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du chœur h l'autro pendant qu’un chante, sinon «Un «pic chacun puisse mieux les entendre, et qu’eux mesmes puissent remarquer plus distinctement ceux qui y* manquent, ou qui discordent, pour les en avertir et les redresser sur-lc-champ, si ce sont des Ecclesiastiques ; ou leur imposer silence, si Ce sont des séculiers et des externes; ce qui esl conforme h l'ordonnance (329) du concile de Lnodicée, l’un des plus anciens do l'Eglise, qui porte qu’aucun à l’avenir n’ait 5 chanter «fans l’église, sinou ceux qui y sont destinez d'office, et qui sont occoûtiimoz 5 chanter régulièrement. Platon tnesme remarque (330) que dons les plus anciens chants du paganisme l’on y a obsorvé une semblable police cl discipline.

« lit. Ce n’est doue pas seulement dans la musique à plusieurs parties, qu’aucun ne doit recommencer apres les pauses ou silences jusqu es 5 ce que le maistre de (Valette, ou aulre qui doit conduire ou IKJursuivro le chant, le recommence soit par la voix soit par le battement de la mesure. Le plain-chant, et les autics chants à l'unisson n'en ont pas moins do besoin que In musique (331), au contraire celle pratique puroist y eslre beaucoup plus necessaire

qu’elle n’est dans la musique mesme, parce «pie les parties de celle-cy ne chantent ordinairement que des sons différons qui demandent seulement d'estre consones nour estre d’accord ensemble; mais ou plainchant les diverses voix ne peuvent en quoique ce soit avoir des sons différons, non plus au temps qu’en la distance, qu’aussitost elles ne tombent dans la dissonance (33S) et dans le discord. C’est pourquoy elles ont besoin pour s’entretenir dans l’accord non seulement d’estre consones ou bien équisones, c’esl-5-diro, d'avoir quasi un mesme son : mais aussi d’estre unisones (333) et de n'avoir toutes ensemble qu'on mesme son ; parce que la nature do l’unisson demande cette sorte d’unité dans les voix, et une union bien plus eslroiltc que n’est pas celle des consonances. D'où vieut que toutes les consonances le regardant comme leur origine, leur fondement, et leur Un, ne tendeut naturellement qu*a l’unisson , et n'ont ni de douceur ni de perfection, qu’à proportion de la ressemblance plus grande ou plus petite qu’elles ont avec le mesme unisson (33V). De sorte que le plain-chant, et tous les autres qui so font à l’unisson, comme le métrique, le rythmique ou psal modique,

(529) « Quod non oporiui mnplius |>r.i lcr canon icos psalles, ld est, eu* qui rcgularîtcr comores cxisliml, quique suggestion asccndmil, et ex tnetnhraiia legunt , aliqnos altos cancre in Kcclcsin. » illoHcitinm Laodiceuum, tirca amimit Chrixli 320, caiiotie 15.)

< Ut laici accus allare quo sacra niyslcria eclc- Lruntur, inter clericos Un» ad vigilias «jtiam ad mist*as tiare peuilus née praattiUHl; sed pars ilia, qu.c a canrciliâ versus allare dividilur, clioris tantiint psillciitium palcal clciicoruin. » (Concilikm Th tontine, annu Do.nini 51*7.)

OrysOsTumus in cap. vin hnitr humilia 1.

(530) i Musica eiiiu» unie iu cerias «wasdani furmas sua» distribuebatur : et uua oral illius spccies i«r<‘catio ad deos, qu.r hyiiiiionim iiomine nolaiialiir. K J. illi speciei alia crut contraria, qux IhretuM ; alia qu.«m pxanas miiiciipabaui; et alia liberi ualris in whiuiii, Pvthyramhi domine : cl alia cylliaiedicx Irgcd uppdfalx. Ilis, aliisiiue liujusmod: carminiiiu for.i.is cunstitiitis, non liccnal cuiqiiam aliquo vermiiiiii geucrc, alicritis vice, ahmi : Al illuniin roluir et misse, et simul de c*s jmlicare, et eum, qui non pareivl, limitai c. non oral illud flstiilac muiitts; nec iu lue re dominabanlur imcenitæ qcæuam yoces, et exclaniatioiics iuullitudiiiis.i|iiemadiiioduni hoc loinpore i lier, veru pUtisus ad laudes personamlas ; sed rcs loin eral pênes cos, :|ui eruditionem, atque disciplmaiti liileraruiu profiiehaulur. lis e.v MVEuam rniüii i VH i I II nm USQUL CDU a r ii.m iom. Kl SILF..VI IU yi ODAM ESAl DIRES Tl'll : PlEBIS VLHO, ET

IpEbACtHilS ET rttUDCim POPULO, virca, magisterii

IlLLIL'S ( 'SIG. VI, ACTtOIM II. LA 11 OR VAS TE AlUIOMTIO jriEBAT. * (Pla io, iii l)e legibu», versus lincm.)

« Prumini igiiur iu chu ri lu.lo cælcrisquc m usine rr.odis («vercendis, ubi viri, pueri, pueli.e, musica.’ lundis merccnliir, principes quidam, et quasi anteeessore* eligendi : uuiis autem ille princeps est, qui non minus <|tt;ini quad ra^iula aiinos sit nalus. » (Plato, vi De legibus, circa medium.)

(531 > « llauil sein umlo illi stiiltam illam opinioueui litfusennt, ulcredaut mensurale, composite, et Ctim recta ratmiie caitcudiim non esse, nisi in inu- Sica H^urala : quasi extra caiu ucquc décorum su-

vari, iicque Dei, aul religionis ralioncm haberi oporlerel; eum lanien plani camus ratio, ipso nomino siguilicala postnlel. ut gravius cl quasi piano pedo lirmius in caiieudo procedatur; cl ipsa nolaruui diversitas metiendx* vueis, id est, alias corripicmlæ, alias prolclaudæ Iftiioreiii præscribat. Quin et illud a Ijuiigimus caulum Gregorianum seu planiim aul lirmum, solum esse germanum, et legilimum Dci cantuni : Al usicuui autem isliid, seu cliroinalicum caiiullamli gémis ascilium, cl scrius iu clioros iutrodiicluiu ; m, ne dicaui, a sauctis viris sa-pe improba- Iuiii; a Pio quarto innium lion abrogaliim; certe Ecclesiac G rxcx piorsas incogniliim : Il .que mullo studioshis et acciiraiius cclcbraiidiim esse , quaiu uiusicum. » (Jacorls Kveilloîi, De recta ratione psallendi, cap. 2, arlicuio 3.)

(332) » bixsoiiaulia veru lit, rum difissa quodammodo et impermixta ex ainboüus vox audilur. » Et infra : < lntervalluruui nullus somis ad continuum est consotius, sed oinuino dissouus. > (Nicouacucs, lib. i J/unnali» harmonie*».)

(335) t luismi.c voees sont qnarum un us sonus est Vcl in gravi, vel in aculo. (Hoktius, lib. v Mu»., cap. 4). Vel qux* sig llalim puisa* unuui atque cuindsm reddiint hui uni. .-Equisonæ vero, qux simili puisa? uiitim ex duohiis, aique simplicem quodammodo eiliciu.il smuiiii. Cotisons, qu e conipositum permixiuniqoe, sua v cm lanien , efliciuiil souum. i (ld., iitid., cap. 10.)

(551) . Qiaoiiiam igilur univocis quideio comparalio.iibus proxiuix su ni æquivoeæ, uecessarie est, ni æquis iiumerisea immerurum ina.*qualiias adjungatur, qux* est proxiiua xipiis. Esl auicui iuxta æ.iuali- I a le m miinerorum ca, qux* est dupla, » etc. (ld., i bid.)

% Plolemeus, lit*, i, cap. 5, falelur Diapason esse omnium CODsoiianliarum pcrfectissimam, quod ad unisonuni maxime accédai; quemadmodiim ratio dupla pr.es l.u ex le ris, quod maxime accédai ad ratiouem æqualilalis. » (Mkiise*xus, lib. tv II arm., proposit. 5.)

i Oc ta va maxiinain hahet eum unisono simililudiiiem,quod ex eadem divisione uasc.itnr, et codent fereuiodoaures nfliciul. i (ld., ilnd. pmposit. 17.)

• Luttissuue»! deux fois plu» doux que l’ocuve.