MF.S

DICTIONNAIRE UES

veilles, c’cst Vincent Galilée qui nous l'atteste; mais ce qui n'csl guère concevable, c'est que Znrlin, autour grave et sensé, n'ait pas craint île rappeler au* nouveaux maîtres l'exemple îles anciens, leur recomînamlant île ne composer do messe que sur les motifs du plain-chant, ou de quelque motet, ou bien sur des airs composés sur des paroles libres , des airs de chansons, de villoles, de romances, de madrigaux, de sonnets, etc.

Il est juste de reconnaître pourtant, que, parmi les compositeurs de celle époque, il s’eu rencontra plusieurs doués d assez de bon sens pour condamner de pareils abus chez leurs contemporains. « Les messes el les psaumes, dit Vicentiuo, étant des compositions d'églises, il esl de devoir de ne point les traiter de la façon des chansons françaises, des madrigaux, des viltotes. La messo veut uue allure grave, de la dévotion, et ell* repousse les inconvenances (nous adoucissons les termes j. Tel composera une messe sur une chanson française, sur un madrigal, sur une bataille, qui, dans l’église excitera un rire universel, en sorte que le temple du Dieu sera assimilé à un théâtre où l’on récite des bouffonneries et où il est permis de faire cnlandre les accords les plus dissolus. » — Remarquez bien que Vieentino écrivait è Rome, el que c'est de Rome qu’il parlait, de Rome ou, en entendant chanter de pareilles messes, la multitude riait de côlé et d’autre, en reconnaissant, aux paroles et aux mélodies qui y correspondaient , ses chansons habituelles. (Voy. Memorie slorico-critiche soprà la vila i le opéré di Pierluigi tla Palestrina, par l’abbé Baixi. t. Il, pp. 138 cl suiv.)

En présence de ces désordres que nous avons cherché 8 atténuer eu considération do l'csprildu temps, locouciledeTrenle, dans sa xxii* session du 17 septembre 15112 [Décrétant de observandis el ni tandis in celebralione mitstt), s’exprime ainsi : • Ab ccclesiis vero musicas cas, ubi sive organo, sive cantu lascivum aut impuruin aliquid miscelur item sœcularcs omîtes actiones, vana atque adeo profana colloquia, deambulalioues, strepilus, clamores arceau! , ut domus Dei rere domus oratiouis esse videalur ac dici possit (810). •

« Ces courtes paroles, dit M. Delécluse, que nous citons d’autant plus volontiers ici que, sans sortir de notre sqjel, nous pouvons lui emprunter divers détails biographiques pleins d’intérêt sur la vie de Paiestrinn, ces courtes paroles eurent un elfct

salutaire, puisqu’elles fuient l’occasion de lu réforme que Palestrina opéra dans la manière do composer la musique en respectant les paroles. K

« Avant d'entrer dans les détails de ce grand événemonl, je dois prévenir qu'à partir du xvn* siècle, les écrivains qui ont trailé ce sujet ont transmis une erreur qui n’a été reconnue et démontrée telle que depuis quelques années, par M. le chapelain Baini, auteur des Mémoires sur la vie et les ouvrages de Palestrina. Avant la publication de ce livre, en 1828, voici en résumé ce que l’on disait à l'occasion delà réforme musicale : « Les abus de la musique ex- » ciiaienl depuis longlemps les plaintes des « personnes pieuses. Plusieurs fois on avait

* proposé de défendre entièrement l'usage « de la musique harmonique dans les églises,

« et de la réduire au plain-chant. Enfln le « Pape Marcel II, qui régnait en 1553, était « sur le point de porter le décret de sup- « pression, lorsque Palestrina, qui sans « doute avait remarqué les vices de la mu-

* f,*'luc *on temps, el qui avait conçu « l'idée d’un genre plus convenable à celle

■ destination, demanda au Pape ta permis - « sion de lui faire entendre une messe de sa

■ composition. Le Pape y ayant consenti ,

« le jeune compositeur fit exécuter devant « lui une messe à six voix, qui parut si « belle et si noble , que te Pontife renonça à « son projet et chargea Palestrina de com- « poser un grand nombre d'autres ouvrages « du même genre pour ta chapelle. Celle « messe subsiste encore cl est comme sous « le nom de Blesse du Pape Marcel (811). »

« àl. Joseph Baini, prêiro et chanteur do la chvtiieile papale, a pris le soin particulier de débrouiller celte circonstance importante, mais jusqu’ici deuieuiée confuse, do la vie de Palestrina, el, à l’aide des recherches du ce savant musicien italion. il sera facile de rétablir l’ordre et la vérité dans les faits. Le Pape Marcel 11 n’a régné quo vingt-deux jours, en l'an 1535, el, par suilo du relevé exact fait sur le journal manuscrit des maîtres des cérémonies après la mort du Pape Jules 111, ou sait, jour par jour, ce qu’a fait le Pape Marcel II, qui ne s'est nullement occupé de réforme de inusique dans les églises, et n'a point entendu de messe nouvelle. En outre, Palestrina n'avail que trente cl un ans en 1353, el, bien que sa réputation lût belle, elle n’était pas encore assez imposante; sa position de compositeur, reçu comme dernier chanteur à la cliapeile, n'était pas telle d'ailleurs.

(Aid) Dans sa session xxiv'du II novembre 1533, ic même concile ilit encore : i Giclera quæ ail debitnm in liiviiiis otBciis regiinen spcclaut, deque conurna iu bis caltcmli, son niudulandî rationc, de certa frge, in clioro conveniendi el pcnnanciidi, sitmilqne de omnibus ecclcsiic minisiris, quai necessaria ernnl et si qna bujns modi ; synodes prnvincialis, pro cujusque provincis ulililale el nioribus, certain cniqne fennulain pra-scribercl. Inlerea vero episcopns non minus quant cinn duobiis canonicis, quorum .«nus ab episropo, aller a capitule eligatur, in iis,

quæ expedire videbunlur , poierit providers. * { Cons . Irid., sess. xxiv, cap. 12,)

(Alt) Celte citation est tirée du liiciiennaire bis torique des musiciens, par Cnonns et Patolz; Paris, 1817, à l’article Palestrina. L’erreur qui esl consignée se trouve dans tous b-s historiens antérieurs, el a été rcpruduile partons les écrivains jusqu’à la publication des Memone Uoriclie delta ri: a e délie opéré di Giovanni Pierluigi Palestrina, ds Giuseppe- Ratai ; Roms, 1828. i

Süï MES DE PLAIN CflANI. MES 8M

qu’il pût se permettre de f.iire, de son pro- créa une congrégation chargée do faire obpre mouvement, une proposition comme server strictement toutes les réformes décélle do donner ii tous les musiciens ses crélées par le concile. Au nombre des huit confrères une leçon dans leur art. il n'est cardinaux qui eu firent partie, se trouvaient 'loue pas vrai, comme on l a dit, que l’aies- Vileljozzo \ ilellozzi et Charles Borroinée, liina ajt provoqué d'abord un cluwgeinent le saint, tous deux aimant tiès-vivement lu de stylo musical dans les chants d'église; musique. Le Pope, lui-mètne, outre sou qU0 le Pape Marcel ail accepté son offre, et goût naturel, portait encore ou intérêt parqu’enlin le musicien ail composé une messe ticulier à cet art, à cause d'un joueur do oxéculéo devant le Pape, et qui fit révoquer luth, le jeune Silvio Anloniatio, surnommé la prétendue résolution de supprimer la l'Orphée de Rome, qui, quoique enfant enmusique dans les églises. core, mois déjà célèbre par son talent, lui

< Mais quo l’on ne s'inquiète pas de ce avait prédit son avènement nu trûne nonlirétahliasetDent des faits; la gloire de Pales- lirai huit ou neuf ans avant que cet evénetriiia n’aura pas à en souirrir. De 1335 à ment no se réalisât. Malgré la frivolité ap- 1363, pousse parla nature de son génie et parente de ces circonstances, elles turent très-certainement aussi |>ar ce concert intel- cause cependant que ce qui avait été si valectuel des savants, des antiquaires et des guemenl exprimé au concile, relativement h artistes, tous impatients de reproduire dans l’inconvenance de la musique chantée uan» leurs œuvres ou de faire imiter les beautés *es églises, fut repris en considération par simples des œuvres antiques, Paleslrina les deux cardinaux amalema de cet art, et épura son talent cl perfectionna sa manière. <}“>> par cela même, voulaient le rendie Déjà les messes de Josquin Després et de oigne d'être conservé pour concourir à la lirumel avaient perdu de leur vogue, et on pompe des cérémonies ih- l'Eglise, no les chaulai! plus h la chapelle ponlifi- « Les six autres membres de la congrécale. Après plusieurs morceaux, improperii, galion chargèrent les caruinaux Vitellozzi motets, et une messe sur l'échelle musicale, et Charles liurromée de la discussion que intitulée : ut , re, mi, fa, sot, ta, composi- celle affaire soulèverait, et s'en remirent tious qui, après avoir été examinées soi- entièrement à la décision de leurs confrères, gneusement par le collège des chapelains Quant au Pape, qui fut enchanté de voir chanteurs, furent jugées digues d'être traits- les deux caidiuaux maltrei de celte quevcrites dans les livres choraux, où on les il augmenta encore le pouvoir qu'ils

trouve encore aujourd’hui, et chantées dans avaient reçu, eu leur recommandant défaire la chapelle Julie; Paleslrina, regardé dès ions leurs efforts pour conserver la mutons comme lo restaurateur de la musique, sique ligurée dans les églises, et lie pas réreçut un accueil gracieux de tous les boni- «luire le service uu pluiu-chant. mes de goût, et prit plus de confiance en * Vitellozzi, bien que plus jeune que lui-même. Charles llorromée, était son ancien dans lo

« Ce fut vers ce temps, et à la suite de carJiualat; il lit donc savoir, au nom de la Pédalant succès de ces compositions, que congrégation des huit, qu'uuu députation du Paleslrina reçut les éloges et éprouva la collégedes chapelainschaîitiursdelachapelle bienveillance du cardinal Pio, de lo famille pontificale eût à sc rendre auptès d'eui pour des princes do Carpi. Ce prélat aimait avec conférer sur la musique, relativement à passion les sciences, les lettres et les arts, l'exécution des décrets rendus par le concile et ce sentiment s'étendait jusqu’à la per- de Trente. Le 10 de janvier 1363, le cliasonne de ceux qui les cultivaient avec éclat, pitre s'étant assemblé nomma huit cliau- 11 reçut donc dans sa familiarité le chauteur leurs députés: A. Calassans, Espagnol ; chapelain, et l'exhorta à faire de nouvelles F. de Lazisi, Romain; li. L. Vescovi, de tentatives [mur perfectionner son art. Pales- Naples; V. Vicomercato, Génois ;(j. A. Merlo, trina, soutenu en cette occasion par songé- Romain; de Terres et Solo, Espagnols, et nie et par la reconnaissance, composa et lit C. H.imeyden, Flamand; lotis chargés de su imprimer un recueil de motels à quatre rendre auprès des cardinaux Vitellozzi et voix qui surpassaient en grâce et en majesté Charles Borroinée, pour répondre aux ditout ce qu’il avait produit jusque-là. Quoi- verses questions relatives à leur art. Pluquo protecteur, le cardinal de Carpi était un sieurs réunions eurent lieu en effet, et il y homme sincèrement modeste ; et. en accep- fut convenu : f que les motets et les messes tant la dédicace que Paleslrina lui fit de ne seraient plus chantés sur des paroles son nouvel ouvrage, il désira qu’elle fût ex- mélangées ou farcies; -2" que les messes comprimée dans les termes les plus simples, posée» sur des thèmes de chansons pro- Pateslrina ne mit que ces paroles : Ad Ito- fanes et obscènes seraient bannies à perpédolphunt Pium Carpensem S. R. h', eardin. tuilé de la chapelle ; 3" que les motets sur Ost., et amptissimi ordinis deennum, Jouîmes des paroles do fantaisie et étrangères à l'E- Petrus Aloysius Prœnestinus {ki'îK glise ne seraient plus exécutés désormais.

« Ce petit événement eut lieu l’année En outre, on s’occupa île la question do même (1663) où se termina le concile de savoir s'il serait possible que les paroles Trente. Pie IV, alors Souverain Pontife, sacrées fussent plus clairement et plu*

(112) I Voici le litre cl la date île ces motets tîe Aloysio Pririutiino édita, liber primas , sHperi.rum Paleslrina : Mo:ecia festnrunt loti* s anni, cutn coin - permis™. Honue, apud tia'redcs Valerii el AU<v3ii ****** saHClorum auaienùs todbtu, a Joanne i*e(ro Doriioruui fraluui Umicusium,

S07 MES DICTIONNAIRE MES sm

constammon. entendues. C'était lo désir des dos huit cardinaux pussent, sans Aire forcées cardinaux; niais les chanteurs prétendirent de bannir la musique tigurée de l'Eglise que la chose ti'élail pas toujours possible, satisfaire cepcndanl ii ce qu'avail justement « Si cela se peut une fois, pourquoi cela exigé le concile de Trente, n’aurait-il pas lieu toujours? » demandaient « De tous les grands hommes de la R« les deux prélats. Sur quoi les chapelains naissance, aucun savant, poète ou artiste* alléguaient I obligation des fugues et des ne s’est trouvé dans une position aussi délismitationr, qui forment cl donnent le carac* catu que Paleslrina en cette occasion L'a* tére propre de la musique harmonique, orti- venir de la musique moderne dépendait de lires sans lesquels, ajoutaient ils, cette mu- lui ; car, si il celle époque un ordre de la sique serait toute dénaturée. A celle occa- cour de Rome eût banni les combinaisons

mi, fa, sol, la, de Paleslrina, où l'ordre cl lo et du commencement du xvip, auraionl cessé sens des paroles peuvent être facilement leur enseignement, et l'art se serait nrobasaisis. Dominés par leurs habitudes, rame- blemcnl perdu. 1

nés ii leur opinion par les combinaisons si * Mais c'est il ce moment de sa vio uuo multipliées du contrepoint, qui, en eiret, Paleslrina prend dans l'histoire des arts embrouillent forcément les paroles, ils ré- chez les modernes , un rang et une impnrpondirent que, si Paleslrina avait réussi lance qu'aucun artiste n o eus, je le répète dans les morceaux cités, il devait cet avau- Il composa trois messes :« La première" tage il la brièveté des |iaroles, mois qu’il lui ■ dit liaini qui les a analysées, es‘l sévère! serait impossible d'obtenir les mômes résul- « et l’on dirait que le musicien s'est allants s'il avait à meltro en musiquo un texte « thé, par l'austérité et l’ampleur de sou plus étendu, tel que ceux du Olorin ou « stylo, il on faire une œuvre deslinéo à être du Credo. . * entendue par les anciens Pères du désert.

* Celle discussion se termina de la ma- « La marche neuve cl grave do son exordo nièro la plus favorable relativement aux « suflit pour avertir la personno la plus personnes ainsi qu'à son objet principal, « distraite que l'on est eu facude la majesté l'art do la musique. Yitellozzi était grand « divine.

admirateur et chaud partisan de Paleslrina; «La sccondo messe est moins sévère. Charles Borromée, qui n'en faisait pas moins « Plus animée, plus vive, on y distinguo de cas, avait encore un intérêt particulier h « même certains passages qui se ressentent le faire valoir en sa qualité de maître do « d'une douce jou*, comme si l'auteur eût chapelle à Sainte-Marie-Majeure, dont lui, « eu l'intention d'y exprimer plutôt une Borromée , était archiprêlre. puant aux « confiance liliale envers Dieu que la arainto chanteurs de la chapelle pontificale, vive- « quo TEternel peut inspirer, ment intéressés il la conservation de la mu- « Ces deux messes, dit toujours Baini, se sique moderne, ils devinrent justes envers • ressentent encore des principes de l'école un rival dangereux, bienveillants même pour • flamande; et, bien que lo plus ordinaireleur ancien camarade pensionné; et, d'ac- « ment la musique laisse bien entendre les cord avec les deux cardinaux, ils arrêtèrent « paroles, cependant le travail assez fréquent unanimement quo l'on chargerait Pierre- « des fugues et des imiiations rend parfois Louis de Paleslrina d’écrire une messe pu- « le texte pcusensiblc. Enétudiantccs deux rement ecclésiastique, purgée do tout sou- « ouvrages, il est t'acilo de voir quo lu comvenir profane dans le thème, dans les mélo- « posileur, tiraillé par d’anciennes habitudes dies et dans la mesure ; on convint que la « et par le désir de se montrer aussi savant teneur en serait telle quo, malgré Penchai- « que ses confrères, tout en cherchant h uement nécessaire des fugues et de l’har- > s'ouvrir une voie nouvelle, était 4 la monie, le sens du texte, et chaque parole « torturo et se consumait eu elfurlsd’imagiméme, pourraient être saisis et distinctement « nation pour remplir toutes les conditions entendus. Ces conventions faites, les deux * qu’il s’était imposées. Dans ces deux precardinaux promirent que, si Palestriua réus- • mières messes ou retrouve dos traces du sissoit dans celte entreprise, on ne porterait « tous les styles, tantôt celui de Josquin aucune atteinte à l'usage do la musique ligu- • Després, tantôt celui de C. Testa, puis rée dans les églises; mais que, dans lo cas « ceux de Carpuulras et de 1. Mouton. » contraire, la congrégation des huit rassem- « Dans le premier de ces ouvrages, Palesblée prendrait les mesures nécessaires pour trina avait été principalement dominé par l’exécution rigoureuse du décret du concile l’idée d'écrire sa musique dans un style de Trente. simple et très-grave , et de fairo ressortir

« Ce fut Charles Borromée qui se chargea nettement les paroles. Dans le second, il au parier à Paleslrina. Il lo lit venir chez voulut lutter encore contre cetlo dilliculté, lui et le pria de composer une messo qui tout en conservant à la musique arlilieieuso remplit toutes les conditions indiquées, de une certaine importance. Mais lorsqu'il eut telle sorte que Sa Sainteté et la congrégation fait son profit ue ces deux expériences, il

(413) On le chante encore dans la chapelle apos- lorsque l'on donne le chapeau aux cardinaux, et à touque le jour de la création des nouveaux pontifes, la félc du Corpus Domini (r'éle Dieu).

aiun, vs puui loiiiiwure i opinion ues cria- Harmoniques ao l Eglise, pour y rétablir pelains, les deux cardinaux citèrent le le exclusivement lo plam-chant, les chanelles Deum de Coslanzo Fesla (413), puis les et les cathédrales, d'où sont sortis tous les improperii et le quartelto de la messe ut, re, grands comnositeurs de la fin d„

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DE miN CHANT,

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‘ mit Inut li coup >1® côté l'idée du problème Mu'on lui avait donné 1» résoudre, et le souvenir du la manière do ses rivons; il né» conta plus que son génie cl écrivit d inspiration sa troisième messe, « dans laquelle,

« Iijouto Haini, on admire les A jm cm- « preinls do dévotion, un Gloria vif et élevé,

• le Credo où règne une admirable majesté,

« un Sanctut angélique, cl VAgmts, noble et < touchante prière. » . . ,

« Ces trois compositions terminées, I aiestrina les présenta à Charles Borromée, en lui annonçant qu'il avait rempli ses instructions, et, à peino le cardinal Vilellozzi cnt-il reçu avis de celle nouvelle, qu'il convoqua tous les chanteurs de la chapelle aposto'ique chez lui, où devaient se trouver, outre Horrornée, les siv autres cardinaux, membres de la congrégation. Le samedi 2H avril 1 itij, toutes les personnes convoquées se rendirent donc au palais du cardinal Vilellozzi, et ce fut Paleslrina lui-mèiue qui distribua les parties aux chanteurs, pour fairo l'essai des trois messes qu’il avait composées (4 1 5s) .

• Les trois messes lurent jugées de la manière la plus favorable; louletois la dernière renqiorta sur les deux autres, et il y eut un concert unanime d’éloges, tant de la part des huit cardinaux formant la congrégation, que de celle des chapelains chanteurs qui arasent exécuté l'ouvrage. Les r.-.vdinaux, témoignant 0 Paleslrina toulo la satisfaction qu'ils avaient éprouvée, rengageront à continuer d'écriro dans ce style et a communiquer ses principes à ses élèves.

Puis les cardinaux Vilellozzi et Charles Borromée, s'étant tournés vors les chapelains chanteurs, leur annoncèrent qncla musique figurée ne serait certainement pas bannie des églises, mais qu'ils leur recommandaient seulement de mettre tous leurs soins et do tenir la main ferme h ce qu'il ne fût chanté que des compositions dignes du sanctuaire, comme les trois messes que l’on venait d’entendre.

« Le bruit de cet événement se répandit aussitôt dans Home, et Pie IV, qui, en sa double qualité de pontife et do grand amateur de musique, y prenait un si vif intérêt, témoigna aussitôt aux cardinaux de la congrégation le désir d'enlendro celle troisième messe dont le mérite paraissait surpasser tout ce que l'on pouvait imaginer.

« Une circonstance favorable se présenta tout à coup. Les envoyés de plusieurs bourgs catholiques de la Suisse étant venus à Homo pour témoigner du leur fidélité envers la religion catholique et le Pape, il y eut cha-

ticlle extraordinaire au Vatican, et le Sainl- ’ète vuulut assister k la messe solennelle yuj devait être célébrée pour remercier Dieu. Le cardinal Charles Borromée officia; cl ce fut le jour de celle grande cérémonie, le 19 juin lol>5, que l’on chaula pour la première

fois, dans la chapelle butine nu Vatican, la troisième messe de Paleslrina. O.i rapporte que Pic IV, ravi de la beauté de cet ouvrage, s’écria, après l’avoir entendu : » Il sembla « que ce soient les harmonies du roiiliquo « nouvcauqiic l'apôtre Jean entendit chanter « dans la Jérusalem célosle, duut un autre « Jean (Palestriim) nous donne tin avanl- « goôt dans la Jérusalem voyageuse! »

Quelle que soit la forme des louanges données en cette occasion au musicien, il est certain que le Sacré-Collégc, les nombreux prélats, les chanteurs, cl tous ceux en un mot qui furent admis k in chapelle Sixtine, eu ce jour, payèrent un riche tribut déloges k la nouvelle messe. Par ce chef-d’œuvre, Palestriim ralTermil en l'épurant l'usage de In musique harmonique dans les églises catholiques, et ce triomphe du musicien fut un immense événement dans l'art. » (Elude >ur Paleslrina, par M. E.-J. Deiécusf. ; extrait de la lier ne de Paris, octobre 1H2.)

Il serait intéressant sans doute do suivre les progrès de In messe en musique depuis j’époquo de Paleslrina jusqu'k nos jours. Mais, outre que rette analyse nous mènerait très-loin, elle n'intéresse, k vrai dire , que ia musique profane, les compositeurs do mu, sique ancrée s'étant attachés, depuis les successeurs do Palestriim, k suivreen loul l'inspiration mondaine. Qu’011 se rappelle le jugement du P. Martini, si souvent cité par nous, et dans ce Dictionnaire même, sur le Stabal du Pergolèse, qu'il compare pour le style et l'expression, à la Serra Padrona du même musicien.

Il est juste de dira pourtant que les compositeurs de musique sacrée, ]>our éviter une ressemblance trop flagrante entre lu style d'église et le style dramatique ou do chambre, se sont fait une loi de multiplier les formes scolastiques et les ariiflees de contrepoint dans quelques parties de la lilurgio de la messe. De la les ligures, les itn i lalions canoniques sur les «lots Kyrie rhison, sur r.-tmrn du Gloria, sur l'Jt'l rilam rrniuri saculi du Credo, sur VJIosanna in excrlsis du Snnctui, et enfin sur le Do no n obis pacem de i’Agnus Dei. Mais ces formes constituentelles le vrai si v ie religieux T évidemment non : . il r.c suffit pas d’éviter l'ciiu-cuion profane, il laul encore roucouler l'expression chrétienne. Or, rien de moinschrciicn, de moins pieux que ces ci is du forcenés, ces parlies vocales qui s'enchevêtrent les unes dans les aulres, au milieu du déchaînement des sons do l'orchestre cl du grincement des cuivres. Je ne dis pas que l'expression religieuse ne puisse exister, si Ion veut, en dehors du la tonalité du plain-chant; niais jo dis qu'k mou sens, nul compositeur, quciquo génie qu’iiail d'ailleurs, 11e nous l’a montrée.

— Après avoir cité un fragment de M.

Félis {/Irrue de M. Danjou, décembre 1815),

(li t) « Quoique court et sec, ou ue tira sans doule sirni cartlinalis Yiu-lloni, humus cuugrcgati in domu pas sans itnërél le procès-verbal de celle séance ejusdem reveremtissimi a,l deraman-tas allquot mlst

musicale, lire du journal manuscrit icnu par tesecrc- sas, et pioliandnm ai vertia iutclligerrntnr prou-

taire du collège îles chapelains chanteurs ; 1 Die reveremlis-iniis plarci. * sahhaii, 28 Aprilis 15üà, ad instantiani revcrenJi»

Dictions, de Pl us-Cn vkt. 2C

»lt

MES

dictionnaire

MES

où co célèbre crilii|uo s'efforce d'établir l'origine orientait' du la messe li(ur({i(juc, nous emprunterons 11 un vieux auteur, le P. Noël Talle-pied, l'historique desdivers chants qui la composent; puis, nous examinerons avec Poisson le style qui convient à chacune des parties d« la messe en plain-chant, et nous ferons connaître en terminant un usago curieux de l'église de Rouen.

« A l'égard du chant de la messe, c'osl-iidiro celui des Introït, Graduel, Offertoire et Communion, son origine orientale n’est pas moins certaine, et peut-être trouvcra-l-on qu elle l'est davantage, après avoir pris connaissancedes faits qui concernent cette partie de l'office divin.

• I,o première institution delà messe est attribuée h l’apôtrc saint Jacques le Mineur, qui fut martyrisé dans l'année 02 de Père chrétienne. Cette messe, écrite en grec, est en manuscrit dans plusieurs grandes bibliothèques, et a été publiée b Paris, en I3G0. in-fol. Allacci et le cardinal Hona se sont efforcés d'établir que saint Jacques en est réellement l'auteur; mais leur opinion n'a point été partagée p \r de savants liturgislcs. Toutefois, s'il ni est permis d emeure un avis en pareille matière, je dirai qu'ri parait que la messe, dite de saint Jueques, a précédé celle de saint Basile et celle qu'on attribue communément à saint Jean Chrysos- .lome, bien qu’il nu soit pas démontré qu'elic appartienne à ce saint personnage. Voici les motifs qui me font croire à l’antériorité de la prciuièie.

« b âbord, on n'y Irouve ni Introït, ni Graduel, ni Confileor, ni Kyrie nu commencement, et le prêtre, en arrivant à l'autel, commence par une prière secrète, après laquelle il dit un Gloria qui diffère essentiellement de celui du In messe romaine, et dont le couimcncemenl peut élre traduit ainsi : Gloire au l’ire, au Fils et au Saint Esprit, limité et unité, lumière de divinité, qui est une dans sa t rutilé, et divisée dans son unité, elc. Ensuite la messe véritable continence, et outre le prètro qui of.icie, elle est dite par le diacre, qui récite et qui citante, par les cltanlres, et par le peuple, qui ne se confond point avec ceux-ci, tuais qui répond sans chauler, par exemple Amen , après les oraisons. L’officiant no dit pas, comme dans notre messe : Le Seigneur soit avec cous, mais : Paix il tous, ot le peuple répond Et d votre esprit. Toute l'introduction de la messe est fort longue, partie chantée, partie récitée, jusqu'au Credo, qui se dit en entier. Or, c'est précisément ce symbole do la foi qui a insjtiré des doutes aux liturgislcs, parce que »i rédaction délinilive ne semble avoir clé arrêtée qu'à une époque postérieure h celle où saint Jacques le Mineur aurait lixé la liturgie de la messe qui lui est attribuée; mais outre que co sont la di s points très-délicats pour lesquels il est difficile do liver des dates précises, on ne doit point oublier que le symbole de la foi est généralement attribué aux apôtres et que certaines expressions seulement ont dû être Usées par les conciles

contre les inlerprélations des hérésiarques • Après le Credo commence le sacrifice de la messe, qui jusqu'à la fin est conforme au rite do I Eglise catholique, apostolique et romaine, quoique les cérémonies <-n soient plus développées. La préface s'y fait remarquer a peu lires semblable, 1 1 së termine par le Sanclus etjpar le Bcn'dietut. 1

A/nrf, Ëywr, t,u;, Kàftr wntimt.

« Puis le prêtre récite une glose sur le Sanclus, suivie du canon de la mi sse al de la mémoire des vivants, après laquelle la peuple dit, à la place de l'Agnus Vei, celte prière : Ayez pitié de nous. Dieu tout puissant ■ ayez pitié de nous , Dieu notre siturtur; ayez pitié de nous. Seigneur, selon rolre miséricorde infime, Uc. Viennent ensuite plusieurs prières qui n'ont point été conservées dans la liturgie romaine, des leçons, des répons une longue mémoire des morts, la salutation angélique un peu différente de celle qui a été consacrée ensuite par l'Eglise, plusieurs oraisons, et enfin l'oraison dominicale récitée parle peuple. Les prières qui précèdent et qui accompagnent la communion sont plus longues et plus nombreuses que dans notro liturgie; il en e-t de même des actions <lc grâces.

» Après la communion, les diacres accompagnaient le peuple et récitaient plusieurs prièrcsauxquellcs les assistants répondaient, puis le prêtre disait plusieurs oraisons à voix basse qui terminaient la messe.

« Telle aurait été l'institution primitive de cette partie imporlanto du culte des chrétiens vers le milieu du rr sièc'c, s il était admis sans contestation que l'upûlre saiiil Jacques le Mineur, premier évêque de Jérusalem, en est l'auteur. Celle tties-e est, comme uni a pu le voir, beaucoup plus étendue que celle de la liturgie a. luclle; mais je dois faire remarquer que la plupart des textes dont elle est composée, sont devenus plus tard les inlroïls, graduels, offertoires et oraisons de plusieurs tnessos, qui se trouvent aujourd'hui dans le propre élu temps. Quoi qu'il en soil de l'authenticité de l’auteur de celte ancienne liturgie do la messe, il me semble incontestable qu'elle a précédé celle qn’onaltribucè saint JoanChrysostome, où déjà les prières el les chants varient à raison des fêtes et des fériés, et conséquemment qu'elle est lapl js ancienne qui fut en usage dans l'Orient.

« La seconde liturgie de la messe est celle dont saint Basile ie tiran t, contemporain et ami de saint Jean Clirysostomo, rsl l’auteur. Tout le monde sait que ces grau ts hommes furent les lumières de l'Eglise d'Orient dans la seconde moitié du iV siècle, comme saint Ambroise et saint Augustin de l’Eglise d'Occidenl. La messe de saint Basile a été publiée en grec, avec cello de saint Jean Chrysostomo, à Rome, en 1526, in-V; con te-’ dans la messe de saint Jacques, le p rétrft les diacres, les chantres el le peuple a" ‘ courent à la célébration de celle d» S'J1. Basile; mais on voit de plus dans ccu0-*1’

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