EN F

— Dans plusieurs localités, notamment h Àutun, il y avait un jeu intitulé : Le jeu' du roi Ilérode , représenté par un enfant do chœur, qui avait lieu le jour de la fête des Innocents. (Ibid., p 118.)

— A propos d’une monnaie qui porte ni : coi. ai : soi.kvima : M. Rgolleou s’exprime ainsi :

« Lo jour de saint Nicolas, était jadis tino grande fêle pour les écoliers; et à Amiens, pour les pèlerins qui avaient fait le voyago de Myre, dont saint Nicolas fut évêque. La confrérie de saint Nicolas avait, eu 1525, six chapelains à l'église de Notre-Dame d’Alençon. Le jour do sa fête patronale, on choisissait anciennement uu enfant qualifié de la ville, qu'on hab. liait en évêque, el qui était le roi de la fête.» (Mém. hist. sur la vtlle d'Alençon, par Odolant Desnos, t. 1", p. ML) M. Dulauro rapporte (Hist. de Paris, t. III) que le 5 décembre, veille de celle fêle, les écoliers et professeurs de l’Université de Paris, se réunissaient pour élire un évêque, qu’ils revêtaient d'ornements pontificaux, et conduisaient en gronde pompe chez le recteur. L'abhé Lebeuï ( Hist. de la ville et du dioc. de Paris, t. I*r, p. 330 1 dit seulement, qu'en 1367, les petits écoliers habillaient un d’entre eux en évêque, lo jour do saint Nicolas, et le promenaientpar les rues, ce que le parlement avait autorisé ; il ajoute que, de son temps, la même chose avait lieu è Reims et vers la Lortaine. Ou lisait effectivement dans les anciens registres capitulaires de la vil e de Saint-Quentin, qu’en 14-12, l’assemblée des chapitres de la province de Reims donna uu écu fc l’évêque do Saint-Nicolas, qui était un enfant de chœur des Dominicains de la ville do Saint-Quentin, où se tenait l’assemblée, et on voyait dans les comptes de l’abbaye de Corbie, que l'abbé de ce monastère lit, en 1 428, une courtoisie à l’évêque do l'école des enfants, qui donna la bénédiction à table, devant lui le jour de saint Nicolas.

« Le même jour, dans la Franconie, le* écoliers choisissaient trois d'entre eux pour remplir, l'un le rôle d’évêque, les deux autres, celui de diacres; ils se rendaient ensuite à l'église, où ils présidaient h l’ollice divin; après quoi ils allaient chanter de porte .en porte, et l'argent qu’on leur donnait, était reçu, non comme une aumône, mais comme un impôt dû h l'évêque. (Acbani, Omnium gentium mores, 1536, p. 223.)

« Dans d’autres parties de l'Allemagne, les écoliers célébiaient, le 12 mars, saint Gréoire comme leur patron : l’un d’eux, hnillé aussi en évêque, le représentait ; d'autres, sous des habits do prêtres et de laïcs, formaient son cortège. Cette fête do saint Grégoire pouvait répondre aux quinquatrus des Romains, fêtes de Minerve, célébrées dans lo mois de mars par les écoliers (Dresser, De festis et preecipuif anni partibu», p. AV). » (Ibid., pp. 118-121.)

— Suivant I*. Louvel ( Histoire des nntiq. du diocèse de Beauvais, 1635, t. Il), le jour des Innocents, à Beauvais, les enfouis du

S51 ENF DICTIONNAIRE ENK 58*

chœur qui tenaient les hautes stalles et avaient le pas sur les chanoines, étaient mis au table! pour conférer les bénéfices dépendants du chapitre qui viendraient h vaquer ce jour- là; sur quoi il cite Molanus ( Jean Ver Mculen , savant théologien, mort à Lille, en 1585), qui dit, qu’ayant vaqué une prébende à Cambrai, l'enfant de chœur, tout masqué, la donna à son maître, ce que l'évêque de Cambrai confirma. In Cameracensi ecclesia visu» est r acantem, in mense episcopi, prœbendam , quasi jure ad se devotuto , con ferre ; quam collationem beneficii vere magnifie!, reverendissimus praesul , cum puer grato animo , magistrum suum , bene de ecclesia meritum, nominasset, gralam et ratant habuit. (J. Molanus, De canonicis libri très; Colon. Agrip., 1387, lib. n, chap. W, pp.226- 227.) Il ajoute encore, d’après le môinc Molanus, qu'ancienncment, en la ville d'Orléans, le jour de9 Innocents, on habillait un enfant en évêque, auquel était conférée la prébende oui venait à vaquer ce jour-là; que l'évêché d*Orléans lui-même étant venu à vaquer, le roi Philippe 1" manda au chapitre de nommer ledit enfant; ce qui fut lait; à cause de quoi on composa ces deux vers ;

Eligitnus puent m, puerorum fesla ententes

Non nostro more, ted régit justa tequentes.

Saint Bernard et le moine Glaber ( Ilist ., lib. iv, cap. 5) se {daignaient que, de leur temps, des évêchés et des dignités ecclésiastiques fussent concédés à des cnfanls : Scholares pueri et impubères adolescentuli. Néanmoins, le fait précédent n'a pas eu lieu comme il vient d’être raconté. Il faut voir dans l’ouvrage dont nous donnons des extraits l'inconcevable circonstance h laquelle les deux vers précédents se rattachent.

(Ibid., pp. J 42*1 VT. Voy. aussi la note AA, p. 173).

L’auteur cite une monnaie dont le revers porte pour légende :

VIVANT. PV BRI . SIUPHOMA. Cl.

Pièce faite probablement pour les enfants de chœur de quelque paroisse, peut-être do celle de Saint-Germain, à Amiens. (Ibid., p. 18V.)

— Nous croyons devoir mentionner ici deux autres anciens usages établis dans l'église de Saint-Maurice if Angers. C’est à l’auteur des Voyages liturgiques que nous empruntons la citation suivante, que nous croyons devoir donner dans toute son étendue en raison des singularités qu’elle fait connaître.

« Lo jeudi saint, après la messe, l'évêque ayant quille sis ornements et réservé son seul rochet et sa croix pectorale, le doyen ou autre suivant ayant quitté sa chape et son camail, le boursier ou receveur du chapitre leur présente à chacun un tablier do toiJe qu’il allauho autour d'eux. Après quoi l'un et l’autre vont laver le grand autel et un dos petits seulement; et cependant 1ns chantres chantent les antiennes ordinaires. Ce qui étant fait, l'évéque et le doyen vont

(323) Il nous semble qu'un délai! pareil méritait

dans le cloître laver les pieds à douze enfants de l'hôpital. Les chanlres cependant chantent des antiennes. L’exécuteur de justice se trouve là présent, et y fait la fonction de bedeau, faisant retirer la foule du

fieuple (323). La cérémonie étant finie, le loursierou receveur donne à laveries mains à l’évêque et au doyen.

* A deux heures après midi, le clergé de l'église cathédrale étant assemblé, un diacre, acompagné du sous-diacre, vient dans le chœur, et chante l’évangile Ante diem festum Pnschœ. Après quoi le doyen, ou plutôt un jeune théologien, fait un discours c i latin sur le mystère du jour. Ce discours fini , le troisième archidiacre lit, ou ton d’une leçon, le sermon de Noire-Seigneur commençant par ces mois : Amen , amen dico vobis , non est srrrus super dominum suum , etc., en finissant par les paroles : surgitc, eamus hine. Après quoi tout le chœur se lève et va à l’évêché, dans une salle appelée la salle du clergé, entourée de bancs, au haut de laquelle l'évêouo est assis, lequel se lève pour recevoir le clergé, qui s’assied, et les enfants de chœur demeurent debout dans le milieu do la salle, divisés en deux ligues. Au bas de celte salle il y a un grand buffet, préparé avec des verres, du vin blanc et rouge, et de l’eau. Vers le milieu, il y a un pupitre avec un tapis, et vers le haut une.pctilo table avec une nappe, sur laquelle il y a un bassin d’argent , une aiguière et une serviette dessus. Chacun ayant pris sa {lace, et tous étant assis, les quatre plus grands enfants de chœur ayant fait la révérence, vont au buffet, et prennent sur leurs bras une serviette et chacun deux verres dans leurs mains, dans lesquels ils font mettre, par les officiers de l’évêque, dans l’un, du vin blanc, et, dans l’autre, de l’eau, et ensuite, se partageant , ils vont tous quatre en présenter à l’évêque et à tout le chœur, et chacun mêle et trempe son vin selon son goûlfet dès que quelqu un a bu, l’enfant va faire laver lo verre au buffet, et en rapporte à un autre; et ainsi ils font lo tour de la sallo de côté et d’autre. Ce tour étant fait avec du vin blanc, on en recommence un second avec du vin rouge, et enfin un troisième avec du vin blanc (il est libre de boire ce que l'on veut, ou même point du tout). Après cela, l’évéque se levant, un sous-chanlrc lui présente et lui met sur lo bras la serviette, et dans la main l’aiguière qui é oit sur la petite table, et ce sous-chantre prenant le bassin, ils vont pour laver les moins aux chanoines et dignités seulement; mais ils s’en excusent. Cela étant fait, le pénitencier, ou plutôt un jeune théologien {mur lui, fait un discours latin sur l'institution de l’Eucharistie ; après lequel on retourne dans le chœur, où l’on dit Compiles en silence, c’est-à-dire chacun en son particulier, et ensuite on chante Ténèbres. Dans la cérémonie ci-dessus, lo sous-chantro donne à l’évêque, aux dignités et aux chanoines quatre deniers à chacun. » (Voyag. lit., pp. ON* 95 ) ne explication plus étendue.

FMI

DF. li.MN-C.IIANT.

SM

ENFANTS SANS-SOL'CI, ou Emois. — Celaient des jeunes gens de tout état qui composaient et jouaient des lotte», des nioralilét et des farcit. Leur chef s'appelait le prince ou le roi des toit. Ils rivalisaient avec les clerct de la basoche na losbuzochient. Philippe de Vigneullesdépe ni ainsi les A'nfanti sans-souci : » Ces compaignons cy juoient tant bien de farces que on eu sçaveroit mieuli , et, en juanl , donnoient à chacun des seigneurs et dames de petits brocarlz qui bien les scoienl; et avec ce chantuieut si bien que tous ceuii qui les oyoient esloienl très conlens d’eulx. »

.U. Rigolleau décrit une monnaie portant :

sms-sovci.

g — u»l : EsesRGve.

Cette pièce a été faite probablement pour les sociétés des Enfants tant-touci , cl SI. C. Leber ajoute qu’il y avait un prince (grotesque) de mal espargne qui figurait dans la grande mascarade de l’abbaye des Conaids comme un des suppôts de la confrérie.

(Voy. Monnaies des ecéques det innocente et dit fous; Paris, 1837, p. 132 et 133.)

ENHARMONIQUE. — « Relativement aux intervalles, dit l'auteur anonyme, traduit par M. Vincent, dans ses Notices sur divers manuscrits grecs relatifs A la musique, pp. S à 13, relativement aux intervalles, quand ta mélodie procède en faisant un demi-ton, un ton, puis un ton, il en résu, le le genre nommé diatonique; quand elle procède en faisant un demi-ton, un demi-ton, et à la suite un tnhemiton (non décomposable ), elle produit le genre chromatique; enfin, quand elle marche en faisant un dièses, puis un diésis, puis un diton, elle engendre le genre enharmonique. »

Relativement h ce passage, M. Vincent s’exprime ainsi à la note B (Notices, p. 10V) : « De même que les diverses harmonies, les différents genres ont aussi chacun un caractère moral particulier: le genre diatonique est mile et austère; le chromatiques quelque chose ue tendre et de mélancolique ; enfin, l'enharmonique est doux quoique excitant. •

Puis h ht note C ■ « Il résuite d'un passage do Plutarque, que l'inventeur du genre enharmonique. Olympe l'Ancien, ne partageait l'intervalle nommé inttoeip-* ou quarte, la nPJCâ do Pylhagoro, qu’eu deux intervalles, l'un aigu, compris entre a nile et ia parliypa le, égal à peu près è un diton ou double-ton, lo second grave, de la parhypate h njpate, valant environ un limma ou demi-ton . de manière que, supprimant ainsi 'la lichanos ou i indicatrice, c'est-à-dire I éllémenl caractéristique . c deux genres diatonique cl chromatique, les seuls connus à celle époque, t. ne conservait plus rien de particulier à aucun des deux. C'est le genre ainsi obtenu qui prit le nom de genre harmonique, connue réunissant les propriétés communes aux deux premières. Tlicon de Suiyrne : 11. 3i ùpui nu (y i/of) i ;a y: u . , v v ï£> Ditrriuv.v. t.t Piais-CiMvr.