres, des notions religieuses et conservatrices, etc., etc. ; et c’est ce qu'on n’a pas fait. Une assertion foplée sur un examen superficiel , dans une question aussi grave et aussi compliquée , esHitillc.

De tous les faits que nous avons exposés jusqu’ici, sort une grande et remarquable conséquence , qu’il es», bon de tirer avant

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U7S CM D'ANTIinOPOl.OCIE.

il’aller plus loin d*ns l'examen des objections. L'intelligence humaine est In maîtresse des organes , nous l'avons prouvé; elle les façonne et les développe par l'exercice , nous l'avons encore prouvé; mais si elle ne peut s'exercer, elle unit par être dominée par le corps, (pii se porte alors tout entier vers les appétits sensuels; c'est une conséquence de la double nature humaine; s'il n'y a pas contre-poids entre la nature spirituelle et la nature physique, celle-ci Unit par dominer. Or, nous venons de voir que sous le rapport intellectuel les peuples nègres ont été continuellement placés dans les circonstances les plus défavorables et les plus débilitantes pour leur intelligence. Les instincts physiques ont donc dû prédominer; c'est mie loi de la nature. Nous avons lii déjà la solution des objections suivantes :

Septième objection. — « De savan s anatomistes allemands ont fait voir que lo cerveau du nègre était comparativement plus étroit que celui du blanc , et que les nerfs qui en sortaient étaient plus gros dans lo premier que dans la second. Plusieurs autres observateurs ont remarqué , en outre, que la face du nègre se développait d'autant plus que son crâne se rapetissait; ce qui donne une différence d'un neuvième déplus entre la capacité de la tète d'un blauc et colle d'un negre....»

De tous les organes , le cerveau est celui qui est le plus soumis à l'influence de l'intelligence; c'est lui qui la sert immédiatement ; il ne s'exerce et ne travaille que par elle; or moins un organe travaille, moins il se développe ; c'est un fait général , admis d'ailleurs par les auteurs que nous combattons. L’intelligence du nègre étant donc inactivo depuis des siècles , son cerveau n'ayant plus aucun travail, aucun exercice, se nourrit moins, et par suite doit être nécessairement moins développé. Mais donner comme un fait général quelques observa lions particulières démenties |iar d'autres observations, ce n’est rien prouver. En effet , beaucoup d'autres observateurs n'ont trouvé aucune différence entre le développement du crâne des nègres du Sénégal, par exemple, et le développement de celui des blancs. Nous avons nous-mème observé un assez grand nombre dccrânesde nègres qui étaient beaucoup plus développés, surtout dans la partie frontale elle vcrlcx, que les crânes de heaucoupdc Français que nous leur avons roiiqiarés.S'il fallait mesurer la puissance de l'intelligence par Icdévcloppemoilldu crâne, beaucoup d'intelligences remarquables en France seraient des nègres , tandis que beaucoup d'hommes sans instruction et sans portée intellectuelle devraient être des intelligences supérieures. Ce n'est pas précisément le développement du crâne et du cerveau qui constitue la puissance d'action plus ou moins grande d'une intelligence ; mais elle résulte bien plus du développement proportionnel et harmonique de toutes les parties de ce siège de l'intelligence. La capacité plus ou moins graille du crâne ne

prouverait donc rien; il faudrait en étudier toutes les proportions et l'harmonie ; et si l'on arrivait a trouver sous ce rapport do l'infériorité dans le nègre, cela ne prouverait encore rien pour son intelligence en elle-même, puisque c'est elle qui développe surtout le cerveau et qu’elle n’a pu s’exercer depuis longtemps. L'instrument intellectuel du nègre ne s'étant donc jamais exercé , tandis que, au contraire, la vieorganique et physique a été continuellement en activité, et cette activité même étant favorisée |>ar le sol et sa richesse , par le climat , par les mœurs, par l’état social et religieux, qui leur manquent, il n’y a rien d'étonnant que les ncrls soient plus développés proportionnellement que le cerveau , puisque depu s longtemps ils sont daus un exercice continuel.

Huitième objection. — s Ces remarques sur les proportions entre le ccâne et la face du nègre, entre la grosseur comparative de son cerveau et de ses nerfs , nous offrent des considérations très-importantes. En effet , plus un organe se développe, plus il obtient d’activité et de puissance; de même, à mesure qu'il perd de son étendue, celle puissance est diminuée. On voit donc que si le cerveau se rapetisse , et si les nerfs qui en sortent grossissent , le nègre sera moins porté à faire usage de sa pensée qu'à se livrer à scs appétits physiques, tandis qu'il en sera tout autrement dans le blanc. Le nègre a les organes de l'odorat et du goût plus (développés que le blanc ; ces seus auront donc une plus grande influence sur son moral

3u'ils n'en ont sur le nôtre; le nègre sera onc plus adonné aux plaisirs physiques:

nous, à ceux de l’esprit.»

Toutes ces considérations très-importantes ne prouvent rien contre notre thèse. « Plus un organe se développe, plus il obtient d'activité et do puissance; » cela est vrai. « De même, à mesure qu’il perd de son étendue, cette puissance est diminuée;» cela est eucore vrai. « Donc, si le cerveau se rapetisse, et si les nerfs qui en sortent grossissent , le nègre sera moins porté à faire usage de sa pensée, qu'à se livrer à ses appétits physiques. » Tout cela est vrai. Mais pourquoi le cerveau diminue-t-il dans le nègre ? Nous l'avons vu , c'est par défaut d'exercice , et ce défaut d'exercice vient de toutes les circonstances contraires dans lesquelles son intelligence est pincée; cela ne prouve donc pas infériorité d'intelligence , mais bien défaut d'activité. Le cerveau rapetissé , les nerfs grossissent par contre et nécessairement, et ce n'est qu’un nouvel obstacle, né de tous les autres , à l'exercice de l’activité libre de l'intelligence; mais cela n'enlève rien à sa nature. Loin donc do prouver contre nous, ces faits sont, au contraire, pour nous. L'auteur nous fournit luimème une admirable réponse, lorsqu'il dit: « Nous voyons à peu près la même chose ailleurs. Ces personnes si adonnées aux plaisirs de la table, ces énormes mangeurs, ces gourmands crapuleux qui semblent nu

vivre que |>ar la bouche, sont comme hébétés; ils ne connaissent que la bonne chère, et.digérant toujours, ils deviennent presque incapables de réfléchir. Caton rancien disait : A quoi peut être bon un homme qui est tout rentre depuis la bouche jusqu'aux parties naturelles ? 11 est certain que les organes de la pensée s’alTaiblissent d'autant plus que les organes de la nutrition se fortifient davantage ; aussi les hommes d'esprit ont tous un estomac faible. » Or supposons un peuple d’hommes sensuels, que sera leur intelligence? Ils deviendront presque incapables de réfléchir. C’est précisément ce que sont les nègres; la nutrition est leur principale occupation, et nous avons suflisamment prouvé ciu’ii ne pourrait en être autrement, tant qu’ils demeureraient dans les circonstances où ils sont placés.

La pusillanimité, la faiblesse de l’âme, tous les défauts qui en sont la suite , les noirceurs , les trahisons ténébreuses, etc., ne sont qu’une conséquence rigoureuse do ce que nous avons exposé jusqu’ici , et ne trouvent par conséquent rien. Qu’on enève le principe, et les conséquences disparaîtront.

Neuvième objection. — « Pour ces hommes, il n’y pas d’autre frein que la nécessité, et d’autre loi que la force ; ainsi l’ordonnent leur constitution et la nature de leur climat. »

Nous admettons ces faits; mais il est assez singulier qu’on sc contredise de la sorte; car, dans toutes les objections précédentes, on a pris à lâche de prouver que le nègre n'était pas ce qu’il est par le climat , mais bien par sa nature première; et voilà qu’ici il est ce qu’il est, parce qu’airurt l'ordonnent sa contilution et ta nature du climat; et ailleurs, on a prouvé avec juste raison que la constitution était le résultat du climat. On ne pouvait pas mieux prouver notre thèse qu’en la combattant par de pareilles armes; et pourtant on ose bien dire ensuite :

Dixième objection. — ■ Les auteurs qui veulent expliquer cette infériorité par une prétendue dégénération que l’espèce humaine aurait subie en Afrique d un excès du chaleur* et par des nourritures grossières, peuvent contempler dos nègres trèsrobustes, très bien constitués, soit en Afrique, soit dons les colonie» ou piTtOUt ailleurs, sans que la dimension de leur cerveau et leurs facultés y gagnent davantage. »

o Les auteurs qui veulent expliquer celle infériorité par une prétendue dégénération que l’espèce humaine aurait subie en Afrique o’un excès de chaleur et par des nourritures grossières, » ont raison, puisau ainsi l'ordonnent la nature du climat et leur constilution , qui est le résultat du climat.

Si l’on peut contempler des nègres très robustes, très-bien constitués, soit en Afrique, soit dans les colonies ou partout ail-, leurs, ils ne sont donc pas tous d’une organisation inférieure aux blancs, comme on

le prétend; il y a donc chez eux, comme chez les blancs, des nuances de force et de faiblesse. Mais que malgré cette constitution très-robuste la dimension de leur cerveau et leurs facultés n’v gagnent pas davantage, cela est encore nécessaire, puisque la force organique, d’après notre auteur lui— mémo, diminue le cerveau et les facultés intellectuelles. En outre, en Afrique, les nègres demeurent toujours dans les mêmes circonstances, et le développement physique ne peut amener la manifestation de f’intelligencc, puisqu’il y est un obstacle et que tout concourt à endormir l’activité intellectuelle qui ne peut agir que sous l’influence des causes qui ne se trouvent pas dans la condition du nè^re en Afrique. Dans les colonies on a toujours fait ce que l’on a pu pour éteindre et opprimer l’intelligence du nègre; et, malgré cela, il y a eu des âmes assez fortes pour triompher de l’oppression et surpasser leurs barbares maîtres.

Onzième objection. — « Tout annonce donc que les nègres forment non -seulement une race, mais sans doute une espèce distincte de tout temps, comme la nature en a créé parmi les autres classes d'êtres vivants. On a élevé avec soin des nègres, on leur a donné la même éducation dans des écoles et des collèges qu’aux blancs, et ils n’ont pas pu cependant pénétrer dans les connaissances humaines au même degré que ceux-ci. »

Tout cela est faux, complètement faux.

D’abord rien n’annonce, nous l’avons prouvé, que les nègres forment une espèce distincte de tout temps; tout annonce le contraire. « On a élevé avec soin des nègres, etc., et ils n’ont pas pu pénétrer au même degré dans les connaissances humaines que les blancs. » C’est faux. D’abord tous les blancs ne pénètrent pas aussi avant dans les connaissances humaines les uns que les autres ; il doit en être de même pour les noirs, et l’expérience prouve qu’il y en a eu beaucoup parmi eux qui oui dépassé les blancs eux- mêmes, malgré leur origine d’une société peu avancée. Les faits qu’il nous reste à citer, outre qu’ils répondront à celle dernière objection, seront une preuve directe et positive que l'intelligence des nègres est absolument la même que celle des blancs, et que, par conséquent, ils sont de la même espèce.

A peine les nègres sont-ils cil contact avec les blancs, qu on voit changer leurs allures. * Pour peu qu’on examine le nègre créole, on reconnaît chez lui le type Africain qui s’etfane, et le type de i homme civilisé qui se forme, et que ses traits se sont relevés, les lignes du visage sont plus nettement dessinées, la physionomie a plus d’expression, le regard plus de finesse (855) » Plus on pénètre dans l'intérieur de l’Afrique,p!us la civilisation y est développée Cela sc conçoit : les nègres agricoles de l’intérieur, étant moins en contact avec les marchands Euiopéens, ont conservé toute leur honnêteté, leur douceur; sont plus labo-

(855) A. LaciukiuLhk, Inflexions sur rnffrandàs.cmcnl des esclaves; 1858, p. 17 et 21.

1X1 hWNTIinOPOLOCIR. UNI U78

neuf , et n'ont point les vices des nègres des rôles qui onl appris des blattes à être rusés, et à s'adonner ^ la dét>auchc. Aujourd’hui , pariout où des rap|»orls d'amitié se sont établis entre les Européens et les nègres, les usages européens ont été adoptés. Vers la Côte-d’Or, on trouve de fort lions ouvriers, des matons, des charpentiers, des maréchaux habiles. — Sierra-Léoue voit ses écoles fréquentées par une nombreuse jeunesse noire. La colonie de Liberia ne laisse non plus aucun doute sur la ca|>acité intellectuelle des nègres.

Mais la république d'Haïti ne permet plus de discuter la puissance d’intelligence et de civilisation des noirs. « Les faits (tosilife que la statistique d'Haïti fournissait « en 1837, à la Revue Britannique , montre à quel point l'affranchissement d’une population tlo noirs itiUue sur son accroissement , son bien-être, son industrie et ses mœurs, alors même qu'elle aurait conquis, comme à Saint- Domingue, la liberté par la violence et l*aurait longtemps disputée aux armes de l’étranger et aux discordes intestines. D'ailleurs la situation actuelle de celle lie est, au plus haut degré, digne de fixer l'attention publique. Une vaste contrée, occupée par des hommes qui , passant tout à coup de la condition d’esclaves à celle de citoyens, finident leur existence politique et leur liberté; qui, sortant do l'état de nature (dégradée), atteignent on peu de temps un assez haut degré de civilisation, et se créent une constitution et un gouvernement; une telle contrée présente un spectacle à la fois nouveau dens l'histoire de l'espèce humaine, et piquant par les disparates qu'il parait réunir et concilier....

« La calomnie contre les noirs s’est à peu près épuisée... La moindre justice qu’on puisse leur rendre, est de convenir que irninpant l’attente générale, et dissipent les craintes que nous avions conçues, ils se sont montrés les voisins les plus paisibles , tandis qu’il ne tenait qu’à eux d’étre les voisins les plusinquiétantsel lcspiusdangcrcux.

« En 1789, le nombre des Espagnols tic Saint-Domingue était tic 110,000 habitants libres, et «le 150,000 esclaves. En 1720, la population française s’élevait à 100, 000 nègres et 30, (MH) blancs. En 1789, M. Moreau tle Saint-Méry porta le nombre des esclaves à 452,000 ; M. Bryant Edwarl à 480,000; et M. Prieur, dans sou rapport fait à l’Assemblée nationale, l’estime à 500, UOO noirs et 40,000 blancs. Que si l’on ajoute maintenant ce nombre, peut-être exagéré, à celui des habitants de la portion csjiagnole, on verra qu’au commencement tic la révolution la population n'alla .t pas au delà de 005,000 âmes. Depuis celte époque, jusqu’en 1807, que l’armée française lut définitivement expulsée de l’fle, le pays a été dévasté par uuo suite non interrompue deguorressanglantes; ce qui n’a'pas arrêté l'accroissement prodigieux de la population. D’après le recensement fait en 1824, elle s’élevait à 935,335 in.uvidus.

« La force militaire de ce pays est proportionnée à la masse de ses habitants; 45,520 soldats composent l’armée active, et la partie nationale est forte de 113,328; ce qui forme uu total de 158,848 hommes exercés au maniement des- armes. Ces estimations sont officielles; elles ont été faites en vertu d'un ordre du président Boyer, du ü janvier 1824.

« Une résolution prise par cette même autorité, au mois de mai 1824, aura {M>ur «•Met d’accroître encore davantage la population; elle porte qu’il sera reçu des Etats- Unis d’Amérique 0,000 noirs libres et hommes de couleur; qu'ils seront | ai bellement indemnisés par l’Etat de leurs frais de voyage, et qu’il leur sera concédé des terres et fourni des instruments aratoires pour commencer leurs travaux de défrichement. Ainsi, dans le cours de trente-cinq ans, et malgré l’élat de guerre qui s’est prolongé dans Hle d’Haïti, la population aura augmenté de 005,000 a 93o,(KK) âmes.

« Que l’on compare cet accroissement extraordinaire à la marche de la population de nos colonies des Antilles, et l’on verra que l’état de liberté oflro à cet égard des résultats bien différents de ceux que fournit l'état d’esi lavage... Dans toutes nos colonies des Antilles à l’exception 'h* h Barbade et

des lies Bahamanes, la population a subi un décroissement continu , qui, dans le cours des trois années antérieures à 1820, a été de 0,000 Aines par an.

« Du rapide accroissement qu'a éprouvé la population d’Haïti, on est fondé à conclure que ses produits suffisent aux besoins de ses habitants. Quant aux productions | articulièrts qui faisaient la richesse de l’anciênne colonie, telles que le sucre, le coton. In café, il résulte des rapports officiels sur l'état du commerce général de l’Jle, qu'il a été exporté, dans I année 1822, 052,5^1 livres de sucre, 891,950 livres ce coton, 35,118,834 livres de calé, et une quantité considérable de cacao, de bois de teinture, etc., etc. En comprenant dans la somme des produits, le sucre, le café et le coton qui ont été consommés dans l’intérieur, la valeur des matières exportées, en 1822, est de 9, (MK), 000 de dollars, ou plus de 00,000,000 de francs; celle des matières importées approche de 75, (KM), 000 de francs ; et le commerce d’importation et d’exporlation a occupé un tonnage de 200,000, réparti sur 1,835 bâtiments.

s A ces faits concluants nous ajouterons, pour l'édification de ceux qui méprisent tout commerce qui ne rapporte rien au fisc, que les droits d’entrée et de sortie des produits d’Haïti, ont excédé IG, 950,000 francs, revenu que ne dédaignerait nas la dynastie la plus ancienne et la plus légitime Je l’Europe.

« A la suite de l’aperçu rapide que nous venons d’ofl'rir sur la population, la force militaire, le commerce le- ûnam es d’fldti, en un mot, sur la statistique de cette république, passons à des observations plus étendues sur la situation morale. Un extrait

DM MOTIONNAI RE IM IW

d'une lettre «lu général Inginar, secrétaire d’Etat ilu président Rover, présente sur cette matière des éclaircissements précieux ; il démontre avec quel soin on s’occupe à Haiti de l’oluet le plus important qui puisse üxer l’attention des gouvernements, de celui auquel se rattachent essentiellement toutes les améliorations sociales; nous voulous parler de {'instruction publique. Il fait connaître en mémo temps, les progrès de l’agriculture et du commerce, et l’excellent espHt qui protège cette lie contre toute invasion étrangère. »

D’autres documents authentiques nous apprennent qu’au Port-au-Prince il n’y a pas moins de quatorze écoles libres, où des élèves de l'un et de l’autre sexe, au nombre de 813, apprennent fi lire, h écrire, li calculer, et puisent mémo des connaissancés d’un ordre supérieur; et qu’au Cap, il y a six écoles particulières, sans compter les écoles publiques, où l’on reçoit, outre l’instruction élémentaire, des leçons d'algèbre, de géométrie, d’histoire et de géographie.

En ce qui concerne les mœurs, nous ne saurions donner une meilleure idée de l'importance qu’on y attactie, qu’en rapportant quelques passages d’une lettre de Christophe, publiée dans un numéro du Propagateur, qui s'imprime à Haiti.

« Je m’occupe, dit cet homme extraordinaire, de répandre, autant que possible , parmi nies concitoyens, des principes «le religion et «le vertu. Mais considérez, mon ami, combien il faut de temps et de travaux pour faire germer des idées «le morale dans toutes les classes d’un peuple qui ne fait que sortir «les ténèbres de l'ignorance, nui vient à peine «Je briser ses fers, et qui a été, pendant vingt-cinq ans, en proie aux vicissitudes du sort, aux désastres et aux révolutions.»

« Ces renseignements, émanés de membres du gouvernement, paraltraient-ils suspects? Des cxtrait&uun rapport fait à la Convention américaine |>ar un comité pris dans son sein, qui a eu pour mission d’examiner la condition morale et politique des peuples d’Haïti, d’apres les renseignements fournis par diverses personnes qui onthabité Haïti, cl d’après les pièces officielles qui s’y impriment, il résulte que ces |>euples paraissent avoir fait, sous le rapport de la civilisation et des lumières, des progrès presque sans exemple dans l’histoire des nations.

«* Les «écoles publiques, établies dans l’Ile, sont, relativement aux besoins de la population, plus nombreuses que les institutions «le ce genre connues dans les «litTérents pays de l'Europe, et leurs élèves se distinguent par leurs progrès.

« Le gouvernement est fort et parait solidement établi L’abondance qui règne

dans l’ile semble indiquer que le pouvoir y est exercé avec douceur, et «jue le peuple n’y est soumis ni à d«»s impôts vexaloires, ni aux abus du monopole.

« Les pièces officielles et les feuilles publiquesqui ont paru h Haïti se «listingucnt généralement par un style si pur, par un jugeaient si profond, et par des sentiments si élevés, qu’on a pensé communément que ces é rits étaient l’ouvrage d’étrangers, et non «le « eux qui les avaient signés. On 4e refusait h croire que des hommes de race noire. pussent atteindre au degré de perfectionnement intellectuel que ccs documents supposent. Quebjues doutes ayant été exprimes sur ce point «fans un article de la basent nationale de celle ville (Philadelphie), le rédacteur d’un «les meilleurs journaux «10 Rostou a attesté, d’après le témoignage «l’une personne digne de foi «pii a fait un long séjour î» Haïti, «ju«» lc*s écrits en question sont réellement «les auteurs dont ils portent les noms (855 *.): »

En présence d une révolutions! remarquable, osera -t-on bien encore soutenir l'infériorité intellectuelle «les nègres? quel est le peuplo d’Europe qui ait montré, en si peu de temps, tant de puissance et d’énergie intellectuelle? Et si maintenant nous [«arcourons la liste des hommes célèbres produits dans ces derniers temps par la race noire, il u y aura plus rien à ajouter pour démontrer «pie l’in tel lig«;«u*e humaine est la même chez toutes les ra«*es.

Le nègre Amo prit son grade de docteur h la Faculté de Vitteinherg, dont il devint le doyen ; la direction du génie fut confiée, en Russie, au nègre Hanuihal. Toussaint Louv»»rture, le premier «les noirs, en qui Ronapnrtc redouta un rival ; «jui, du rang d’esclave, s’éleva au pouvoir suprême, et jeta les racines profondes de la liberté de ses frères, était-il un homme si indifférent? !.a trahison seule le livra à la France où il vint mourir. Christophe et Dessalines, ses lieutenants, ainsi que Ix'aucoup d’autres qu’a vus naître la révolutiqn de Saint-Domingue, ont montré autant de courage et d'énergie «pie les plus grands capitaines des temps anciens et «ies temps modernes. I.e grand Péthion, mulâtre né «A Saint-Domingue, dont on ne retrouve le type que «lans l'antiquité, et dont on a dit qu’il fut peut-être plus que l'égal de Washington sous le rapport delà capacité, se montra aussi sage magistrat que grand capitaine. Julien Raymond, L’Islet Geoffroy, le premier, membre correspondant de* l'Académie des sciences morales et politiques; le second, de l’Académie des sciences. physiques; G. Lethierre, de l'Institut, qui fut directeur de l’Académie française de peinture h Rome, et dont on voit fes chefs-d’œuvre au Louvre, prouvent que les noirs ne sont pas moins susceptibles «le se distinguer dans les sciences et les arts que dans la politique et la guerre. Alexandre Davy Dumas, fils naturel d’une négresse et du marquis «le la Pailletcrie, fut un des plus grands généraux des guenvs d’Italie et de la Révolution; ses mémoires prouvent qu’il savait manier la plume en même temps

(355 *) fiente britannique, t. IT; IS37.

14 I UM D'ANTHROPOLOGIE. I NI 148î

que l’épie. Général en chef de l’armée des Alpes, il fut appelé parle premier consul ÎTIoralius Codés du Tyrol. Alexandre Dumas, son fils, est assez connu par sos drames.

Divers auteurs ont recueilli les exemples des nègres qu’un talent naturel avait créés poètes, philosophes, musiciens, artistes plus ou moins distingués. Blütnentach assure avoir lu des poésies latines et anglaises dues h des nègres, et nue des littérateurs européens eussent été jaloux d’avoir produites (83C). Brissot a vu dans l’Amérique septentrionale des nègres libres, exerçant avec succès des professions qui réclament beaucoup d'intelligence et de savoir, telle que la médecine; un noir faisait sur-le-champ, de force de télé seule, des calculs prodigieux. L’évéquc Grégoire a composé un Traité sur la littérature des nègres, et parmi les preuves multipliées qu’il offre de leurs travaux dans toutes les carrières du savoir, il cite aussi plusieurs négresses; on remarque entre autres Philis Vcathley , qui, transportée, dès l'âge de sept ans, de l’Afrique en Amérique, puis en Angleterre, y apprit bientôt les langues anglaise et latine. A l’âge de dix-neuf ans, elle publia un recueil de poésies anglaises estimées. Le docteur Beattie ne trouve le nègre inférieur en rien aux blancs, nonnlusqueClarkson. Le Suédois Wadstrom, qui les observa sur les côtes d’Afrique, les reconnut susceptibles de diriger des manufactures d’indigo, de sel, de savon, de fer, etc. Leurs vertus sociales, ajoute le docteur Trotter, sont nu moins égales aux nôtres; on les voit constamment hospitaliers et sensibles pour ces mêmes blancs qui les tyrannisent (857). Tous ces faits, qui nous sont fournis par l’auteur des objections que nous avons réfutées, ne sont pas suspects. Ils prouvent, nous semble-t-il, plus que des exceptions ; autrement, il faut «lire aussi que les intelligences remarquables qui sortent, par l’éducation, de nos campagnes, ou qui s'élèvent au-dessus des autres dans la société, par une éducation plus forte, sont des exceptions; et alors il ny a plus de terme ou système des exceptions.

Le Sénégal, la patrie des vrais nègres, n’est pas moins remarquable dans sa marche ascendante que la république d'Haïti : les choses s’y passent avec moins de violence, mais non moins sûrement. 11 y a maintenant des écoles Uorissantcs, un commerce actif; et bientôt il y aura un clergé noir, aussi remarquable par sa science que par ses vertus. Trois jeunes gens noirs du Sénégal sont venus en France faire leur éducation, ils ont passé cinq ans au séminaire du Saint- Esprit à Paris; ils y ont étudié la théologie, et y ont reçu les saints ordres; ils sont parlis en novembre 18V2 pour retourner dans leur patrie. J'ai eu le bonheur de les connaître particulièrement, et je m’honore de leur amitié; leur modestie et leurs vertus

(JCiC) hagnz. fût physik und Hat. List.; G il. a, L IV, Baud. iii. p. 5 cl 8.

Diction?». d’Anthuopologip.

égalent leur science; il y a peu de prêtres en Europe plus instruits qu’eux. Ils savent parfaitement bien le latin, le grec, le français, l’arabe; ils connaissent l’histoire, la géographie parfaitement. Ils ont étudié avec soin les sciences naturelles; ils possèdent les arts de la musique et du dessin, et l’un deux peint admirablement. La théologie et l’Ecriture sainte ont été, naturellement poui eux, l’objet d'études profondes. Leur dessein généreux est de fonder un collège dans leur patrie. Daigne le Père commun de tous les hommes les bénir et faire fructifier leurs travaux; et dans quelques années ils prouveront aux détracteurs de leur race combien leur âme est belle et leur intelligence élevée !

9° Nous nous arrêtons là, dans la liste des citations d’intelligences remarquables chez les noirs, que nous pourrions multiplier. Nous en avons dit assez pour prouver que l'intelligence humaine est la même chez tous les hommes, «le «fuel oue couleur qu’ils soient ; et que, par conséquent , il ny a qu’une seule espèce humaine, puisque c’est surtout l’intelligence qui fait l'homme.

Enfin , la moralité de l’espèce humaine prouve tout aussi puissamment l'unité d’es-

èce. La moralité humaine a sa hase dans

activité libre de l'intelligence et dans la loi quelle peut observer ou enfreindre. La loi a son principe unique en Dieu , dans sa puissance et sa souveraine autorité. Nul être créé n’a le droit par lui-même d’imposer des lois à un autre être. En outre, la loi morale étant, comme nous l’avons vu, nécessaire à la conservation et à la perpétuité de ia création , il est évident que Dieu seul pouvait en être l’auteur. Il suit de là que celte loi est une comme Dieu, une comme la création ; elle peut varier dans l’étendue de son accomplissement par suite de la lilierté humaine, mais elle est toujours fondamentalement la même ; et toutes les lois humaines découlent d’elie et lui empruntent leur principe et leur force. La loi morale ne régit et ne peut régir que l'espèce humaine* les animaux ne sont pas des êtres moraux ; ils ne sont pas responsables de leurs actes. L’homme seul, étant maître de ses actes, peut aussi en répondre. La loi morale étant une , et n’étant que pour l'homme, il s’agit de savoir si toutes les races humaines sont soumises à la loi morale; personne n’oserait le nier. Les faits d’ailleurs sont là pour donner le démenti à une pareille prétention. Le droit des gens est un fait et un principe de la loi morale; or, il existe entre toutes les nations, sans distinction de couleur ou de forme. Le juste et l’injusle, la vertu et le vice, la vérité et le mensonge, sont admis et reconnus fondamentalement les mêmes chez tous les peuples, même les plus abrutis et les plus sauvages; seulement l’ignorance peut égarer dans l’application. La religion, qui est la

(857) Diciionn. tTLisloire naturelle, art Nègre, par Yirey.

grande loi morale, existe riiez tous les peu- les insectes qui dévorent vos cultures et vos pies malgré les erreurs |>ar lesquelles ils la moissons.

défigurent. Mais il est prouvé aujourd'hui. Non, il n’est plus permis de soulever la par des faits suffisants, accomplis sur toute question de pluralité d'espèce humaine, la face de la terre, qu'il n'est pas un peuple L'émancipation des races noires est désorqui ne soit susceptible de connaître, d’aimer mais un fait accompli. En prenant rang et de pratiquer fa seule religion véritable, parmi les nations politiques , en faisant reune fois quelle lui a été annoncée ; les obs- connaître leurs droits, en marchant les tacles mêmes qui s’opimsent A sa propaga- égales des nations dont elles ont secoué le tion chez les peuples divers prouvent la joug, en les forçant A traiter avec elles de la liberté morale do ces peuples. Puisqu’il n’y paix et do la guerre, du commerce et de a donc qu'une loi morale , et que toutes les toutes les relations politiques et civiles, les races humaines sont soumises A cette loi races noires ont prouvé leur véritable namorale , qu'elles l'accomplissent autant ture. Et l'unité de l’espèce humaine est déqu’elles la connaissent, il s ensuit qu'il n’y sormais une question moralement et politia réellement qu'une seule espèce humaine, quement résolue par des faits accomplis, cl Dira-t-nn qu'il y a des degrés dans la mora- par la conduite de toutes les nations civilililé fondamentale des peuples ; alors il faut sées, dont les actes sont la dernière, la plus diro aussi qu’il y a des degrés dans l’acti- solenncllo et la plus puissante réponse qui vité intellectuelle et dans la liberté humaine; ait été jamais faite aux esprits syslémaliet si la race nègro a moins de moralité, ques, qui peuvent encore so bercer d’illumoins de liberté que la blanche, elle ne sions et de rêves, mais qui ne peuvent, sans peut plus être soumise A la loi morale qui folie, donner le démenti A la grande vérité est une et qu'elle ne peut plus accomplir politique et morale qui s’est enfin manidans son intégrité ; la race noire se trouve , testée de nos jours par les actes solennels de sous ce rapport entre l'homme et le singe, toutes les nations civilisées, et dès lors il faut reconnaître, dans le singe Nous avons prouvé que toutes les races et dans tous les animaux, un degré plus ou humaines étaient de la même espèce physirnoins grand d'activité intollectuelfe cl de que et corporelle ; nous avons vu la vanité liberté morale ; mais quelles lois morales des objections opposées A cette thèse, et imposerez-vous aux singes, aux tigres , aux enfin l'intelligence et la moralité humaine, lions, et en descendant plus lias dans l’é- le caractère naturel le plus élevé de l’homme, chelle des animaux , aux vers de terre, A nous ont prouvé plus puissamment encore l'hydro verte et enfin A l'éponge. Faites donc l’unité d'espèce. Concluons donc que tous des traités de paix avec les anituaux féroces les hommes sont nés d'un seul couple , qui vous dévorent; faites des alliances avec comme le dit Moïse.

VALROGF.R (L’ianfe dr). Voy. Lasgaoe. d'animaux domestiques avec es souches

VARIATION DANS LES ESPÈCES ANI- sauvages dont elles ont tiré leur ori- MALES. — Si nous pouvions nous procurer gine, il n’y aurait que peu de diflicullé des renseignements exacts et complets sur a fixer l'étcuduc des limites des variations tous les phénomènes qui se rattachent aux qui peuvent se produire dans le cours des variations des races dans les différents êtres temps ; mais, malheureusement, il est diffiorganisés, connaître l'étondse de ces varia- cile de faire naître l'occasion d'établir cette tions, leur nature précise, et les circons- comparaison, et, dans certains cas, cela est tances qui les font naître, nous n’éprouve- tout A fait impossible, rions que peu ou point de difficulté pour II est rare qu'on puisse reconnaître, parmi arriver A une détermination relativement A les animaux sauvages répandus A la surface la question qui nous occupe, savoir : si les du globe, les souches primitives de nos anidiversité3 qui existent entre les différentes maux domestiques dans leur état primitif : races d’hommes constituent des caractères |iour plusieurs, nous ignorons absolument spécifiques, ou seulement des exemples de ce quelles sont devenucs,Amoinsdesupdéviation similaire. Nous ne pouvons espérer poser qu'elles aient été entièrement sulijud’obtenir dès A présent, relativement au guées par l'homme. On trouve, il est vrai, premier de ces desiderata, toutes les données des bœufs, des moutons, des chèvres et des qu'on aura par la suite; mais nous devons chevaux sauvages; mais, dans la plupart des nous efforcer d'en réunir autant que possi- cas, on ne peut voir IA que des animaux ble, et ce que nous en avons déjà A notro qui, après avoir vécu dans un état plus ou disposition est suffisant pour nous conduire moins complet de domesticité, ont recouvré A reconnaître comme un fait général que, leur indépendance, et sont revenus jusqu'A dans les races d'animaux domestiques et un certain point A leur état naturel. Nous parmi les plantes cultivées, les phénomènes ignorons le plus souvent l'é|ioque A laquelle de variation se sont manifestés de la manière a eu lieu ce retour A la vio sauvage, et les la plus remarquable. circonstances dans lesquelles il s est pro-

Si nous pouvions comparer nos races (luit ; et nous ne savons pas mieux , pour

H85 VAR •ANTnROrOLOGIE. VAR i486

l'ordinaire, quelle est parmi toutes les races pcs dans le pays, qu'à l'époque do l'inlrodomestiques que nous rapportons à une duetion de la "canne à sucre il fut néccsruéme espèce, celle de laquelle descendent saire d’en détruire un grand nombre, les individus que nous observons. Il y a Nous savons par Oviedo, que moins de cependant de nombreuses et importantes trente ans après la découverte de l'Amériobservalions à faire sur les diverses races que, il existait dos codions marrons à Cuba, d’animaux qui ont été transportées d’Europe à Porlo-Rieo, à la Jamaïque, etc. Cet auteur * en Amérique, depuis la découverte du nou- ne croyait pas qu’il pût s'en trouver sur le veau continent, c'est-à-dire depuis la fin du continent, a cause des bêles féroces qui dcxV siècle. Plusieurs de ces races ont extrê- vaient, suivant lui, les détruire dès qu’ils mement multiplié sur un sol et sous un cli- ne seraient plus sous la protection do mal qui leur étaient également favorables, l’homme ; mais àl. Roulin a vu des cochons Quelques-unes se sont répandues dans les marrons dans les plaines ou llanot qui. vastes forêts de l’Amérique, y sont devenues s’étendent à l’est de ta Cordillère des Andes, sauvages, et ont perdu lus marques les plus notamment sur la rive gauche du àlela, pays apparentes de la servitude. On a remarqué où les eouguarset les jaguars sont cependant que ces races marronnes diffèrent physique- très-nombreux. Ces animaux, errant en loule ment des races domestiques dont on sait liberté dans les vastes forêts du nouveau

3u’elles sont descendues, et il y a tout lieu monde, ne se nourrissant que de fruits saue considérer ce changement comme un vages, étant revenus, en un mot, au genro retour partiel aux caractères primitifs de la de vie de leurs premiers ancêtres, en ont souche sauvage (858). Une comparaison en- aussi repris en partie les caractères physitre les animaux qui ont aussi recouvré leur ques. Leur aspect, en effet, rappelle, a bien indépendance et ceux qui vivent parmi «les égards, celui du sanglier de nos forêts ; nous à l’état de domesticité, peut, dans tous leurs oreilles sont redressées, leur tête s’est les cas, donner lieu à de curieuses et inté- élargie, relevée à la partie supérieure; ressantes remarques. enfin, leur couleur n’offre plus ces variétés

Les animaux qui ont été transportés en que l’on trouve dans les races domestiques ; Amérique, parles Espagnols, sont : le porc, ils sont presque uniformément noirs, le cheval, l'âne, le mouton, la chèvre, la Les porcs peu nombreux que l'on trouve à vache, le chien, le chat, et quelques oiseaux l'état oe domesticité chez les habitants des de liasse-cour. Les changements que cha- Paramos, c'est-à-dire des régions monlacune de ces espèces a subis, par suite de penses situées à plus de 2,504) mètres d’éson retour à l'état sauvage, ont été l’objet lévalion, ont beaucoup de l'aspect de nos de quelques observations, que nous allons sangliers de France. Leur poil est épais, présenter ici. souvent un peu crépu, et présente en des-

Les pores, ainsi que nous l'apprenons uo sous, chez quelques individus, une espèco M. Roulin, furent introduits à Saint-Domin- de laine. Par suite du froid et du défaut de gue, dès l'époquo de la découverte de cette nourriture suffisante, ces porcs sont petits Ile par Christophe Colomb, au mois de no- cl rabougris.

vembro Ü93, et ils le furent successive- Dans quelques parties chaudes de l’Amémont en tous les lieux où les Espagnols rique, le cochon n'esl pas noir comme celui formèrent des établissements. qui vient d'élro décrit, mais roux, comme le

Les premiers qui parurent sur le plaleau pécari dans son jeune âge. A Melgar et dans de Bogota y étaient venus par un chemin d'autres lieux, il s’en trouve qui ne sont pas très-indirect : ils n’avaient pas remonté la entièrement noirs, cl qu'on nomme wnglfa Magdeleine à la suite de Quesada, mais ils ( cinchadnt ), parce qu’ils ont sous le ventre venaient du Pérou, amenés par les soldats une large bande blanche qui va communéde Benalcazar, un dos lieutonantsdn Pizarrc. ment se réunir sur le dos, tantôt en se ré- Ces soldats, qui marchaient depuis toute tréeissant, et tantôt en conservant la mémo une année à la recherche du fabuleux El- largeur.

Dorado , avaient pris avec eux des porcs La réapparition des caractères du sanglier mâles et femelles, pour faire race dans leur sauvage dans une race provenant de cochons

future colonie. Ces animaux se multiplièrent domestiques fera cesser tous les doutes, s'il ai rapidement, que, dans l'espace d’un demi- pouvait encore en subsister sur l'identité siècle, ils s’étendirent depuis le 25" do lat. d’origine ; et nous pouvons en toute sûreté N.. jusqu'auAtf de lat. S. A Saint-Domingue, nous livrer à uno comparaison de détail les porcs se répandirent nar si grandes trou- des caractères physiques de ces deux races,

(858) <)n trouve quelques détails sur ces espèces consacré une partie de ce temps à recueillir les naturalisées en Amérique aussi bien que sur les es- renseignements qu'il nous communique dans sou neces indigènes , dans un livre déjà connu depuis mémoire. Ses Observations, comme il le déclare, ne longtemps, les Recherches sur le Paraguay, de don sont relatives qu'à la Nouvelle-Grenade cl au Vcihv „ is ™a,s ccsl un ouvnle récent de zuéla; mais ces pays, étant traversés par la Conlil-

M. Knulm (Mémoires présenté» par diotrs savants à 1ère des Andes, offrent, dans un contenu assez resr Académie de* sciences de J' Institut de France; treint, une grande variété de climats.

I ans, lo5o, I. VI, in-4B, p. 521), qui nous a fo t ni Quant aux renseignements sur les tribus sauvages Jçs renseignements les plus exacts et les plus re- du Paraguay, nous les devons tous à l'ouvraire de • ckmj*- M. d'Azara,

M. Itoulin a passé six ans en Colombie, et il a

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(Ml les considérant comme les variétés il une mémo espèce. Le retour 4 une couleur noire uniforme et l'apparition de poils épais et en partie laineux, au lieu de soies rares et clairsemées, voilà des faits qui doivent être notés dans les observations de M. Roulin.

La ditrérence qui existe. sous le rapport de la forme, entre la tête du cochon marron et celle du cochon domestique est aussi très-remarquable. 11 y a longtemps que ltlümenbach a fait une remarque semblable, en comparant le crâne du porc de nos liassescours et celui du sanglier des forêts euro- I «Sennes. Il a vu que cette différence est tout 4 fait comparable 4 relie qui s'observe entre le crâne du nègre cl le crâne do l'européen. « Les personnes, dit-il, qui n auraient pas occasion de vérifier ce fait, pourront du moins consulter .les figures que Daubenton a données des crânes do ces doux animaux. Je laisserai de côté, ajoute-t-il, les variétés de race peu prononcées quo l’on doit trouver citez les porcs routine chez les hommes, et je no parlerai que d'un fait qui m'a été garanti par M. Solgcr ; c'est que la singularité observée dans l’espèce humaine choz les Indous, d'avoir l'os de la jambe remarquablement long, a été observée pareillement citez les porcs de la Normandie. Ils ont le train de derrière très-long, de sorte qu'ils ont la croupo plus élevée que l’épaule, d'où il résulte que leur dos forme une sorte de plan incliné, cl que la tête continuant dans la môme direction, le groin touche presque 4 terre.

■t Les porcs, continue lîlitmenbach, ont dégénéré 4 un tel point dans certaines contrées qu'ils dépassent en singularité tout ce qui a pu être trouvé de plus étrange dans les variétés de l’espère humaine. Les pores solipèdes, ou 4 sabot non divisé, étaient connus des anciens, et on en trouve beaucoup en Hongrie et en Suède. De même les pores de l'Europe, qui furent transportés par les Espagnols, en 1509, dans l'tle de Cubagua, célèbre 4 cette époque pour sa pêcherie de perles, ont dégénéré en une race monstrueuse, qui a des pinces d’une demi-palme de long. »

On trouve des cochons solipèdes dans quelques parties de l'Angleterre ; on en trouve aussi qui ont le sabot divisé en cinq parties.

Ballon avait déjà remarqué les variétés de l'espèce cochon. « En Guinée, dit-il, cette espèce a pris de longues oreilles couchées sur le dos ; en Chine, le ventre gros et pendant, et les jambes très-courtes ; au Cap-Vert et dans d'autres lieux, de grandes défenses comme les cornes recourbées du bœuf ; en domesticité, des oreilles 4 demi pendantes et blanches. »

Lo bétail 4 cornes fut introduit 4 Saint-Domingue au second voyage de Colomb, et s'y multiplia si rapidement que, vingt-sept ans après la découverte de l'tle, on pouvait voir, ainsi que nous l'apprend Oviedo, des trou-

peaux de 8,000 tètes. En 1530, le prix de ces animaux était tellement tombé qu’on les tuait seulement pour en avoir la peau. En 1587, l’exportation des cuirs, de cette Ile seule fut, au rapport d'Acosta, de plus de trente-cinq mille, et dans la même année on en exporta de la Nouvelle-Espagne plus do soixante mille.

Il y a longtemps que don Félix d'Azara a observé que les boeufs sauvages de l’Amérique méridionale diffèrent pour la couleur des bœufs domestiques du même pays.

« Les troupeaux de bétail domestique, dit-il, nous offrent une grande variété de nuances, mais la couleur des bœufs sauvages est constante et invariable : les parties supérieures sont d’un brun rouge, et le reste du corps est noir. »

Ce fait lui semble indiquer que la couleur primitive de l’espèce devait être celle que les Espagnols désignent sous le nom d’Oaro.

D'Azara nous cite un autre fait intéressant observé dans le même [Uiys, la formation d'une race particulière sans cornes. « En 1770, il naquit un taureau mucho ou sans cornes, dont la race s’est très-mullipliée (859). » Quand la laurosu tu pal de cornes, les veaux en sont également dépourvus.

M. Boulin nous dit avoir vu, dans quelques parties très-chaudes de l’Amérique méridionale, une variété de bœufs dont le poil est extrêmement rare et fin, ce que l'on nomme par antiphrase pelones; celle variété est reproduite par la génération, maison ne cherche pas 4 en favoriser la multiplication, car, comme une partie du bétail qu'on élève en ces lieux est destinée 4 la consommation des villes de la Cordillère, et doit, avant d’être tuée rester quelques mois 4 s’engraisser dans des pâturages situés en climat tempéré, ces pelones, trop sensibles au froid, ne sont pas propres a l’exportation.

Au reste, les bœufs nés dans les mêmes dislrirts que les pelones, mais qui n’offrent (.oint la particularité 4 laquelle ceux-ci doivent leur nom, souffrent toujours lorsqu'on les amène dans la Cordillère, et leur acclimatation ne s’y fait jamais sans quelque difficulté.

Les pelones constituent évidemment une variété harmonisée avec un certain climat.

Parfois aussi il liait dans (es régions chaudes des individus dont la peau est entièrement nue t on les connaît sous le nom de calongos, nom qui appartient plus particulièrement 4 une race de chiens sans poils originaires de Calongo ou Cacongo sur la côte de Guinée, et qu'on appelle en français chien» turcs. Les animaux qui offrent ce caractère sont faibles et délicats; il no parait pas qu’il en naisse jamais dans les parties froides du [iays.

M. Itoulin, dans son mémoire, cite, relativement aux bœufs do l'Amérique du sud, un fait qui parait très-remarquable, et qui se trouve signalé comme tel dans le rapport

(859) Voyages dans l'Amérique méridionale, par don F. de Aixus ; Paris, 1809, t. 1" p. 378.

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que M. Geoffroy Saint-Hilaire a fail à l’Acauétnie des sciences sur ce mémoire (860).

En Europe, on trait généralement la vache depuis le moment où elle devient féconde jusqu’à celui où elle cesse de l'être. Cette pratique incessamment répétée chez tous les individus pendant une longue suite de générations, a produit sur la race ce résultat, uc la sécrétion du lait y est devenue une motion constante dans l'économie animale ; les mamelles ont acquis une ampleur plus qu'ordinaire, et le lait continue d’y affluer alors même que le nourrisson est enlevé.

En Colombie, l’abondance du bétail, et diverses autres circonstances qu’il est inutile do mentionner ici, ont interrompu cette habitude : or, remarque M. Koulin, il n’a fallu qu’un petit nombre de générations, pour que l’organisation libre de contraintes remontât vers son type normal. Aujourd’hui donc, si l’on destine une vache à donner du lait, le premier soin est do lui conserver son veau ; il faut que tout le jour son nourrisson soit avec elle, et puisse la téter ; on les sépare seulement le soir, pour profiter du lait qui s’amasse dans la nuit. Le veau vientil à mourir, le lait tarit .aussitôt.

Celte observation est importante en ce quelle prouve que la permanence du lait, chez nos vaches d'Europe, n’est qu'une moditication de l’économie animale.

M. Geoffroy Saint-Hilaire fait remarquer encore deux autres observations très-importantes de M. Itou lin , lesquelles portent sur le fait de la transmission héréditaire d’habitudes données dans l’origine aux parents, dans un but déterminé, et au moyen d’une certaino éducation. Je présenterai plus tard d’autres exemples de ce fait , mais pour le moment, je ne m’occuperai que des observations de lu. Boulin.

Les chevaux que l’on élève dans les fermes du plateau de la Cordillère sont dressés à lambic et au j»as relevé ; ce mode de progression ne leur est pas naturel, maison les y accoutume de bonne heure, et tant qu’on les monte, on a le plus grand soin do ne jamais leur permet re de prendre un autre pas. Il arrive fréquemment qu’a près un certain temps, les jambes de ces chevaux s’engorgent; alors s'ils sont d’ailleurs d'une belle forme, on les biche dans les pâturages comme étalons. Il résulte de là une race chez laquelle l’amble est l’allure naturelle. On donne à ces chevaux le nom c ïaiguiUilas .

Le second fait observé par AL Boulin est le développement d’un nouvel instinct qui devient héréditaire dans la race des chiens que I on trouve chez les habitants des bords de la Magdeleine, et que l’on emploie à lâchasse du pécari. Je citerai les propres paroles de l’auteur.

« L’adresse du chien consiste à modérer .son ardeur, à ne s’attacher à aucun animal en particulier, mais à tenir toute la troupe en échec. Or, parmi ces chiens on en voit

(860) Mémoire du Muséum, l. XVII, p 201.

maintenant qui, la première fois qu’on les mène au bois, savent déjà comment attaquer; un chien d’une autre espèce se lance tout d’abord, est environné, et quelle que soit sa force, il est dévoré dans un instant. »

II parait que l'aboiement est une habitude acquise, transmise héréditairement, et qui devient naturelle aux chiens domestiques; les jeunes en effet apprennent à aboyer, môme lorsqu'ils sont, dès la naissance, séparés de leurs parents.

On a supposé que l’aboiement était un essai d’imitation de la voix humaine; quoiqu’il en puisse être, les chiens sauvages n'aboient pas. On en trouve des troupes nombreusesdans l’Amérique du Sud , principalement dans les Pampas ; il y en a aussi dans les Antilles, et dans les îles situées près de la côte du Chili. En recouvrant la liberté, ces animaux ont perdu l'habitude d’aboyer, et, comme cela a été remarqué chez d’autres chiens dont la race n’a jamais reçu les soins de l’homme, ils ne savent généralement que hurler.

On sait que deux chiens, amenés des contrées occidentales de l’Amérique en .Angleterre par le voyageur Mactenzie, n’aboyèrent jamais, çl continuèrent à faire entendre icur hurlement habituel, tandis qu'un chien, qui naquit de ceux-ci en Eurooe, apprit à aboyer.

On a observé pareille chose pour les chiens de Plie de Juan Fernandez, qui descendent de ceux que les Espagnols y laissèrent, antérieurement à l’expédition de lord Anson, dans le but d’exterminer les chèvres; chez eux, l'habitude de l’aboiement paraît s’être tout à fait perdue.

Une autre observation curieusedeM. Boulin, c’est que les chats aussi ont perdu ces miaulements incommodes que l'on entend si souvent, pendant la nuit, dans nos pays d’Europe.

L’Ane n’est point devenu sauvage dans les différentes parties de l’Amérique du Sud, que M. Boulin a visitées; quant aux chevaux sauvages, il en a vu en troupes, il est vrai peu nombreuses, dans plusieurs provinces de la Colombie, dans les plaines de San-Marlin, entre les sources du Mêla, le Hio-Négroct PUmadéa. Dans quelques lieux élevés où l’on élève de* chevaux, et où l’on n'a l’as eu soin de renouveler la race par des croisements, la taille do ces animaux, qui vivent cependant dans de bons pâturages, paraît avoir diminué, et leur poil est devenu si touffu, qu’il les rend prcsuue difformes.

Azara nous apprend que les chevaux du Paraguay sont tous de la môme couleur, tandis que les chevaux domestiques de ce pays sont, comme ailleurs, de nuances varices. Les chevaux sauvages sont tous châtains ou hai-brun. «Cela pourrait rsiro penser, dit notre auteur, que le bai- run était la couleur du cheval original ou primitif (861). »

(86f) A/ara, uh supra, p. 574.

liai V Ut D!C I lONNAinE VAB HM

La race des moutons qui a été introduite en Amérique par les Espagnols, n'est point la race du mouton mérinos, mais celle qu'ils nomment de lana burdn y bastu, est trèscommune sur la Cordillère , depuis 1000 jusqu'à 2,500 mètres de hauteur, mais elle ne raccommode point des plaines liasses et brûlantes, comme celles qui s'étendent entre le Méta et le pied do la Cordillère.

Mémo dans la vallée de la Magdeleine, qui sépare la chaîne orientale de la chaîne moyenne, les moutons sont peu nombreux ; mais, dans ces contrées, ils présentent un

fihénomène digne de fixer I attention. La aine, chez les agneaux, croit à peu près de la même manière que chez ceux des climats tempérés ; si on la coupe, elle repousse telle quelle était d’ahord, cl la toison se forme comme à l'ordinaire; si on la néglige, elle s'épaissit, se feutre et finit par se détacher par plaques qui laissent au-dessous d'elles, non une laine naissante, non une peau nue et dans un état maladif, mais un poil court, brillant et bien couché, très-semblable à celui de la chèvre dans les mêmes climats ; dans les places où ce poil a paru, il ne renaît jamais de laine.

La'chèvre, dans l'Amérique méridionale, est devenue plus agile et plus svelte qu’elle ne l’est en général dans nos pays; sa tête est

il] us élégante et porte de plus petites cornes. ,e signe le plus évident de domesticité dans notre chèvre d'Europe, l’ampleur des mamellos, a presque complètement disparu dans la chèvre américaine.

Nous savons par Azara que, dans l'Amérique du Sud, (os brebis ei les chèvres ont deux iiortées par an, et que leur produit annuel est au moins de deux ou trois petits.

L'introduction af.s oies en Amérique offre un exemple do la marche graduelle de l’acclimatation. L'introduction de cette espèce, sur le plateau de Bogota, remontait, à l'époque OÙ écrivait M. Boulin, à une vingtaine d'années seulement. Au commencement les limites furent rares, elles se composaient d'un petit nombre d’mufs, dont un quart à peine venait à éclore, et plus de la moitié des jeunes oisons mourait dans le premier mois. Ceux qui échappèrent, formèrent une seconde génération qui déjà réussit mieux que la première , et aujourd’hui l'espèce, sans être aussi féconde qu'elle l’est en ce moment eu Europe, tend évidemment à arriver au môme point (862).

On a remarqué la même chose pour les gallinacés; selon (larcilasso, il se passa beaucoup d’années avant qu'on pût obtenir de poulets dos œufs pondus par les poules qu'on amenait à Cusco, quoiqu’on ne rencontrât pas la même difficulté dans quelques

(862) Une observation dn même genre a été communiquée à M. Prichanl pur M. fiankin , qui aru connaissance dn fait à Sierra - Leone. Lorsqu'on sème, dans ce povs, du froment anglais, il pousse des tuyaux dont tes épis ne contiennent que trèspeu de grains. A la seconde génération, res grains produisent davantage; bref, au bout de quelques

villes peu éloignées de celle-ci. Aujourd’hui la ra e primitivement introduite est partout très-féconde, mais la race anglaise qu'on a amenée depuis un petit nombre d'années, pour obtenir des coqs do combat, n'est pas encore arrivée è ce point de fécondité, et dans les premières années, on s'estimait heureux u avoir deux ou trois poulets pour toute une couvée.

Il y a entre cette raco et la première, quand on les observe l'une et l'autre dans les |iays chauds, une différence curieuse : ie poulet qui appartient à la race depuis longtemps acclimatée, ou pour me servir de l'expression de M. Boulin, le poulet créole, dont les pères ont vécu pendant des siècles dans un climat chaud, nail avec un peu de duvet qu’il perd bientôt, et rosie complètement nu jusqu'à la croissance des plumes do l'aile.

Le poulet de race anglaise nouvellement importé est couvert d'un duvet très-serré.

« Le petit animal est encore vêtu comme pour vivre dans le pays d'où ses pères ont été apportés depuis peu d'années. »

Cne variété do poule assez commune dans la Nouvclle-Gronade est celle que l'on désigne communément en France sous le nom de poules nègres, et qu'on nomme à Bogota, poules de \icaragua. Cette couleur noire, ou pour nous servir de l'expression de M. Boulin, ce mélanisme, rend les animaux qui en sont atteints peu recherchés pour 1 usage de la table; cependant ils sont assez communs, et comme on ne cherche pas à les propager, cela semble indiquer, ainsi que lobserve M. Boulin, que, outre les individus qui héritent de leurs paronls cette couleur noire, il en naît d'autres qui présentent la mémo difformité, quoique provenant de père et de mère à l’état normnf. M. Boulin a fait une remarque générale très-importante , c’est que, dans toute l'Amérique tropicale, le mélanisme et l'albinisme à différents degrés so montrent fréquemment chez les animaux à sang chaud, et quo ces deux espèces de monstruosités sont au nombre de celles qui se transmettent le plus facilement par vote de génération. « l’eut être, ajoute-t-il, la mémo remarque sera-t-elle applicable dans toute sa généralité à un pays situé aux antipodes de celui dont je m’occupe; elle est au moins exacte pour les poules, et Marsden nous apprend qu'à Java on en trouve beaucoup affectées de mélanisme. Quant à l’albinisme, plusieurs voyageurs nous apprennent que dans les lies de la Sonde, il s’observe assez fréquemment dans l’espèce humaine (803). v

Selon M. Boulin, le mélanisme des poules de Bogota se montre moins dans la couleur de la peau que dans celle de la crête, du pé-

généralinns , et après avoir passe par des phases toutes semblables a relies que les oies d'Europe doivent u-averser avant que leur rare soit mise en bar-, moitié avec le climat de l'Amérique du Sud, le filé devient acclimaté dans l’Afrique tropicale.

(gtiô) M. Boulin aurait pu aussi parier des éléphants blancs du pays de Siam.