MYTHOLOGIE HÉROÏQUE DES GRECS, DES ÉTRUSQUES ET DES ROMAINS

Fig. 601 (PI. CLYII bis). Promêthêe , assis , forme une figure cV homme placée sur une base; Athéna ou Minerve , debout, assiste l’ouvrier divin, en qualité d ' Héphœstoboula . Yoy. tom. II, p. 370; 765 sqq., et surtout la note 6 dans les Eclaircissements du livre Y, sect. 1, même tome. Cornpar. fig. 601 c ci-dessous. — Bartoli et Bellori, Lucern. ficl.^ I, 1.

601 a (CLYII bis). Prométhée, les cheveux épars, fuit en toute hâte, portant le feu qu’il vient de dérober au char du Soleil. Même tome, pag. 870, et même note, aux Éclaircissements. Cornpar. la fig. ^uiv. — Ibid. 2.

601 b (CLYII bis) Promélhée , portant sur son bras gauche une figure d'homme , qu’il regarde avec sollicitude, dans sa main droite la tige de férule, qui contient le feu dont il va l’animer, marche d’un, pas rapide ; derrière lui la foudre sillonne l’air, symbole du châtiment qui lui est réservé. Même tome, ibid. — Pierre gravée d’un beau travail et d’un style ancien. Brondsted, Voyages et Recherches en Grèce , II, xlv, p. iqS, coll. p., 3o2 sq.

6oi c (CLXV1II). Prométhée , assis sur un rocher, forme Y homme de ses mains; Minerve , debout, lui donne la vie en posant sur sa tète un papillon , symbole de l’âme; derrière la déesse, s’entortille autour d’un arbre le serpent qui lui est consacré. Yoy. tom, II, ibid., tom. III, p. 400, et cornpar. fig. 601, 409 a> by

c ci-dessus, 6o3 ci après. — - Médaillon. Venuti, Mus. Valic. XXV, 2.

602 (CLVI1). Promethes (. Prométhée ), nu, assis sur un rocher, modèle avec un ébauchoir la première femme (mvlier); le taureau (tavrvs), Vdne (asinvs), et le lièvre, qui l’entourent, expriment les qualités de divers animaux, mêlées par le grand artiste au limon dont il forma ses créatures; l’une de celles-ci, qui paraît être un e. femme , est couchée sans vie; deux autres, qui semblent être des hommes , sont debout et respirent. Le mot ser vs, deux fois répété entre ces figures et au-dessous, s’y rapporte-t-il? Est-il, comme l’a pensé Viscontx, une sorte de traduction latine du nom grec à! Epiméthée , frère de Prométhée et époux de Pandore , la première femme? Désignerait-il ainsi l’espèce humaine par son autre prototype? Quoi qu’il en soit, le groupe qui est au-dessus de la figure couchée, et dont le rapport avec cette figure ne paraît pas douteux , montre Mercure (mercvrivs), en qualité de Psychopompe , emmenant par la main, sous les traits de Psyché (fig. 4°6 et suiv.), Y âme de la femme (anima), dont la mort et la naissance sont ainsi rapprochées. Derrière elle on voit les trois Parques , qui fixent sa destinée comme celle de chacun de nous, Atropos en montrant l’heure fatale marquée par un gnomon , Lachesis en traçant un horoscope sur un globe , Clotho par les volumes qu’elle tient dans ses mains et qui renferment les arrêts du sort. La main qui reste de la figure brisée appartenait peut-être à Némésis , peut-être

f aussi à Minerve , qui manque rarement dans les scènes de ce genre. Quant à Y aile que l’on voit au bas, c’était sans doute celle de l’aigle déchirant le cœur de Prométhée, dans une contrepartie analogue à celle du sujet suivant qu’il faut comparer, Voy. tom. Il, ibid , et p. 443, 689; tom. III, p. 298, 4or sq. — - Fragment des bas-reliefs d’un sarcophage romain. Mus. Pio- Clem. IV, 34*

603 (CLVII1). Le sujet de ce bas-relief, analogue au précédent, mais bien plus complet et bien plus riche, est double, et chacune de ses deux parties se divise à son tour en plusieurs scènes; ou plutôt, il offre l’image de la destinée de l’homme , les mystères de son origine et de sa fin dernière, encadrés, pour ainsi

dire, entre les differents actes de la légende de son créateur. T e centre de ce drame plastique et si complexe de la nature humaine, de l’œuvre, de la passion et de la délivrance du Génie qui en est à la fois l’auteur et le prototype (car les deux bandes doivent être réunies de telle sorte que celle d’en bas continue à droite celle d’en haut), c’est Prométhée assis, tenant de la main gauche sur ses genoux une figure d'homme qu’il vient de former, et dans la droite Fébauchoir dont il va la terminer; devant lui est une autre figure entièrement Unie. Minerve , caractérisée par le casque, Fégide et le hibou, perché sur son bouclier, pose un papillon , symbole de Y âme , sur la tête de la figure que tient Prométhée (fig. 601 c) ; derrière la déesse est une colonne avec un cadran solaire. Au-dessus de l’artisan divin, Clotho , l’une des Parques, porte la quenouille sur laquelle elle file les jours des hommes; Lachesis , sa sœur, trace leur horoscope sur un globe. La femme couchée derrière Prométhée, et qui tient une grande corne d’abondance, soutenue par deux Génies , est la Terre , mère des hommes , qui fournit les éléments dont leurs corps sont formés; à ses pieds, Amour e t Psyché s’embrassent, emblème de l’union du corps et de l’âme (407, 4°7 #); au-dessus on voit le Soleil , parcourant sur son char attelé d’un quadrige sa carrière lumineuse, suivi de F Océan , d’où il sort chaque jour, et qui, tenant une rame, est porté par le monstre sur lequel il ira consoler Prométhée enchaîné; un Triton Je précède, sonnant d’une conque droite. La scène qui vient ensuite à gauche offre les apprêts du supplice de Prométhée; on aperçoit la caverne où Vulcain forge ses fers , assisté de deux vigoureux Cy clopes ; un troisième, à demi caché par le rocher, est occupé aux soufflets. Le couple debout et nu sous un palmier, que présente cette extrémité du monument, rappelle d’une manière frappante F Adam et Y Eve de la tradition biblique, à moins que l’on n’aime mieux y reconnaître Deucalion et Pyrrha , sauvés seuls des eaux du déluge sur les rochers du Parnasse, et qui perpétuent le genre humain créé par Prométhée. — Mais si l’espèce subsiste, les individus passent; la mort est la condition inévitable de la naissance; toutes deux sont rapprochées ici comme dans le bas-relief précédent, et d’une manière encore

plus significative. La seconde bande qui, ainsi que nous l’avons dit, continue la première, en offre la contre-partie à tous égards. Un corps humain est étendu sans vie, devant la troisième des Parques, Alropos , qui tient ouvert sur ses genoux le livre de Ja destinée ; Amour, avec un flambeau renversé, comme génie clc la mort , semble présider à la séparation de V âme , qui s’échappe du corps sous la forme d’un papillon (fi g 4° 9 b, c , e , coli. 3a/b 557); la grande figure, enveloppée d’un ample manteau, que l’on voit, derrière, est sans doute Y ombre du défunt (fig. 773); au-dessus de cette scène funèbre plane la Lune sur son char traîné par deux coursiers, et plus loin Mercure Psychopompe emporte l’âme figurée en Psyché ; la Terre , qui recueille les restes de l’homme qu’elle a nourri et contribué à former, assiste à son trépas comme à sa création. Une dernière scène, à droite, représente Prométhée enchaîné sur son rocher, et sur son sein V aigle qui lui ronge le foie; mais l’heure de la délivrance approche pour lui comme pour l’âme; Hercule , le héros sauveur, nu, et portant seulement son carquois, s’apprête à percer de sa flèche mortelle l’oiseau dévorant; son bouclier, sa massue et sa peau de lion sont appuyés contre un des rochers du Caucase., sur lequel ce mont personnifié est lui-même assis, sous la figure d’un vieillard aux cheveux hérissés, tenant un des pins dont il est couvert, et accompagné d’un ou même de deux serpents, en tant que génie du lieu. Si l’on admet, sur ce monument, selon Bôttiger, le mélange des traditions bibliques avec les légendes païennes relatives à la création de l'homme et à l’origine du mal, on pourrait, en rapprochant cette dernière figure du groupe opposé de la bande supérieure, y trouver une sorte de réminiscence du Tentateur. Yoy. tom. II, p. 36 1, 36?., 443, 689; tom. III, p. 298, 401 sq.; et surtout les Éclaircissements, note 6 sur le livre V, sect. 1, et note 24 sur le livre VU. Compar., entre les nombreux monuments de ce genre, outre le précédent, Musée du Louvre, nos 433 et 768, De Clarac, pl. 2 1 5 et 216; Gerhard, Ant. Bildw 61, et Neapels slnt., p. 52. — Mus. Capit. IV, 2 5.

a (CLVIII bis). Prométhée, suivant la tradition antique, attaché à une colonne sur laquelle est posé l’oiseau Styx ; Y aigle lui dé-

ch ire le sein. Vis-à-vis, Atlas , son frère, pliant sous le poids de la voûte céleste , qu’il supporte de ses mains; derrière lui, un serpent qui se dresse sur sa queue en formant de nombreux replis, et qui doit être celui du jardin des Iiespérides , dont Atlas est voisin. Les deux patients de l’Orient et de l’Occident sont ici rapprochés l’un de l’autre, comme dans le Prornéthée enchaîné d’Eschyle. Voy. tom. II, p. 370, et surtout la note 6 dans les Eclaircissem. du liv. V, sect. I. Compar. principalement fig. 665 h et c, ci-après. — Peinture d’une coupe de style archaïque, au Vatican. Gerhard, Griechische Vasenbilder, Taf. LXXXYI.

do3 [) (CLVII bis). Prornéthée (Prumathé en vieux caractères grecs rétrogrades), assis sur le Caucase, barbu, couronné de laurier, et ceint d’une simple draperie, est délivré par deux héros, jeunes et nus, l’un désigné par l’épithète de Calanicé, l’autre par le nom de Castur, qui le soulèvent par les bras; au bas du rocher est Y aigle ou le vautour qu’ils ont tué. Le surnom de Calanicé ou Callinicos , aussi bien que la massue placée derrière le premier des deux héros, semblent indiquer Hercule , libérateur ordinaire de Prornéthée; mais son air de jeunesse, sa ressemblance et son association avec l’autre, qui est positivement Castor , nous ramènent à Pollux , souvent d’ailleurs confondu avec Hercule; et les deux étoiles qu’on remarque dans l’espèce de cartouche, où est inscrit le nom de Prumathé , achèvent de caractériser les jumeaux, fils de Jupiter et de Léda , c’est-à-dire les Dioscures. Si l’objet rond qu’ils tiennent chacun dans leur main droite levée est percé par le milieu, il y faut voir, non pas Y œuf, mais Y anneau ou la bague symbolique, que porta dans la suite Prornéthée en mémoire de sa captivité qui devait être éternelle. Voy. tom. II, p. 3oa - 3i3 pas sim , p. 370, et les Éclaircissements de ce tome, surtout la note 6 sur le livre V, sect. I. Confér. fig. 665 c, 738 et suiv. — Miroir étrusque, publié par Micalt, Storia , Atlas , tav . L, 1, coll. DeWitte, Vases et bronzes de V Ètrurie , n° 2.93, p. i3o sq.

6o3 c (CL VIII bis). . . . 1NESIAORA ( Anesidora pou vPandord) entre HE$À. . 2TOS ( Hephœstus ou Vulcain ) et A0ENAA ( Athéna ou Minerve ), occupés à la parer après qu’elle a été formée par le dieu. La première femme est d’une taille bien inférieure à celle

2t)6 MYTHOLOGIE HEROÏQUE DES GRECS, ETC.

des deux divinités. Elle se présente de face et tourne la tête vers la déesse placée à sa gauche; une tunique , talaire, de couleur brune, avec des bandes de pourpre, et parsemée de petites étoiles blanches, la couvre entièrement; par-dessus est un ampéchonium de même couleur et également étoilé ; de ses deux mains elle relève un peu son vêtement. Athéna est coiffée d’une stéphané, et vêtue d’une double tunique blanche , que serre une ceinture de pourpre et que couvre l’égide , de couleur brune, hérissée de serpents, avec la tête de la Gorgone peinte en jaune; elle rattache la stéphané d ’ Anésidora, de concert avec Héphestus placé de l’autre côté, imberbe, couvert d’une simple chlamyde brune, bordée de pourpre, et tenant son marteau de la main gauche. Cette peinture, si remarquable pour le sujet, unique jusqu’à présent, a cela de particulier, quant à l’exécution, que les chairs des figures, ainsi que la tunique de Minerve, y sont dessinées au simple contour sur fond blanc, les cheveux colorés en noir, et les stéphanés qui les ceignent dorées et relevées en bosse. Voy. tom. II, p. 870, et les Éclaircissements, note indiquée; tom. III, p- 638. Compar. le bas-relief du Musée du Louvre, n'* 217, De Clarac,p1. 216, unique aussi dans son genre, mais d’une exécution médiocre, où Pandore est représentée sur les genoux d’Héphestus qui vient de la former, et va recevoir les dons de plusieurs divinités qui s’approchent. — Peinture inédite du fond d’une coupe (Cylîx), de Nola, dont nous devons le dessin à l’obligeance de MM. Lenormant et De Witte. Cf. la Descript. de la coll. de M. de Magnoncour , de ce dernier,

n<) 9> p. 7 sqq

6o3 d (CLYIII bis). Pandore tenant d’une main le vase ou la boîte d’où s’échappent tous les maux, de l’autre le couvercle qu’elle vient de lever imprudemment; Êpiméthée , son époux, placé à côté d’elle, témoigne par toute son attitude l’effroi que lui cause ce spectacle. Il est nu, sauf le manteau qui flotte par-derrière et qu’il retient de ses mains; quant à la femme, elle est vêtue d’une tunique sans manches, fendue sur le côté , et recouverte d’un ampéchonium. Tom. II, et les Éclaircissem. ibid. Compar. Gori, Mus. Florent. II, pl. XXXVIII, 5. — Bas-relief de la 14e métope du côté sud du Parthénon, d’après l’esquisse de Carrey,

dans Brôndsted, Voy. et Rech. il. pl. XLYII , et p. 214 sqq., dont nous adoptons l’explication.

603 e (CLYII bis). Lampadophore , debout, nu, armé pour la course aux flambeaux (célébrée à Athènes en l’honneur de Prornéthée , de Vulcain , de Minerve , etc.), la torche dans la main droite, le bouclier *au bras gauche. On lit à côté la forme particulière AAMTIAÀIÀS. Tom. II, ibid. et tom. III, p. 382, etc. — Pâte antique. Brôndsted, ibid. , pl. XXXVI.

Ô04 (CLXIV). Io , changée en génisse , sous la garde d’ Argus , représenté comme un vieillard assis à l’ombre d’un arbre et qui s’appuie sur un bâton; près de lip un chien couché. Voy. t. II, p. 6o5 sq., 683, 7.53, tom. III, p. 467. Compar. les fig. suiv. — Améthyste de la Galerie de Florence. SciiliChtegroll, Pierres gravées de Stosch , n° 3o.

604 a (CLXIV bis). Hermès assis, jouant de la double flûte, devant Argus, également assis, qui s’endort; entre eux la vache io. Blême tome, ibid ., et surtout la noie 10 sur le livre VI dans les Eclaircissements du tome II. ■ — Pierre gravée. Panofka, Argos Panoptes, tah. II, 2, dans les Mém. de V Acad, de Berlin, 1837.

604 b (CLXIV bd). Hermès, tenant la harpé d’une main, de l’autre la tête d’ Argus endormi, qu’il vient de couper ; le corps semé td’yenx est étendu sans vie. La vache Io, piquée par le taon, s’élance furieuse. Dans le fond est un olivier sur lequel perche un paon, oiseau sacré de Héra ou Junon (fig. 273). Mêmes tomes, ibid. — Winckelmann, Pierr. grav. de Slosch , cl. II, sect. III, n° 161, et Panofka, tab. III, 1. La curieuse peinture de vase, ibid., 2, dans une scène analogue, montre Argus Panoptes sous les mêmes traits.

604 c (CLXIV bis). Jupiter, accompagné de l’aigle, recommandant à Mercure Io transformée en vache, que celui-ci va emmener ou peut-être qu’il ramène. Ibid. — Carnéole du Musée Worsley. Visconti, Opéré, cd. Mil. tav. XX, n° 3, et Panofka, tab. I, 7.

60 \ d (CLXIV bis). Io, sous la figure d’une vierge à demi vêtue, avec deux petites cornes au front qui la caractérisent, est assise sur l’autel de Héra-llithyie , près de l’idole de cette divinité, dont elle est la prêtresse, idole de style archaïque, ayant les cheveux épars, le polos sur la tête, le flambeau et l’arc dans les

2!jS mythologie héroïque .des grecs, etc.

mains. La jeune fille tient une guirlande et une cassette , que vient de lui remettra* Jupiter debout devant elle, reconnaissable à sa longue barbe, à sa couronne de laurier, à son long sceptre terminé par une fleur de lis, et qui cherche à la séduire. Aphroclite-Pitho , la déesse de l’amour et de la persuasion, richement vêtue et parée, seconde son entreprise, de concert avec l’oiseau magique, lynx, qu’elle porte sur son doigt; derrière elle est un trépied, qui sert à marquer le lieu de la scène. Au-dessus de ces personnages et concourant à l’action, planent en quelque sorte deux figures mystérieuses, Pros ou Y Amour avec de grandes ail es, tenant un cerceau et un bâton, et Pan à demi couvert d’une nébride, ayant dans une main une branche d’arbre, dans l’autre ce qui paraît être une syrinx ; en avant de sa tête est une fieur radiée. Du côté opposé et derrière lo, à droite de l’autel et de l’idole, se voit un éphèbe vêtu d’une ehlamyde, debout, mais le pied gauche appuyé sur un monceau de pierres, la tête ceinte d’une bandelette, la main droite posée sur une massue, et tenant dans la gauche un diptyque (fig. 649). Derrière lui, et debout aussi, quoique sur un pian plus élevé, est une déesse portant dans la main droite un sceptre pareil à celui de Jupiter, de la gauche faisant un geste de surprise, et dans laquelle on ne saurait méconnaître Rêva ou Junon , sous sa figure habituelle de reine et de matrone divine, comme M. Panofka a fait voir, dans l’éphèbe placé entre elle et son idole hiératique, Argus , gardien de son temple et ministre de son culte , sous une forme et avec des attributions qui l’assimilent à Hercule, sacristain de Déméter à Mvcalessus. hejaon, à la peau tachetée, que l’on remarque aux pieds et en avant d’ Argus, doit lui appartenir et le désigne peutêtre comme Panoptes , remplaçant ainsi les innombrables yeux qui font de lui le symbole du ciel étoilé, de même qu’Io est celui de la lune. L’hydrie, aussi bien que les pierres et les arbrisseaux qui parsèment le champ, ne paraissent être que des désignations locales du pays d’Argos. Voy. liv. VI, ch. II, passim , surtout p. 599 sq., 6o5 sq., ch. VI, p. 683, coll. liv. IV, ch. V, p. 176, toin. II, et la note 10 dans les Éclaircissem. du liv. VI, même tome. Coinpar. le sujet analogue, mais moins riche, dans Millingen, Rases de la Collect. Coghill , pl. XLV1. — Peinture

EXPLICATION DES PLANCHES. s5g

d’un vase du Musée royal cle Berlin. Panofka, ibid ., tab. IV, 2, coll. 1. .

6t 5 (CLXI). Médaille d’argent de la ville d’Argos. On voit, d’un côté, inscrite dans un carré, la lettre A, initiale du nom de cette ville, et au-dessus les lettres IIY, probablement initiales du nom d’un magistrat; au-dessous Y aigle de Jupiter, posé sur la harpe de son fils Persée (M. Panofka, au lieu de l’aigle, trouve ici la, femelle d’un paon , et une allusion à la mort d 'Argus , qui fut changé en cet oiseau). Au revers est la. partie antérieure d’un loup qui court, double allusion, à Apollon Lrcien et au présage qui valut à Danaiis le royaume d’Argos.Voy. t. II, p. 107 sqq., iSqsqq., 5 9 8, 683, etc. — Hunter, Num.pop. et urb.

605 a (CLXIV bis). Réunion de symboles qui paraissent se rapporter au pays d’Argos et à ses cultes anciens, et qui offrent un curieux sujet de comparaison avec la médaille ci-dessus. La tête du Loup de Danaiis ou d’Apollon Lycien et le paon de Junon ou d’ Argus y sont en regard, et Yhydrie qui verse l’eau rappelle, soit les Danaïdes, soit le fleuve Inachus. U œuf et la feuille sont peut-être les emblèmes accessoires de la vie et de la fertilité que répandent de concert l’élément humide et la chaleur du soleil. Voy. toin. II. ibid., et tom. III, pag. 335 sq. — Pâte antique publiée par Panofka, ibid., tab. Il, 3.

606 (CLIX). Jeux donnés par Danaüs pour les secondes noces de ses filles, qui doivent être le prix des vainqueurs. Le héros, couronné de laurier et un bâton à la main, est assis en juge du combat. Un premier couple, monté sur un quadrige, est près d’atteindre le but, que lui montre une des Danaïdes , qui court en avant, tandis qu’une autre paraît vouloir l’arrêter. A l’autre extrémité, un second couple, également sur un quadrige, semble quitter la carrière, après la victoire; Apollon daplinéphore vient à sa rencontre; un héraut , portant deux javelots , marche en avant. Dans l’intervalle, trois des sœurs paraissent préluder à la lutte prochaine, par la vivacité de leur action; une quatrième, qui s’avance vers elles, regarde avec envieje couple vainqueur. — Nous avons remplacé par ce monument, qui nous paraît mieux correspondre à l’indication du texte, tome III, p. 335, quoique l’explication que nous en présentons soit, à nos pro-

2ÔO mythologie héroïque des grecs, etc.

pies yeux, purement conjecturale, celui que M./Creuzer avait en vue, d’après Winckelmann, et que nous renvoyons à sa place naturelle, fig. y3y a , où l’on peut en voir l’interprétation désormais certaine. — Millingen, Vases de la coll. Coghill, pl. I.

606 a (CLXI). Statue restaurée en Nymphe ou Danaïde. Les bras sont rapportés, ainsi que le vase qu’elle tient dans ses mains, et le tronc d’arbre sur lequel il est posé; la tête a été trouvée près de la statue, dans les fouilles du Forum de Préneste. On a pensé que ce pouvait être une copie d'une des Danaides qui, avec les Ægyptiades , décoraient le temple d’Apollon Palatin à Rome, parce que les colonies et les municipes aimaient à imiter les Romains dans la forme et la décoration des édifices publics ( O. Muller suppose, de plus, que la statue d ’ Anchirrh.oé (fig. 52i), plutôt une source de l’Argolide que la fille du Nil, pouvait appartenir au même groupe; et il dépeint sous des traits semblables à ceux de la figure actuelle, une Danaïde du Musée royal de Berlin , provenant des Thermes d’Agrippa : Handb. d. Archœol., | 4 1 4 9 2)* Voy. tom. III, p. 335-339, et la note 22 dans les Éclaircissem. du livre VII. Compar. fig. 5o3, 5o3<z, 742 a. — Mus. P io-Clem. II, 2.

607 (CLXXII bis). Les Prœtides ou filles de Prœtus , roi d’Argos, assises autour de l’idole antique d’ Artémis Lusia , dans son temple, sont purifiées et guéries de la fureur qui les possède, par Mélampus , prêtre de Dionvsus, assisté d’un Bacchant assis, tenant un thyrse, et d’une prêtresse debout (peut-être Télété, l’initiation personnifiée), tenant un vase et un rameau ; Mélampus est lui-même debout, un thyrse dans une main, et de l’autre faisant le geste d’exhorter. Voy. tom. III, p. 112 sq., et la note 11 sur le livre VII, dans les Éclaircissements du même tome. — Millingen, Peintures de vases de div. collect ., pl. 52.

608 (CLX). Persée (<t>EP2E) s’apprêtant à combattre Méduse; il attache à son pied l’une des talonnières ou chaussures ailées qui lui sont communes avec Mercure; le pétase ailé pend derrière son cou; sa ehlamyde retombe de son épaule; devant lui est la harpé . Voy. tom. II, p. 160, tom. III, p. 448 sq., 646. Compar. les fig. suiv. — Scarabée étrusque. Lanzi, Saggio di ling. Etr Il, pl. IV, 5.

6°9 (CLXX). Persée va décapiter Méduse , qu'il tient par les cherveux, en la regardant dans le bouclier que Minerve lui avait donné, pour éviter d’être pétrifié; la poitrine de la Gorgone est couverte de l’égide écaillée, que porte souvent la déesse (fi g. 343, 346, 347)- Voy. t. II, p. 160, 162, 752-754, et les Éclaircissem., notes indiquées là même. Compar. la fig. suiv. — Pierre gravée trouvée dans les fouilles de la Batie-Mont-Saleon. Millin, Voyage au Midi de la France , atl., LXXII, 3.

609 a (CLXX). Persée , la chlamyde flottante, les talonnières aux pieds, décapite Méduse , qu’il tient par les cheveux, en la regardant dans le bouclier que lui présente Minerve, qui l’assiste en personne, casquée et armée de la lance. L’inscription se traduit : Sous Lucius Amexalius Antoninus , archonte , monnaie des Sé~ basténiens (de Sébasté en Galatie). Tom. II, ibid. et p. 808 sq. Compar. la fig. précéd. — Eckhel, Num. Anecd. p. 174.

609 b (CLXXIV). Persée, d’un caractère antique et tout-à-fait idéal, barbu, sa longue chevelure ceinte d’une bandelette, vêtu d’une ample chlamyde, tenant par les cheveux, près des ailes, la tête de Méduse qu’il vient de couper et qu’entourent des serpents. Même tome, ibid. — Fragment de terre cuite, au Musée briîannique. Guattani, Monum. arm. ined., ant. 1788, nov ., I.

610 (CLXI). Persée ($EP2E, rétrograde), coiffé du casque de Pluton, vêtu de la chlamyde, tenant de la main droite la harpe , de la gauche la kibisis (espèce de gibecière), se penche pour regarder la tête hideuse de la Gorgone , que Minerve (MENEPFÀ), complètement armée et vêtue, touche ou perce de sa lance, selon l’explication ordinaire; mais dont, suivant l’interprétation aussi neuve que certaine qui nous est communiquée par M. le duc de Luynes, elle montre l’image au héros, près du lieu nommé pour cette raison Deicterion , après l’avoir tracée avec le fer de son arme sur le sable du rivage de Samos, afin que Persée puisse reconnaître Méduse entre ses sœurs ( Tzetz. ad Lycophron. v. 838). Ainsi ce monument doit prendre place à eôté du n° 608, puisque la scène qu’il représente est réellement antérieure à la décapitation de la Gorgone. Tom. II, ibid. et p. 408; tom. III, pag. 448 sq., 646, et nos Éclaircissements. — Miroir étrusque. Dkmpster, Etrur . reg. II, t\.

61 1 (CLX). Persée ($EP2E), nu, tient d’une main la ‘harpe, de l’autre, par les cheveux, la tête de Méduse , avec la kibisis suspendue à son bras par une courroie. — Lanzi, Saggio , II, pl. IV, 6.

612 (CLX). Les deux Gorgones, Stheino et EuryaleyYun aspec! hi¬

deux, courent et volent en même temps à la poursuite de Persêe, qui vient de tuer leur sœur Méduse (figures préccd.); Poséidon ou Neptune , attiré par leurs cris, arrive sur le lieu de la scène, le trident en main, suivi probablement d’ Amphitrite. Au-dessous est représenté, selon toute apparence, le retour de Pensée à Sériphe. Le héros, singulièrement rapproché d’Hermès par ses traits et son costume, delà main droite tient la harpe, de la gauche, en se détournant, présente la tête de Méduse à Polydectès assis, qui semble reculer d’effroi; derrière le roi, qui porte un long sceptre , est debout Dictys , son frère, enveloppé d’un grand manteau, et s’appuyant sur une béquille; de l’autre côté on voit P allas , appuyée sur sa lance et assistant Persée; sur un rocher, à l’extrémité, et près d’un arbre dépouillé de ses feuilles, est assise Jdanaé , mère du héros, qui paraît attendre sa délivrance. Voy. tom. II, p. 160, 687 , 782, 809, tom. III, pag. 448 sq. — Millin, Peintures de vases , II, 34, dont nous avons entièrement réformé l’explication. Une amphore du Musée royal de Berlin , publiée par M. Panofka, vient à l’appui de la nôtre, en ce qui concerne le personnage de Dictys, qu’on y voit accueillant à son retour Persée avec la harpé dentelée et la tête de Méduse dans sa kibise ( Ueber verlegene Mythen , dans les Mém. de V Acad, de Berlin , 1839, P^- H)* '

612 a (CLX1). Tête de Méduse complètement idéalisée, avec des ailes au front et de& serpents artistement mêlés dans sa belle chevelure; un air de tristesse mélancolique la caractérise du reste. Compar. la tête encore terrible et d’un caractère plus antique, mais déjà idéale, fig. 609 b ; et le masque de la Gorgone ou le Gorgonium , dans toute son horreur primitive, fig. 34i d, coll. 58q d , 612, avec ses adoucissemenis successifs, 34 1 , 343, 347, etc. Voy. tom. II, p. 762. — Camée du cabinet de la Bibliothèque royale*.

61 3 (CLXI). Persée , avec des ailes à la tête et aux pieds, cache d’une main la tête de la Gorgone sous sa chlamyde, et de l’autre

aide Andromède , qu’il vient de délivrer, à descendre de son rocher; celle-ci est vêtue d’une tunique longue et d’un ample pépius, et elle regarde son libérateur avec reconnaissance; à ses pieds gît le monstre marin qui allait la dévorer. Voy. t. Iï, p. 160; t. XII, p. 449* — Beau bas-relief tiré du Mus. Cap. XV, 52.

6*3 a (CLVIIï bis). Persée , avec la seule chlamyde, aide Andrortiède demi-vêtue à descendre du rocher; aux pieds de celle-ci le monstre gisant. Ibid. — Médaille de Deultum en Thrace. Dumersan, Cabinet Allier de Hauterocke, pl. XII, io.

6i3 b (CLVIII bis). Tête de Persée avec le bonnet ou casque ailé, et la foudre en contremarque derrière; au revers, la face idéalisée de la Gorgone , so.us laquelle se voit la harpe couchée, avec la légende 2EPL Tom. XII, p. 448 sq. — Médaille de Sériplie. Eu. de Cadalvène, Méd. gr . , pî. IV, 24 (le n° 22 fait voir le bonnet ailé surmonté d’une tête d’aigle , autre allusion à Jupiter).

G i3 e (CLXIX). Chrysaor et Pégase s’élançant du cou de Méduse décapitée, qui porte des ailes au dos et aux pieds; près d’elle une de ses sœurs avec la langue pendante, une chevelure hérissée de serpents, et deux de ces reptiles dans les mains. De l’autre côté, Persée s’enfuyant , avec le pétase ailé et les talonnières, tenant d’une main la harpé, de l’autre un bâton fourchu terminé en tètes de serpents (caducée de forme antique), et ayant en outre la kibise , dans laquelle se voit la tete de la Gorgone , suspendue à son bras; Minerve suit en toute hâte, étendant son manteau comme pour préserver le héros qu’elle assiste. Tom. XI, p. 160 sq. 365 sq.; t. XIX, 448, 4^5, 632, etc. — Peinture d’une amphore de Nola. Gerhard, Vasenbilder , Taf. LXXXIX, 3, 4. Il faut comparer, pour la naissance de Pégase et de Chrysaor , le bas-relief d’une métope de Sélinunte, dans les Antich. délia Sied., par le duc de Serradifalco, XI, tau. XXVI, et la terrecuite de Mélos, dans Millingen, Unedit. monum., Ser. IX, pl. 2.

L> 1 4 (CLXXI). Bellérophon dompte Pégase devant la porte de Corinthe. Voy. tom. III, p. 197, 453, et la note 5 dans les Éclaircissem. du liv, VIII. — Denier de la famille Tadia. Mortel.

5i5(CEXII). Bellérophon abreuve Pégase à la source nommée Hippoc.rène , parce qu’il la fit jaillir d’un coup de pied. (Nous voyons plutôt ici Bellérophon , qui trouve Pégase s’abreuvant à

‘l6 4 MYTHOLOGIE HÉROÏQUE DES GRECS, ETC»

la source Pirène , au pied de V Acrocorinthe, et qui va l’emmener, scène antérieure à la précédente.) Même tome, ibid. - — Basrelief du palais Spada a Rome. Winckelmann, Storia de lie Arti,