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chant. — Ce qu'il faut observer quand on chante avec plusieurs. — « 1. Ce n'est pas assez de sçavoir ce qui est necessaire pour bien chanter seul et en son particulier; mais il faul encore remarquer ce qui doit eslre observé lorsque l’on chante plusieurs ensemble et en chœur. La principale chose donc qui alors doit eslre observée dans le plainchant est de tneslcr tellement sa voix avec celles des autres, et dcs’accoûtumer à la lier et à l’unir si parfaitement avec le son des autres voix qui chanteut conjointement , qu’elle ne les excede ni en s’élevant, ni en s’abbaissant davantage, ni en durant plus ou moins de temps quo les autres; en sorte que [l’on ne puisse quasi entendre ni s’appcrcevoir qu'elle passe les autres on quojr «pie ce soit (32V); mais plûtost que toutes les voix ensemble paroissent ne sortir que comme d'une mesme bouche (325), et ne rendre quasi qu’un mesme son composé de plusieurs voix.

« 11. Or, afin de parvenir h la pratique de cette parfaite union dans laquelle l'harmonie, la beauté, la douceur, et la dévotion du plain-chant consistent principalement, et laquelle est comme le dernier trait qui en «tcueve la perfection, ou comme le seau duquel tout le reste doit eslre marqué;, deux ou trois choses sont particulièrement necessaires.

« La première est, que tous ceux qui chantent ensemble ayenteslé instruits ou formez au chant suivant les mesmes principes, les mesmes réglés, cl autant que faire se pourra selon la mesme méthode.

« La seconde qu’ils s’étudient tous de chanter à l’oreille, c’est-îi-dire, à s’écouter eux -mesmes et à écouler les autres avec lesquels ils chantent, afin d’accommoder modestement leurs voix (326) h celle des autres, d’autant eue l’accord ne se produisant quo

par un entier et parfait meslange des voix les unes avec les autres, il no peut se faire ni s’entretenir au plain-chant, que lorsqu’on s’entr’écoule sans cesse, ainsi qu’il a esté dit cy-dessus. A quoy la situation de ceux qui chantent ensemble peut beaucoup aider, si ayant égard à la disposition du lieu où ils sont cl à la qualité aes voix, ils ne sc placent ni trop près ni trop loing les uns des autres : parce que la trop grande proximité n’empesche pas moins de s'entrentendre que le trop grand éloignement, ainsi qu’on le peut exporimenter quand on est trop près du son d’une cloche qui alors ne fait qu’étourdir l’oreille et on confondre le sentiment, do mesme que l’objet nui est trop proche des yeux, ou dont la lumière est trop grande éblouit la veuë, et la rend comme aveugle. Et c’est une des causes pourquoy dans les cathédrales et autres grandes églises où le chant est regulierement conduit, l’on laisse une chaire vuide entre deux.

« La troisième chose necessaire pour l’accord est qu’apres les silences et les pauses aucun ne recommence (327) jamais le chant a vont ceux qui en ont la conduite, et qui comme ses premiers mobiles ont aussi la charge de le recommencer les premiers : on sorte quo chacun ait seulement le soin de les suivre eussi-lost et de se joindre si parfaitement tant à eux qu’aux outres, avec lesquels ils chantent, que jamais il ne les provienne, ni ne les devance; mais que sa voix soit toûjours comme renfermée entre le commencement et la fin des autres voix. À quoy l'on a cü un égard si particulier dans l'Eglise, que dès scs commoncemens l'on y a estohli des soûs-chautrcs (328) pour reprendre les premiers ce que les chantres mesmes avoientcommencé; ctquc l’on n’y a introduit l’ancienne coûtume qu’ont les chantres ou les soûs-chanlres de se nourmener d’un bout

(32 1) i Vox omnium veslmm non riissnna esse dc- Itel ; sed consona : nec iinus insipienler prolralml, cl aller conlrahal; aux unes luimiliel vocem, el aller rxiotlai : sed minier umitquisquc iiumililcr vocem stiam inira soutint conrineiuis cltori im ludere, cl quasi ex «mu ore cotnileni psalinorum soumit, eantitcmqtic vocis motluhiiionem ;vqualiier proférée. 0"i yiilem vocem æquare cæleris non poiesl, induis est d lacère, quant etamose persirepere : sic enim et minfeierij implebit olllcium, cl p^llenlt fralcruilali non faciei offèntliciilum. * (Aüccsrifttis, scrmoiie De miiiiate el cantu ptalmorum, ciiato in Milliloquio , verbo Ptolmtts, el Psnllerc , el Diomsio Cartuus. , scrntone 5 in Domin. 2 Adreutut.)

« Lftl enim alisiirduui a conccnUi nui verso discreparc et siugtilis tliy t lunis minime liiuuere conseilla lira. » (Plato, 'ii De legiüus.)

(325) i Tune lii 1res qu.isi nuo ore latidabanl, cl glorilicabaiit, el beitedirebanl Üeuui in foruacc di- « cilles, cic. » (Daniel, iii,51.)

(320) < Ipsum somim vocis librel modeslia, nec ciijos'iuaui o (Teintai aures vox ioriior. » (Ammosius, lib. i Ojfictomm, cap. 18.)

< Quando in inium cinu frairibus ennvcmmiis, cl saerilUia divina cum saccrdoie celcbranius, verc- « .nnlia.* et disciplina inciitorcs esse debemiw, non pasMin venlilure procès nos iras iucond.iis vocibtis. » p’.vi niAMJS, De oranone Dominica.)

(327) t lv.ilmoJ.aiu nen inutium prolraliamu»,

sed rotonde cl viva voce canlemus, milium cl fmem versus simili incipienies, simutque dimiiirnies. ci bunam in medio pansant lenenies. Nullus aille alios iuripcrc el itimis præcurrerc, el post alios ni mis Iraberc au tien t : simul canlemus, simul pausemus. SF.MPER IN AUàCUl.TANhO. » (ÜERNARRLS , SemtOIIC 47 in Ca mica, versus liiiem.)

« Quam ob «tau sam iniilli cum cantanl, mclius iitmicros servant, quam pauci? An quod ntulii magis unum, ducentquc respidunt : flaque facilius assiMjui idem possunl; qui ppc cum iu acceleraitdo evenial, ul plus erroris coiuiniilalur. Accidil aillent ul suo duci uuitii, quam pauci siut atieniiorcs. Seeregaus vero sesc nemo eoruiit ctuperala inuliim- «line ebrere polueril, qunnquam inter paucos facilius pmcul dubio poierit. Quamobrem iulcr se ipsi per sc poiins, quam cum principe cerlaut. i (Arist-, mcI'mhia 19, problem. 22 et 46.)

(328) « Canioris duo généra dieu n lu r in arte musica, bicul in ea docli boulines «lircrc poluerunl, præccntor, el succenior. Pneccnlor est qui vocem præiniiiil in ca-rnu; sncccntor autem qui suttseqtienler cauendo respotnlel. Concculor nuiein dit ilur q ii CMSOMl : qui auleiii non CMStMt. lion coin- in:i, nec canior nec succenlor erii. » (Isidirus, lib. vu Originnm, cap. 12.)

« TrcSMiiil gradus in cauendo, primus pnreenl«iris, secuiiüus succcniuris, lcrtitis acccnloris. > (Isioju , lib. vi Or g , cap. In.)