VOI DICTIONNAIRE VOI IMO

L'élève chante d'abord I» unit en la nommant, île celle manière :

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Fuis, il aborde la même mélodie, mais notée, per le leitc lui-même, sur une portée dont les interlignes ne comptent pas. En tête de chaaue ligne, il y a une lettre appellalive de la note correspondante, en manière do clef, avec un© des cinq voyelles a, «, i, o, w. L’élève voit la c]ef, et se rappelle ainsi le nom mémo do l’intervalle mélodique que porte chaque ligne; les syllabes

*---4--*- ■r^r.Tj^ï— zl .le.

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du texte qui remplacent les signes sémiologiques, ne se disent pas encore entièrement : on n'en prononce que la voyelle en chantant lo plus juste possible. Celte opération est d'autant plus facile, qu'fi la seule inspection d’une syllabe, on est sûr qu'c l.'e contient la voyelle placée près de chaque clef. Exemple :

C' qui revient h dire que l'élève doit chanter ce morceau de la manière suivante :

T? -.- » -ï — * * * *~~~ '* *" 4 *—*• - -4—*— «-ôF7»— «— I

Or, quand il parvient à ce point d’exécution musicale, cest un jeu pour lui de remplacer les voyelles par les syllabes qu'olles représentent, et c'est l'heureux terme que (iuy d'Arezzo lui montre comme une conquête facile et une douce récompense.

I.e moine de Pompose fait observer qu'il n'est pas toujours imssible de renfermer un chant avec paroles dans lo cercle étroit des cinq voyelles, parce que la mélodie parcourt bien souvent plus de cinq notes de l'échelle diRlnniquo, et qn'il est excessivement rare enfin de rencontrer la parfaite correspondance qui existe dans lo Sancte Joannee , entre la position des vovcllcs placées à la clef et des voyelles qui font partio du texte chaulé. Il indique, en conséquence, une autre manière de placer les voyelles en tête de chaque ligne du mélodie avec paroles; grérc 6 ce placement, qui est d’une application générale, on peut tout tocalieer.

(iuy d'Arezzo est donc l'inventeur trop louglonips méconnu do l'art de chanter sans nuiumer les notes, et sans y adapter encore les paroles. C’est A lui que la musique est redevable des exercices intermédiaires entre la solmisation et le chant, exercices auxquels les artistes modernes, même les plus habiles, se livrent avec tant de persévérance pour parvenir b la plénitude de leur talent qui fait notre admiration.

Je ne crains point de le dire en terminant : Ces quelques mots sur l'origine des rocalixi, sur l’art de rocatieer ou de toyeUiter, lie déplairont pas h M. Fétis que je réfulc, parce que je ronds justice à (iuy d'Arezzo qu'il vénère et qu'il aime. (Th. Nisard.)

VOI V . — Vax in hominc matjnam ru llut habet parlent. Agnoecimtis ram priuequnm errnamue, non aliter quam acuité ; tolùlemque tant tæ quoi in rcrtitn natnra mortales; cl »ua

cuique, sieut fines. II inc ilia gtnlium talque linguarum loto orbe divertilae ; hinc lot eau lue cl moduti flcxioncsque : ecd a nie omnia explanalio ont nu, quee nos dislinxit a ferit , inter ipioe quoque nominei diserimen allerum aque grande quam a belluie. (Pus., JVaf. hiti., hb. xi, cap. 51, De rocibue, cité par Vilu>tkau, Analogie de la mut., p. 1 , t. 1”.)

— Ce qui fait la dignité de la musique, ce qui la place h part parmi les arts qui sont autant de formes de la pensée humaine, c'est que la musiques pour organe la voix, qui est aussi l’organe de la parole. Elle n'est pas seulement l'organe do l'une et de l'aulre, elle est encore leur élément. La seule différence qui existe entre la voix chantant» et la voix parlante, c'est que l'une parcourt des intonations appréciables, des intervalles qui se rapportent à une échelle de sons fixe et déterminée, qui composent, avec les relations et les affinités qu'ils ont entre eux, ce qu’on appelle la tonalité; tandis que l’autre, n'étant pas restreinte A une certaine division de sons, parcourt des inlonations inappréciables, prompte b rendre les mille nuances, les modifications variées de l'idée ou du sentiment qu'ello veut exprimer. La première, s'épanuant, pour ainsi dire, dans le chant vocal, n'y est pas gênée ni entravée par l’élément consonnnt du langage, la consonne, l'articulation, qui délimite leson de la seconde. Tari été cl fait jaillir la pensée. Mais la voix chantante trouve cette limitation dans les inlonations fixes, invariables de féchello qu'elle monte et descend, suivant mille combinaisons dont la musique a le secret cl qui lui font produire uu sens, un sens relatif qui ne peut être traduit par des mots, mais que l’âmo entend. La voix parlantc’cst la musique de filme intellectuelle; la voix chantante est la parole-de l’Ame sensible, foules les deux d'ailleurs trouvent l'accent, ce cri

irai VOI DF. H-AIN CHANT. Y (H 1514

intérieur, spontané, vibrant, qui est la corde intermédiaire, la loi de tempérament, lu diapason mystérieux nui unit la tonalité de In musique A la tonalité de la parole. Toutes les deux obéissent au même mouvement et sont animées et soutenues par le même rhjlhme, qui n'est pas ici la règle d'une mesure uniforme et mathématique, mais le souffle, la respiration, l’haleinc sous lanuclle la voix parlée ou chantée s’enflo, fléchit et se relève en ondulations cadencées, magnat elationes.

La musique instrumentale n'est quelque chose qu'autant qu'elle reproduit les accents et les inflexions ue la voix humaine. En dehors de celte imitation, elle n'est qu'un écho matériel des bruits de la'nature. Mais lorsque le compositeur |iar une puissante assimilation, prête cil quelque sorte sa voix aux instruments, lorsqu'il les substitue à lui-même, alors c'est la voix de l'homino se mêlant aux concerts de la création, qui les domine cl, pour ainsi parler, lus transpose sur U» mode supérieur et conforme à l’empire qu'il exerce sur elle.

Rien n'est plus doux et pénétrant qu'une voix de femme; rien n’est plus suave, touchant et virginal qu'une voix d'enfant; rien n'est plus mêle et plus noble qu'une voix d'homme; et rien aussi n’est plus harmonieux, plus plein, plus ravissant qu'un chœur composé de voix d'enfants, de voix de femmes et de voix d'hommes.

I.e christianisme avait bien compris celte puissance, car il en fit un moyen de prosélytisme, un élément de civilisation. Saint Grégoire et les grands lilurgisles ont voulu que tout le peuple prié!, et pour cela ilsonl voulu que tout le peuple chantât. Celle institution, quelles que soient ses applications diverses, quelle que soit la manière dont elle a été détournée, perce à travers toutes les grandes choses; c’est elle, c'est celte pensée qui a fait les grands airs nationaux, le tiod save lhe king comme la Marseillaise ; c'est celte poésie qui fait les orphéonistes cl les chœurs des huit mille enfants du Saint-Paul de Londres. Ne laissez aux hommes que la parole, ils so disputent, se séparent, se brouillent; donnez-leur lu chant, ils s’unissent et ils s'aiment.

— Quelquefois vox se prenait aussi pour note, comme dans cette phrase de J. de Mûris : Dico attirai incerta propter a organum duplum » quotl ubique non est acta temporit meutura, mensuralum ut in floraturis, in perultimis, « bi supra rocem unnm tenons in discnntu nullité sonanlur l'oces. Des auteurs pins récents, Juniilhac par exemple,- avaient adopté celte signilicalion.

VOIX ANGELIQUE, VOIX HUMAINE.— « Nous voici donc arrivé à ce fameux registre qui n’a jamais valu tout le bien ni tout le mal qu’on eu dit. Rien au monde nu saurait

rendre la vraie roix humaine Tout co

qu’on a fait pour l’imiter par l'art mécanique et musical sent l'automate, et fait reconnaître non plus la voix, mais l'œuvre pu-

rement liiimaiue,fabriquée,manqu.intd'Ame, de vie, do sens.

« La voix humaine, telle qu'elle est, consiste en de petits tuynux d'un demi-pied au plus, en partie bouchés pour donner du lointain et du moelleux. Chaque facteur donne è su voix humaine la forme qui lui plaît ; mais aucun jusqu'ici ne lui a donné la solidité : si les jeux d'anches se désaccordent facilement, celui-ci dcmandel un nouvel accordage presqu'è chaque fois qu'on s'en sert. Sa place la plus convenable est au clavier de récit, pourvu que le récit soit complet; son sommier, étant placé dans les hauteurs de l'orgue, donne au registre le lointain nécessaire pour pallier ses défauts. Au positif, elle est trop près de l’auditoire ; elle y serait encore néanmoins plusconvenablement qu’au grand orgue, où l'on ne peut plus guère l'accompagner comme il faut, et où elle prend la placo d'autres registres plus importants. Les plus populaires roix humaines que j’ai entendues étaient placées, 'comme è Fribourg on Suisse, sur un sommier d’écho, arec un léger tremblant, dans leur porte-vent. C'ost le seul cas où le tremblant se ronde utile : il contribue, dans l’éloignement surtout, è rendre les oscillations de la voix chantant isolément ou en chœur. D'autres registres de voix humaines sont postés, comme celui de l'orgue de Sérassi h Bergame, sur une pièce 7 ratée, fort loin du buffet d’orgue, quel-

uefois même h l’opposé, uuelle que soit la

islancc. Effets innocents : l'orgue doit cliantor è sa place et non viser à surprendre sou monde par des changements de décors.

« La voix humaine est un dn ces jeux qui ne doiveul entrer que dans un orgue considérable; sinon l'organiste éprouvera la continuelle tentation do s'en servir, au grand ennui de l’auditoire. On parle d’anciennes roi* humaines en pédale; mais le chœur doit en être dur; il se détache mieux en trio nu quatuor, avec pédale de flûte ou do violoncelle.

« En somme, c'est lè un de ces jeux qui passionnent lus gens ignorants en facluro ut leur font oublier souvent les plus grands défauts d'un orgue; aussi les mauvais facteurs proposent-ils facilement une voix humaine en place de registres utiles et plus dispendieux do façon. Les hommes sérieux saveiil très-bien qu'il n'y a au monde, commog nous l'avons déjà laissé entendre, qu'un seul' fadeur capable de faire la roix humaine, c’est Dieu.

« L'Angelica (Vox) est la première manière do voix humaine: elle avait sur la nouvelle l'avantage d'avoir élé construite d'après uno pensée sinon angélique, du moins religieuse et non purement humaine. s (De l'orgue, par êl. J Réosian. p. 157-159.)

VOIX BLANCHE. — On donne ce nom è certaines voix, telles que celle des enfants avant la mue cl des femmes soprani ; on l’applique de môme aux sons de certains instruments dont l’éclat est brillant, tels que la flûte et le violon. Nous avons remarqué , chez les enfants surtout, que cet éclat

vox

DICTIONNAinE

émit quelquefois obscurci pnr une justesse douteuse : l’enfant marche imperturbable ment à son but sans s'apercevoir que sa voix limpide fait subir à l'harmonie une fâcheuse dépression. A ce propos nous croyons que les observations suivantes peuvent ici trouver leur place. On a dit h tort que la voix fausse dépendait de la fausseté de l'oreille; on voit journellement des individus ne pouvoir exécuter avec justesse la gamine la plus simple, signaler avec intelligence les aberrations de tonalité, et prendre un grand plaisir à l’audition d’une œuvre musicale bien faite. La production de la voix humaine n'étant que le résultat du rapprochement des cartilages aryténoïdes, qui fait vibrer l’air expulsé des poumons, il est évident qu'une conformation imparfaite des organes vocaux lie dépend pas des organes auditifs. Depuis qu'on s'est avisé de faire articuler les sourds-muets, ce qui est, selon nous, un déplorable ‘système, on a pu, chez plusieurs de ces infortunés mieux doués quo d’autres, entendre des émissions do voix de la plus parfaite justesse.

Il n'y a certes pas plaisir h entendre chanter ou jouer faux ; mais il en est de cela comme de l’hypocrisie, qu’on regarde comme un hommage que le vice rend à la vertu ; quand nous entendons les masses essayer do reproduire une phrase musicale, et la reproduire mal, nous ne pouvons nous défendre d’une sorte de satisfaction relative. Le sentiment musical est chose si rare, qu’on est heureux de constater son existence, même aux dépens de la théorie de l’art.

(N. David.)

YOX TAUMNA. — C'est le nom que Théoduli'e, évèquo d’Orléans au ix' siècle, avait donné à un chantre de sou église. Sous le règne de François I", les grosses voix de basse furent en honneur, à cause de la pré* dileclion que ce prince avait pour elles. Suivant l'abbé Lebeuf, elles « corrompirent, dans les chœurs de plusieurs églises, la do jcour des psalmodies grégoriennes. » Ces voix rudes et dillicilcs ti manier, éprouvant de la difficulté ?» descendre l'intervalle d’une tierce par degrés conjoints, ainsi qu’il faire sentir les demi-tons, changèrent les progrès de secondes en tierces, et dénaturèrent les terminaisons de presque tous les modes, princi paiement des premier, deuxième, troisième, sixième cl septième. C’est ce qui roudit le plain-chant de Paris dur et cahoteux, comme parle Lebeuf. Ces habitudes se propagèrent de proche en proche ; les églises de Bourges et de Sens en furent infectées, et, par suite, les plus beaux citants, jusqu'au chant de la Passion, qui est un dos plus louchants et des plus nobles, en lurent détigurés. Cetlo complaisance pour les grosses voix s’est perpétuée jusqu’à nos jours, ma. gré les efforts que l'ou a tentés pour substituer, dans les églises, les voix do taille aux voix «le basses. De celle manière, le but des fondateurs du chant grégorien serait rempli; car ils ont voulu que le chaut divin fût uu chant populaire, cl que tout le

VCX fit *

monde y part ici |>êt; pl eh s psaltil et infant, comme dit Fortunat. Mais, le plain-chant n'ayant plus désormais pour interprètes quo quelques chantres, au diapason «lesquels les voix communes ne peuvent atteindre, l’oreille do la multitude se désaccoutume de la tonalité ecclésiastique, et c'est là aujourd'hui la plus grande cause de la décadence de celle partie do la liturgie.

« On rapporte que le roi François I", «lit M. Danjou dans sa Revue , avait une prédilection particulière pour les voix de basse, et que ce fut à sa recommandation que l'usage de faire exécuter le plain-chant par co genre de voix s’établit dans les principa/eJ églises de France. Nous croyons que le motif le plus certain de l'introduction de cc> voix dans nos chœurs est la diminution di: nombre des exécutants, et par suite, la nécessité de faire porter le fardeau de nos longs offices h des voix robustes et infatigables. En ctTet, dès qu’on eut cessé dans les séminaires, dans les maîtrises, dans les écoles épiscopales, de s'appliquer ?» l’étude du plain-chant, on fut réduit à confier le chant de l’office aux seules voix gagées. Ces voix avaient besoin d'une solidité h toute épreuve, et les basses-contre offraient cet avantage.

« Il est encore possible d'admettre, comme une des causes de l'adoption de ce genre de voix, l’existence d’excellentes écoles de chant et maîtrises, en Picardie et dans la Flandre, au xvr siècle. Ce pays, par une exception singulière, fournit un grand nombre de voix graves, et, à l'époque que nous indiquons, le chant ecclésiastique y était plus cultivé qu'ailleurs. Quoi qu’il en soit*, io fait existe partout aujourd’hui, et c'est, suivant nous, le plus grand obstacle à toute restauration du plain-chant.

« Nous assistions, il va quelques semaines, à un salut à Saint-Sulpioe. Pendant tout l’office, l 'Alma Redemplons Mater, la prose et les autres morceaux furent exécutés- par les seuls chantres, el c’était la musique la plus lugubre, la plus accablante, qui se puisse imaginer. Tous les élèves du séminaire Saüit-Sufpioe assistaient à cet office, e* ils étaient ruucts. Si quelques-uns essayaien* tic chanter, ils élaionl bientôt obligés de s'arrêter, le ton dons lequel on chantait, ne correspondant pas à leur voix. Bientôt un enfant entonne I ' Adorcmus in er/emuin en la majeur ; tout le peuple* le clergé, le séminaire, répond avec ensemble, d’une voix pleine et puissante; c'était le Ion de In voix commune, et chacun pouvait s’y associer. Eh bien! !e croirait-on ? cet effet majestueux, cette musique unanime et grandiose, contrastant immédiatement avec l'assommante monotonie du chœur des chantres, ne donmj à personne l'idée de changer les usages et la routine. Le lendemain, les chantres ont repris leur ton sépulcral, et les séminaristes sont redevenus muets, les enfants de chœur ont recommencé à criailler leur affreux chaut sur le livre, et, chaque dimanche, cela se passera do la mémo façon. On conviendra

cependant que voilé une église où Mon n'empêcherait de rétablir le chant ecclésiastique dans toute sa splendeur. Qu'on fasse taire les chantres et qu’on essaie de faire chanter l'office dans le ton qui est propre à ces cent jeunes clercs, et on verra si bientôt l’af- (lueucc des fidèles, les suffrages des hommes religieux, ne viendront pas prouver .quu c'est là une mesure d'intérêt général. »

» OS V ISOLAT A, \ ISOLENT A. — « Sous le nom de vox yinole.vta, ou eoix urinée, M. Seydel annonce un huit-pieds ouvert on étoffe, qui, dans le cas où il se trouve employé ici, no saurait s'appliquer convenablement à rien de ce qui compose la musioue de nos églises.

« Je pense que les facteurs qui ont eu

l’idéo d’un registro aussi inconvenant, 11e sachant pas lo latin, ont été égarés par une désignation qui a un certain rapport d’orthographe avec la leur, mais elle est autrement respectable par le sens et l'origine.

« Elle vient d’un commentaire de saint Isidore d’Espagno : V'mno/a (ou vinnolata) est vox Unis (ou levis), vox mollit algue flebilii, tt vinnola dicta a vinno, id cil concinno mollitcr flexo ; ce qui justifie l'expression année, ce sont ces paroles de Facciolati (Totius latinitatis Lexicum) :c Sunl qui legunt vinulus unico n,et vocem dérivant de vinum, accipiunt qui pro blando, venusto, illccebroso, et ad sensus permovenle. s ( Do l'orgue, par M. J. Uègsieb, p. 151.}

X. — Celle lettre, dans l'alphabet signili- Quamvit latina verba per te non inckoel, locatif des ornements du chant, de Romanus, mm extpeclare expetit. est interprétée ainsi par Nolker Baibulus : >.

V. — Cotte lettre, dans l'alphabet signifl- est interprétée aiusi dans la lettre de Notkcr catif des ornements du chant, de Romanus, Baibulus :Apud Lalinot nihil hymnizat.

Z. — Cette lettre, dans l’alphabet significatif des ornements du chant, de Romanus, est interprétée ainsi dans la lettre de Notkcr Baibulus : Z vero, lieet et ipta mere grœca , et ob id haud ncceetafia Romanis, proptrr pradictam lumen Z litterce orcupationrm ad alia reauirere in tua lingua xilisa recuire.

ZA. — Nom que les symphoniastes modernes ont donné à la note ai, seule corde du système ancien qui soit mobile. C’est à raison de cette propriété qu’on l'appelle ai ou sa, suivant qu’elle se presento à i état de nature ou à l’état de bémol. Poisson dit, à ce sujet (Traité du chant grég., p. 42) : « Depuis l'invention du nom xa au lieu de ai lorsqu'il

est précédé d'un bémol, la gamme est devenue encore plus facile, et il suffit de dire: ut, ré, mi, fa, toi, ta, ai ou », suivant que celte dernière corde varie par bécarre ou par bémol

• Cette dernière méthode est celle qui répond le plus parfaitement à la simplicité du système des Grecs, dans lequel il ne se trouve qu’une corde variante, les autres demeurant fixes et invariables. Suivant cette dernière méthode, qui enfin a pris le dessus, on n’a plus besoin de mettre de différence entre chanter par bécarre' ou par bémol ; il suffit de faire attention è la corde variante pour chanter si ou xa. »

Dictions, de Plaiv-Cbavt.

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«551 DICTIONNAIRE DE PLAIN-CHANT.— APPENDICE. |.',5i

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