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ceux qui sont socs et durs nui haies cl nui fruits mous. Pendant toute In belle saison, il ne s'occupe guère qu'à parcourir les forêts, en grimpant lenlenmiil sur les nrbres pour y trouver sa nourriture. Quoique peu carnassier, s’il peul sai*ûr un Oiseau sur son nid, il manque rarement do le faire et de lo dévorer; mais c’csl aux œufs qu'il donne la préférence.

Itit*n n’est curieux comme do voir manger cet animal : il se pose sur lo derrière, ayant le corps dans une nosiii"n verticale, et avec scs mains il porlc les aliments à sa bouche ; ni is pour saisir un fruit il u’a pas besoin comme l'Ecureuil de ses deux moins : grAce h son long doigt, il enveloppe le fruit et le tient solidement , pendant que son autre main est libre. Jamais il ne prend un objet en l'empoignant avec ses cinq doigts, mais il le saisit avec le doigt du milieu, et avec les autres il continue à s'accrocher aux branches pour grimper.

Lorsque vient la saison des pluies, il no quitte guère son terrier que s’il y est poussé par la faim. Dans son réduit, il sait fort bien s'arranger une vie sédentaire, et il ne manque jamais de s'entourer de toutes les commodités que lui permettent les circonstances. Sans faire positivement des provisions, il est rare qu’il n'ait pas dons son terrier assez de fruils jour vivre trois ou quatre jours au moins sans sortir. Ainsi, quand des chasseurs rodent dans les solitudes qu'il habite, ou qu'un orage inonde la campagne, il reste tranquillement chez lui, à l'abri de tout danger, jusqu’à ce que sa petite provision soit épuisée, et l’on assure môme qu’il la ménage avec économie, |>our la faire durer autant de temps qu’il présume devoir passer en réclusion. Il aime beaucoup ses aises, et sa voluptueuse mollesso ne lui permettrait pas d'habiter une demeure humide, fraîche, ou seulement de dormir sur la terre. Mais il n’est pas paresseux, quoique lent, et, s’il aime à être bien, il no compte sur personne (pie sur lui-méme pour se procurer ce bicnêlro. Il travaille avec ardeur et pendant longtemps è se faire un appartement suc et commode nu fond de son terrier. Après 1 avoir suffisamment élargi, il y transporte une quantité de petites bûchettes de bois sec qu’il cntrclaco avec du foin, et dont il forme une sorte de lenture exactement appliquée contre tontes les parois de sa chambre à coucher. Il In remplit ensuite de foin sec et très-doux, nu milieu duquel il établit son lit. Ce lit lui-môme exige encore un travail, car il est tapissé, ou plutôt matelassé avec une mousse line, sèche et chaude.

C’est là qu’il fait ses petits, rarement en nombre de plus de trois ou quatre. Pendant tout lo temps do l'allaitement, la fcmello on n le plus grand soin cl ne les quille que lorsqu’elle y est forcée par une impérieuse nécessité ; ello las lient surtout dans une propreté recherchée. Lorsque les petits commencent à marcher, elle choisit les moii. c -ils où la Juue jette ses rayons brillants

sur les nibres dos forêts pour les faire sortir et jouer sur la mousse humide de rosée. En sentinelle à côté d'eux, elle veille à la sûrelé générale, et au moindre bruit, à la plu» mince apparence de danger, elle fait rentrer les plus forts et cuqtorle les plus petits nu fond de son trou.

Los naturels de Madagascar font une guerre soutenue au Tsilsitr, parce qu'ils estiment beaucoup sa chair, qui pour un Européen est un mets déteslnblo. Il lui tendent des pièges au pied des arbres, ils le déterrent de son trou, et le tuent à coups de flèches ou do fusil. Il n'est ni féroce ni méchant, mais il aime la liberté plus que la vie. Aussi, quand on le prend, jeune ou vieux, s'il ne se laisse pas mourir de faim dans les premiers jours do son esclavage, il vit quelque temps dans la tristesse, il tombe dans la consomption, et il périt après avoir traîné pendant quelques mois une vie languissante, qu’il parait quitter sans regrets.

TENDUS. Yoy. Grive et Merle

TURTUR. Voi/. Tolrterkli.e.

TYRAN ( Tyr'.mnui ). — Rrisson le premier groupa sous ce nom des Oiseaux que Von plaçait parmi les Gobe-Mouches, les Mouclierolles et les Pies-Grièches. Cuvier en fait une première subdivision de sou grand genre Gobe-Mouche ( Muscicapa ), et il lui (Tonne pour caractères : un hoc droit, long, trèsfort; arête supérieure droite, mousse, à pointe subitement crochue.

Les Tyrans sont propres à l’Amérique. Gn sont dc3 Oiseaux querelleurs dont les habitudes sont solitaires et peu sociables, qui se nourrissent d’insectes, de petits Oiseaux et de Lézards. Aussi courageux quo nos Pies- Grièches , ils défendent Teins petits contre tous les Oiseaux de proie. La plupart construisent leur nid sur des branches et quelques-uns dans des trous d'arbres. Suivant Daudin, on leur a donné le nom de Tyrans, parce que leur courage les porte à se mesurer contre des Oiseaux de proie de grando taille.

M. Swninson.qui a donné un travail complet sur les Tyrans, divise ces Oiseaux en quatre sections, ce qui permet de mieux distinguer ces nombreuses espèces. Nous no pouvons exposer ici le travail de l'ornithologiste anglais, nous nous contenterons de citer comme type de ce sous-genre :

LoTvnâü î mtr épi de (7*. inirepidus, Vieil!.). — Cet Oiseau , que l’on nomme aussi Tyran à In Caroline, est généralementid’un cendré obscur, avec les parties inférieures du corps blanches; il a la tête et la queue noires, une huppe orangée non apparente, les rectriccs blanches à leur extrémité et pointues.

o Parmi les Tyrans, dit Vieillot, celui-ci est remarquable par son intrépidité ; rien ne lui impose lorsqu’il a scs petits à défendre ; l’Aigle lui-même fuit à son approche* il menace même l’homme par ses cris dès que sa présence lui porte ombrage; il ose même l’attaquer s’il cherche à lui enlever sa jeune famille. Son attachement pour ebe est tel, qu’il ne balance pas à combattre les

DhÿlliZfü-i

rxi i:t oiskaix. uni 1790

Corbeaux cl d'autres Oison ui do proie, s'ils s'nrrêtcnl près de son nid et niètnc h une certaine distance de son domicile. Aussitôt qu'il les aperçoit, il vole à lotir rencontre, les poursuit avec une audace cl une intrépidité digi es d'étro citées. Il déploie alors l’art de voler dans toutes ses combinaisons : si son adversaire évite sa fureur el l’impétuosité de son attaque par un vol sinueux ou ras de terre, cet Oiseau, toujours maître du sien, en change la direction, el profite de la flexibilité de ses mouvements pour le (rapper aux yeux. Si, au contraire , son antagoniste cherche au haut des "airs un abri contre ses coups, il le pince so ts les ailes, le harcelle de toute manière, et le fatigue par une lutte

si violente, qu’d lo force d’abandonner le champ de bataille el do s’enfuir au loin. La saison des amours est la seule où les grands Oiseaux peuvent lui imposer , car dès qu’il n'a plus de famille à défendro, il est presque aussi tiinido que les petits Oiseaux, il fait aussi la guerre aux Abeilles, et ne recule devant elles que lorsqu'elles l'attaquent en masse. »

On rencontre ce Tyran dans l'Amérique, depuis le Musique jusqu'au nord des États- Unis. Il construit son nid sur les arbres do moyenne hauteur et pond de trois à cinq (eu fs d'une couleur blanchâtre variée de différentes nuances de brun. Les petits naissent couverts d'un duvet grisâtre.

ULULA. Yoy. Hulotte.

UNAU. Yoy. Aï.

UNITÉ. — Ce mot seul a toujours sufll pour éveiller el faire vibrer dans tous les temps toutes les susceptibilités el toutes les prétentions philosophiques. Il se rattache à ce qu'on a nommé dualisme, loi de polarité ou d'antagonisme. Il importe donc d'indiquer les diverses interprétations qu'on a pu en donner en philosophie générale et dans les sciences naturelles. Nous verrons alors qu’on a confondu la tendance à l’Unité dans lo fonclioim •ment des êtres avec la linalilé de ces êtres, que l'on sait être l'harmonie universelle.

Envisagée au point de vue du sons le plus commun, l'Unité absolue, qui ombrasse I ensemble des Aires spirituels et matériels, ne peut s'acquérir que par la notion exacte de la somnio des rap|K>rls vrais de ces Aires entre eux, el celte notion unitaire, universelle. ne peut exister quo dons In pensée qui est cile-mAmc la raison suprême du tout co qui existe. Ainsi la liolinn ue l'Unité absolue 11e peut exister que dans Dieu, el dès lues on ne doit plus s'élunner que toutes les théories philosophiques vraies et rationnelles soient forcées de converger vers la raison suprême des choses el revêtent ainsi le caractère religieux.

A l'Unité absolue, essentielle et nécessaire, ou Dieu, se rnl Indien tics Unités contingentes, toutes subordonnées. C'est dans ce fait d'observation que la raison humaine puise la notion de causent d’elfct, d'une puissance créatrice et de la subordination harmonique des êtres créés, et c’est dans l'élude approfondie de ces ôlres que l'homme doit venir s'inspirer pour reconnaître In certitude des grandes vérités que l’histoire comparative des peuples nous npprond en nous faisant connaître la convergence des tendances scientifiques el religieuses et toutes leurs oscillations.

Au point de vue do l'histoire naturelle, générale et particulière , il convenait du constater d’abord que, quoique l'espèce humaine soit encore divisée et subdivisée en froides, en tribus, eu peuples, nations ou

sociétés plus ou moins el diversement civilisées, ccs sortes d'associations reconnaissaient pour causes, non-seulement l’instinct des besoins physiques et industriels, mais encore la conscience des sentiments artistiques moraux et religieux. C'est en effet la nature morale et religieuse de l'espèce humaine qui la caractérise éminemment, puisque l'homme est le seul être animé qui puisse élever sa pensée jusqu'à son créateur, se soumettre noblement aux lois de sacrifice et de dévouement quo commande l'amour de la patrie et de l'humanilé, cl élever des lemplos à la Divinité. Tout perle a croire que dans l'état actuel des sociétés humaines la pensée qui tend le plus directement à la réalisnlinu de YVnité morale et religieuse de l'espèce humaine est formulée nettement par les mots Christianisme et Catholicisme.

Nous venons d'indiquer très-brièvement comment lo caractère dis) inclif de l'espèce humaine est de tendre à une Unité innralo el religieuse, et nous devons faire remarquer qu'en raison même decelte tendance l’hommo était nécessairement supérieur il tous les autres êtres animés, el appelé par celte supériorité à les dominer tous, c'est-à-dire à les exploiter à sou profit suivant les lois do sacrifice et de perfectionnement des espèces que l'expérience et la raison l'ont porté à instituer.

L'homme ayant été, en fait et en droit, créé pour exercer sur tous les êtres qui l'environnent une sphère d’action immense, a donc le plus grand intérêt à connaître scientifiquement tous ces êtres, étais les éludes scientiliqucs sont longues, pénibles, innombrables : Scientia longn, rila hreris : la science est longue à acquérir , et la vie est très-courte. Ko présence de ce fait, l'esprit humain so découragerait, s'avouerait presque vaincu, si la phiiusophie ne venait a son secours.

La philosophie rationnelle , toujours essentiellement religieuse, rappelle alors à l'esprit humain sa destination dans l'ordre des êtres créés et lui révèle que, si pour satisfaire à son désir ardent de tout connatlro il doit tendre constamment vers la notion

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