BASSE FONDA MENTALE, CONTRAINTE

— Bien quo ce sujet n'entre guère dans le plan do noire travail, nous donnerons pourtant un idée de la basse fondamentale el de la basse contrainte.

La basse fondamentale est, comme son nom l'indique, la note la plus grave de certains accords. Elle était dans la pensée de son in- Yenleur, Rameau , un moyen de vérilication de la régularité de l'harmonie. Ce système, aujourd hui abandonné, a néanmoins contribué beaucoup à fonder la théorie actuelle de la science, et n’a pu être, comme le dit SI. Félis, que l'ouvrage d'un homme supérieur. i't 'm/. Esquisse de l'hist. de l’harmonie , Ou le Traité de la théorie de i harmonie du même auteur.)

On nommait basse contrainte uno basse qui reposait sur uno seule formule se reproduisant sans cesse, tandis que les parties supérieures variaient sans cesse l'harmonie et lo chant. Les Italiens l'appelaient basso oslinalo. (Voir l'article Condictus.)

BASSE NOTE, - Une messe chantée en

basée note était une messe célébrée sans appareil, et sans chant, ou race submieea. Une messe, un office chantés en haute note, étaient une messe ou un office célébrés avec une certaine pompe elavec un appareil musical. « Le sermon fini, la messe fut chantée en haute note par monsieur le révérendissime cardinal de Pelué, è la fin de laquelle les chantres entonnèrent ce motel : Quam dilecla tabcmacula tua. » { Satyre Mènippie.)

Cette eipression baese note avait tim par passer dans le langage ordinaire, et elle était employée lorsqu'on voulait répondre une chose confidentiellement, en tapinois, dans l’ombre. « Il y faisait beau voir M. le lieutenant s’en courir sur un cheval turc,

pour prendre Mante par le guichet, et dire aux habitants en note basse et courte alcine :

« Mes amis, sauvez-moy, etc. » ( Satyre Afénippée). M-- de Sévigné loue son cousin de Bussy d'avoir défendu Benserade el Lafontaine contre un méchant factum. » Je Pavois déjà fait en basse note, dit-elle, A tous ceux qui vouloient louer celte noire satyre. »! Lettre du 1* mai 1686). Et dans une autre lettre du 30 juillet 1680, elle dit encore : « Ensuite on dîna, ou fit briller le vin de saint Laurent, et en basse note, entre M. et M“’ do Châtaines, l'évêquo de Vaunes et moi, votre santé fut h >e, etc... ».

BASSON. — Jeu d'orguo qui a quelque analogie avec l'instrument d'orchestre dont il porte le nom. C'est un jeu d’anches qui consiste ordinairement en une tige surmontée do deux cônes réunis par leur base, mais on en fait aussi qui ont la forme el la longueur d’une trompette de très-menue taille. {Manuel du tact, aorg.)

BATAHDE (Octivb). — On appelait octave bâtarde ou de mauraiee espèce celle

ni se fait par une fausse quinte dans la

ivision harmonique si fa si, el celle qui se fait par uno fausse quarte dans la division arithmétique fa si fa. Il suit de IA que, dos sept octaves diatoniques, il n'y en a que six qui aient leur quinte juste, ctsii également qui aient leur quarto juste; par conséquent il n'y a que six mottes authentiques et six modes plagaux, les premiers produits de la division harmonique, les secouds produits de la division arilnoiéliquc.

On apjielle régulières les douze oclnvos qui peuvent être divisées harmoniquement et arithmétiquement.

BATON DU CHANTRE. — Anciennement signe dislinclifdes préchanlres, des chantres, des capiscols ou scolastiques , des maîtres de chœur. Le bâton était long , en forme do bourdon.

Hpuorius d'Aulun donne la raison pour laquelle les chantres ont la tête recouverte d'un bonnet de laine (capuchon), et un bâton dans les mains : Cantor, gui cantum inchoat,

est lubicina qui signum ad pugnam dat

Cantores capita pileolis tegunt, baculos tel tabulas mambus gerant; quia prcrliantes cap ut galeis tenant, a finis betlicis se prolegunt. (Lih i , cap. TV.)

Du Gange cite un texte du même Honorius

K.'. IUT DE PLAIN-CHANT. HAT l#G

d‘Aulun(lih.i, cap. 24), duquel il résulte (|uo ceux qui mangeaient l'agneau pascal étaient considérés comme s'acheminant verslocélesto patrie, çt que c'était pour cela qu'ils avaient un bAton entre les mains. Le teito se termine ainsi : Secundum liunc morem Cantores in officia Miette Bnculos tenere noscuntur , sium rrrus paschalis ayons benedicetur. Adde cap. 74 : Hinc forte manarit , ut cantorei et pnrcenloret in ecclesiit , du/n sacrum peragilur officium , bnculos arycntcot l enfant.

D'un autre côté, Jumilliac s'exprime ainsi : « C'est aussi pour ce mesnie sujet et sur co modclle que les premiers Cliresticns cl les plus illustres Eglises do l'Orient ot du l'Occident ont établi un chantre d'oflice, et lui ont mis un baiton en main pour marquer qu'elles ne l'ont pas estimé inoinsnecessaire A la conduiledu chant, qu’est le Doyen ou l'Abbé au gouvernement du chapitre ou du monastère. » (Ji mi lite , part, iv, chap. 6.)

Dans l'église de Saint-Michel, A Dijon, les chapiers se promènent non-seulement dans le chœur, mats encore dans une partie de la nef, ainsi que cela s'observe A Samt-Erbland de Rouen , et c’est apparemment alin de maintenir le chant ét du faire taire ceux qui y manquent , comme -aussi pour imposer silence aux causeurs. C'est de IA sans cloute ue vient l'usage du bâton entre les mains es chantres. Au l*uy en Volay , et en l'église (le Sainl-Chalfre [Sanctl Theofredi j , abbaye de l’ordre du Sainl-Benolt, au uiocèso du Puy, le chantre n’a point d'autre bâton qu'une baguette, dont les chantres frappaient les causeurs, ceux qui étaient immodestes , et ceux qui chantaient faux ou précipitaient le chant.

Le préchanlre ne portait jamais le 6d<on aux premières Vêpres , ni A Matines , mais bien a la grand'messeel aux seconde jVèprcs. Autrefois , entre autres usages établis en l'abbaye de Saint-Denis , comme de chanter la messe en grec A certains jours solennels , et A certains autres de chanter seulement l’épllrc et l'évangile en grec, et cil latin , lo chantre portait A son bAton un mouchoir dont il s'essuyait. «Aux Crosses des Evêques et des Abbés, aux bâtons des Chantres et aux Croix Processionnelles, il y avoit des mouchoirs pendus , et il y en a encore aujourd'hui au bâton des Chantres de Saint- Denis , et à la Croix processionnelle des Jacobins et de beaucoup d'Eglises de campagne, alin que ceux qui les portoient pussent s’en essin er et s'en moucher, les hommes n’ayaul alois" ni haut-de-chausses , ni poches ; mais on meltoit tout aux bâtons ou A la ccinluro , comme font encore les Prêtres célébrants et quelques Religieux leurs mouchoirs , et [ces derniers leur chapolcl, leurs clefs.... On allachoit encore ce mouchoir sur la manche ; de IA vient que le manipule , qui , originairement était un mouchoir, est encore attaché sur la manche... » (Yoyay. lilurg. , pp. 271 , 272.)

A Rouen , le chantre officiait en chappe avec sou bâton A la grand'inesse des fêtes doubles , triples , et aux ohits solennels. Il

gouvernait le c' œur. Il annonçait nu célébrant le Gloria in ex celsis et le Credo. Pondant lo Gloria, il avertissait deux chapelains pour chanter le graduel au jubé... Quatre chanoines y chantaient l' Alléluia et accompagnaient au chœur le chantre durant lo resto de la messe jusqu’A la communion.

Une des peintures qui ornaient les chapelles du cloître de Saint-Maurice de Vienne, représentait une procession de tout le clergé de l'église cathédrale avec ses habits et ornements. Les chanoines y ont la chasuble et l'auinusse par-dessus (comme A Rouen on hiver), et le précenteur, le chantre, le capiseof ou scolastique , et le maître de chœur y sont représentés aveede longs Aillons pour marque de leurs dignités ou fonctions.

A Lyon, pour les processions qui se font en ville, telles que les processions de la Fête-Dieu et des Rogations, on porte des bâtons ou cannes de la longueur d'environ huit pieds, ad defendendam processionem, dit l’Ordinaire de Saint-Paul de cette ville. Il y en a habituellement deux ou trois pour chaque clergé. L'un de ces bâtons est (Xirté par le maître des enfants de chœur, et l'autro par un des plus anciens perpétuels , pour faire garder le rang et l’ordre dans la marche de la procession.

Les bâtons servaient aussi A s'aider A marcher, soit lorsque la procession avait A franchir une montagne rude A monter, soit lorsque le pavé était irrégulier et incommode. (Voy. Voyages liturgiques, passiin.) A Angoulême, encore aujourd'hui, dans les grandes solennités, ce sont troischanoiues titulaires qui chantent l'oDice au lutrin A la place des chantres, lesquels, pour ces jours-IA , se lacent entre le lutrin et les chanoines, pour tre A portée de soutenir lo chant ; et lo chanoine qui occupe le rong ou milieu entre ses deux confrères , porte un bâton d'argent surmonté de la ligure de saint Pierre, patron de l'église cathédrale.

— L'abbé Lebeuf, dans sa description do l'église de l'abbaye de Rosche, ou La Roche du doyenné de ChAleauforl , parle (l'uno tombe gravée en lettres capitales gothiques « où l’on ne peut presque lire que ces mots : Magisler Bionisius cantor hujus ecclesiœ. Il tient un main un bAton dont on ne peut voir que le couronnement. » llnl. du dioc. de Paris, loin. VIII, part, vin, p. 47.)

BATTANT, BATAII, (latin balatlum, batillus, batellus ). — C'est le batant de la cloche, appelé ainsi parce qu'il bat frappe l'airain. — Ap. Du Cxsuv. : absconditis omnium cnmpanarum batalhs. — Velus charla apnd Uuesuaium in Annalilius Mattiliensib., anno 1260, n. 41 : llatallia cnmpanarum eliam ab aliquis ecclesiis auferebat. — Statuta' synodi Biturrons., ann. 1389, apud Man., loin. V Anecdot. , col. 880 : Item, simili modo ordinalur quod de calera in nurorn diei pulsetur tribus ielibus cum batallo majoris campana, etc. — Charla Joannis episcopi Ambian., ann. 1345, m Tabular. épiscopat. : Poil primam pulsalionem inconti nenli batellus yrossa campante ter r tlquuter

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tignietur, ad designandum quod sit obitus duplex.

Le ballant est désigné quoique lôis sous le noui de tintinnabulum ; Et ut ad illam missam populus convocari possit* tintinnabulum grossir campanœ ter langatur. ( Obilua rium ms. ecel. Morin.* fol. kü.)

BATTRE, REBATTRE. — Verbe qui s’applique à la dominante dans le plain-chant, c’est-à-dire sur laquelle la voix appuie le plus , que l'on bat , que l’on rebat.

BÉCARRE. — Le mot de bécarre se compose ainsi que celui de bémol * de deux éléments, d'abord la lettre b, ensuite l'ëpilbète île carre , quarré. Carre ou quart e , ajouté à b signitie donc que le b doit avoir une forme carrée ; or, comme le b mol , c'est-à-dire arrondi * adouci * signitie que le b (le si) doit recevoir l'adoucissement du demi-ton , le b carre * ou quorre * signifie que celte note doit former un ton entier avec celle qui la précède.

Depuis que la sério des intervalles chromatiques est venue s'intercaler dans la série des intervalles diatoniques , le signe de bécarre a été all'ecté à toute note qui , par l'adjonction du bémol (fc) s’était transformée en un intervalle du demi-ton, et qui revient à sa signitlcation naturelle d'un tou. N’oublions pas aussi de diru que le bécarre signiliait quelquefois le dièse dons 1 ancienne musique.

BEFFROI. — Le beffroi est une tour, un clocher, un lieu élevé où il v a une cloche, dans une place frontière où l'ou fait le guet, et d’où l’on sonne l’alarme quand lusennemis paraissent (spécula). Du Gange fait dériver ce mol du saxon ou allemand bell , qui signitie cloche, et freid* qui signifie paix. On fa|>pelle diversement, dans la basse latinité, bel f redus, berfredus, berefridus , verfredus, bilf redus * bal f redus* belfrctl , belfragium, beaufroi , et beffroi. Nicot fait dériver ce mol de bée et effroi , parce qu’il est fait pour béer et regarder, et ensuite donner l'ellroi. Posquier croit que c'est un mot corrompu, qu’il est dit simplement pour effroi, et que sonnerie bcU’roi, n’est autre chose que sonner l’effroi.

- « Beffroi* dans les coutumes d’Amiens et d’Artois, est une tour où l'on met la bancloque, campana bannalis (la cloche commune), c’est-à-dire la cloche à ban, ou la cloche destinée à convoquer les habitants il’une ville. La charte de l'affranchissement de Saint-Vullory, accordée en 137G par Jean, comte d'Artois,* porte ceci : Item* nous avons ordonné et accordé eschevinaye * ban-cloque* grande cl petite pilori * scel et banlieue aux - maires * cschcvins et commune de Saint-Vallcrij. Ainsi le droit de beffroi étoil un privilège, et Charles le Bel, en 1322, l’ôto à la vilie de Laon avec plusieurs autres, pour la punir d’un sacrilège que les habitants commirent dans l’église. — Beffroi se dit aussi de certaines cloches qui sont dans les lieux publics, qu’on ne sonne qu’en certaines occasions, comme de r<*jouissances, d'alarmes et d’iucendies, maximum cymbalum. Il y a Crois beffrois à Paris, celui de l'HOtel-de-

ville, du Palais et de la Samaritaine. Ouatai il naît un fils de France, on ordonne do tinter le beffroi pendant vingt-quatre heures. » (Recueil curieux et édifiant sur les cloches de l Eglise; Cologne, 1757, in-12, p. 7 et 8.)

B FA Ml, ou B FA SI. — Bésullal do la combinaison des quatre premiers hexacordes superposés dans leur ordre et se rencontrant au degré du second B ou si de l’échelle des sons. Le tableau des muances et des hexacordes montre que ce mémo B était tantôt appelé fa* tantôt mi ou si, selon ou’il était solfié suivant la propriété de bémol , ou suivant la propriété de bécarre.

BEMOL i». — Le mot de bémol se compose de deux éléments, la lettre b et l’épithète mol, rond, adouci, dont on a fait un seul mot bémol. Mol (rond) signifie donc à la fois que la lettre b doit être adoucie* arrondie, et que le son b (le si) doit recevoir, comme disaient les anciens auteurs, l 'adoucissement du demiton, par opposition à carré, c'est-à-dire à la lettre b carrée (H) et à dur, qui signifie l’intervalle d’un ton entier, plus uur eu effet que l’intervalle de demi-ton.

Depuis que la série des intervalles chromatiques est venue s'intercaler dans la série des intervalles diatoniques, on a marqué par le bémol tout intervalle de demi-tou se portant sur le degré inférieur, en sorte que l’origine du mot a cessé d’étre sensible au premier coup d’œil-

BÉMOLJSER.—'* Marquer une note d’un bémol * ou armer la clef par bémol : Bémolisex ce mi. 11 faut bémotiser la clef pour le ton de fa. » (J .-J. -Rousseau.)

BI. — Syllabe dont quelques musiciens étrangers se servaient autrefois pour prononcer le son de lu gamme que les Français appellent si.

B1CIMUM. — Chant à deux voix. De môme que la monodie * autrement latercisinium, est le chant d’un seul, ou do deux chantant, soit alternativement, soit conjointement. C’est ainsi une le mot bicinium est employé chez saint Isidore (!ib. vi, Orig.* cap. 19 tilossœ arabica), et chez Durandus (iib. x. Ration cap. 1, et 18). — Gloss. Ælfrici saxonicuiu : Bicinium , t v e g a sang. Ex t v a, duo et sang, cantus. (Ap. Du Canoë).

BISCANTUS, chant double. — Co n’étail autre chose que le dédiant, discantus * que certains auteurs ont appelé biscanlus.

BOBISATION ou BOCEDISATION. — « 11 parait que ce fut un musicien belge, qui, le premier, imagina de faire disparaître les difficultés de la solmisation parla méthode des hexacordes; peut-être même y en eut-il deux qui essayèrent cette réforme, car les anciens auteurs nomment tantôt Anselme de Flandre, tantôt Hubert Waelrant. Il est hors de doute que celui-ci proposa, vers le milieu du xvi" siècle, de substituer à la gamme de six notes et aux noms attribués à Guido, sept autres syllabes qu’il écrivit : bo* cé * di * ga , lo * ma* ni. Celle nouvelle méthode qu’ou appelle bobisation ou bocédisation, fut adoptée dans quelques écoles des Pa\ s-Bas, et prit, à cause de cela, le nom de solmtsalion

DE PLAIN-OIANT

tC9 BOM

belge. Elle n’eut point de succès cliez les autres nations de l'Europe, et Ion continua de solfier |*ar l'ancienne méthode eu France, en Italie et en Allemagne.

« Environ cinquante ans après, Henri de Pinte ou de Put, autre Belge, essaya une *éforme de môme genre en Italie, mais éga- Icnnent sans succès. Waehanl n’avait enseigné sa méthode que par In pratique; de Putte publia son système dans un livre latin, qui parut h Milan en 1599. Au reste, ni à cette époque, ni h aucune autre, les Italiens n'adoptèrent la solmisation par sept syllabes; et lors môme que la tonalité eut changé, lorque des modulations multipliées eurent augmenté à l'infini les embarras de la métbo *e des hexacordes, c'est encore île cellesci qu'ils frisaient usage. A peine y a-t-il vingt-cinq mis qu’ils ont, à ce sujet, des idées plus raisonnables.

« La bocédisalion de Wae'rant fut introduite en Allemagne au commencement du xvi' siècle par CalwiU, qui, taisant la Nom de l’inventeur , donna l’invention pour sienne. Il ne réussit point h la mettre complètement en crédit; car si les Allemands comprirent la nécessité d’une gamme de sept notes, ils ne tardèrent point à désigner les degrés de celte gamme par des lettres, au lieu de syllabes.

« En Espagne et en France, des réformes Htmblnb es furent proposées par Pierre de U relia et Jean Lemaire, adoptées par quelques musiciens et repoussé> s par d’autres, connue dans Je reste de l’Europe. Ce sujet fut celui d’une guerre presque générale entre les professeurs : guerre qui durait encore au commencement du xviii* siècle; car, en 171fi. un savant musicien (Bultstctt) écrivit un gros livre intitulé : Ut re mi fa sol la. Iota uiusit n, c’est à-d re loule la musique contenue dans tif re mi fa sol ta; et, lanneed'après, un autre musicien (Mattfaeson), fort savant aussi, lit de cet ouvrage une amère réfutation dans un écrit dont le litre renfermait un jeu de mots : Ut re mi fa sol la todte (nicht ta la) musica (non toute la mimique, mais la musique morte dans ut re nu fa sol In), » (Jlet ue et Gazette musicale du 27 octobre 1839, j». 4 6/.

Lichteiithul mentionne deux autres inventions du môme ge ne, la boOisation de Dan. Hilzl r, qui se faisait par les syllabes la, be, ce, de, me, fe, ge , et la damenisatioti du compositeur tnaun, qui uv.it lieu au moj en des syllabes : du me, ni, po , tu, la, ba.

BOMBA KDE. — C\ st le plus grand de tous les jeux d'anches de l’orgue. Les bombardes

(15) Quidam est dira cnnrinnum cl iiicoiiciimutn oroo, quali* est ci rca liiicrarum couiposilio. rm iu Stfruioniiaiiilo; ihiii eiimi ex liuci is qitomodolibci ceitipvMlis, Ut syllalii. mî.I alio i|uiiii‘iii, aiiu iwni. (Aiustoxcxus. la*», ii II arm. elemeniorum).

(tj*l lu quilni* qua* jituçue cfllceic mélos |to*siiul iriptMlç «tteunlor; i/jùtic nitlcin quilms jituciift cfllci nui» puicsi. (Botnui. iib. v Mu»., cap. 5).

EiiiiiiaiaauivniMiul qu.e'Miiique roiiMuiÆ non sunl, possunl ap .ui laïueii recie ail uieloa, ni mmi U.e q«:e consonaiilias juuguul, vol qiiii». diapento ac dialessaroii «lividmii, ui louus. caMcræqtte simplim» DlCTIOMM. PK Pl.AlV-CII A\T.