I.IT

Tïl

Mills province, ou diocèse particulier. Les premières sout ordinaires el coutumières ; et les deuxièmes sont extraordinaires et incertaines. Celles-là sont prescrites par la disposition du droit positif ; et celles-ci sont commandées par lo prélat, suivant les uccurranccs. Les premières sont appelées l’rocessiones statœ tel station (372), et les deuxièmes imperatœ seu imperalitœ. Celleslà sont divisées communément, m maiora, el minores, estants faicles solennellement dans los rues et lieux publics ; et celles-ci su mènent, tantost dedans l'église, tanlosl à l'entour d'icelle; quelquefois par les cloistreset puis sur la mer (373). Les unes sont noires, tristes el pénitentiaires, quand c'est pour apaiser Pire de Dieu, destourner famine, peste ou guerre, et les autres blanches et joyeuses, en action de grâces à Dieu pour quelque délivrance do siège, ou quelque victoire d'ennemis. Les écrivains font mention do quatre Letanies principales qui se discul : l’une, die lundi Uarei; l'autre ante aacentionem Domini; la troisième Calendis Motembris, et la quatrième aux Ides ou à la Noël. Quoyquo lu. îles ces Itogalions, Letanies et Processions se trouvent précisément dans lu droirl, où les sacré* canons semblent désirer mêmes soieniiitcz, pompes et apparats; si est-ce néanmoins, que la distinction commune des Litanies, in majores et minores, ne s'entend sinon de celles qui se font au temps pascal, c'est-à-dire entre l’asques et Pentecosle; les majeures étant dites celles de saint Marcel les mineures celles de P Ascension : Et si la forte de ce bienheureux évangéliste arrive le jour de l’asques, comme cllo y tombe quelquefois, un la transfère en là semaine après le diinaucho de (Juasimudo.

« Au demeurant Suarez (371) cscrit quo les Itogalions uu Letanies ni jourcs sunt celles qui s ml dites en procession* solennelles, trois jours avant l'Ascension de nostre Sauveur. Et quo les mineures sont celles quo l’Eglise mena le jour et festc de Saint- Marc. Laquelle opinion semble estro fondée, non sur le coucilo d'Orléans par lui cité, mais sur le concile de Maieiicc, tenu sous Charlemagne; cl sur ce que 13 solennité d'un jour n'est point si grande et pompeuse, que celle de trois jours, honorez île la présence du prélat. Mais n'en deplai-c à ce grand doeleur le coutrairo est véritable et il est hors de doute que les majeures Lelanies sont celles de Saint-Marc; et tes mineures, celles de l’Ascension, comme enseignent (371*) Pierre Grégoire, Durand, Belelh, Valafroy, Turrccremata, Daronius, Gratian Chérubin et plusieurs autres. Car les Itogalions cl Litanies sont appelées nmjeures , non comme lient le vulgaire, pour

(372) Pain Gave.

(373; GuiMelm Ucraxr, in Ruiionali dieinor. cfjirior., I. vi, c. ICi, n. t, 2. 3 el A.

[374. Pi an. Svarei, I. Il De siam Religiouis, I. ni,

c. S cl Itiiaii, mini. iti.

(37t-) P. Une. '.on.. I. i Pari jnris c .non., lit 20, c. 4, iu sebotiW.

avoir esté premièrement instituées, ny pour estre célébrées avec plus do poiupe et solemnité, et non plus à raison de leurs prières plus longues, ou moindres; car elles contiennent mesmes kyrielles et oraisons. Mais on les nomme el qualifie majeures, à cause de l’autborilé de celui qui les a ordonnées, ou plutùt renouvelées, à savoir Grégoire le Grand ; cl à raison du lieu authentique où elles furent establies, qui est à Home, avec decret exprez, ul ubique terrurum celebrarentur. Et ics autres sont appelées mineures, pour avoir été introduites dans l'Eglise, par un moindre prélat, savoir saint Mamorl, que Trilheme appelle Claude, quelques autres Clnudian ; et ce au bas Dauphiné à Vienne, d'où il estoit evesquo.

« Or, l'invention de Letanies et Itogalions majeures provient de qu'eu l'an 389 il arriva une maladie contagieuse et peste inguinniro à Rome, do laquelle on mouroil en esternuant et babillant ; d'où viut la coutume de dire, Dieu tous soit en aide, au iremier accident, et de faire le signe de a croix au second. Et ce tléau advint aux Humains en punition de ce qu'ayant vécu saincleiiicnt tout le carcsmu et reçeu le corps du Seigneur à l’asqtics, portmodion lu dis, eommessalionibus et tuxuries frima laxabant (375), comme écrit Durandus ci son Hational. Voicy en quels termes, Paul diacre d'Aqtiilée (376), chancelier du rni des Lombards, et Grégoire mesme (377 ) deserivent cette histoire : ■ Tempore Cbil-

• doberti Regis Gallorum, et Mmiricii iin- « peratoris lloinanoruiu, accidif diluvium iu « linibus Vonetiarum, Liguri®, caeterarum-

• que regiouum Italie.', adno magnum, ut « credalurpost Noe tomporn mojus non e\- « stitisse, mundatione incipienie Kalendis

• Novembribus, quant suhsccuta est slalim < peslilemia atrox, dicta inguinaria, quai « fore oraiiiEl populum Knmaiium, et i|isum

• quoque summum Ponliliceni Pelagium « sccundum exslinxit, anno Domini 339. In « cujus locum staliin subrogatus est Gre- « gorius primus dictus Mngnus, cominuni « eonsensu omnium ex levîta evectus in se- « déni; qui supplicalioncm et septiforniem « Lilaniaui ordmavit, ita nnneupatam, quoi! n in ca lotus urbis populus UeprecMurus « Deum, in scplein ordines per eum di- » visus est. lu primo fuit Clerus ; in sc-

• cundo, Religiosi; in tertio, sanctimonias les; in quarto, omnes pucri; in quinlo, « omnes viri laici; in sexto, omnes vidu.o « et continentes; in septimo, omnes mu- « liores coqjungatœ. Præcopit autem poslea « Gregorius comdcm supplicalionem sin- « gubs aniiis lieri per tolum orbeni, una « die, lioc est, sexto Kalcnilas Maii. • Ce quo Sabcllicus (378) el Sigonius (379) ro-

(375) Gidicltu. Dcaxxo., in tlaiiouali dit. ojic., I. vi, cj|>. 1 32.

(37G) Pacl. Ducimus I. n Hial. de ung. el grau Longobardoruni.csp. 11.

(577) Grec. Macs., I. il, episi. 2.

1 7,78 1 Sarelliccr, I. V tiimeodis ortatie.

;379) SlCLisits. 1 l liegni Itnti*.