BE1N, IV

490 a (CXLVII). lacchus enfant, placé entre Déméter et Kora (Cérès et Proserpine), les deux déesses des thesmophories, enveloppées de longs voiles qui descendent de leurs hautes coiffures, et tenant chacune la patère ou coupe des sacrifices. Même tome, ibid., ibid. — Gerhard, Antike Bilderwerke, I, tab. II, 1.

490 b (CXLIV). Déméter ou Cérès , le sein droit découvert, tenant sur son bras gauche le petit lacchus, son nourrisson, et s’appuyant du bras droit sur un sceptre. Même tome, ibid., et surtout p. 23i sqq. — Revers d’une médaille de bronze des Athéniens. Combe, Num. Mus. Britann., tab. VII, 7.

490 c (CV). Les deux têtes accolées, en manière d’Hermès, de Bacchus ( Liber ), barbu, et de Kora [Libéra). Tom. III, p. 258 sqq. Compar. fig. 238 « et 238 b . — Marbre du British Mus., part. II, pl. XVII.

491 (CXLV). Liber et Libéra , assis aux deux côtés d’une éminence qui paraît former une grotte, celui-là tenant un thyrse orné d’une bandelette , celle-ci ramenant sa tunique devant son vi-

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sage par un geste de pudeur, et se retournant vers son divin époux, tandis qu'un Silène ou vieux Satyre se précipite comme pour l’embrasser, en lui présentant un œuf, emblème de la génération. Un lièvre , symbole analogue d’amour et de volupté, est couché au-devant de la grotte; une bandelette est dans le champ. Sujet relatif aux mystères de Bacchus, dont l’explication développée se trouve au tome III, p. 344 sqq. — Peinture d’un vase inédit de la collection du comte d’ERBACH , publié d’après M. Creuzer, Abbildungen , tab. VIII.

491 a (CXLV). Télété , la déesse de l’initiation, ailée et debout, relevant d’une main sa tunique talaire, de l’autre tenant une branche de vigne, devant une initiée assise, qui tient un sceptre et une patère(?). Même tome, p. 3oo, coll. 294» — Gerhard, An tike Bildw ., I, tab. L.

49 1 ^ (CXLV bis) . Des deux côtés d’un autel sont assis Dionysus ou Liber , tenant le thyrse et le canthare , et Proserpine ou Libéra , portant dans sa main droite élevée un instrument qui se 'rapproche de la forme d’une échelle , et que l’on prend pour un métier à tisser. Un Satyre tenant d’une main un flambeau orné d’une bandelette, de l’autre un seau, s’approche de Libéra, Du côté opposé, s’approche de Liber le Génie des mystères , androgyne et ailé, présentant au couple divin une couronne et des fruits sur un plat. Sous ses pieds est un seau; à ceux de Proserpine on voit trois pommes, et dans le champ des bandelettes, des gâteaux sacrés, des fleurs, etc. Voy., du reste, l’explication de M. Creuzer, tom. III, p. 35i sqq. — Millin, Peint, de vas., tom. II, pl. 16.

491 c (CXLV bis). Un Êphèbe assis sur un rocher et dans l’attitude d’une méditation profonde, se regardant dans un miroir; audessus de lui, est suspendu un gâteau sacré; devant lui devrait se voir une figure de femme, probablement une prêtresse (peutêtre aussi Télété ), lui présentant une bandelette, figure omise par accident dans la copie de cette peinture inédite d’un vase du comte d’ERBACH, publiée par M. Creuzer, et que nous reproduisons ici. Scène probable d’initiation, sur laquelle il faut consulter le tome III, p. 35o sq., en rapprochant la fig. 49 1 a cidessus. — Creuzer, Abbildung., tab. IX.

2o6 RELIGIONS DE LA GRÈCE ET I3E L’iTALIE ANCIENNES.

491 il (CXLV bis). Un Éphèbe courant vers un temple distyle d'ordre ionique, aux deux côtés duquel sont suspendues de grandes bandelettes. Lejeune homme, outre sa chlamyde jetée sur son bras, porte dans une main une colombe avec ce qu’on croit une cassolette, dans l’autre un seau. Scène de sacrifice , peut-être aussi de purification, que M. Creuzer met en rapport avec les mystères de Liber t 1 de Libéra. Voy. tom. III, p. 363 sqq. — Peinture d’un vase inédit de la collection du comte d’ERBACH. — Creuzer, Abbildung ., tab. XL.

492 (CXLVIII). Médaillon d’Hadrien, représentant Bacchus appuyé sur sa main droite, tenant un thyrse dans la gauche; Apollon est à côté de lui et joue de la lyre : ils sont assis sur une thensa attelée d’une panthère et d’une chèvre ; sur celle-ci est un Amour. Tom. III, p. 116, 122, coll. 67, 76, etc. Compar. fig. 2 38 a. — Yenuti, Mus . Fat., XIII.

4 9% a (CXLVIII). A la face, tête laurée d’ Apollon %y au revers, le vieux Silène portant une outre sur son épaule, et derrière lui une colonne surmontée d’une statue. Même tome, p. i43 sq. — - Denier delà famille Marcia. Morell. Thesaur., p. 264.

493 (LXXXVI). Ptolémée XII, frère de Cléopâtre, est représenté sur cette médaille avec les attributs de Bacchus ; il est couronné de lierre et porte un thyrse sur son épaule : c’est un nouveau Dionysus , titre qu’il affectait. Même tome, p. 74 sq. — Vaillant, Numism. Ptolem., 162.

494 (CXVI). Statue de Silène : il tient d’une main une coupe dans laquelle il exprime le jus d’une grappe de raisin qu’il a dans l’autre; sa tête est ceinte de lierre; son vêtement, qui est une nébride, suspendu sur l’épaule gauche, retombe le long du dos; il est appuyé contre un tronc d’arbre auquel ses cymbales sont attachées par une courroie. Tom. III, p. i36, 139, 140-164. — Mus. Pio-Clem., I, 46.

495 (CXII). Silène ivre, soutenu par un jeune Satyre ; son thyrse lui est échappé et son vêtement est dans un grand désordre; un autre Saiyrisque cherche à le lui remettre avec sa main droite, et de la gauche il lient une outre sur son épaule. Tom. III, ibid. Compar., plus haut, fig. 428 b , Silène soutenu par X Amour. — Ibid. y IV, 28.

496 (CXVII). Silène ou un vieux Satyre , au front chauve, au nez épaté, et portant une queue de cheval, accroupi sur un tertre d’où s’élève un cep de vigne; il tient d’une main une cliote ou un vase à deux anses, et de l’autre une branche de pin. Même tome, ibid., et p. 95. — Revers d’une médaille des Naxiens , fig. 43o et p. 176 ci-dessus.

49 6 a (CXXV). Silène couronné de lierre, barbu et velu, assis sur une outre dont il tient les extrémités des deux mains. Ibid. Ces sortes de statues servaient à la décoration des fontaines, appelées, pour cette raison, Silani , à Rome. — Bronzi d’Ercolano , II, 44.

497 (CXXIX). Silène , nonchalamment couché sur un ane , tient dans sa main une coupe : sur l’autre face se voit un grand vase fermé, à deux anses, autour duquel on lit le nom de la ville de Mende en Macédoine. Ibid., et p. 95. — Pellerin, Recueil, I, 32.

498 (CXVII). Pan , imberbe et nu, sous une forme complètement humaine, caractérisé seulement par sa chevelure hérissée et par ses attributs, est assis sur un rocher que recouvre son vêtement et qui représente, selon l’inscription, le mont d’Arcadie Olympus ; dans sa main droite est le pedum ou bâton pastoral, et à ses pieds la syrinx ou flûte à sept tuyaux. Tom. III, p. i5y sqq., et surtout 179. — Médaille des Arcadiens. Huïïter, Num. pop. et urb., tab. 7, n° IV.

498 a (CXXIX). Pan , sous des traits et dans une pose à peu près semblables, avec une petite corne au front seulement ; près de lui un lièvre se dressant, symbole de fécondité ; dans le champ, le nom du dieu en lettres grecques. Ibid, et p. 345. — Médaille de Messana en Sicile. Eckhel, Sylloge, 1, tab. II, 10.

499 (CXVII). Tête de Pan plus caractérisée, par les cheveux hérissés et la barbe touffue, et par toute l’expression de la figure; derrière, un pedum , et au bas l’inscription pansa. Ibid. — Monnaie de la famille Vibia. Morell. Thesaur., p. 444-

500 (CX). Prisme de marbre, qui a servi d’ornement à une fontaine à Athènes, et sur les faces duquel on voit les Nymphes ou Naïades, divinités des eaux terrestres; elles sont vêtues de longues tuniques et se tiennent par les mains. Tom. III, p. 127 sq. — Paciaudi, Monum. Peloponn., I, 223.

501 (CXXXIX). Beau marbre grec trouvé eu 1759 dans le stade

aoB RELIGIONS DE LA GRÈCE ET DE L’iTALIE ANCIENNES.

d’Athènes : on y voit un éphèbe , couronné de feuillage et la chlamyde rejetée en arrière ( Dionysus ou Bacchus ), conduisant / par la main trois femmes couronnées de même et vêtues d’amples tuniques, qui se suivent en se tenant également par la main (les Nymphes ); à gauche est un masque (celui de Silène'), et à droite Pan aux cornes et aux pieds de chèvre, accroupi et jouant de la syrinx. Au bas, paraît un homme , vêtu d’une tunique courte et d’une chlamyde, conduisant un cheval , et placé devant un autel, en face de deux femmes , vêtues de tuniques longues et de péplus, l’une assise et coiffée du modius, tenant dans sa main droite un corps rond tel qu’un fruit ou un œuf, l’autre en avant et debout, tenant deux bâtons ou plutôt deux flambeaux (Déméter et Perséphone, sa fille, c’est-à-dire Cérès et Proserpine). L’inscription qui sépare les deux sujets, évidemment correspondants, se traduit : Les baigneurs suppliants ont clédié cet autel aux Nymphes et à tous les dieux, Zoagoras , fils de Zocyprus : Zocyprus, fils de Zoagoras : Phallus, fils de Leucius : Socrates, fils de Polycrates : A pollophanes, fils d’ Euporion : Sosistratus : Mânes : Nyrrines : Ostas : Sosigenes : Midas. Même tome, ibid., et p. 149 ? i58, 179 sq., etc. — Paciaudi , Monum, Pelop., I,

502 (CXIII). Pan aux formes de bouc, tenant des raisins dans ses mains, et ayant à ses pieds le chien , son attribut comme dieu des bergers. Derrière lui , trois Nymphes, debout, vêtues d’amples et longues tuniques, unies entre elles et tenant des roseaux. Peut-être le côté qui est brisé portait-il l’image N Hercule , comme au n° 5o3 a. Même tome, ibid. — » Monument dédié aux Nymphes Augustes , c’est-à-dire protectrices de la maison de l’empereur. Paciaudi, ibid., 2 3o.

503 (CXXXVIII). Pierre votive représentant trois Nymphes qui président aux eaux, ou Naïades ; elles sont à demi vêtues seulement, et leur tunique est nouée autour de la ceinture ; celle du milieu tient une coquille, et les deux autres versent de l’eau sur deux petits autels avec les vases qu’elles tiennent chacune dans une main, tandis qu’elles posent l’autre sur les épaules de leur compagne, de manière à former un groupe. Même tome, ibid . — Autel consacré aux Nymphes saintes ; Epictetus , sur -

explication des planches. 209

veillant des eaux , affranchi de notre empereur Auguste . Gori, Inscript. ant., I, 47*

503 a (CXXXIX). On voit sur ce bas-relief les figures de Diane , des Nymphes , de Silvain ou Sylvain et N Hercule, rapprochées, à titre de divinités protectrices des bois et des eaux (des sources froides et chaudes). Diane porte une main à son carquois et de l’autre tient son arc (fig. 32 1, 32 1 a , etc.). Les Nymphes , portant de longs cheveux épars, et demi vêtues, comme dans le sujet précédent, tiennent chacune une coquille. Silvain a une tunique courte et un manteau agrafé sur le devant; ses jambes sont couvertes de tresses de paille ou de jonc; il tient une branche d’arbre et une serpe. Hercule , nu, et la peau de lion jetée sur son bras gauche, dont il porte la massue, élève sa main droite au-devant de ses yeux. L’inscription dit : Titus Claudius Asclepiades et Cœcilius Asclepiades ont consacré cet ex-voto aux Nfmphes, Même tome, ibid., coll. tom. II, p. 348, 5o3, etc. Compar. fig» 74 2 a , 690, 598, 599. - — -Mus. Pio-Clem. ,VII, 10.

504 (CXXX). Poséidon ou Neptune , vêtu d’un ample péplus, et marchant ou plutôt glissant d’un pas rapide sur la surface calme de la mer (comme Asphalios ). Sa chevelure, roulée en partie autour de sa tête, forme des tresses qui retombent sur son cou; il porte une longue barbe ; l’expression de sa figure garde quelque chose d’inquiet et de sauvage; il tient dans sa main droite un long trident d’une forme élégante, et sur la gauche un dauphin . Yoy. tom. II, p. 6a5 sqq., et surtout 627, 629, 634, 637. — Figure en style hiératique, sculptée sur le pied d’un candélabre du Vatican. Compar. pl. LXIV, 260 c. Mus. Pio-Clem. ,IV, 32.

505 (CXXIX). Poséidon ou Neptune , debout et en repos, et complètement nu, tel à peu près qu’on le voyait, dans une statue colossale d’airain , au centre du port de Kencbrées à Corinthe, tenant de la main droite le dauphin y de la gauche le trident, comme dominateur de la mer. Même tome, ibid. — Mus. Pio- Clem I, 33. Compar. la médaille de bronze de la nouvelle Corinthe, du temps d’Antonin-le-Pieux , dans Millingen, Méd. inéd.y pl. 2, n° 19.

50 6 (CXXX). Poséidon- Neptune , dans l’ancien style, la chlamyde jetée sur les bras et lui servant de bouclier, marche d’un pas

210 RELIGIONS DE LA GRÈCE ET DE L’iTALIE ANCIENNES,

rapide et brandit le trident de sa main droite élevée, comme auteur des tremblements de terre. Même tome, ibid., et surtout 627, 638. — Médaille incuse de Posidonia , la même que Pæstum, au Cabinet du roi.

607 (CXIII). Neptune , la clilamyde retombant en arrière, s’appuyant d’une main sur un sceptre, tenant de l’autre un aplustre , et posant le pied sur un globe, comme souverain de la mer et par elle du monde. Dans le champ, les trois premières lettres de son nom latin. Même tome, ibid., et p. 638. — Médaille d’argent de Titus. Gessner, LX, i et 2.

607 a (CXXIX). Tête idéale de Neptune , d’un aspect fier et sévère, les cheveux et la barbe en désordre, et couronnée de plantes marines. Ibid. — Médaille d’argent des Béotiens , comme porte le revers, qui représente le même dieu assis sur un trône, avec le dauphifo. jur la main droite et le trident dans la gauche. Mion- Net, Descript. de Méd., Planches , LXXII, 7. Compar. fig. 222 ci-dessus.

5o8 (CXXX). Poséidon , le pied posé sur un rocher, et tenant le trident, cherche à séduire Amymone , assise et demi-nue, le bras droit appuyé sur une hydrie ou urne, et de la main gauche relevant son péplus. Aux deux extrémités sont debout Hermès , coiffé du pétase, faisant un geste significatif, et une figure de femme, qu’on prend pour une suivante d’ Amymone, mais qui pourrait bien être Aphrodite , comme dans la peinture analogue d’un vase du Cabinet de Vienne (Al. de la Borde, Vases de Lamberg , tom. I, pl. 25), où se voient Poséidon et Amymone qu’il poursuit, entre Aphrodite et Éros, tous quatre avec leurs noms. Voy. tom. II, p. 638, et surtout tom. III, p. 333 sqq., où est expliquée une scène corrélative d’un autre vase peint. — Millin, Peint . de vas., II, 20.

5o8 a (CXXIX). Poséidon Petrœos, appuyé sur son trident et posant un pied sur des blocs de rocher , près desquels est une hydrie, en qualité de dieu des sources d’eau vive. Tom. II, p. 626, 629, et surtout la note 12 dans les Eclaireissem. du livre VI. — Pierre gravée. Lippert, Dactyl I, 119.

5o8 b (CXXIX). Poséidon , figuré à peu près de même, fait présent à Amymone , voilée et tenant Y hydrie, de la source de Lerne.

Tom. III, ibid. ■ — Pâte antique. Improntc delV Instït. di corr. arch ., cent. I, n° 64. Compar. Amymonë , debout et demi-nue, s’appuyant sur le trident , comme Neptune lui-même, et tenant Yhydrie , sur une pierre gravée de la Galerie de Florence, dans Wicar, tom. I, pl. 91.

609 (CXXXI). Poséidon , entièrement vêtu, et sous son aspect le plus terrible, renverse le rocher de Nisyros, qu’il vient de déraciner avec son redoutable trident, sur le géant Ephialtes , en costume complet d’hoplite, et déjà terrassé. Le bouclier de ce dernier a pour emblème un cheval , animal consacré à Neptune, avec l’inscription si fréquente kalos. Tom. II, p. 33a sq., 629 sqq., 63 7. — Millingen, Ane. uned. Monum ., Ser. I, pl. 7. Compar., sur un autre vase, pl. CLX, 612, ci-après, Neptune en rapport avec les Gorgones.

5 10 (CXNXII). Trône de Neptune , sur lequel est étendu un voile, peut-être par allusion à la mystérieuse profondeur de la mer; au bas est une espèce de griffon marin , variété de l’ hippocampe, tel qu’on en voit deux autres sur le dossier; à droite, deux Génies du dieu ou deux Amours portant une grande conque; à gauche on n’en voit qu’un, le bas-relief étant fruste, qui soutient sur ses épaules un grand trident. Le portique est supporté par des pilastres cannelés, d’ordre corinthien ; la frise est ornée de coquilles , de dauphins et de tridents. Tom. II, p. 620-638, passim , et note 12 dans les Eclaircissem. sur le livre YI. Compar. fig. 24 1- — Bas-relief de Saint-Vital à Ravenne, d’après la gravure de La Frerie.

5io ci (CXXIX). Représentation de l’isthme de Corinthe, et réunion des principales divinités de la mer qui y étaient adorées. On y voit au centre Poséidon , le pied gauche appuyé sur un rocher battu par les flots, entouré de deux couples de chevaux qui se rendent aux jeux isthmiques célébrés en son honneur. Au-dessus paraît, sur une colonne, une statue d ' Eros ou de F Amour , à qui le vieux Nérée présente Mélicerles ou Palémon , sauvé des eaux, tandis que, de l’autre côté, Aphrodite Euplœa étend une voile en face du nouveau dieu marin. Dans le champ inférieur, aux pieds de Neptune, on aperçoit encore deux divinités marines, dont l’une, couchée, paraît être Thalassa ou Amphitrite ;

212 RELIGIONS DE LA GRÈCE ET DE lTtaLIE ANClÈNNESé

l’autre, assise et tenant un coquillage, est peut-être Glaucus. Même tome, ibid.9 et même note dans les Éclaircissements du livre VI. Compar. fig. 3o4 et 3o5 ci-dessus, et surtout j65 ciaprès, avec l’explicat. — - Camée du Cabinet de Vienne. Eckhel, Pierres gravées, pl. 14.

5io b (CXXIX). Tête de femme avec les erpaules nues et les cheveux flottants, accompagnée d’un poisson, et qui est très probablement Arnphitrite. Au revers, non donné ici, Poséidon ou Nep tune, monté sur un hige à’ hippocampes et brandissant le trident . Même tome, p. 637 sq., et même note dans les Éclaircissements. Compar. fig. 222 a , ci-dessus. — Médaille d’argent de Q. Cre pereius M. F. Rocus . Morell. Thesaur ., p. i45.

510 c (CXXIX). Arnphitrite demi-nue et tenant le trident , assise sur le dos d’un vieux Triton d’une taille gigantesque. Ibid., ibid. — Pierre gravée. Lippert, Dactyl. , III, ni. Compar. Y Arnphitrite assise sur un trône , à côté de Hestia ou Pesta , avec les noms en avant des figures, en style archaïstique, sur la célèbre coupe peinte de Voici, représentant le banquet des dieux aux noces de Thétis et de Pelée, dans les Monum . inéd . de l’Instit. de corresp . arckéol. , I, pl. XXIV, n° 2 5.

511 (CXXXII). Pompe de Tritons et de Néréides, sorte de pendant des processions bachiques, où se mêlent, avec des Amours, plusieurs des monstres et des animaux symboliques de la mer. A gauche se présente d’abord, environnée N Amours et rappelant Vénus Euplœa (fig. 386), une Néréide portée par.un bouc marin, qu’un jeune Triton conduit par sa longue barbe. Une seconde Néréide est assise sur un vieux Triton portant un sceptre (ce devait être un trident), et qui tient par la bride un hippocampe ou cheval marin. La troisième Néréide tient une lyre soutenue par un Amour ; le jeune Triton sur lequel elle est assise porte dans une main une ancre, et dans l’autre il tient celle d’un Amour monté sur son épaule. Le dernier groupe offre une Néréide qui rappelle Ariadne[l\ 52 et suiv., 460), et qui est peutêtre Thétis , assise sur un vieux Triton qui, de sa main gauche, tient sur sa tête une ciste, et conduit de l’autre un taureau marin ; sur les replis de sa queue de poisson est monté un Amour ; quatre autres Amours , dont l’un joue de la double flûte, vo»

guent sur des dauphins. Tom. II, p. 364 sq., 634 sq., 638, et surtout la note 12 dans les Eclaircissem. du livre VI. Compar, encore fîg. 383, 765, etc., ce dernier sujet représentant Nérée , Proté'e , Leucothée , autour de Thétis endormie et surprise par Pelée. Quant à Thétis , qui appartient surtout à la mythologie héroïque, il faut voir fïg. 766, 767, 770, 800-802, 812, etc. — Bas-relief du Musée du Louvre, n° 75. De Clarac, pi. 206.

5ï2 (CXL). Triton figuré avec des cornes à la tête, une barbe ondoyante dans laquelle des dauphins se cachent, des membranes écailleuses au front, à la bouche et aux sourcils, et des vagues au bas de l’hermès : les pampres dont il est couronné peuvent indiquer la fertilité du rivage dePouzzoles, où ce beau monument a été découvert ( quelques-uns y voient la tête du dieu d’un fleuve : ci- après, fig. 526 etsuiv.). Même tome, p. 635 sqq., et même note dans les Éclaircissements. Compar. fig. 5i5. — Mus. Pio-Clem., VI, 5.

513 (CXXXII). Mélicertes , le même que Palémon et Portumnus y coiffé et en partie vêtu de la dépouille d’un poisson. (Un jeune Triton se rapprochant de la figure d’un Satyre P) Même tome, p. 632, coll. 5o2 sq., et tom. III, p. 67. Compar. fig. 625-627. — Mus. Pio-Clem ., I, 35.

5 1 4 (CCXLVIII). Une Néréide emportée par un jeuue Triton , ayant les oreilles pointues d’un Satyre , de petites cornes au front et des jambes de cheval, et tenant une conque dans sa main gauchedeux Amours sont placés sur les plis de sa queue. Note 12 dans les Éclaircissent, du liv. VI. — Beau groupe du Musée du Vatican. Mus. Pio-Clem. , I, 34.

5x5 (CV). Tête d’un vieux Triton , qu’il faut comparer à la fig. 5is ci-dessus. Ibid. — Winckelmann, Monum. ined ., n° 35.

516 (CV). Fragment d’un bas-relief qui représente un jeune Triton couvert d’écailles, avec des jambes humaines, tenant un monstre marin dans sa main gauche; la figure de femme mutilée est peutêtre celle d’une Néréide. Ibid. — Marm. Taurin ., II, 26.

517 (CXXXV).Têted’un vieux TritonlJ), dont le menton est ombragé d’une barbe épaisse et onduleuse ; il a pour coiffure la dépouille d’un poisson, qui paraît sortir d’un panier propre à la pêche,

214 RELIGIONS DE LA GRÈCE ET DE L’iTALlE ANCIENNES.

tel qu’on en voit sur les médailles de Byzance. Ibid . — Millin, Pierres gravées inédites , XL1V.

5i8 (CXXXIII). Statue demi-colossale du Nil répandant ses bienfaits. Le dieu du fleuve, sous la figure d’un vieillard nu et portant une longue barbe, est couché sur un socle dont le plan représente ses ondes; il appuie son coude gauche sur un sphinx ; dans la main gauche il tient une corne d’abondance d’où sortent des épis, des raisins, des roses sauvages, des fruits du lotus, et de la colocase, et au milieu un enfant ayant les bras croisés ; dans la main droite il tient des épis ; sa tête es‘t ceinte de fruits et de feuilles de lotus. Les seize enfants qui l’accompagnent, échelonnés sur son corps, sont les symboles des seize coudées auxquelles ses eaux devaient s’élever pour rendre l’Egypte fertile; ceux qui sont à ses pieds entourent un crocodile qu’ils veulent faire battre contre un ichneumon ; d’autres vont porter, sur l’onde qui sort de l’urne du dieu, un grand voile, emblème de l’obscurité qui couvre encore sa source. Les deux compartiments inferieurs du socle représentent, des plantes et toute sorte d’animaux propres à l’Égypte, tels que des bœufs , des crocodiles , des hippopotames , des ibis et un ichneumon j on y voit aussi deux bateaux montés par des Tenty rites , hommes d’une très petite taille, qui combattent un hippopotame et un crocodile. Voy. tom. Ie1, l’Xntrod., p. 62, 66, et le livre III, passim, surtout 397 sq., 4°3 sqq., avec les notes 6 et i5 dans les Éclaircissements, p. 824 sq. et 945 sqq. Cornpar. les deux fig. suiv. et 187 a. — Mus. Pio-Clem., I, 3o.

5i9(CXXXIV). Le Nil est couronné de sorgho ( milium sorgho ), espèce de millet; il tient dans une main une tige de cette plante céréale , et dans l’autre une corne , d’où sort un des Génies du iNii appelés coudées, montrant du doigt, dans le champ de la médaille, le signe numérique seize ; au bas est un crocodile. Tom. Ier, ibid. Cornpar. la figure précédente et 137 a. — Médaille de Trajan. Zoega, Num. Ægypt. irnp., tab. IV.

620 (CXXXIV). Le Nil, couronné de sorgho , tenant une tige de cette céréale et une corne d’abondance remplie de fruits, s’appuie sur un hippopotame. Même tome, ibid. Cornpar. les deux

, EXPLICATION DES PLANCHES- 2x5

fig. précéd. et iZ'j a. — Médaille d’Hadrien. Zoëga, Num. Ægypt. imp ., tab. VI.

5a i (CX). Anchyrrhoé (sic, pour Anchirrhoê ; vulg. Anchinoé), fille du Nil, tient un vase à la main ; sa tête est couronnée de la fleur du lotus. Même tome, ibid. — Mus. Pio-Clem., III, A, 9.

522 (CXXXIV). Médaillon d’Antinoüs, frappé à Tarse, représentant le fleuve Cydnus sous la figure d’un homme presque nu, couché, et appuyant le bras gauche sur une urne renversée d’où découle l’eau; dans sa main droite il tient une branche de laurier. — Buonarroti, Medagl. ant ., II, 2.

522 a (CXXXIV). La déesse de la ville d’ Antioche , statue du Vatican, copiée d’après le célèbre original d’Eutychides de Sicyone. Elle est vêtue d’une longue tunique et d’un ample manteau ; un voile descend de la couronne de tours qui surmonte sa tête, en même temps que la stéphané ceint sa chevelure; dans sa main droite elle tient des épis et elle appuie l’autre sur le rocher du mont Silpius , sur lequel elle est assise; sous ses pieds, chaussés de sandales, s’élève à mi-corps la figure d’un homme imberbe, qui est le dieu du fleuve Orontes. — Mus. Pio-Clem. , III, 46. Compar. la médaille d’Antioche dans Gessner, Num.popul ., X, 19, et d’autres dans O. Muller et Oesterley, Monum . de l’art ant., I, pl.XLIX.

5ï3 (CXXXIII). Statue du Tibre. Le dieu du fleuve est couché sur son vêtement; sa tête est ceinte de laurier ; dans sa main droite il tient une corne d’abondance remplie de raisins, de fleurs, de pampres et de fruits; au milieu est une pomme de pin, derrière laquelle on voit un soc, symbole de l’agriculture; le fleuve appuie cette main sur la louve qui allaite Romulus et Rémus ; dans sa main gauche il tient une rame , emblème de la navigation ; ses eaux se répandent sur la première face de la base, à l’extrémité droite de laquelle on voit des collines et un mur qui indiquent la ville de Rome. Sur la seconde face est représentée l’apparition du Tibre à Enéc; à l’extrémité gauche paraît la truie avec ses trente pourceaux, et la ville d ’Albe auprès d’elle, assise sur un rocher; plus loin, deux figures sortent des flots jusqu’à la poitrine entre des roseaux, probablement le dieu même du fleuve, et celui du JAumicius ; deux pêcheurs viennent ensuite, iv. i5

2 l6 RELIGIONS DE LA GRÈCE ET DE LTTALIE ANCIENNES.

assis sur des monticules; après eux, un bateau halé par trois hommes. Sur la dernière face sont deux autres bateaux , vers le second desquels trois autres hommes apportent des marchandises ; puis des arbres dont les rives du fleuve sont plantées, avec les divers animaux qui paissent sur ces rives. Compar., fig. 5i8, le groupe du Nil , auquel celui du Tibre faisait pendant, comme ornements des deux fontaines qui décoraient l’avenue du temple d’Isis et de Sérapis, près de la Via Lata. — Musée du Louvre, n° 249. Pio-Clem ., I, 39.

524 (CXXXIV). Médaillon de Domitien, représentant Y empereur armé d’une haste pure et d’un parazonium ; il semble fouler à ses pieds le Rhin (Rhenus), sous la figure d’un homme barbu, à demi couché devant lui, appuyant son bras droit sur une urne renversée, et tenant dans la main gauche un roseau. Compar. les fig. précéd. — Oisel, Thesaur. Num. antiq ., XXIV, 7.

525 (CXXXIV). Le Danube (Danubius), sous les traits d’un vieillard avec une longue barbe et de longs cheveux, nu, et couché au bas du pont que Trajan avait fait construire, appuie son bras sur une urne renversée d’où s’écoulent ses eaux. Sur le pont, on voit une Victoire imposant la main sur la tête d’un homme à genoux devant elle, dans l’attitude d’un suppliant; elle tourne ses regards vers un guerrier armé d’une lance. On lit autour: salus reip. Constantin , en faisant frapper ce médaillon , voulut renouveler le souvenir des victoires de Trajan sur les peuples du Danube. Compar., entres autres, fig. 379. — Oisel, Num. select, ., XXIV, 4.

5a6 (CXXXV). Tête d’un fleuve avec des oreilles et des cornes de bœuf, ce qui indique que le bruit de ses ondes est semblable au mugissement des taureaux. Millin. (Les fleuves , à commencer par Y Achéloüs , le fleuve des fleuves pour la Grèce, apparaissent fréquemment, dans l’art ou dans la poésie, soit avec la tête humaine, les cornes et le corps du taureau, forme que l’art préféra ; soit avec la tête de bœuf et le corps humain ; soit même entièrement taureaux. Voy. tom. II, pag. 538 sqq., 544» et la note 12 dans les Éclaircissements du liv.VI. Compar. les deux fig. suiv., et 669, 681, 681 a , avec l’explieat. Quant à la fig. actuelle, en la rapprochant du n° 1 54 a ci-dessus, pag. 45, on

est tenté d’y reconnaître plutôt une Isis ou une Astarté ou même une 2o, comme déesse lunaire.) — Millin, Pierres gravées inédites , XLYI.

5a6 (CXXXY).Le fleuve Achéloüs sous la figure d’un vieillard à longue barbe, ayant des cornes de taureau à la tête, et nu, sauf le court manteau qui retombe par-derrière ; d’une main il s’appuie sur un roseau, de l’autre il tient une patère, symbole des sacrifices qu’on lui offrait ; devant lui est un dauphin. L’inscription, en caractères grecs très anciens, signifie : Prix de V Achéloüs , et se rapporte à des jeux célébrés en l’honneur de ce fleuve. Compar. celle des amphores athéniennes, fig. 342. <— Médaille d’argent de Métaponte , fondée en partie par des Etoliens, dont l’autre face , outre le commencement rétrograde du nom de cette ville, offre, comme d’ordinaire (fig. 277 «), Y épi et le grillon. Millingen, dans les Transact . of the royal Soc. of Liter ., vol. I, part. I, p. 142.

626 h (CXXXV). L’ Achéloüs figuré par la protome ou partie antérieure du taureau à la face humaine, avec les cornes et les oreilles de l’animal, ici sans barbe, mais ailleurs barbue, telle qu’on la voit sur les monnaies de la Campanie et de la Sicile , où elle est prise ordinairement pour Bacchus-Hébon. Le nom écrit à côté est celui d’un magistrat. Compar. fig. 465 coll. 4^4? 4^5, et pag. 192 sq. ci-dessus. — Médaille d’argent des Acarnaniens , comme porte l’inscription du revers, avec une figure d’Apollon assis sur un trône et tenant son arc. Landon, Numism . d’Anach ., I, pl. 33.

627 (CXXXVIII). L’une des Sirènes , filles, non-seulement de Phoreus, ou de la Terre, ou d’une des Muses, mais aussi de Y Achéloüs et de Stéropé (l’éclair), et surnommées, pour cette raison, Achéloïdes. Elles sont au nombre, soit de deux, soit de trois, et représentées, dans la poésie ou dans l’art, sous la figure de femmes sans ailes ou ailées; ou bien avec la partie supérieure d’une femme et la partie inférieure d’un oiseau , outre les ailes ; ou bien encore comme des oiseaux à tête humaine. Celle-ci est figurée demi-femme et demi-oiseau , portant d’une main , sur sa tête, une hydrie , de l’autre un flambeau allumé (l’eau et le feu), avec un anneau ou un collier. Voy. tom. III , p. 194 , 195 sq.,

2l8 RELIGIONS DE LA GRECE ET DE L’iTALIE ANCIENNES.

et surtout la note i5 dans les Eclaircissements du livre VII. Compar. flg. 298, 85o, avec l’explicat., et la suiv. — Millin, Pierres grau. inéd.

5^8 (CXLII). Une Sirène , plus complètement métamorphosée, avec la tète, le cou et les bras d’une femme seulement, et tout le reste du corps d’un oiseau; elle vole et porte dans ses mains un miroir et un collier , symboles qui peuvent avoir trait aux mystères. Ibid. Compar. les fig. indiquées ci-dessus, et les images analogues, représentant probablement des âmes , sur les monuments égyptiens, pl. XLV etXLVII, 182, 1 85 , avec l’explicat., p. 60 sqq., 78 sq. — Millin, ibid .

529 (CXXXVIII). Ije vent Borée , figuré comme un vieillard avec de grandes ailes au dos et de plus petites aux jambes, poursuit Orithyie , fille d’Éreelithée, pour l’enlever; celle-ci fuit, après avoir jeté le vase avec lequel elle était allée puiser de l’eau dans l’Ilissus; une de ses compagnes la précède en témoignant son effroi. Voy. tom. III, livre VIII, sect. II, ch. I, art. IL — Peint, de vase. Tischbein, III, 3i.

530 (CXXXV). La tour octogone d’AndronieosKyrrli estes, à Athènés, connue sous le nom de Tour des Vents. Ses huit faces regardent les points de la terre d’où partent les huit vents principaux. Chacune porte la figure d’un de ces Vents , sous les traits d’hommes ailés et planant dans les airs , tous vêtus, et chaussés la plupart d’élégants brodequins; nettement caractérisés, d’après leurs propriétés respectives sous Te climat de la Grèce, soit par l’habitude de leurs corps, soit par leurs attributs, et désignés en outre par leurs noms inscrits dans l’entablement. Au centre de la coupole s’élève un chapiteau de colonne, qui était surmonté de la figure mobile d’un Triton , tenant dans sa main droite un sceptre avec lequel il montrait la direction du vent. La frise est ornée de têtes de lions , servant à l’écoulement des eaux pluviales. Voy. tom. I, pag. 64, tom. II, pag. 367, et les huit figures qui suivent. — Stuart, Antiquités d'Athènes, I, ch. 3.

53 1 (CXXXVI). BOPEA2 ( Boréas ), Borée , le vent du nord , sous la figure d’un vieillard aux cheveux et à la barbe hérissés, saisissant d’unç main sort manteau qui s’enfle, et de l’autre tenant une

EXPLICATION DES PLANCHES. 2ig

forte conque, pour indiquer le bruit rauque de son souffle violent. Ibid. — Stuart, ibid.

532 (CXXXVI). KAIKIA2 (Cœcias’j, le vent du nord-est, également sous la figure d’un vieillard, mais moins hérissé, et à cheveux flottants, portant la grêle dans un disque. Ibid. — Stuart, ibid.

533 (CXXXVI). AI1HAIÜTH2 ( Apêliotès ), le vent d ’ est ^ imberbe, les cheveux courts, mais agités, portant dans le pan de son manteau des fruits et un rayon de miel. Ibid. — Stuart, ibid.

534 (CXXXVII). EYP02 (Eurus), le vent du sud-est , vieillard à la longue barbe, aux longs cheveux flottants, enveloppé dans un ample manteau, à cause des orages qu’il amène. Ibid. — Stuart, ibid.

535 (CXXXVII). N0T02 ( Notos ), le vent du sud et des grandes pluies, jeune homme imberbe, portant une urne qu’il vide. Ibid. — Stuart, ibid.

536 (CXXXVI). A PF ( Lips ), le vent du sud-ouest ou de la Libye , vent chaud et favorable aux vaisseaux qui entraient dans le Pirée; imberbe, déchaussé, et tenant un aplustre. Ibid. — Stuart, ibid.

537 (CXXXVII). ZE$YP02 (Zéphyrus), Zêphyre , le vent d’ ouest, doux et chaud, soufflant principalement au printemps; beau jeune homme, également sans chaussure, portant des fleurs dans son manteau abaissé jusqu’à la ceinture. Ibid. < — Stuart, ibid.

538 (CXXXVII). 2KIPHN {Sciron), le vent du nord-ouest , froid et orageux, qui soufflait des roches Scironides ; vieillard aux cheveux et à la barbe en désordre, épanchant un vase travaillé avec art. Ibid. — Stuart, ibid.

Nota. Pour la figure des Harpyies , symboles des rafales orageuses et funestes, vaincues par les fils du salutaire Borée, Zélés et Calais ; pour celle d’iris, leur sœur, la rapide messagère des dieux, il faut voir pl. CLXXI bis , 644 CXCI, 67g, CC, 707, CCXLI, 823, avec l’explicat., ci-après.

53g (CXL). Statue de Hestia ou V esta. La déesse est vêtue d’une tunique talaire, serrée par une ceinture, sur laquelle est jeté un ample péplus; un long voile descendant de sa tête retombe sur

22G RELIGIONS DE LA GRÈCE ET DE L’iTALIE ANCIENNES.

ses épaules; elle appuie sa main gauche sur une haste pure, et dans l’autre elle tient une lampe, symbole du feu éternel. Voy. tom. II, p. 694 sqq., 705 sq. Compar. pl. LXIII, 249, LXVT, 25o,t?2, LX’VII, 262, g, avec l’explicat., p. 122, 124 et 127 cidessus. — Galeria Giustiniani, I, 17; Hirt, Bilderb ., VIII, 10.

539 a (CXL). Lampe avec une tête d'âne , consacrée à Vesta. Même tome, p. 701 sq. Compar. pl. LXVIII, 2 5a, /rc, et p. 127 ci-dessus. Hirt, ibid.

540 (CXLI). Tête de Testa ( ou d’une Vestale), voilée, sur un denier de la famille Cassia ; on lit autour : q. cassiüs vest. Sur le revers on voit un temple rond , orné de têtes d'âne , et surmonté de la statue de la déesse ; dans l’intérieur est une chaise curule; à droite une tablette avec les initiales a. c. ( absolvo , condemno ) ; à gauche l’urne destinée à recevoir les tablettes sur lesquelles une de ces lettres était inscrite, en conformité de la loi tabellaria , portée par le tribun Q. Cassius, l’an de Rome 617. Même tome, p. 699, 702, 705 sq. — Morell. Thesaur., p. 76.

541 (CXLI). Médaillon de Lucille, femme de L. Vérus; on y voit un temple rond , soutenu par quatre colonnes, avec la statue de Vesta dans l’intérieur; six Vestales sont autour, entretenant le feu sacré sur l’autel orné d’une guirlande. Même tome, p. 699, 701, 705 sq. Rapprochez la fig. 4o5,même planche, avec l’explicat.,p. 167 ci-dessus. — Decamps, JVwr/zLsv/z. select., 4i? n° i.

Ô42 (CXL). Plaque de bronze du Cabinet du roi, offrant le portrait d’une Vestale fis. v., c’est-à-dire virgo vestalis), appelée Bel licia Modes ta , comme nous l’apprend l’inscription qui la lui consacre. L 'infinie, qui cache toute sa chevelure, est ornée de bandelettes, et le pallium, qui couvre son cou, attaché sur sa poitrine par une fibule. Même tome, pag. 701. — Buonarroti, MedagL ant ., XXXVI, 1.

542 a (CV). Une autre Vestale , sur un camée du Cabinet du roi , représentée à peu près de même; on lit au bas : ner vir v ( NE - Ratia VIRgo Vestalis). Ibid . Compar. fig. 599 <2, ci-après. — « Buonarroti, XXXVI, 3.

543 (CX). Héphœstus ou Vulcain , debout et barbu, coiffé du bonnet conique que portent en commun les Cabires et les Dioscures , vêtu de Yexomis des artisans , qui laisse l’épaule et le bras

droit à découvert, tenant de la main droite un marteau, de la gauche des tenailles ; l’une des deux jambes, un peu plus courte, indique le dieu boiteux. Voy. tom. II, p. 288-295, 3o8-3i3, et tom. III, p. 282 sqq. Compar. les fig. suiv. et 199, 236 , 249, LXYII, 252,6?, LXVIII, 252, /, 276, 38o, 471, etc. — Statuette de bronze du Musée royal de Berlin. Hirt, Bilderb ., VI, 2.

544 (CX). Héphœstus-Vulcain , en style plus ancien ouarchaïstique, debout également et barbu, le bonnet conique posé sur sa chevelure roulée autour de sa tête , vêtu d’une tunique courte, et portant de ses deux mains unlourd marteau. Mêmes tomes, ïbid., ibid. — Millin, Pierres gravées, XLVIII.

545 (CXLI) Beau buste de Vulcain , représentant le dieu sous son aspect idéal, jeune, quoique barbu, les cheveux frisés autour de la tête, et le bonnet conique posé dessus. — - Gerhard , Ant. Bildw ., I, tab. LXXXI, 3.

546 (CXLI). Médaillon de Commode, représentant Vulcain assis, barbu, coiffé du bonnet conique, vêtu de Yexomis, et le marteau à la main , devant une colonne ou une enclume de cette forme , sur laquelle est placé un casque ; en face de lui est Minerve casquée, la main droite étendue, la gauche appuyée sur son bouclier. On lit autour : Sous le stratège (ou préteur) A . Aphianus ; et dans l’exergue : Monnaie des Thyatiréniens. — Morell., Méd. du roi , XV, 14. Compar. le sujet analogue, dans Millin, Pierr. grav., XLIX, et ci-dessus, pi. LXV, 25o, g , h , Vulcain et Minerve également rapprochés , comme ils l’étaient dans le système des dieux de la Grèce; mais Vulcain complètement nu et imberbe, ainsi qu’il se voit encore fig. 336, 337, coll. 473, ce dernier sujet, fort remarquable à tous égards, montrant le dieu en rapport avec Bacchus , de même que les nos 471, 473.

547 (CXLIV). Déméter ou Cérès conduit Triptolème dans son char

tiré par deux serpents ailés : Triptolème tient dans le pan de sa chlamyde la semence qu’il doit répandre sur la terre, et Cérès , en qualité de thesmophore , le rouleau ou volume qui renferme les lois de la propriété. Voy. tom. III, livre VIII, sect. I, ch. V et VII, et sect. II, ch. I et II, passim. Compar. fig. 490 ci-dessus, et 548, 548 55 1, ci-après. — Camée célèbre du Cabinet

du roi. Mém. de V Acad, des Inscript ., I, 276.