CHANT. UT

lourdes l'ruicts par trois fois avant la cueillette, A l'honneur de Cérès, en chantant les louanges do cette déesse , comme Virgile nous l’apprend au i" livre des Géorqigues (38(5) .

Teigne notas circum feiix eal hoslia ftvget ,

(J 0 ont Cereri lorta redimitus tempora noircit ,

Del motus incompositos, el earmtna dieat.

« Vnrron nomme cela en quelqu’un de ses traités (387) luslrare agruin et soli taurilia circumagi. Ce qui semble que le clergé imite de point en point, quand il fait durant trois jours et conduit la procession annuellement autour des ehamps, avant la moisson. Ulpiandit aux Pandectes que les païens ordonnoient des processions publiques pour l’allegrcsse communo et le succès des affaires. Suivaul Tite-Live (388), le sénat de Home ordonnoit des processions «6 bellum jure susceptum , res prospéré gestus , t el ad et ertendu ma/a. Quand le mont Vcsuve eut jetéel vomy scs cendres, jusques en la villa de Bysanc.e, on ordonna une procession d'un an. On voit que les processions romaines ont une grande similitude en leurs circonstances avec ceilcsdesChrestiens.Mais surtout la superstition et manière de procéder en telle action, se vérifié eslro equivallcntc ot de pareille mise; en ce qu'ès

iirocessions pontificales on invoque tanlost la teinc du ciel; el (antost la Divinité, avec tous les sainls du paradis, comme il est couché aux Letanies, A l’excmpledes païens, qui imploraient (antost la déesse l'allas, et lanlost ils s'adressoient A tous leurs dieux. >

iBoRDESiVE, Estât des Egl. cathed. et colleg.; ’aris, 16V3, in-fol.)

— On donnai! plusieurs noms aux litanies suivant la manière dont elles étaienl chantées et la partie de l'ofiiee A laquelle elles se rapportaient.

Ainsi, par exemple, des Irais que l’on t hantait A Saint-Paul de Lyon le samedi saint, la première était appeléo litanie ad aseensum I omis , la seconde ad incensum fontis, et in troisième ad introitum, sous-entendu ecclesite ou cAori. (Dans la même église, ces trois litanies du samedi saint élaientchantées encore, dans leur ordre, |endanl les Irais jours des Rogations, une pour chaque jour.)

Dans les églises do Laon et de Saint-Julien du Alans, il y avait ce qu'on appelait titania septena, litania çufna/ct titania terna. Le samedi saint, la première litanie élait en- (onnée au chœur après le chant des prophéties et les Irai'/». Cette litanie élait appriéo septena, parce qu'on y répétait sept lois lo nom de chaque saint. La seconde litanie était entonnée en allant aux fonts et l’on y répétait cinq fois le nom de chaque saint'; voilA pourquoi elle élait appelée quitta. Enfin, en retournant au chœur, on chantait ia troisième litanie, dans laquelle le nom de

(38*) Loto cilato.

[385) lien t ssis-Mouxat.

(386) ViRc.,6>orj. , I. , 4 (' Cünitwi Mircenatem. (3s7) De re insltea.

(38X) Liviiii, I. xi ti.

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WCTIONNAIKB

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chaque sai itl était réputé trois fois; «-'est celle que l’on nommait tenta. A la première litanie, il y avail Sancta Maria; à la seconde, Sancia Dei genitrix , et à la troisième, Sancta Yinjo t irginum.

Lerhcrlj et Lebrun -Des marelles ( Voyag. liturg ., p. 24) prétendent (|ue les neuf kyrie de la messe nous sont venus de cette manière de chanter les litanies.

Suivant les usages auxquels elles étaient employées dans les diverses localités, les litanies étaient encore nommées tantôt litanies ad direct um ou in direclum , tantôt litanies majeures (389), tantôt grandes litanies.

Dans l'église de Rouen ou avait des litnuies spéciales pour les processions du mardi et du mercredi des Rogations, les litanies du lundi étant tout simplement les litanies des saints.

I. 'auteur des Voyages liturgique» décrit ainsi ces espèces particulières. -< Le mardi des Rogations, la procession va à l’église de Saint* («errais avec les mômes cérémonies (luTiier; il y a sermon, lequel étant fini, on dit à genoux les prières après lesquelles on chante le répons : O Constantin martyrum , lequel étant fini, trois chauo lies chantent la litanie qui commence par ifumili prece et sincera acvolione ad te clamantes , Christc , exaudi nos, quo le chœur répèle après chaque couple ou combinaisons de strophes composées chacune d’un vers hexomètre et d'un pentamètre, qui contiennent les noms des saints selon leur ordre, dont la composition, ajoute l’auteur, est aussi pitoyable que le chant est charmant.

« La procession va sur le bord des fessez dans lesquels il y a des tours, des écoules ou voûtes, et plusieurs échos qui retentissent de ce beau chant avec ses cadences. Oit lie peut rien entendre de plus agréable ni de plus charmant. Les chantres continuent la litanie jusqu'à ce qu'étant arrivez au chœur de l’église cathédrale, ils la liuissent par les deux dernières strophes dont la dernière est grecque.

« Le mercredi des Rogations oïl va en procession à Saint-Nicaise à la mémo heure et avec les mômes cérémonies que le lundi, pareillement avec sermon. En retournant, trois chanoines chantent d’abord la litanie : Ardua spes mundit au'on répète après une strophe composée d'un vers hexamètre et d’un pentamètre, qui contiennent les noms des saints selon leur ordre, dont la composition n’a rien de beau non plus que le

(589) Il u’esl pa* facile de sc rendre coniplo de ce «pic l’auteur «pie nous suivons entend ici par litanie majeure. Peut-être le passage suivant melira-l-ilsur la «oie des érudits plus familiarisés que nous avec les usages liturgiques de l’église de Rouen, â laquelle celle espece de litanie se rapporte. « Si la litanie majeure , qui est le 25 d’avril, arm oit dans l’octave de Pâque*. ou aux dimanches d'après Piques, alors on ifubservoil aucun jeune ni abstinence, et oii n’en faisoil aucune mémoire autro qu'une pro- « Qssioo qui resseiilnit (sic) la fêle, ni»i festica tantum proteuiu, où l'on ne elianloit rien de triste ni qui ressentit la pénitence. Lest ce qui s'observe encore aujourd'hui il Rouen : car en cc cas on sa à la plus

chant. Mais quand on est venu à un certain carrefour, trois prêtres chapelains en commencent uno autre dont le chant est plus beau, et qui fait un fort bol effet avec les reprises. En voici l'ordre. Les trois prêtres chapelains chantent Rex, Kyrie , Kyrie, eleison, Christc . atrdi nos . Le chœur répète la môme chose. Puis les trois prêtres chapelains, au milieu de la procession, chantent Sancta Ma rin, ora pro nofjis; après quoi trois diacres chapelains de même chantent Rex virginum, Üeus immortalis. Trois sous-diacres chapelains de même ajoutent : Servis tuis semper miserere. Le chœur : Rex , Kyrie, Kyrie eleison, Christc, audi nos. El ils poursuivent ainsi tous neuf la litanie le long du chemin jusque dans le chœur, où on la finit. Au retour, on dit Nones,.... etc., etc. » [Voyag. liturg., pp. 344,345 et 430.)

Aux processions des Rogations qui o*U lieu à Saint-Maurice d’Angers, ou chantait des litanies fort extraordinaires dans leur composition. Ainsi s’exprime notre auteur, mais il n’en fait pas une description aussi détaillée que celle qu'il consacre aux litanies de Rouen. La seule circonstance notable qu’il relate appartient à la cérémonie du mercredi. Après que la procession a traversé un certain nombre d'églises (ce qui s’appelle la haye percée, usage qui est fondé sur ces paroles : Son habemus hic manentem civitatcm), la litanie , au retour, est chantées par huit dignités ou anciens chanoines de la cathédrale. « En rentrant dans l’église cathédrale, on met la châsse ( contenant des reliques) au travers de la porte do l’église, et tout le clergé et le peuple passe par dessous. Le clergé se range dans la nef sur deux lignes, et les huit dignités ou chanoines, chantant les litanies, se mettent rte fi ont au bas de la nef, et les sacrisles les révèlent de précieuses chappes vertes. Là ils continuent les litanies , ayant le visage tourné vers la relique, c'est-à-dire vers l'occident. Sur la lin des litanies , lorsqu’ils chantent Gloria Pat ri cl Fitio , ils se retournent vers l’orient et y demeurent. » [Vouag. liturg ., pp. 99 cl 100.) « Dans la même ville d'Angers, les litanies qui éloient chantées le iour do Saint-Marc étoient les litanies ordinaires. Seulement, à chaque invocation de saint ou de sainte, le chœur, au lieu de dire : Ora ou Orale pro nobis, répéloit kyrie , eleison , Cln iste, eleison, Kyrie, eleison. » (Ibid.)

Le qui vient d’être dit des litanies en usage 6 Rouen, à Angers, et sans doute eu

prochaine église en chaulant le répons Christ us résurgent ; dans l'église «le la station, un répons ou une antienne du saint patron avec le verset et l'oraison ; puis oii revient a sa propre église en chantant la litanie des saints, cl après qu’on est entré dans sa propre église, on ctuulei'anlicnne.le verset cl l’oraison du saint qui en cil lo patron ; cl puis r’esl loin. Celle procession pour les fruits de la terre s’est toujours faite au 25 avril ; et autrefois les païens en faisoienl de même avec des prières à leurs dieux en pareil jour pour leurs biens de la terre. C'csl une découverte de M. Châtelain. > ( Voyag. liturg., page 306 et 507.)

l.'.T DE MAIN CHANT. LIT 75»

beaucoup d'autres lieux. montre quel désordre celle manie particulière de tout temps aux Fi ançais d’innover, de changer, de iléuaiurer, décomposer, avait introduit dans la Idurgie.

A Saint-Martin de Tours, lorsqu'il la troisième lilanie du samedi saint on était arrivé au Propilius esta, un enfant de chœur, debout dovaut le chantre, disait trois fois .4rcendite, en élevant sa voix A chaque fois. Alors les feux du sanctuaire s'allumaient. La même cérémonie se pratique & Home, quand le Pape officie. Nous avons omis de dire qu'il Angers cet Accendite était chanté aux fêtes solennelles par un petit chœur de musique, placé au haut du chœur, en face de l’autel, avant que la messe ne commençât . (Ibid., p. 129.) A Saint-Etienne d’Auxerre, au lieu d'dorui» Dei dans les litanies des saints, on disait Agne Dei qui tollis, etc. Entre chaque Agnr Dei, un enfant , placé au milieu du chœur, disait VAccendite, en haussant pareillement la voix à chaque répétition. C’est ainsi que se terminait In troisième litanie du samedi saint cl celle du la vigile de la Pentecôte. (Ibid. ,p. 161.)

Il y a eu des poutifeset de saints personnages qui ont ordonné des litanies cl des jeunes pour certaines fêtes auxquelles ils avaient une dévotion particulière. Ainsi, dons l'église de Saint-Pierre de Vienne, ou peut lire dans l'épitaphe de saint Mamcrl, archevêque de cette ville, les paroles suivantes : llic triduanum solemnibus ietaxiis induit jejunium unie diem qua cclebramus Dumini asccnsum. (Vot/aq. lilurij., p. 39.)

Piesquc toujours les litanies étaient jointes à unjeûne. A Saint-Aignan d’Orléans, si la fête de saint tiare tombait l’un des dimanches qui suivent l’octave de Pâques, on la célébrait è la place du dimanche, et nonseulement PoQice du dimanche, mais encore le jeune, la procession et les litanies étaient remis |au lendemain lundi. In iptn die domin ica fiul de sancto , et in crastino fiat de Dominica, et fiai ibidem jejunium et i.etasu. (Ibid. , p. 210.)

N'omettons pas de mentionner l'usage qui s'est maintenu pendant assez longtemps dans l’église de Sainte-Croix d’Orléans, où s’étaient conservés quelques vestiges de l'antique cérémonie de la pénitence publique. Le jeudi saint, le pénitencier, après avoir prononcé un sermon, se rendait dans la chapelle de Saint-Jean, derrière le chœur, où était son tribunal el où se trouvaient, en ordre, les pénitents revêtus de linges, d’écharpes et de couvertures dont ils sc conviaient le visage. Le pénitencier récitait les Svp', psaumes pénilcnliaux, ainsi que quelques autres prières; puis, tous les pénitents, rangés doux à doux, se mettaient a genoux, el faisaient ainsi , en se traînant sur les genoux, la procession autour du chœur à l'extérieur. Le sous-pénitencier el le pénitencier, revêtus d'éloles, l'un précédant la procession, l’autre la terminant, chantaient les litanies des saints.

On appelait litanie plane, lelania plana,

celte dans laquelle ou répète plusieurs invocations, du moins h ce que dit Du Gange. (Ccreiu. ms. cul. Carnot., ubi de ltogat. : Lelauiam planam et consuelam cantaut duo pueri succentare eos docente.)

« Le lundi des Kogations est intitulé dans ce missel manuscrit (du xiu* siècle, de la bibliot. du M. de Cambis-Yellcron) : Litania major el ad litanimn majorem, ainsi nommées et confondues avec les Rogations, parce qu'on chante des litanies aux processions des Rogations, et que le mot grec est la même chose que rogatio nu supplicalio en latin

« Il est convenable d'observer, au sujet dis litanies majeures et mineures, le temps do leur institution. En France, où les processions des Rogations sont plus anciennes, on les a appelées litanies majeures,,,, au lieu qu'on appelle lilanie mineure la procession du jour Je Saint-.Marr, qui n'a été instituée qu’en l'an 590. Au contraire, ïi Rome, où la procession de Saint-Marc est plus ancienno que celle des Rogations, on l'appelle lilanie majeure, et les processions des Rogations litanies mineures ; ainsi ces termes majeures ou mineures doivent être entendus relativement au lieu dont on parle. Anastase le Bibliothécaire nous apprend que ce fut le Pape Léon III qui établit les Rogations dans l'Eglise romaine, après que Charlemagne eut fait observer en Franco les litanies romaines, qui sont celles du jour de Saint -Marc. Léon III fut élu Pape lo 26 décembre 795, et mourut le 11 juin 816. On nomma è Rome les Rogations la litanie gallicane, ou les petites litanies, pour les distinguer des grandes litanies qu’on célèbre lo 25 d'avril. » (Catalogue raisonmf des mss. de Af.i de Cambis- Velleron, pp. 55, 56; in-V, Avignon, L. Chambaud, 1770.)

— De nos jours, les litanies étaient devenues, pour un do nos plus grands artistes, dans le temps de sa ferveur, une prière du prédilection. Cette formule toujours répétée : Ages pii il de nous, lui paraissait sublime. Il voyait dans ces quatre mots le cri de toutes les douleurs, comme le repentir do toutes les fautes , et une sorte de refrain lugubre pour toutes les catégories des maux de l'humanité. Il résumait, dans cette eicla» ■nation, et la misère sans bornes de l'homme, et l'infinie miséricorde de Dieu. Il disait que si, dans ses moments d'oubli, il eût pu prier, il aurait récité les fifanirj.

Litanitr mortuorum discordantes. — On trouve une citation de ce morceau singulier dans la Practices musica de GalTorio, Milan, 1596, nu IV cliap. du il' livre. Ces litanies, écrites en dissonances de quartes, se chantaient dans I église de Milan, la veille du jour des Morts. Choron en a donné la formule dans sou Sommaire de rhistolre de la musique, placé en tête du Dictionnaire des musiciens.

LIVRE. — « L'Eglise se servoit autrefois de trois livres différents dans la célébration de la sacrée liturgie ; le premier, qu’on nommoit Cantatorium, el qu'on nomme 5 pré