TROISIÈME MAGE

Myrrliam, sigtiuni scpuUuræ.

« Pendant les oblationsdes fidèles, les mages restaient prosternés. Ils semblaient plongés dans un profond sommeil; tout il coup apparaissait uti jeune c'ufaut vêtu de blanc; il

Ml EST DE PLAIN-CHANT K '.F Mi.

figurait l'ange dont il est parlé dans l'Evang le et chantait au pupitre les versets sui vants:

litqilela smit omnia quæ prophetice dicta sunt.

Ile obviant, reuieaiites aliam (viam), etc.

« Alors, se réveillant de leur sommeil, les mages partaient par l'aile droite de l’église, et après avo;r fait è l'extérieur le tour du chœur, y rentraient par la porte du côté gauche.

« Office du Sépulcre. — Maintenant encore les ollices de la semaine sainte présentent In a tcoup de symboles sensibles, et c'est ce uni les rend si attrayants pour les fidèles. Qui de nous n'a pas été profondément ému eu assistant A ces ollices où tout parle h l'âme et la pénètre d'inexprimables sentiments? Les volounilés des Rameaux et du j udi saint, l’appareil funèbre du vendredi, anniversaire do la mort du Sauveur, lo dépouillement des autels, le chant dos lamentations et de la Passion, la chapelle ardente, tout nous transporte aux temps évangéliques, et semble faire revivre sous nos yeux les événements quo nous racoulent les livres sact és.

- Autrefois, ces cérémonies étaient plus allégoriques encore :

« L'ofltcedu Sépulcre se célébrait à l'ouverture de la Pâque, et voici quelles en étaient les principales cérémonies :

«Trois diacres couverts de dalmatiques, l’amict sur la tête, et représentant les saintes femmes, traversaient le chœur, portant dans leurs mains des vases de parfums. Ils so dirigeaient vers le sépulcre d’une marche précipitée et les yeux Laissés, et chantaient ensemble ce verset :

Quis rcvolvet tiubis lapident ab ostio mommicnli ?

«Arrivésau sépulcro, ils voyaient apparaître devant eux un ange représenté par un enfant. Il tenait en sa main une palme et leur adressait culte question :

t?uid «puerais iu sepuicro, o ebrislicotæ ?

«Réponse des trois diacres, que désormais la rubrique appelle les saintes femmes ou les Maries :

Jcsuin Naxarcnuni crucitixiiui. o cœlicola. l'asge (ouvrant le tombeau).

Non est hic.

Surrexit enini, sicul dixit.

et il disparaissait è l'instant.

• Les saintes femmes entraient dans le sépulcre. Elles y trouvaient deux piètres revêtus de tuniques.

rus Dr i v prêtres.

MüKer, tpiid ploratt?

l.A PREMtlt&S DCS TROIS UVRIES.

Q-tia stisliitciiinl tlimiimnn 0101111'

Et ncscio llbi po-ucrunl mut.

LES PEUX TRÊTRES.

Qncin qtlæritis vivement ettut mortuis Non est hic, sed surrexit, etc.

«Les trois Maries baisaient avec respect lo lieu de la sépulture du Sauveur. Elles sortaient alors du sépulcro; mais nu même instant, un prêtre su présentait h elles. Ce devait être un chanoine, un des premiers dignitaires du chœur. Revêtu daube et

d'étole, et une croix à la main, il représentait Jésus-Christ lui-même.

l.E PRETRE.

Millier, qniil ploras? qnem qnicris?

LA PREMIERE , M VRft -MADELEINE.

Ron'ine, si tu siisiiitisticiiui.dir utile, et egoeuni tolUm.

LE prêtre (lui montrant la croix).

Murin !

M arie-m arelei ve (tombant à genoux).

ItitlilMiiii !

le prêtre p'fi repoussant île la main).

IHoti nie Inugerc, lloluluin ctiinl aAccndi ad I’aireut tiientn; va, le autem ad fratres, etc.

•Les saintes femmes se mettaient en marche; Jésus-Christ, représenté par le prêtre, leur apparaissait de nouveau du côté droit do l'autel :

Avele, nolile limere.

Ile, toinlinlc frnlribits mois

Ut can l in Galilicatn : ibi me videl.imt.

« Il disparaissait de nouveau, et les Maries, pleines de joie, entonnaient le verset : Alléluia,

Rcsurrexit Dominas Surrexit leu fortis ClirisluB, Filins De,

«Cette cérémonie se terminait par léchant solennel du TeDeum.el nul doute que l’assemblée pieuse, électrisée par ce spectacle, ne s'y unit d'une commune voix et avec un saint enthousiasme. »

— L'auteur des Voyages liturgiques fait connaître, relativement aux enfants, divers usages qu'il est intéressant de rappeler.

A Saint-Martin de Tours il y avait des enfants élevés dans l'église : « Le clergé est composé de cinquante chanoines, de cin-

S liante vicaires perpétuels et de cinquante îapelains, chantres et musiciens, avec dix enfants de chœur. Outre ces dix enfants de chœur, ou y recevait anciennement un grand nombre d’enfants qu'on élevait dans l’esprit de la cléricalurc : on reçoit encore de ces onfants lorsqu'ils demandent è assister il l'office, et on les installe comme les bénéficiers; c’est ce qu’on appelle choristes. Tous ces ecclésiastiques étaient distribués en quatre rangs ou stations; le quatrième rang était celui des clercs et des enfants de chœur; ils étaient debout in piano. » (Voy. liturg.,

L’auteur décrit le coslumo des enfants dans certains diocèses. A Saint-Maurice do Vienne, « les chantres qui sont prêtres sont sans aumussos, avec les chanoines, au premier rang d'en haut. Le second est occupé par les autres, è la réserve des clercs et enfants de chœur ou clergeons, au nombre do dix, qui n'ont pas même de rebord de siège pour pouvoir s'asseoir, ot sont debout durant tout l'ofiice. Les enfants ont la soutane noire, la tonsure et les cheveux comme tous les ecclésiastiques qui sont un peu réguliers. Leurssurplis, aussi Lien que ccuxdcs chanoinesel dos chantres, sont extrêmement courts, avec un revers do dentelle autour du cou et par-dessus è peu près comme ces collets ronds do manteaux ou brandebourgs; les manches sont closes comme celles des chanoines de

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Lyon. L'air de leur chant est en partie celui de Lyon, et en partie celui de Koucn. Ils portaient l'numusse sur 'es épaules, comme ceux de Lyon, ainsi qu’il se voit dans une chapelle à côté du choeur, dans laquelle un clia loine du siècle passé la porte ainsi. Ce n'est que depuis les guerres qu’ils ont mis l’aumnsse sur le bras. » {Ibid. p. 8.) — A Bordeaux, « il y a un séminaire do vingtquatre jeunes clercs, fondé par un archevêque de Bordeaux, au xm* siècle. Ils portent une soutane tannée, qui est l’ancien noir en usage alors pour les ecclésiastiques et pour les moines noirs, comme ceux de Cluny, et qui est encore resté aux enfants de chœur de l'abbaye do Cluny. » (Ibid., p. 77.) Dans cette abbaye, « il y a six enfants de chœur vêtus, non comme les religieux réformés , mais comme étaient lus a ' ciens, avec des frocs qui ont les manches et le capuchou fort larges , la robe tannée , ou de noir naturel, ancienne couleur de l'habit des moines de Saint-Benoît, restée è ces enfants et aux frères convers de Cluny, do Clteaux, des Célestins, etc. Les dimanches et les fêtes chômées et autres encore, ils sont en aubes à la grande messe avec le manipule. On lit la mémo chose dans l'ancien Ordinaire de l’abbaye de Saint-Bénigne de Dijon et dans Lnnfranc. Certains rubricaires font sur ceia des mystères où il n'y en a point. L'aube n’ayant poinld'autrc ouverture que celle d'en haut pour passer la tête, il fallait bien qu'on eut son mouchoir à sa main ou h son bras pour s'en servir au besoin. Et tout le monde sait qu'on en a fait nu ornement... Les grandes fêles, ces enfants sont aussi revêtus de tuniques h la procession et à la grande messe. » (Ibid., p. 150.) — A Saint-Jean de Lyon, « les enfants de çhœur chantent les prophéties le samedi saint avec un manipule à la main gauche, c'est-à-dire entre leurs doigts. C’était originairement leur mouchoir qu'ils tenaient tout prêt pour s’en servir au besoin en lisant ces leçons qui sont fort longues. » (Ibid., p. 03.) — A Saint-Etienne de Bourges, « les huit enfants de chœur vêtus de rouge sous leur aube, lesquels, hors qu'ils sont assis durant l'épllre, les leçons et les répons, se tiennent toujours debout et tête nue à tout J office, même aux petites heures, auxquels ils assistent tout du long, » (Ibid., p. LU.)

— A Lyon, les chanoines ont le bonnet carré en tôle ; « mais il en faut excepter les b is-fnrmiers, mémo chanoines-comtes, qui, aussi liicn que les autees clercs el les enfants de chœur, autrement dits clergeons, qui ont retenu les anciens usages, n'en portent point. Ils vont de chez eux a l’église la lêle nuo, et s’en relou il -ni chez eux do même.» (Ibid., p. 48.) — De même, « dans l'église cathédrale de Paris, les enfants de chœur ne portent point de bonnet carré, non plus qu’à Sens. Ils s’en vont do chez eux à l'église la tête nue, ut s'en retournent de même chez eux, et ne prennent point d'eau bénite en sortant de l'église, mais seulement en entrant. « (Ibid., p. 248.)

— A Notre-Dame de lVoucn, * quand les enfants chantent les versets au milieu du chœur, ils font la révérence non-seulement à l'orient et. à l'occident, ce qui s'appelle an le et refro, mais encore au midi et au septentrion , ce qui s’appelle in ambitu, en rond. » (Ibid., p. 359.) — Au temps dont parle l'auteur, c’était uno nouveauté à Lyon de chanter l'O salutaris hostia à l'élévation : » tous les autres petits clergoons assemblés nu milieu du chœur chantent seuls la strophe O taluluris hostie tout entière; ce qui est assez nouveau, dit l'auteur. » (Ibid., p. 58.)

— A Angers, « toutes les fois qu'on dit le Confiteor à Prime et à Compiles, les enfants do chœur viennent se ranger devant l'officiant ou semainier; ils se mettent à genoux et so courbent presque le visage à terre, en disant le Confiteor et durant que l'officiant dit le Misereatur el Y Induljenham (p. 93); » ils se prosternent encore dans la même église pendant les offices de la semaine sainto : « A la fin de Ténèbres , pendant qu’on chante Kyrie eleison, sans tropes, si ce n'est Domine, miserere, les enfants de chœur vont au haut du chœ ir, et sont toujours prosternés à plate terre jusqu'à la fin; ce qui est une vraie prostration. » (Ibid., p. 91.)

— Selon notre auteur , la fête du petit évéque se célébrait à Saint - Maurice do Vienne. Le petit évêque faisait tout l'office, excepté à ta messe. (Ibid., p. 33.)

— « La cérémonie du petit (t (que était très-solennelle à Baveux.

Si fera -oh demain des cliox

El grant départie à Baicns;

Allez-i, si verrez les jens.

(/ton uni du flenarl, 1826, l. lit, vers 20, 938.)

Dans un inventaire du trésor de la cathédrale do celte ville, dressé en 1470, on trouvo détaillés les objets suivants ; deux mitres du petit évéque, le béton pastoral du petit évéque, les mitaines du petit évéque, quatre petites chapes do satin vermeil, à l'usage des enfants do chœur, à la fêle des Innocents.

Lue chcse remarquable, c’est qtto le petit évéque de Bayeux était rétribué par les principaux monastères de la ville de Caen.

L'abbesse de l’abbaye de la Sainte-Trinité de Caen a continué, jusqu'en 154G| do lui payyr cinq sous pour sa pension, ainsi qu'il est accoutumé ; l’abbé de Saiul-Etienue do Caen, lui donnait vingt sous (comptes du 1430, 1431, 1432, etc.). (Kay. les Kssais historiques sur la ville de Caen, par l'abbé nu La ttaz; 1820, t. Il; —Monnaies des éréques des innocents el des fous, noie F., p. 150.)

— « Le chapitre de la cathédrale d'Amiens, permit, par acte du 5 décembre 1533, de célébrer la fêle des Innocents, el accorda pour la fairo soixante sous aux grands cl aux petits vicaires: Domini.... mugnis el parvis vicuriis ecclesice — permiserunt el COJLsenserunt quod hoc nnno possint el valeant facere et celebrure festum Innocentium , ut antiquités [aevre svlebant , et eisdem erogurcraul domini sexaginti i solidoi, l'tc.

— « En beaucoup d’aulres villes, li.'? cha-

515 ENF DE PLAIN-CHANT. F.NF 5iS

pitres faisaient aussi la dépense «le ces fêles; élu légilimement dans l'église cathédrale, ainsi, A Heinis, par décision de l'année 1479, l'autre, intrus, dons l'égliso Saint-Martin le chapitre paya les frais du festin de l'été- Le premier porta plainte contre l’intrus au que des innocenté, mais 5 condition qu'on chapitre assemblé, demandant que l'éeolâtro ne se masquerait pas, qu’on ne ferait pas prit connaissance de l’atraire comme étant sonner les trompettes, et qu'on ne courrait de sa compétence. » (/Ain'., pp. 25-27.) pas la ville à cheval. » (Msri.ot, Metropolis — « Dans l'église collégiale de Saint- Ilemensis historia, t. Il, p. 769.) . Florent de Roye, on élisait un ivtmc rirs

— « L’ahbé d'Artigny nous apprend , innocents .... Outre l'évêque qui célébrait au

dans scs mémoires, que l'archevêque de grand autel, un enfant do choeur, qui avait Vienne, en Dauphiné, était tenu (tenebaiur le titre de son suffragant, officiait aux autres ex antigua et approbata consuetudine) do parties de l'office : Fientquc hora per pueruut, donner a Vévtqur. des Innocents, lequel était -- « La f/tc des innocents, a duré, dons la élu le 15 décembre, trois florins, monnaie collégiale (le Saint-Furzy de Péroimc, poulde Saint-Maurice, avec une mesure de vin être plus long temps que partout ailleurs, et deux ânées de bois. Col évêque recevait Ou trouvait, dans les registres capitulaires, aussi une charge de bois do chaque cha- une liste des /tiques des innocents, de 1529 noine. » (Monnaies des éc/ques des innocents. Il 1038, année où fut élu en chapitre, le 6 et des fous, pp. 1 3 cl 14.) novembre, le dernier évêque nommé Des

— «Toutccqui resteactuellemenUi Amiens jardins.... » (Ibid., pp. 33 et 34.) de ces anciennes fêtes, c’est que, le jour — Dans une Chroniquo manuscrite de des Innocents, les enfants de cnœur occu- l'abbayo de Corbie ( Chrun . Corbiensis monnpenl encore les places d'honneur, et qu'ils sterii), que M. Duscval, d’Amiens, a comportent chapes pendant l'office. » (lb., p. 19.) muniquée à l'auteur (M. Itigolleau), on voit à

— « Il est lait mention do la f/te des quelles dépenses s'élevaient les frais de la

Innocents, dans les registres du chapitre [été des innocents, puisque pour acquitter de l'église de Laon, aux années 1284, et ces frais et ceux d'une moralité qui y était 1397. On y voit quo les enfants do chœur jouée, un moine fut obligé do vendre une faisaient une cavalcade dans l'église. En maison. Anno 1510, domumricinam.... quant 1454, il leur fut accordé quatro livres comparaveram pro prelio centum librarum parisis pour célébrer cetto fêle , et, en 1458, turonensium ex consensu abbntis et cont entas U fut dit que les chanoines qui assisteraient tendidi cuidam mntjistro Pctro Boelcano, nu souper dos innocents donneraient chacun locum tenenti villa Corbiensis ad satisfaciendouze deniers parisis. En 1460, le chapitre dum expensts fesli Innocentium, cujus condonna A l'év/que des innocents soixante sous, fraternitatis eodem anno (1516) eramprinceps. C'était la veille de saint Nicolas d'hiver L'nde pro tnbulalo exislcntc in choro eedesia qu’on élisait cet évtque. noslrœ, solvi sepluaginta librns turonenses,

« Un chanoine de Laon, Jacques Cannet , et pro prandio et pro maralitate pcrsolri trilégua par son testament, du 14 août 1527, gintalibras. (Ibid., pp. 40 et 41.) quarante sous tournois, pour subvenir aux — D'après les statuts manuscrits de l'éuépenses etaux frais du nouvel /c/quc, s ous glisc do Toul, recueillis en 1497 (Voy. fiait condition que les innocents diraient après lendœ dans Du Casub) , • on y élisait, pour le souper de la fête, une antienne et un ainsi dire, deux év/ques des i innocents : l’un De profundis. » (lb., pp. 21 et 22.) chargé de payer les Irais de la fête, l'antre

— A Senlis, « la f/te des Innocents se cé- d'en remplir les fonctions. Le premier était

lébrait non-seulement dons la cathédrale, pris parmi les chanoines, et ordinairement mais aussi dans la collégiale do Saint-Rieul. d'après leur ordre de réception À la pré- II résulte d'un compte de recette do cette bende. Et cela contrairement à l’usage conéglise, pour l'an 1537, qu’une somme de huit sacré par les statuts de l'église de Saintaol» fut donnée aux vicaires pour avoir tenu Denis.de Liège, de l'annéo 1330, où l'on lien de petit évêque, le jour des Innocents, voit que lo dernier reçu des chanoines ducomme il estoit de coutume. On voit aussi voit faire cetto dépense, jusqu’è la réception qu'en 1501, le chapitre do Saint-Rieul per- d’un nouveau chanoine, solvere épiscopat um mil aux vicaires do celte église défaire des puerorum illius anni etsemper, » etc. (Voy. jeux dans le cimetière, le jour de la Cir- Du Cangk, t’piscopus puerorum). « Le jour concision, suivant l'usage, et que ces der- des; Innocents, après le souper, le chanoine niers avaient un prélat des tous. qui s'était acquitté de cette charge pen-

« On lit, dans les registres capitulaires do dant l'année qui venait de s'écouler, rc- Noyon, quo Jean Oudun, chanoine, ayant mettait un bouquet, pilota, do romarin ou été élu éc/que des innocents, en 1416, on lui d’autres fleurs, A l'evêque (au véritab'o donna' un coadjuteur ; qu’en 1419, le cha- évêquo), qui le rendait au chanoine qui depitre assignaA l'év/que des innocents, pour vait lui succéder dans cette dignité Imrlessoulenir sa dignité, quatre setiers de blé, que. Si ce dernier négligeait, ce jour-IA, de et quarante sous parisis d'argent. » raire cet acte d’acceptation, soit par lui-

« Mais voici qui est extraordinaire et qui même, soit par un fondé de pouvoirs, on produisit une espèce de schisme dans I E- suspendait pour lui faire honte, dans le migllse de Noyon. Les mêmes registres capi- lieu du chœur, une chape noire. Elle y lulaires portent, « qu'en 1431), il parut en restait exposée en signe dcdeuil, autant q.i'it même temps deux étiques des innocents, l’un plaisait aux enfants de chœur et aux sous-

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diacres, qui, dans celle circonstance, n’étaienl pas tenus d'obéir aux ordres du rhapilre. Cappa nigra in Castro medio chori suspendatur et Inndiu ibi mnnerel in illius fituperium quandiu placeret subdiaconis ferialis rl pueris chort, et in ta rc non lencrrntur obedire nobis capitulo. De plus, le chanoine récalcitrant ne pouvaitjouir des reveinis et émoluments de sa prébende tant que les frais delà fête u'avaient pas été acquittés: sur quoi on remarque cependant, qu’il n’était tenu d’inviter au festin que ceux qui étaient au rang des innocents. On y représentait des moralités et des simulacres de miracles, avec des farces et autres jeux, cum farcis et similibus jocis.

« Le premior samedi de l’Avenl, après les Compiles, tous les enfants de chœur et sousdiacres fériés, feriati, qui étaient comptés ou nombre des innocents, se réunissaient pour élire, parmi les enfants, un autre évêque, qui aussitôt était pris, assumitur, porté à la cathédrale, derrière l’autel de la Vierge, et assis lè, où les évêques de Toul snnt intronisés ; pendant la cérémonie, on chantait le Te Deum, et on sonnait les cloches. Après quoi ce jeune évêque apprenait son oflico [addiscit officium e jus ), afin que le grand jour arrivant, ayant revêtu les habits épiscopaux, la mitre en tête et la crosse h la main, il mit, pendant tout le service divin, remplir les fonctions de l'évêque, qui lui cédait entièrement la place.

s Ce même jour des Innocents, au matin, ht petit évêque, à cheval, suivi de ses compagnons et ues personnes les plus éminentes, allait aux monastères do Saint -Mansuy (Mansueti), et de Saint-Eure lApri); après y avoir fait sa prière et entonne un hymne, il recevait de chaque monastère dix-nuit deniers do Toul, qui devaient lui être payés sur-lo-champ, faute de quoi il pouvait s’emparer des livres ou prendre d’autres gages.

« Le chanoine doyen, decanus canonicus, qui payait la fête, était tenu de fournir è l’évêque un cheval, des gants et un bonnet (biretum).

« Après les vêpres chantées, l’évêque avec des farceurs, des trompettes et sa compagnie, parcourait le même jour, les principales rues de la ville.

« A l'octave des Innocents, le même personnage, en costume et toujours avec sa compagnie, se rendait à l'égliso de Sainte- Geneviève ; là il chantait un hymne en l'honneur de la sainte, puis recevait un goûter, qui lui était préparé dans la maison parochiale ou ailleurs, par les soins du maître et des frères do l’Hôtel-Dieu, dépendant de cette église.Cette collation consistait en un gâteau, focapam unam, du vin, des fruits et des noix.

s Des ofüciersétaienl chargés de recueillir les amendes encourues pendant l'année mur omissions ou fautes commises dans •oflico divin, et on employait le produit de ces amendes à traiter, ad conrirandum, le lendemain du jour des Innocents, l'évêque et les autres innocents, et cœteros de numéro innoccntium, qui tous, après ce dîner, allaient par la ville, masqués et revêtus

d’habits variés, faciebus opertis, in dirersis habilibus. Il leur était permis, en certains lieux, de représenter des farces, pourvu toutefois que le temps fût sec : au retour, ils revenaient dans la maison où avait eu lieu la fête des Innocents, et le chanoine en charge, ou son fondé de pouvoir, devait leur donner une collation, avec les restes du repas de la veille. On voit que rien n'était oublié, a Monnaies des éréques, des innocents cl des fous, pp. 41-46.)

— A Besançon, les prêtres, les diarres et sous-diacres, los enfants de chœur et les chantres, élisaient les uns et les autres un roi des fous. « Le bas-chœur conduisait son roi en cavalcade par la ville, l'accompagnait en habits grotesques, et divertissait le public par ses bouffonneries. Quand les cavalcades des différentes églises se rencontraient, elles se chantaient pouille, quelquefois mémo elles en venaient aux mains.

(Cette coutume des invectives pour rire, entre bandes joyeuses qui se rencontrent dans certaines fêtes, remonte à une haute antiquité, et se retrouve encore de nos jours. Voy. Collecl. des meilleures dissertations et mémoires relatifs à ihist.de Fr., tom. IX, p. 359. — Note do M. I.curn.) Ces mascarades, poursuit M. Kigolleau, furent supprimées du consentement de tonies les églises de la ville, en 1518, à l'occasion d'un combat sanglant qui se fit sur le pont, entre deux do ces cavalcades. » ( Ibid., pp. 48 et 49. ) C’est à quoi conduisait cette coutume des inr retires pour rire. Du reste, cela rappelle les rivalités de nos confréries de pénitents dans le Midi.

— A Iteima, suivant Anquctil (Histoire de Reims), • les enfants de chœur tiraient au sort un archevêque, qui allait solennellement demander l’agrément du chapitre et les gratifications d’usage. Son premier soin était ensuite de choisir des officiers, mais surtout un maître d'hôtel, qu'il prenait ordinairement parmi les chanoines les plus riches et les mieux intentionnés. Dès in veille, et pendant tout le jour de la fête, l’archevêque des innocents était maître absolu du chœuravecson clergé; les chanoines et les chapelains n'y pouvaient paraître qu’avec l'unil'ormc des innocents, ou du moins dépouillés de l’habit cnnonical. Ceux ui voulaient partager les plaisirs de la fête evaient contribuer aux frais; un greffier des innocents, placé au bas do l'aigle, inscrivait leurs noms, recevait In taxe, et les incorporait dans la troupe. A l’exemple de la cathédrale, les paroisses et les monastères élisaient des abbés et des abbesses qui se visitaient cl se traitaient réciproquement. » (Ibid., pp. 49 et 50.1

M. liigollcnu décrit ensuite plusieurs monnaies curieuses des évêques des innocents : l'une trouvée, dans la Somme, à Abbeville, qui représente iécéquedes innocents promené sur un âno. Elle est antérieure au xvi« siècle. ( Ibid., pp. 52-53. ) line autre portant ces mots : Uacuf.l : Plobvss : Kilios : Suos. L’auteur ajoute : « Dons l'église

ENF

»le Beauvais, le jour de Noël, au xii* siècle, une femme ou un jeune homme habillé en femme, représentait Hache! pleurant ses enfants (P. Louvet, Hist. de Beauvais, t. Il, p. 297), et dans la scène du massacre des Innocents, du mystère de la Conception et Nativité de la glorieuse vierge Marie, joué en 1507 h Paris, se retrouve une femme, nommée Rachel, dont on tue l'enfant (Hist. du théâtre français, t. I", p. 163). On voit également Rachel déplorant la mort de ses enfants, dans la comédie des Innocents, composée par la reine Marguerite de Valois.* (3/onnaies, etc., pu. 56-57.) Uneaulreencore, représentant un évêque avec la mitre et la crosse ; à côté, en plain-chant, les notes re, sol, ut. On remarque que les deux premières syllabes du mot Remigii de la légende sont aussi formées par les deux notes re, mi, en plainchant, clef de fa. C’est un genre do rébus jadis fort en vogue, et qu’on employait jusue dans les monuments funèbres. Ainsi, à angres, dans Je cloître de Saint-Mammès, on voyait l’épitaphe d'un chantre formée des notes la, mi, la, entre deux têtes de mort. Cela rappelle ce que le cordelier Menât dit, dans son sermon du mercredi de la seconda semaine de carême : Jo crains bien que vous ne chantiez la chanson des damnés ; elle a six notes bien tristes, savoir : wf, rr, mi, fa, sol, la.

Un damné entonne la première : Utinam consumptus essem; il ajoulo la seconde : Repleta est malis onimamea. Tout le chœur des damnés lui répond sur la même note : Re -

pleti sumus despection e, etc. Cette pièce

appartient è la paroisse deSaint-Remy, autrefois l’une des plus considérables de la ville d’Amiens; elle nous apprendque l’éyêque des innocents prenait un litre particulier, etc. » Ce titre était celui d'archevêque particulier h la paroisse Saint-Kiruiin .»(lbid., pp. 66-67.)

— « A Lille, dans la collégiale de Saint- Pierre, on’ voyait le tombeau d’un évêque des innocents : on y lisait :

Au preau eu -devant gist Guillemot, fils de Matthieu de l'Espine et de demoiselle Agnes de Bordebec, dit de Le Val , sa femme, leguel trespassa evesque des Innocent ie ceste eglise, le xxix* jour de juing , l'an mil v* et ung. Pries Dieu pour son âme. » (Milmn , Antiquités nationales , t. V.) Le môme auteur ajoute en uole que l’évêque des innocents était revêtu, pendant trois jours, d’habits épiscopaux, avec des sandales rouges; qu’il avait une crosse d’argent, dont le bâton était do bois noir, et qu’il portait sur sa tête uu petit coussin au lieu de mitre, etc.» [Ibid., pp. 75- 76.)

— « Dans l’épi tro qui se chante le jour des SS. Innocents, on trouve le vers :

Sine macula tunt ante thronum Dei.

on le faisait suivre à Laon, dans l’épltre farcie du même jour, par le couplet :

Devant le lliiêni* tic Dieu la sus sunt Luit sans taicne n'en (loulous;

La nos maint tous Jliesus Xrislus Où ils cita nient Sancius, Sanaut.i

(Ibid., pp. 80, 87.)