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pavo, est originaire de l* Amérique du Nord. II habite les forêts j c’est un excellent gibier. Le dindon sauvage est plus fort que le dindon domestique; il est d’un noir uni. Eoekînann a donné l’histoire de cet oiseau que les anciens ne connaisaient point, avec eeîte exactitude et cette précision qu'on vante dans ses écrits. On pourrait seulement ajouter à ce que dit Deckmonn ces deux témoignages historiques : le dindon fut importé dans l'Inde vers le temps de Dsehangir, qui succéda h Akbar le Grand sur le trône des Grands Mogols, environ en l’an 1627 (17.7). Il arriva en Angleterre, avoc divers autres objets, dès l’année 162V, s’il en faut croire un ancien poème (17V).

DISPERSION DÈS RACES. — La croyance aux espèces diverses et autochtones est embarrassée d’expliquer la dispersion de la famille humaine portant d’un seul lieu, et son augmentation en procédant d’un seul couple. Mais l’industrie et l’activité humaine expliquent aussi aisément le premier lait, que la statistique rend compte du second. Soit qu’on accepte l’individu et la longévité d’Adam, soit qu’on prenne son nom et sa vie do plus de mille ans comme résumant une dynastie, ou plutôt le groupe primitif de la famille humaine, trois générations par siècle et quatre enfants par génération donnent, dès le i\' siècle, c'est-à-dire à la vingtcinquième génération, un chiffre approchant de la population actuelle de la Chine. A la vingt-neuvième, le chiffre dépasse déjà In pepuiation actuelle de toute la terre; la trentième dépasse un inilliurd.

Il faut modifier beaucoup cette donnée, même dès la quatorzième génération : 10, 38V, chiffre représentant une des fortes tribus d’arabes ou d’autres peuples jeteurs. Alors le besoin d’émigrer pour chercher des aliments; le travail, la discorde, la maladie, le souci, diminuent la prospérité des ménages, les chances de vie des enfants, et la famille peut se réduire à une moyenne de cinq :

fre, mère et trois enfants." C’est un sixième retrancher de chaque génération selon le compte ci-dessus. Les chances sont meilleures encore après le déluge, puisque alors c’est par plusieurs familles que la terre sc repeuple simultanément. En dix siècles elles peuvent avoir occupé les trois grands continents qui se touchent et qu’on appelle avec tant de raison l’ancien monde. Les Iles et continents de difiieiles accès n’auront été }>euplé$ que dans les périodes postérieures, après un certain développement de l’industrie maritime, ou après une pléthore poussant la population à émigrer. Nous verrons par exemple en parlant des Américains, que par ies traits de la physionomie et par les langues, ils se rapprochent des types do l’Asie centrale, ce qui donne le droit de présumer qu’ils n’ont émigré par le nord ou par le lit-

toral d’Orient que dans une période comparativement récente.

En pensant aux doutes qui affligent encore tant de points de la science, on peut se consoler des embarras relatifs aux races dont la synonymie n’est pas cm ore bien retrouvée dans l.i Genèse. Les hommes voulant puiser uniquement à cette source ne doivent jas oublier que Moïse n’a poursuivi la généalogie du genre humain par Caïn, que jusqu'à lasixièrae génération. Qu'ils tiennent compte des changements de noms et de séjour des générations successives. Plusieurs critiques ont pensé que dans le langage tropique des' Orientaux, un nom d’individu désignait le plus souvent un peuple. La rareté des noms de femme et le pluriel employé pour beaucoup de noms propres donnent du poids à celle opinion (175).

Cuvier a nlîiriué fans preuves que les trois races qu’il admet, blanche, jaune, noire étaient déjà séparées d’habitation et de type à l’époque du déluge. Celte assertion n’est prouvée que pour une époque de beaucoup postérieure , surtout en ce qui concerne l’habitation. On a fait voir que les changements amenés par le climat et le croisement ont pu trancher profondément les variétés humaines avant les temps historiques, ce qui a favorisé des modifications postérieures et incessantes, puisque les émigrations et les croisements continuent.

DISTUIRÜTION dk l'espèce humaine sur le globe. Yoy. Géographie ethnographique.

DROITIER, GAUCHER; explication de ce phénomène dans l'homme. Yoy. Mouvement.

DROMADAIRE. Yoy. Chameau.

DURÉE DE LA VIE ET ACCROISSEMENT DU CORPS. — La lenteur de notre croissance paraît due au grand développement que prend d’abord notre système nerveux, (tous les animaux devenant d’autant plus tôt adiiliesqu’ilsont un plus petit cerveau)...

L’expérience a fait connaître que l’homme, plus encore que les mammifères, pouvait vivre six à sept fois le temps qu’il mettait à s'accroître jusqu’à la puberté. Comme il devient pul>ère vers l’âge de quatorze ans environ, sa vie peut s’étendre jusqu’à cent ans et bien au delà...

Sur neuf cents millions d’homrnes que peut nourrir notre globe il en est à peine nuclquos milliers de riches et heureux, tandis que tout le reste croupit dans l'infortune et se nourrit du pain de l'affliction.

Paracelse promet l’âge de Mathusalem à quiconque prend de ses arcanes ( Aurorn medicinœ, liv. iv, cap. 4), et il succomba sous la crapule, dans un cabaret, à quarantesept ans.

L’unique source de loule longévité ne saurait donc Aire que la modération et l’égalité du moral comme celle du physique, dans

(173) Agccu Arberi, Iraas). hy Glerwin, lom. P', pag- 24.

(174) The garden and nienagerte of the zonlogirnl 8t*rielg, n. lo, p. 209.

Dict'oxv. D’Anthropologie.

(175) Milsraini, Lchabim, Louriim, Phalrousim, Ar.nnitn, Napliluin), Caslucliiin, Caphiorim. Conter. Cliarî. Lknornart. Cours dhi&l. anr., 1837. ei Ce nt- se, rhnp. x.

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la régime, elc... Mediiimteuuere (/«lit, vieil io lulissimus ibis : qnidqiiid excedit modum

pende! ivstabili loco Il y a îles familles

tic centenaires, tandis <|ue plusieurs autres ont la vie fort courte, comme les Turgot, qui no passaient pas la cinquantaine. Dans la famille île Thomas Parr, au contraire, on avait observé quatre générations d’hommes de cent douze a cent vingt-quatre ans; on en cite do semblables en Pologne, on Angleterre, en Suisse. Joseph Surrington, mort en 1797, en Norvège, à l’âge do cent soixante ans, laissa un fils âgé de cent trois ans.

Les personnes naturellement fort grasses no jouissent nas d'une longue vio (Hier., Aphor., api», vs, sert. 11).

Une voix grave ou mâle, une tête forte sans être trop volumineuse ni sur un cou trop court, un corps velu, caractère d'une virilité vigoureuse, annoncent encore la longue vie, pourvu qu'on n'en abuse |>as.

Il y a telle inlirmité, telle maladie, qui conservent la santé et la longévité, en délivrant de toute autre affection.

Stahl et d'autres médecins allemands (Ai-BEBTI, Dissertai, de Hœmorr., longevituhr causa) regardent le llux liéraorrhoïdal comme le régulateur de la santé et le prolongateurdes jours. Boerhasve avait la même confiance dans la lièvre quarte.

Aucun homme eunuque dont on ait connaissance n’a passé l'âge de cinquante A soixante ans. Toute énervation, toute eomplcxion trop lymphatique alourdit la marche de l'organisme et entraîne sa destruction.

D'après les âges historiques qui ont succédé aux temps fabuleux, la vie humaine ordinaire semble avoir toujours été évaluée de soixante-dix A quatre-vingts ans, en général, par toute la terre. Sans rappeler les immenses calculs faits en diverses contrées, nous nous borneronsaux résultats les mieux constatés et les plus récents. Sussmilch ealculequ'en Angleterre, en France et dans d'autres régions circonvoisines de l'Allemagne, il meurt une personne sur 21 par an. Il trouvait que sur 1,000 personnes une seule arrivait A quatre-vingt-dix-sept ans, et qu'il en fallait 1,400 [tour y rencontrer un centenaire. A Londres, sur 21,000 morts environ chaque année pendant les vingt-cinq dernières années, on trouvait de 2 A 6 centenaires ott même davantage.

A Paris, sur 21 ,.'182 décès, en 18,74, il se trouvait 9 personnes de quatre-vingt-quinze A cent ans; il n’en parutque 2 sur 19,800 en 1835, et 0 sur 21,549 en 1830 : ce n'est pas un centenaire sur 3,000. Il est très-remarquable que parmi ces grands âges las femmes y soient presque toujours deux A trois fois plus fréquentes que les hommes; c'est qu'elles ont une existence sans doute plus ménagée. Il y a moins de centenaires dans les pays des hautes montagnes, comme eu Suisse, où se trouvent pourtant beaucoup de vieillards, moins avancés en âge; mais l'air trop vif y fait succomber les (dus âgés des maladies de poitrine.

Sur 100 personnes, 0 seulement passent

l’âge de soixante ans. D'après la comparaison de plusieurs lablesde mortalité de Dupré de Saint-Maur, dans des villages de la Bourgogne, on voit que le quart des enfants d'un an périt avant l’âge de cinq années révolues, le tiers de la population avant dix ans révolus, la moitié avant trente-cinq ans révolus, les deux tiers avant cinquantedeux ans révolus, et les trois quarts avant soixante et un ans révolus.

A Paris, où il naît A peu près chaque année 20,000 enfants, la moitié de ce nombre seulement parvient A vingt ans, et un tiers A peine, ou 0,800, atteignent l’âge de quarante-cinq ans. Il périt près du quart des enfants pendant la première année, en comptant I effet de la petite vérole et les enfants trouvés qui succombent dans les hêpitaux; il n’en parvient pas an tiers A l’âge do deux ans- : toutefois, cette mortalité effrayante diminue aujourd'hui, tant par les bienfaits de la vaccine que par les soins donnés actuellement par les administrateurs des établissements de charité.

Dans les campagnes et les petites villes, où l’existence court moins de risques, la vie moyenne d'un enfant d'un an est de trentetrois ans, car il peut raisonnablement espérer atteindre cet âge. A vingt ans le jeune homme peut, avec probabilité, compter sur la même durée de trente-troisans. A soixantesix ans un homme a tout autant de chances de vie et de mort que l'enfant qui vient de naître : do mémo, dit Buffon, un homme âgé de cinquante et un ans, avant encore seize années d'espérance, il y a deux A | «i rier contre un que son fils qui vient de naître ne lui survivra pas : il y a trois contre Un pour un homme uetrente-six ans, et quatre contre un pour un homme do vingtdeux ans; un père de cet âge pouvant espérer avec autant de fondement trente-deux ans de vie pour lui que huit pour sou lils nouveau-né.

Certains âges compromettent plus l'existance que d'autres: ainsi les révolutions qu’éprouve le corps dans son accroissement ou ses périodes le mettent souvent en danger de périr; par exemple, l’âgcde la première dentition , fatal A tous les mammifères, l'est aussi A l’enfance de l'homme vers deux ans; la seconde dentition A sept ans, la puberté entre douze et quinze pour les filles et les garçons, l'éruption de 1a barbe et la formation complète du corps vers vingt et un ans ; l’âge de la force, de vingt-huit A trente-cinq ans, est, comme la période précédente, un temps sujet aux affections aiguës, soit de poumon soit d'autres organes ; enfin le commencement de la décroissance vers quarante-deux ans, lo temps critique chez les femmes de quarante-cinq A cinquante ans ; la perte de la faculté généranve dans la plupart des hommes de soixante A soixante-cinq ans.

L'âge de dix ans, également éloigné de deux époques septénaires de révolution est le plus sain de radulesccnce : il n'y meurt guère qu’un individu sur 13(1 ; mais A qua-

*»7 [>cn U’ANTimol'ULUGlli. blll 3SK

ranlc ail» il périt un individu sur 53; les proportions sont liien plus fortes encore à mesure nu'on avance en Sec.

Après le temps critique la femme a plus d’espèrauce do vie que l’homme ; et l'on voit un plus grand nomlire île vieilles femmes que de vieux hommes. Toutefois, dans les âges extraordinairement avancés , après cent ans, on rencontre plus d'hommes que de femmes.

On observe encore que les femmes célibataires ou les religieuses sont plus exposées h la mort que les hommes célibataires. En général, dans nos climats, on compte un mort sur 3*2 à 35 vivants: ainsi en multipliant le nombre des morts d’un pays quelconque de l'Europe par 32 ou 35, on a le total delà |iopulation à peu près exactement; en observant que la mortalité est plus considérable à Paris et dans toutes les grandes villes que dans les villages et les Imurgs.

Prenez mille enfants h leur naissance ; h peine ont-ils vu la lumière, qu'il en périt 23; la dentition en emporle plus de 50, et les convulsions, les vers, les coliques du premier âge en enlèvent plus du quart ou 277 ; la petite vérole en fait mourirau moins 80, la rougeole 7 ; ajoutons que les accouchements difficiles coûtent la vio à environ 8 femmes.

La phthisie et l'asthme moissonnent en Angleterre près du cinquième do la population ou 101 sur 1000 personnes. Les alleolions inllammatoires frappent do mort plus du septième, ou 150 sur 1(100. Craünt pense que des lièvres aigues détruisent deux neuvièmes de la population, et les maladies chroniques

Les Allemands, les Polonais , les Hollandais ne sont si souvent malades que par leurs abus de régime et les ingurgitations perpétuelles de chair et de boissons, qui surchargent leur estomac.

Pour ijulœ mêla», et erit tibi longior irta$.

Les lieux montagneux du nord do l’Europe et de l’Asie semblent être la patrie de la longévité. On remarque que presque tous les Islandais arrivent îi une extrême vieillesse, de même que les Finlandais. Les gazettes de 1833, de 1835 et de 1837, ont cité de nombreux exemples do vieillards de cent vingt-cinq, do cent trente , de cent trente-cinq, de cent quarante-cinq , et même un de cent cinquantcans, observé en Russie.

Les journaux espagnols nous ont fait connaître deux exemples très-romarquablcs de longévité. L'un est relatif à une négresse libre de la Havane, qui est morte à l'âge de cent vingt-cinq ans, et qui a laissé une tille de quatre-vingt-dix-neuf ans. Jusqu'à la fin elle avait conservé l’usage de ses facultés, lisant, écrivant et enfilant son aiguille sans lunettes. L'autre a trait à une femme de Cruzt de Pontévcdra morte âgée de cent neuf ans.

Si des staluros très-élevées et fluettes sont défavorables à la longévité, des statures trop ramassées et rabougries ne lui sont pas moins contraires. Cependant un corps plutôt

court que trop liaul, plutôt sec que trop gras, plutôt musculeux et solide que: mou, ui'u poitrine large, sont plus ronvcnahlcs ai, prolongement de l'existence que d'autres complcxinns.

Konlcncllc disait que pour vivre sain et longuement il fallait avoir bon etlomac et «murait rorur; on comprend que nous n'aurions pas rappelé ccl.étrangc axiome, s'il n'était devenu célèbre par le nom deson auteur.

D'après des recensements faits avec lu plus grand soin de l’âge auquel sont morts un grand nombre d'individus, et la comparaison du nombre des décès avec celui des naissances, on est parvenu à constater que le quart environ des enfants meurt dans les premiers onze mois de la vie, le tiers avant vingt-trois mois; la moitié à peu près avant d'avoir atteint l'âge de huit ans. Les deux tiers du genre humain périssent avant la trente-neuvième année ; les trois quarts avant la cinquantc-unième ; en sorte que, comme l’observe Uulfon, de neuf enfants qui naissent un seul arrive à soixante-dix ans ; de vingt-trois un seul à quatre-vingts ans ; tandis que sur 29 un seul se traino jusqu'à quatre-vingt-dix.

TABLE DES PROBABILITÉS DELA DURÉE l>K LA VIE.

ACE DL'RÉE ACE Dl'Rf.R AGE IURÉ.F,

delà vie. delà vie. delà vie.

«ns.

«nn.

mois.

ans.

ami.

liloU.

«us

«un.

li»

Il résulte de ce calcul, qui repose sur des éléments recueillis avec le plus grand soin, u'on peut espérer raisonnablement, c’ost-à ire parier un contre un qu’un enfant qui vient de naître, ou qui a zéro d'âge, vivra huit ans ; qu’un enfant (lui a déjà vécu un an, ou qui a un an (l'âge, vivra encore trente-trois ans ; qu'un enfant de deux ans révolus vivra encore trente-huit ans ; qu'un homme de vingt ans révolus vivra encore trente-trois ans cinq mois ; qu’un homme

DICTIONNAIHK

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(le trente «ns vivra encore vingt-huit ans; et ainsi de tous les autres âges.

lluflnn fait encore remarquer que l'Age auquel on peut espérer une plus longue durée de vie est l’Age de sept ans, puisqu'on peut parier un contre un qu'un enfant de ( et âge vivra encore quarante-deux ans trois mois ; 2" qu'à l'âge de douze ans on a vécu lo quart de sa vie, puisqu’on ne peut légitimement espérer que trente-huit ou trenteneuf ans de plus ; de même qu'à l'âge de vingt-huit ou vingt-neuf ans on a vécu la moitié de sa vie; puisqu'on n’a plus que vingt-huit ans à vivre; et enlin qu'avant cinquante ans on a vécu les trois quarts de sa vie, puisqu’on n'a plus que seize ou dixsept ans à espérer. Mais res vérités physiques, si mortitiantes en elles-mêmes, peuvent se compenser |«tr des considérations morales ; un homme doit regarder comme milles les quinze premières années de sa vie; tout ce qui lui est arrivé, tout ce qui s’est passé dans ce long intervalle de temps, est cliacé de sa mémoire, ou du moins a si peu de rapport avec les objets et les choses qui l’ont occupé depuis , qu'il ne s’y intéresse en aucune façon ; ce n'est pas la mémo succession d'idées , ni pour ainsi dire la même vie; nous ne commençons à vivre moralement que quand nous commençons à ordonner nos pensées, à les tourner vers on certain avenir, et à prendre une espèce rie consistance, un état relatif à ce que nous (levons être dans la suite. En considérant la durée de la vie sous ce point do vue, qui est le plus réel, on trouve daus la tahlc ut-contre qu’à l’âge de vingt-cinq ans on n’a vécu que lo quart de sa vie, qu’a l’âge de trentehuit ou n’a vécu que la moitié, et que ce n'est qu'à l’Age de cinquante-six ans qu’on a vécu les trois quarts de sa vie Le terme moyen de la vie est de huit ans dans un enfant qui vient de naître ; à mesure qu'il avance en Age son existence devient plus assurée, et lorsqu'il a passé sa première année, il peut raisonnablement espérer de vivre jusqu'à la trente-troisième année. La vie s’alferinit de plus en plus jusqu’à sept ans. Age auquel l’enfant qui a résisté aux orages de sa première dentition peut compter sur quarante-deux ans et trois mois de vie. Après cette époque la somme des probabilités, jusqu'alors graduellement accrue, éprouve une dimunition progressivement décroissante, en sorte que l’enfant qui a atteint sa quatorzième année ne doit

plus espérer que trente-sept années et cinq mois, l'homme de trente ans, vingt-huit ans encore, et enfin celui de quatre-vingt-quatre ans trois années. De la quatre-vingt-cinquième à la quatre-vingt dixième la probabilité reste stationnaire, mais passé cc temps l’existenco est on no peut plus précaire, cl se traîne péniblement jusqu'à sa fin.

Dans les recherches qui ont eu |iour objet la connaissance exacte de tous les éléments de la copulation, on a presque toujours considère celle-ci dans l’état constant où elle est maintenue i>ar la seule compensation des naissances et des décès. Eourier s'est proposé d'appliquer les théories mathématiques à la détermination de tous les éléments de la population d'un pays oïl elle est en partie formée d’un grand nombre d'hommes qui n'y ont pas pris naissance. 11 a trouvé, par des observations faites en France pendant trente aimées, que la durée moyenne de la vie, ou la somme des Ages au jour du décès divisée par le nombre de ces décès, est de vingt-huit et demi. La vie probable, à partir des diverses âges, augmente d’abord trèsrapidement avec l'âge du nouveau-né; elle diminue ensuite continuellement. Il en est de même de la durée moyenne.

L'âge moyen, ou la somme des âges de tous les habitants divisée par leur nombre , est d'environ vingt-neuf ans.

L'âge probable ou celui qui est tel qu'une moitié des vivants a un âge supérieur et l'autre un âge inférieur, a pour valeur approchée vingt-cinq ans et demi.

La durée moyenne des générations est plus diflicile à estimer. Elle dépend en grande partie de l’âge moyen des mariages, lin Grèce les hommes lie {suivaient se marier qu'à trente ans : cette durée était évaluée a trente-trois ans et un tiers; elle ne peut s'appliquer à d'autres pays. Dans lins climats elle (tarait différer peu de trente et un ans.

Pour mesurer l’effet de la mortalité aux divers âges on compare le nombre tolal des personnes qui ont un Age donné au nombre des personnes qui meurent à cet âge. Le rapport varie pour les dilférenls Ages; mais il n'est point indiqué. Un résultat important du travail de M. Fourier. c'est que la valeur de la durée moyenne de la vie ne dépend point, connue plusieurs auteurs politiques l'ont pensé, des nombres respectifs des naissances et des décès.

ÉDITCABIMTE DES RACES (Priobitéc he

LA CIVILISATION, ÉTAT SAUVAGE). — L’éduca-

bilité sociale des races et des individus notant contestée que dans le degré, non dans le principe, l'avenir des races les plus mal partagées est encore consolant, puisque les nartisans de l'iuê/alité des solitudes sont,

par contre, les croyants les plus fervents dn progrès indéfini de l'humanité entière. Peutêtre se flattent-ils de recueillir les principaux profits de ce travail par droit de direction et d'initiative, car la race blanche ou adamique est, disent-ils, l'éducateur sous lequel les races noires et même les basaitées ne se-

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D’ANTHROPOLOGIE

raient jamais sorties de I étal sauvage (176).

Il faut, une fois de plus , reconnaître ici que l’erreur n’est qu’un côté de la vérité, h laquelle les bons esprits de tous les partis sont obligés de rendre hommage, à leur insu ou à leur escient 1 Acceptons cedocme d’un enseignement mutuel de la civilisation , dogme qui est la résultante perpétuelle de nos recherches historiques ; mais en le séparant de deux idées accessoires, hautement démenties par ffiistoiro : l" que la race blanche n’a jamais eu besoin a éducateur; 2“ que les éducateurs ont toujours été des blancs.

1" L’histoire des nations européennes qui doivent tant aux Grecs et aux Romains nous montrent la part do la tradition incomparablement plus forte que celle de l'initiative. Les deux grands peuples anciens étaient précisément dons la môme situation vis-àvjs d’autres peuples antiques, Étrusques, Scythes, Titrâtes, Phéniciens, Égyptiens, Indiens. M. de Maistre, si sévère pour le génie grec, l’a réduit au courtage de la science entre l’Asie et l’Europe I L’astronomie, la géométrie lui vinrent d’Égypte; la philosophie, la musique, de l’Asie mineure. Si M. de Maistre eût vu les temples grecs, après ceux de Thèbes, les chapiteaux à palmes et à lotus h côté du chapiteau d’acanthes, il aurait de plus belle crié au plagiat, 5 la stérilité, peut-être môme en marchandant la concession de goût et d'élégance ! Le génie d'aucune nation ne résisterait h une pareille analyse. Le gloire de choque peuple ne subsistera sans partage qu’à la condition de se perdre dans la nuit des temps; d’avoir oublié ou fait oublier ses maîtres. Depuis que l’histoire existe , il n’est plus permis aux initiés d’égorger les initiateurs: qii’importe une petite souffrance d’orgueil national, auprès de cet hommage 6 la vérité, h la charité universelle 1

2° Itien ne s’oppose à croire blancs les anciens Thraces ou Scythes; mais il faut n’avoir jamais vu les monuments Egyptiens ou les tombes étrusques |>our gratifier «l’une peau blanche ces Egyptiens, éducateurs de la Grèce, et cos Phén:ciens, éducateurs des Étrusques, Gaulois et Ibères. La civilisation qui éleva les merveilleux monuments do 1 ancienne Amérique appartenait à une race dont le? modernes Américains sont la continuation. La civilisation chinoise eut son principe clans une émigration indouo, et, à en juger des temps passés par le présent, les maîtres étaient encore plus basanés que les élèves. Enfin, quoiqu'il en coûte h notre

f 176) Bouï-Swst-Vincest, L'homme.

(177) C'est f opinion de Fiéd. Schelgel, Wisenian, cl de bien d'autres. Nlebuhr, qui nie aussi l'origine de la civilisation dans létal sauvage, aflirmc que ce dernier état n'est jamais descendu jusqu'à l'absence de la parole. Ceci est une protestation courageuse contre les doctrines du ivni* siècle, et implique la croyance à une tradition connue. Mais, par une contradiction inexplicable dans un esprit si élevé, et pourtant Fréquente dans ses ouvrages, Kii'hubi aduui la multiplicité des civilisations au-

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amour-propre et h notre épiderme, celte même race indouo parait, selon toutes les conjectures , avoir été l’institutrice des Scythes, nos aïeux.

Ai-je besoin de rappeler que plusieurs de ces hordes scythes vivent ou plutôt végètent encore à l’état pastoral dans les steppes do l’Asie septentrionale , comme tant de tribus sémites dans les déserts de l’Asie méridionale, et comme quelques peuples finois endormis au centre môme de l’Europe, tandis que des prédicateurs à chevelure laineuse, propagent le Koran au cœur de l’Afrique.

St toutes les races ont été ou peuvent être alternativement maîtres et élèves, aucune, quelles que soient ses aptitudes , n’a puisé en elle seule tous les éléments «le son éducation. Tout précepteur ayant été préalablement enseigné, la première initiative doit avoir été une révélation 1 L’homme, créé par Dieu, sortit des mains du Créateur œuvre parfaite, adulte de corps et d’esprit.

Nous sommes arrives au môme résultat par l’étude des langues, instrument premier et dernier de l'éducation des peuples, et dans lequel au moins , leur égalité d'aptitude est incontestable, puisque sauvages, barbares, policés, blancs, noirs et basanés, ont conservé vivant ce magnifique héritage. Los' Guaranys, les Cbcrokis aussi bien que les Grecs et les Latins se sont trouvés jirèls pour recevoir la civilisation et le christianisme.

Le principal honneur de la conservation ou plutôt de la rénovation incessante des langues revient moins à l’individu qu’aux masses. C’est l’œuvre de l'esprit d’association, attribut perpétuel de l'humanité, trait de la plus grande ressemblance entre les hommes de tous les temps et de tous les lieux. Si l’aile de l’oiseau implique la résistance do l’air, si la forme du poisson démontre la lluidité de fonde, la sociabilité do l'homme, ses notions innées de beau, de vrai, de juste, impliquent avec la même évidence sa destinée véritable. Quelle que soit la dégradation momentanée de quelques hommes, la civilisation est leur but ultérieur; elle fut leur radre originaire.

Ce n’est nos dans l’état sauvage qu’il faut aller chercher la vraie origine de l’espèce et les fondements du contrat social (*177). L’homme a toujours eu des devoirs en même temps que des droits! L’égoïsme voudrait excipcr de ceux-ci, en éludant ceux-là; l'immoralité s’efforce de garder les droits pour soi en versant les devoirs sur autrui ! Toujours l’association humaine, fût-elle ré-

tochtoncs, et, loin d'accepter le Fait si évident et si continu, l'éducation d'un peuple barbare ou sauvage par l'importation «l’une civilisation étrangère, il déclare qu'une pareille importation Fait toujours périr le peuple qut la reçoit, il cite en exempte «les peuples d’Amérique et d'Afrique, les Natelie/, l«*s Californiens, les Hottentots, qui, probabbunent, ont assez mal compris et assez mal accueilli la civilisation importée. Il y ajoute les Guaranys, que la civilisation espagnole a constitués, et qiiYlle empêchera de |M*tir.