DE PLA1N CIIANT. PRO

contribuait beaucoup A ta splendeur du culte et A l'éditication des peuples. Aujourd'hui celle dénomination n’existe plus en France, et les attributions qui s’y rattachaient appartiennent au chanoine chantre ou grand chantre, qui, par malheur, ne voit souvent dans celto distinction qu’un titre honorifique facile A porter. Les anciens primiciers ne pensaient pas ainsi de leur dignité; aussi les résultats étalent bien différents. (L’abbé A. Arkaud.)

PHINCK. — On appelait ainsi, aux puys île musique, le personnage élu chaque année pour présider la solennité. Dans l'intéressant article que nous empruntons au savant Bottée de Toulmon sur les puys de palinodsetde musique, on.lrouvc des détails circonstanciés sur les fonctions et les obligations du prince ou maître.

PRINCIPAL. « Pr.estant, Recula rmuA- ■ia, Dorpf, Fosds d’obgue, sont les noms que l’on donne, surtout en Allemagne, au jeu le plus important de l'orgue. On en fait les tuvaux en étain le plus pur et on on place les plus grands en montre. C'est une lKlte ouverte dont le timbre varie considérablement, selon la place qu'elle tient dans l’orgue. Choque clavier a son principal auquel on donne, ainsi qu’aux jeux qui lui sont annoxés, une qualité do son différeuto des autres jeux de même espèce.

« La grandeur de l'orguo so détermine ordinairement d’après celle du principal ; ainsi, par exemple, on dit un orgue de trentedeux pieds de celui qui a un principal de trente-deux pieds. Les anciens appelaient orgue entier celui do seixe pieds, demi-orgue celui de huit pieds, et quart d’orgue celui de quatre pieds; mais de nos jours ces dénominations n’ont plus aucune signification. Lorsqu’on désigno un principal comme ayant vingt-quatre pieds, cela signifie ou quo lo jeu ne descend que jusqu'au fa, ou quo les tuyaux au-dessous de ce fa sont placés dans l’intérieur. » ( Manuel du facteur d'or guet; Paris, Roret, 18V9, t. III, pp. 57i, 575.)

PROCESSION, en latin Chorea. — Comme Chorea signifie encore l’étendue du chœur, le tour des chapelles, ambitus chori, qui an c ariil capellis se u sac e! lis pln umque consista (F. Du Camgk), le mot de procession signifie un chœur ambulant, qui parcourt harmoniquement et en une sorte de cadence, les diverses parties de l’église, et dont les mouvements sont réglés par des rites, comme on l’a vu au mot Baler. Il est indubitable que les processions ont été inslituées, soit pour imiter les mouvements des sphères célestes, soit pour rappeler les danses sacrées antiques, lesquelles A leur tour n'étaient autre chose qu’un symbole des concerts de la nature. Il est donc tout simple que les processions aient été toujours accompagnées de chants et qu’elles s’exécutent le plus souvent aux sons des instruments de musique.

Bordenave, dans sa vaste et savante compilation, a fort bien expliqué et l’origine des processions ci les divers sens que l’Egliso a attachés A cette cérémonie. Nous lui emprunterons les passages suivants :

■ Processio n’est autre ebosequ’uno prioro publique que fuit l’Eglise en s'acheminant vers quelque saint lieu, et est ainsi appcllée a procedcndo et eundo in publicum, selon Grégoire (711) en scs Partitions dudroict rnnon Processio , quasi progressio , dit Durand (712), pour ce qu'une multitude de peuple, ordonné et rengé, marche en prieras avec le clergé, pour impélrer quelque grâce. Quelques-uns nomment les Rogations et Letanies, Prœcessiones, quod binos prtreedendo bini longo ordine sequantur, a foco ad locum progrediendo , oc magna voce orando. Mais il vaut mieux retenir lu mot procèssiones, puisque lu commun en use, avec la saincte Eglise. »

— « Les vrais docteurs catholiques orthodoxes prouvent par toute sorte d’authorités sacrées quo l'usage desproccMi'oni remonte à la plus haute antiquité. Ils disent que celte cérémonie tire son origine et procédé de Dieu même, parce que Dieu u'est qu'une éternelle procession. Pareillement tout le cours de la vie do Jésus-Christ en ce monde est une belle procesion. Si nous jutons les yeux sur la face do l’univers, nous verrons que tout est en procession : les cieux qui roulent sur nos lestes, les saisons qui s'entropoussent , l'air qui s’agite, l’eau qui coule, le feu qui est toujours mouvant, la terre qui change de face, la vicissitude ordinaire des choses humaines ; tout cela est une roue qui procédé et lournevire incessamment |iar la disposition et volonté de Dieu.

« La ceremonie des processions on la saincte Eglise est introduicte principalement pour nous rappeler cette vérité, que nous sommes tous pèlerins sur la terre, comme nos devanciers ont esté. Si bien que la procession n’est qu’un pèlerinage raccourcy, et le pèlerinage n'est qu’une procession; cellelà estant la plus parfaite lelanie, où l'on contemple mieux le pèlerinage de cette vie. Et do grâce, quand nous ne bougerions de nos liuts, quo faisons-nous A chaque moment, sinon un perpétuel voyage depuis nostro berceau jusqu'A nostro toinheau. Nous allons tous ce grand et general branlk ; aussi bien les astoilles fixes, qui ne bougent de leur place que les planètes, A qui quelques-uns donnent des mouvements concentriques et excontriqucs entre ceux de leur propro sphere. Tournez le dos A la mort tant qu’il vous plaira, vous y allez comme les rameurs qui voguent en une galere, lesquels advancent où ils ont les épaulés tournées. Nous ne sommes embarqués au port de la vie que pour surgir au port de la mort. Pour ce semble- t-il qu’A dessein l'on fasse commu-

(71I)Petr Gregorios, I. i l’an. Cnn., Ut. 20, (7IÎ) Durasti, De riiibus Ecclet., lib. u , cap.

cap. 4. 10.

tr,s l’RO DE PLAIS C1UST. PilO lîlid

longtemps. On trouve dans les anciens livres jusqu'il quatre et six notes de suite sur une môme syllabe et une même corde, et c'est probablement ce qui avait donné naissance au tremblement ( trepidalio ). Nous croyons aussi qu'on entendait par prolation le rapport des syllabes brèves avec les longues, et c’est à cause de cela qu’on disait autrefois : chanter cum bona prolatione et mentura.

PROLONGATION. — Lu prolongation est un artifice usité dans le contrepoint, au moyen duquel une note commencée sur le temps faible, par exemple, secontiuue sur le temps fort par la syncope, et se prolonge d'une partie de la durée qui semblait appartenir à la note qu'elle retarde.

La prolongation n'altère point la nature des intervalles du contrepoint; elle ne fait que retarder l'attaque des notes. Toute prolongation produit donc un retardement et se résout comme aurait fait la note non prolongée. Il suit de 15 que le prolongement d'une note n’est que le retard d’une autre; que la note retardée doit se fairo entendre quand le prolongement cesse; que le contrepoint syncopé a pour radical celui de note contre note; (Voy. Traité du contrepoint et de la fugue, par'FÉTis, p. 14.}; enfin que la prolongation introduit dans le contrepoint sur io plain-chant des dissonnaners artificielles qui n’altèrent point la tonalité ecclésiastique. On en trouve des exemples dans la musique du xiV s érie.

PROPORTION. — La proportion, suivant Jumilliae (.Science et pratiq. du plain-chant , p. 53), n'est autre chose qu'un certain rapport ou comparaison de deux quantités de même genre, ou bien de deux termes, l’un 5 l’autre. » Or, proportion veut dire raison, c'est-5-diro le rapport qui existe entre doux termes, deux nombres, deux sons, comme entre ut grave et sol aigu. Il v a deux sortes do proportions.

« La première, dit Brossard, qu'on nomme proportion d'égalité, c'est lorsque les deux termes sont égaux ou ne contiennent pas plus de parties l'un quo l’autre, comme 1 à I, ou d à 2, 8 à 8. La seconde, qu'on nomme proportipn d'inégalité, est lorsqu'un des termes est plus grand; c’est-à-dire contient plus de parties que l'autre, comme la raison de 4 5 2 est une proportion d'inégalité, puisque le premier terme contient quatre unités et que le second n'en contient que deux. On ne se sert dans la musique que de celle seconde proportion. Or, celte proportion d'inégalité se peut faire en cinq manières que les Italiens appellent generi , comme qui dirait genres ou generales.

« La première est nommée moltiplici ou multiple. C'est lorsque lo plus grand terme contient juste le plus petit plus d’une fois, comme la proportion de 4 à 2 est une proportion multiple, parce que 4 contient deux

fois 8, et celu justement et sans qu’il reste rien. [a Si ce plus grand terme ne contient le petit que deux fois, comme 4, 2, ou 6, 3, ou 16, 8, etc..., cela s'appelle proportio dupla, ou proportion double. S’il le contient justement trois fois comme 3, 1, ou 6, 2, ou 9, 3, etc., cola s’appelle proportio tripla ou proportion triple. S'il lo contient quatre fois, comme 4, 1, ou 8, 2, ou 12, 3, c'est proportion» quadrupla ou proportion quadruple et ainsi à l'infini.

• La seconde proportion d'inégalité est proporzione de l genere superparticolare ou proportion sur-particulière. C’est lorsque lo plus grand terme contient lo plus petit uno seule fois, et en outre une des parties précisément de ce plus petit comme 3, 2, car trois contient une fois deux, et en outre uno unité qui est une des parties de deux ; or, si cette partie restante est précisément la moitié du plus petit nombre, comme 3,2, celte proportion s’appelle autrement sesquialtera ou sesqui-altere du mot sesqtti qui veut dire (ouf, et altéra qui veut dire moitié ou une autre partie. Si cette partie restante est la troisièmo partie du plus petit nombre, comme 4,3, cela s'appelle sesqui-terxa; si elle est la quatrième partie comme 5, 4, on l'appelle sesqui-quarta : et ainsi à l'infini, ajoutant toujours bsesqui de nombre ordiual du plus |ietit terme.

« La troisième proportion d'inégalité est proporzione del genere super parziente ou proportion sur-partientc. C'est lorsque le plus grand terme contient une fois le plus petit et en outre deux, ou trois, ou quatre, etc., des parties qui composent le plus petit, c’està-dire proprement selon Zarlin, deux ou trois ou quatre unités, etc. Ce que l’un marque en mettant tant en italien qu'en français bi pour deux, tri pour trois, quattre pour quatre, etc., entre super ou sur et parziente. Ensuite de quoy on ajoute le nombre ordinal du plus petit terme. Ainsi la proportion entre 5 et 3 se doit appeler super-bi-parzienle lerza, parce que a contient une fois 3, et en outre deux qui sont deux parties de 3. De même la proportion de T à 4 se nomme super tri-parziente quarto, parceuiue 7 contient une fois 4, et en outre trois de ses parties ou trois unités. De même la proportion de 9 5 5 se doit nommer, super-quaari-parziente quina , parce que le nombre 9 contient une fois 5, et en outro 4 dos parties de cinq ou quatre unités, et ainsi des autres.

« La quatrième et cinquième proportion d'inégalité sont des composés do la multiple et d'une des -deux que nous venons d'cxpl/' quer, mais nous n'en parlerons point ici , parce que les trois que nous venons d’expliquer sont suffisantes pour la pratique de la musique et pour expliquer quelles sont les termes et les racines de toutes les comonnances et dissonances de la musique, comme on le verra dans la table suivante;