NOE DICTIONNAIRE NOE 0CO

Bergers, accoures promptement In hoc dirupium stnbulum Et salues très-humblement Æ terni P-atris Filium.

Il nous a procuré la paix,

Jam mine inclndens TarJara ; Chantons sans cesse ses bienfaits.

In tvmpana et cythnra.

O mère aimable du Sauveur,

Concepla sine macula,

Pries pour nous le Créateur,

Ut notira tolvai r incula;

Et nous chanterons désormais,

Dei non ri magnolia.

Qu'à Dieu gloire soit à jamais.

In tœculorum sœcuia. Amen,

L’idiome vulgaire ne s’en est pas tenu nu simple noèl pour célébrer la nativité du divin Sauveur; il s’est même élevé jusqu’au drame. C’est ce qu’exécuta, en 1741, un sieur P****, dans uneceuvro intitulée: Drame pastoral sur la naissance de Jésus-Christ, par une suite de noëls languedociens et provenceaux , arec l'adoration des mages en françois; le tout parodié sur les airs les plus propres à exprimer le sentiment de chaque personnage; Paris, citez Boivin, Le Clerc et LnUiu. C’est une série do scènes prises dans les mœurs villageoises, et chaque situation est rendue par un si oël chanté en musique. L’auteur anonyme a emprunté cette idée aux coutumes du moyen Age, où les mystères de la religion chrétienne, surtout ceux de la nativité et de la passion de Jésus-Christ, étaient représentés dans les églises par des personnages vivants, qui se distribuaient les rôles de ces scènes pieuses pour édifier le peuple et le porter è la dévotion par des images sensibles. On sait que c’est IA l'origine do l’art dramatique en Franco, le drame pastoral dont nous parlons ici a été composé pour nos populations méridionales, chez lesquelles s’est conservé jusqu'à ce jour le goût de ces représentai ions de la crêcho de Bethléem, que les évêques tolèrent encore dans les églises sous la forme do personnages inanimés, et dont on offre aussi le spectacle public dans des maisons particulières, où les personnages automales produisent des mouvements analogues à leur situation, accompagnés de paroles que leur prêtent des gens cachés derrière la toile. Il est probable que l'auteur de ce drame pastoral le destina à être représenté, et qu’il réunit lous les innocents prestiges de l’art dramatique pour mieux agir sur les imaginations, dans le but louable d’exciter les profonds sentiments de piété que doit faire naître ce premier des mystères de la rédemption des hommes par le Fils de Dieu. Quoi qu'il en soit, pour faire connaître ce drame eu poésio vulgaire, nous allons en mettre quelques morceaux sous les yeux des lecteurs.

«{Eu pâtre, habitant dans les montagnes de .a Judée, s’étant réveillé aux crisd’allégresse qu’il entend do tous côtés au sujet de la

naissance du Sauveur du momie, se met précipitamment en campagne. Des bergers revenant de Bethléem lui font part decequ’ils ont vu, et il éveille, en chomiu faisant, un de scs camarades en frappant à sa porte. »

Hau ! Coulas, hau ! hé hén vouas-ty m'éuléndro ! Fay pas bouau attendre,

Anén donc, descéii.

Vas est ré hén cou ton !

Sian tous huroux ! Une maire pioucelle,

Qué disoun fort Mie,

Yen dé faire un Fiéou :

Es ion uiestré, ei lou miéou.

Ey ben ségur, car le diray qué Pierré,

Cyprien el Nierré Van couine luu’vén Per cy veilla ley gcn.

Cridoun pertout qu'an vis lou vray Messie*. Daouquau Isaïe Nous a tant dé fé Anuounça lou poudé.

Aquel enfan, tant grand, tant redoutable,"

Ey dins un cslablé,

Scui fuisse el maiiiau.

Luire un axé cl un biau.

Eys éou pourtant que lance lou lounerra.

Bon que siéguc en terre,

El dont lou soûl bras Nous dounera la pax.

M au assura qu'une Iroupc céleste,

Per marqua la feslc,

A fa din lois airs

Lou plus béou dey conccrls;

Qu’a ben promues cîjs hommes sur b terre Qué n'uourién plus guerre,

Et camave aoussy Glori in cxceUy.

Doutés Menu dé cé que té raconté,.

Crcsés qu’és un conté?

May perden plus (cm,

Anén én Beliilciit.

L'y irouharen aqucllc sanclc Maire,

Dont lou fiéou sén paire,

Cou me paire et fiéou.

Es homme couine és Dicou.

lloij 1 qué dé gcn aou fond dé la couulrade !

Van ën trou pelade;

Qu'unie émpressamen !

Tout és én motivamen.

Despache té, si vouas pas qué lé quitte,

Descéu donc, faji vite I Qué siés lanlernié!

Adicou, m'en vau preroié.

Telle est l’exposition decelteœuvredramatique. Il se termine par des hymnes et des. adorations à l’Enfant-Dieu, et des hommages à la sainte Vierge, ainsi qu'à saint Joseph* offerts avec des présenls, tour à tour par des bergers de différents âges eide différai' s sexes, auxquels se trouve mêlée une troupe de Bohémiens ; le tout terminé par un ohœur. Voici les couplets qu’une vieille bergère adresse à la sainte Vierge.

(fc! NOE DE PLAIN-CHANT. NOE

Avicij tant d'impatience Per vény voua révéra,

Que vostre sancte présénce Dé joie me faij ploura Sias brune, inatj qué sias belle! Kmbaoumas couine lou tliin ;

Sias une rose immourtelle,

Sias l'esicile daou malin.

Vau l>én léou quitta «a vide.

Car ay cénl ans per lou mén ;

Maij, vous vésc, cl sou ij ni vide,

Mourissé en counlénlamén.

Vous, qué sias daou ciel la porte Et l’amour dé voslré liéou.

Vous, l’espoir qué mé conforte.

Hélas ! intercédas per yéou.

La Iroupo de Bohémiens, comme on peut bien penser, n’est pas eu reste, et présente ainsi, à sa façon, ses hommages à Jésus- Christ par la bouche d’uue Bohémienne»

suivie d'une seconde :

fournit un exemple très-ancien du no?/ royal. Cette pièce fut composée pour le festin du roi Henri 1", le jour de son couronnement, suivant l’assertion de M. Thomas Warlon dans son Histoire de la poésie anglaise, t. III, p 426; édition de Londres, 1824. On servit à la table de ce prince des tôles de sangliers, et en môme temps, un noël lui fut présenté au bruit des trompettes. Nous en donnons le texte et In traduction, laquelle est également de l’obligeant M. Bully

Captif ûpri dsfcro, lied dent lande i Domino.

The Bore’s head in hand briugc I,

\Viili gurlnns gay ami roseuiary.

Pray yon ail singe uierely.

Qui ettis in convivio.

The Bore’s head, I nnderslamle, ls the chefe servyce in the laade *

Loke whercever il be famle Servile cum eanlico.

Vénén, moun bel Enfin,

Vous fairé b révérence.

Ah !. que voslc ncissénce Prouve que sias bouan !

Sian dé paureij baoumians Errans.

Agripavian,

Filou taxian Cé <juéj>oudian ;

Cou me plus grands peccadous, Sias véngu paly surtout per nous.

Be gladde Lordes bolhe more and lasse For this hath ordeyned our stewarde. To rherc y ail ibis Crisiimasse,

The Bore’s sbead with mustarde.

J'apporte la léte du sanglier.

Rendant louanges au Seigneur.

La léte du sanglier je tiens dans ma main, Orné de belles guirlandes de romarin.

Je vous prie de chanter avec joie,

Vous qui êtes du festin.