IV
Ni rrebrrm r.i z’ntem nas z pitktx oikupii,
Swj moca zasi.<pit
D<a ciabie czb wierze dal Bog przebie sobie B«k, rece, no.lze, «h h*:
Krew rwiela si a z boku na zbawi^nie tnhie. Wierzze w lo Cziowiecze, iz Jezns Chryst
[pr. wy
Ciérpiat 7:1 nas rany
bwz krew swieia przclal, z.v nis Chfzéscija:iy.
Jnz' nam cza*, go lziua, grzcchow aie kajacr, Rogu ibwala dac>,
Ze wszemi si. ami Rog.v milow ir|.
Maria, Bziewica, pro» Syna sw g.»,
Krola uiebieskiego,
Aby nas iirhow.it oie w-zego zirg:i.
Wtzy>cy Swieci proscie,
Nas grzesznych wspomozcie, ht a’rnv z wa»u| przebyti Jezu Cbrysla chwalilr.
'tVgoz nas dominsci, Ji*zu Chrysle mlly lly»’my z iob.i byli,
G.lzie aie nam raluja juz niebie&k'c siiy.
Amen, Amen, Amen, Amen.
Amen, Amen. Amen, lako Ùôg daj,
Bys’mv poizli wszyscy w Raj,
Gdzie kroloja Anieli.
Ce cantique national de la Pologne catholique fut chanté encore, et pour la dernière fois, lorsque le roi Jean Sobieski menait ses légions au combat contre les Turcs, dans celte dernière lutte entre In civilisation chrétienne et le sensualisme ottoman qui fut signalée par la célèbre victoire remportée sous les murs de Vienne, et sauva l’Europe de la domination des Osmanlis. Nous tenons d’un respectable prêtre polonais M. Pierre Semenenko, résidant à Paris au presbytère de l’église de l’Assomption, qu’à l’occasion du soulèvement de la Pologne contre la tyrannie du gouvernement russe, la Bogarodzica fut réimprimée et répandue avec profusion dans les provîntes et dans tous les corps de l’armée polonaise, pour animer les cœurs à la défense de la patrie. C’était là un beau
Exauce noir* prière, car noua l'eu en jurons; De da gner l'accrd r non* le prions Donne-nous ici bas nn heureux passage.
Apres celte vie, le zéjonr au Paradis.
Syrie dey ion!
Il est né porr nous le Fils de Dieu.
A cela pense, homme qui crois en Dieu,
Que par la Passion Dieu son peuple A arraché ail pouvoir «lu diable,
N uis a acquis la vie éternelle, f < a enchaîné le prince de 1 Voler,
Il a subi la mori, il a releva le pr niler horomi'. Il a supporté des souffrances sans nias* re,
El il n'a h&lé la délivrance dus fidèle;,
Que lorsque lui même Dieu ressuscita.
llf.
Adam, loi rerviirnr de Die"*,
Tu es a sis auprè«ile Dieu au conseil des juste*. Placc-nn? s, les e> laids, où régnent les attg-s. Là j- ie, là rmniir, là jouissance (vue)
Du Créateur angéliques sans lin :
kl nous menace du *iémo î la dannalion.
II ne nous a, ni arec de l’argon’, r I avt c <*e l'or, [rachetés de l’enfer, Il noos a délivrés pir si puissance.
Pour toi, homme, un Die.i se lais- a percer Côté, mains, pieds tous les dt u. ,
Son sai g sacré a coulé de son cdté pour ion
f *lui.
Crois donc à cela, homme, qtu Jésiu-Cbrisl [eraiineid
A souffert pour nous des lilcsMir.’s,
A verse son sang sacré, pour ro >s Clirét en*.
II est temps pour no? s, il e<t I heure de dé- (ptorer nos p'chés.
De donner gloire à Dieu,
I) aimer Dieu de (ouïes nos fore s.
Vierge .Marie, prie ton Fils,
Le roi céleste.
Qu’il nous préservé de tout m;»l.
Saints, priez tous,
Ai'istrz-imus, pécheur»,
Afin que avec vous nous soyons Pour louer Jés s-Cbrisi.
Accordez nous au si, Jésus-Christ h'en-aimé, Qu’avec la foi n ms soyons (un jour)
Où se réjouisseul de nous d j i les cc lestes puis.
[ sauces»
Amen, Amen , Amen, Amen,
Amen, Amen, Amen, que Dieu le fasse!
Que nous entrions tous dans le Paradis,
Où régnent les Anges!
signe do ralliement pour cotte noble, nation catholique, et pour scs guerriers, marchait, précédés de f’élendart de la croix, contre les troupes de l'oppresseur schismatique do la terre des Jagellon et des Casimir, et combattant avec une intrépidité digne d’un meilleur sort pro arts et foei$ : antique et glogieux souvenir de l'enthousiasme religieux et militaire qu’excita ce chant sur lo berceau de la monarchie polonaise, qui s’est toujours honorée d’être l’avant-garde du cntnoltcisme contre les peuples dissidents de l’Europe orientale. Nous voudrions pouvoir donner aux lecteurs l’air do ce cantique fameux , parce qu’il n'est pas connu en Franco, et qu'il présente tout l'intérêt d'un monument dans l'histoire de la musique religieuse. Nous en devons la communica-
CAN
•rt CAN DE PLAIN-CIIANT.
lion A madame la comtesse Groknlska, aussi distinguée par son amour pour les arts quo ,ar sa piété et sa bienfaisance. qui relèvent e beau non) qu'elle porlu. Celle mélodie est tirée d'un recueil do citants historiques, conservé dans la Bibliothèque polonaise, rue ‘Jela Saussaie, n" 3, portant ce titre: Spieug liislorycznc llogn Rodzica.
Les réformateurs allemands qui avaient, avant de se séparer de l'Eglise romaine, apprécié la puissance des cantiques en lanque vulgaire sur l'imagination du peuple, s'emparèrent de ce moyen d’influence au prolit de leurs doctrines nouvelles, et se liro it par ce moyen un grand nombre d'adepte-. Jean Hus én composa lui- même, et nous en avons vu un célèbre de ce malheureux hérétique. Mais celui A qui on en doit le plus, c'est Luther. Quand sa défection fut con-omméc, il attira auprès du lui plusieurs musiciens qui adoptaient ses idées d'innovations, et les lit travailler sous ses yeux aux chants de sa uouvcllo liturgie. Lui aussi, bon poète allemand et musicien distingué, se mit A l'œuvre do son côté avec toute Pardour d'un chef de socle, et composa beaucoup de cantiques, ainsi que les mélodies au nombre de plus do vingt, selon quelques auteurs. (Voy. Ilingraplue unircrsclle tics Musiciens, par M. Lotis. J II a consigné dans ses écrits l'aveu de l'importance qu'il attachait aux cantiques populaires chantés dans le temple. « Je voudrais, dit-il, que nous eussions un grand nombre de cantiques en langue vulgaire, pour que In peuple leschnnlAt après la messe, ou bien au Graduel, au Sanrtus et A i'Agnut Dei. — Il en est beaucoup qui sont d'un caractère grave. Je dis ceci, nltn do stimuler les poètes allemands, et les décider A écrire pour nous des poèmes sur des sujets de piété. On pourrait, après la Communion, chanter le Cantique connu : Que Dieu soit loué et béni, qui noiera nourrit (te sa chair. Après celuMa, cet autre a du mérite : Maintenant prions le Saint Esprit : de mémo celui-ci : Un petit enfant digne de louange. » (.'milieu te Uni este nobis vernacula quamplurima, qute populus sub mista cnntaret, tel juxtn Cradualia, item juxta Sanctus et Aguus Dei. — Nam limitas mvenias (canlilenas), qux aliquid gratis spiritus sapiant. Ihec dieo, ut si qui sunl porter germanici,cxstimulcntur, et nobis poemata pielatis cotnponant .Placet illam canton' post Communionom: Colt soy gclobelt und gebenedeyet, der unsselber lioct gespeiscr. Entier illam, rafcl. Nuhittcn wirden licilingenUeist./lrm : Ein kindelein so lobclich. (Lltheiu Opéra , t. Il, p. 5B0; Formula mit- Psalmen xlvi.
1). Mariions Lctiikh.
E n veste Durs ist unser do t,
E n g," Ile AVrlir, un i AV leu :
Er lu iït ans Dey auss «U. r A II ,
Die eus je'zi hn betrolTen.
Der ail boec Fri tri,
Alit ern t ers jelzt meint.
Cross M iclil und vicl List
stt et communionis pra Ecclesia ffirtembrrgensi.) Eu détournant ainsi A l’usage do 'sa secte des cantiques allemands qui avaient cours, avant lui, parmi le peuple, et que lu clergé permcllalt qu'on chaulât dans les églises, Luther constate, sans s'en douter, la condescendance de l'Eglise calhulique, qui sait , selon les temps , so relécher avec sagesse do la sévérité de sa discipline dans la vue d'un plus grand bien , cl A l’exemple du divin Mailre, so fait pelito avec les pelits pour les instruire, les moraliser et les rendre dignes des bienfaits do In Rédemption. Bien lût Luther renonça A être, en ce point , le plagiaire des pratiques catholiques, pour en devenir l'imitateur , et nous devons convenir, pour rester impartial , que ses productions, comme poèlo et comme musicien, révèlcntuuehcllciningi nation, unespril tourné au grand et le secret d’élever l'Ame par la puissance (le l'harmonie , dont il trouvait la source dans une sensibilité ardente et un génie vigoureux. Il faut dircanssi, pour élre juste, que le charme saisissant de ses mélodies, dun tou généralement grave et noble, vient do co qu'il les a composées dans In tonalité ecclésiastique , c’esl-A-dire sous l in- Htiencc du chant grégorien ou plain-chant auquel son oreille était accoutumée, et dont ilélait d'ailleurs capable d'apprécier la beauté siiuplo et majestueuse. Voici un des plus beaux cantiques de co hardi et violent réformateur C'est une imitation, selon M.Calten, traducteur juif desécrils do l’Ancien Testament, du xxvp chapitre d'/suïe, cl dont Meyerbeer , dit-il, a tiré un si beau parti dans les Huguenots. Nous n-, nsuus, au contraire.que ce cantique a été inspiré A Luther par le xlv* Psaume de Dtnid : Veut nuster refugium et virlus. Il est du moins certain qu'it est marqué comme le Psaume xlyi*„ suivant une autre manière do compter, dans le livre conservé A la bibliothèque Alazarinc, intitulé : Pstdmen und Gleislliche lieder O. M. Lulheri , und autlcrer [rommen Christeu. etc.. Strasburg, anno 1622, enregistré, sous le n* 23.36A, avec un» traduction latine du litre ainsi conçue: Psalmi et canliones saneht H. Martini Lulheri, et aliorum piorum Chtitlianorum , secundum anni tempora direclœ , Argenlornli, 162-2. Il faut, pour se bien pénétrer de la mélodie do ce cantique, l'éiudur avec sa notation originale et sa physionomie native, c'est-A-diro sans les ornements qu'y a ajoutés M. Meyerbeer. Voici le telle 'allemand, que nous accompagnons d’une traduction qui nous a été fournie par Ai. Frank, libraire A Paris.
Psaume xlvi.
1). Martin Luthzx.
Nolie bieu est une ferme citadelle,
Une bonne défense, ane bonne arme;
Il nous délivre de tout mal
Qui a pu nous atteindre.
