RELIGIONS DE LA GREGE ET DE L9 ITALIE ANCIENNES

sect. I, ckap. Y. Confér. fig. 55o-553 , avec l’explication de cette dernière surtout, 555, etc. — Peinture d’un vase de la Grande- Grèce. Millingen, Unedit . Monum ., sér. I, pl. 16.

557 (CLI). Le Génie de la Mort (Thanatos), debout, la tète penchée et les bras croisés par-dessus, dans l’attitude d’un profond repos; près de lui, le Génie d’un mort , ailé et tenant un flambeau, qui lui montre le cadavre étendu à ses pieds. Voy. t. II, p. 36o sq., coll. t. III, 28 sq., etc., et fig. 6o3, 676 0, 812 , avec l’explication. Compar. encore le Génie du Sommeil , fig. 324. — Gerhard, Antih. Bildw., tab. XCIII, 3, coll. 1-2.

558(CXLVI). Le vieux Charon , nautoimier des enfers, passe les ombres dans sa barque; il est vêtu d’une tunique ou d’un manteau qui laisse à découvert son bras et tout le côté droit de son corps, et coiffé d’un piléus ou bonnet de marin; une figure de femme voilée est près de lui, à laquelle il indique le chemin qu’elle doit suivre. Deux autres figures, vêtues de la toge, descendent de la barque à l’aide de l’échelle : l’une des Mœrcs ou Parques aide la première à descendre. La quenouille encore pleine de lin que tient la Parque montre que la mort de cette ombre a été prématurée; l’autre a la taille d’un enfant. Une déesse infernale vient au-devant d’elles avec un vase dans chaque main, ordinairement prise pour Vénus epitymbia ( sépulcrale), la Libitina des Romains, mais qui est plutôt Léthé.Y oy. tom. I, p. 464, 888, tom. Il, p. 48, 443, etc.,tom. III, liv. VIII, sect. I, chap. IY. Compar., pour les Parques , fig. 25o /?, 602, 6o3, et pour les âmes , 42G etc. — Bas-relief. Mus. Pio~Clem.y IV, 35. ‘

559 (CXLVI). Némésis complètement vêtue, la tête penchée, faisant avec son bras droit, qui ramène sa tunique par le haut, le geste qui indique la mesure , et tenant dans sa main gauche une branche de frêne. Voy. tom. I, p. 70 sq.,tom. II, 36i. Compara fig. 409 a et suiv. — Mus. Pio-Clem., II, A, n° 5.

559 « (CXLIII). Médaillon d’Antonin-le-Pieux : deux Néméses se regardent, faisant toutes deux du bras droit le geste caractéristique qui vient d’être décrit, et l’une des deux tenant un glaive dans sa main gauche ; à côté d’elles est Apollon nu , appuyant çon bras gauchç sur $on arc. On lit autour ; Union des Mile -

siens et des Smyrnécns. Ibid., ibid. — MoRell., Médaillons du roi , VIII, n° 8.

55g b (CXLVII). Médaillon de Marc-Aurèîe , représentant Jupiter Philaléthès (ami de la vérité'), tenant sur une main son aigle, dans l’autre son sceptre, entre deux Néméses semblables à celles qui précèdent; autour et dans l’exergue on lit: Altale , sophiste , à ses deux patries , Smyrne et Laodicée. Ibid., ibid. — Venuti, Mus. Alb ., XXIII, n° i.

559 c (CXLIII). Les deux Néméses de Smyrne, couronnées de tours, sur un char traîné par des griffons, du reste pareilles aux précédentes. Ibid., ibid . — Liebe, Gotha numaria , p. 282.

560 (CXL). Némésis Panthée, avec les ailes delà Victoire, et la roue de la Fortune à ses pieds, tient dans ses mains la patère et le serpent, comme P allas et Eygiée. Ibid., ihul. Compar. fig. 636, 3 10, 346. • — Intaille du Cabinet du roi, Buonarroti, Medàgl . ant., 225.

56 1 (CXL). Pudicitia, la Pudeur (A idos), assise, complètement vêtue, ramenant son voile au-devant de son visage. Voy. tom. I, p. 71, et tom. II, pag. 36i. — Médaille, d’après Montfaucon, Antiq. expi., tab. XL, 18.

662 (CL). Elpis ou Spes , Y Espérance, coiffée d’une double stéphané, tient dans une main une fleur, et de l’autre relève sa longue tunique. Elle rappelle à tous égards Vénus dans l’ancien style: voy. Mus. Capitol. IV, 22, Pio-Cîem. IV, 8, et notre figure 382 avec la p. 162 sq. ci-dessus. Sous une forme adoucie, elle est opposée à Némésis, fig. 409 a. — Camée ayant appartenu à M, Maignan. Millin, Voyage au midi de la France .

563 (CL bis). Tyché ou la Fortune, reine du monde, debout sur un globe , la tête nue , parée d’un collier, et vêtue d’une tunique longue , rabattue en diploïdion , qu’elle retrousse de la main droite et pince de la gauche, sans autres attributs. Voy. tom. II, p. 5o6 sq., et tom. III, liv. VIII, sect. I, chap. VI. — Bronzes d’Herculanum , pl. 24, et de Clarac, Mus. de Sculpt., pl. 4 55 , n° 837.

564 (CL bis). Tyché on la Fortune , assise sur un trône, le polos sur la tête, la corne d’abondance dans la main droite et la rame dans la gauche, vêtue d’une tunique longue et d’un péplus ri-

2,34 RELIGIONS DF. LA GRÈCE ET DE L’iTAtlE ANCIENNES,

chement drapés; line lune se vpit à sa droite. Tom. II et III ÿ ïbid. Compab. fig. 3o4 et 320 ci-dessus.— Bartoli et Bellort, Lucern., II, 46.

564 a (CL bis). Fortuna-Ceres , reine de la terre et de la mer, avec le modius ou calatlius , la corne d’abondance, une rame et des épis. Tom. II, ibid. et p. 3i5 ; toin. III, ibid. — Médaille de Sardes, de l’époque romaine. Spanheim, in Callimach., II, p. 735.

565 (CLII). La Fortune de Préneste , tenant deux enfants sur son sein. Tom. II et III, ibid., et surtout note 7* dans les Éclaircissem. duliv. Y, sect. II. — - Terre-cuite, d’après Montfaucon, Antiq. expi., Suppléai., I, 85, 3.

566 (CXLIX). Les Fortunes d' Antiumfig urées comme deux femmes à mi-corps, coiffées de la Stéphane , vêtues de la tunique, qui laisse à découvert le sein de l’une d’elles, et tenant chacune un dauphin. (Les dauphins paraissent appartenir au soubassement et sont remplacés par des têtes de bélier : on trouve aussi l’une des deux Fortunes coiffée d’un casque.) Tom. II et III, ibid., et la même note dans les Éclaircissem. — Médaille d’Auguste, sous lequel Q. Rustius était triumvir monétaire. Oisel, LXIY, ï. Confér. Morell. Thesaur., fam. Rustia.

56 7 (CLII). Deux Fortunes armées, debout, le casque en tête et la lance en main, placées entre deux éperons de navire surmontés chacun d’une rame ; celle de gauche pose un pied sur la tête d’un animal qui ressemble à un sanglier, et un enfant ailé, pareil à un Amour, vole d’elle à sa compagne. Ibid., ibid. — Monnaie de la famille Egnatia, portant à la face une belle tête, qui paraît être celle de la Fortune d’ A nti uni, coiffée de la Stéphane, parée d’un collier et de pendants d’oreille, avec l'inscription MAXsuMus. Morell. Thesaur., p. 161.

568 (CXLIX). La Fortune des dieux, assise , ayant à ses pieds un enfant couché, et environnée de quatre autres Fortunes debout, toutes également coiffées du modius, et portant divers attributs de la déesse. Ibid., ïbid. — Médaille de Laodicée. Haym, Thesaur. Britann., II, 45, 10. Compar. la méd. d’Amasie, I, 35, 3.

669 (CXLIX). Le Sort, représenté comme une jeune femme, vue à mi-corps, vêtue d’une tunique et parée d’un collier, avec son nom, qui est; féminin, sur la base : sors. Ibid., ibid. Compar. 566,

*— Monnaie de la famille Plœloria . Morell. Thesaur. , p. B 23.

£>70 (CV). Bonus Eventus (bon succès), tenant dans nue main une patère et dans l’autre un faisceau d’épis : on lit son nom autour de cette monnaie de Titus. Ibid., ibid. — Cabinet du roi.

571 (CL bis). Une femme , vêtue d’une longue tunique, tient dans une main une branche d’olivier, dans l’autre une corne d’abondance, et s’appuie sur un cippe : on lit autour, securitas populi romani. Ibid., ibid. — Médaille de Nerva. Gisel, LIX, 9.

672 (CL bis). Une femme , couronnée de fleurs, tient dans une main un faisceau de pavots et d’épis, et s’appuie de l’autre sur un sphinx : on lit autour EY0HXIA if Abondance), et dans l’ exergue, L B (B an II), Cette médaille de bronze, frappée sous Autonin, est relative à la fertilité de l’Egypte, Ibid., et tom. Ier, p. 62, — Zoëga, Num. Ægypt. imp ., X.

573 (CXL) Un jeune homme debout, la tête nue, vêtu à demi, tient une Tiaste et une corne d’abondance; en face de lui, et debout également, une femme casquée tient une haste et un parazonium , et pose le pied droit sur un casque : on lit autour leurs noms, honos et virtus (f Homieur et la Vertu guerrière). Ibid. — Médaille de Galba. Oisel, Thés., LXIV, 7 coll. 3.

574 (CL bis). Une femme debout, vêtue d’une longue tunique, serrée avec une ceinture, et d’un ample manteau, la tête coiffée d’un voile, tient dans une main un trophée et dans l’autre une image de la Victoire ; dans le champ est un vase pour les libations. On lit autour : KPATH2I2 (le Courage). Ibid. Confér. fig. précéd., et pl. CCXX, 760, Arété, la Vertu, dans un sens général, avec plusieurs autres personnifications analogues. — Médaille de Galba. Zoëga, Num. Ægypt., IIL

575 (CXL). L’ Asie (mineure), sous les traits d’une matrone debout : dans la main droite elle tient un serpent , et dans l’autre le gouvernail d’un vaisseau ; elle pose son pied droit sur une proue de navire. Ibid. — - Médaille d’Hadrien. Oisel , Num. Select., XVI, 3.

5^6 (CL bis). U Arabie, sous les traits d’une femme vêtue d’une slola , tient dans sa main droite une branche de l’arbre à encens, et dans sa gauche une corne N antilope; auprès d’elle est

2 36 RELIGIONS DE LA GRÈCE ET DE L’iTALlE ANCIENNES.

un chameau . Ibid., ibid. — Oisel, ibid., XVII, 7 coll. 9, où Y autruche» remplace le chameau.

577 (CXL). U Afrique, sous la figure d’une femme'couchée, tient dans sa main droite un scorpion, et dans la gauche une corne d’abondance remplie de fleurs et de fruits; sa tête est coiffée de la dépouille d’un éléphant; à ses pieds est un calathus, duquel sortent des épis. Ibid., et tom. Ier, p. 62. — Médaille d’Hadrien. Oisel, ibid., XXXI, 12 coll. 4, où Y Afrique est debout et a près d’elle le lion.

578 (CL bis). L’ Egypte, couchée, appuie son bras gauche sur une corbeille remplie de fruits; dans la main droite elle tient un sistre , et Y ibis est perché sur son pied. Ibid., et note i5 dans les Éclaircissem. du liv. III, tom. I, p. 946 et 959. Compar. fig. 572. — Oisel, ibid., XXXIII, 10.

579 (CL bis). La ville d’ Alexandrie, sous la figure d’une femme assise, qui appuie son bras gauche sur un vase d’où sortent un cep de vigne, des pampres et un raisin; dans sa main droite elle tient des épis, d’autres paraissent croître à son pied. Ibid. Compar., ci-dessus et ci-après, d’autres personnifications de villes, Antioche , fig. 522 a, et Rome, 879-883, 901 ; pour les pays, l’italie, 600, la Germanie, 379, etc.

58o(CLI). Les Pénales de Rome, Troyens d’origine, suivant la tradition, sous la figure de deux jeunes gens nus , assis en face l’un de l’autre , tenant des lances renversées et s’appuyant chacun sur un bouclier. Voy. tom. II, p. 4 1 a-4 1 — Patère ou

miroir, soutenu par une figure qui paraît celle d’un Apollon, pareil à celui qui porte les Grâces, fig. h 12 a ci-dessus. La Chausse, Mus. Roman. II, tab. 22.

58i (CLI). Les mêmes, comme Lares publics , plus rapprochés encore des Dioscures primitifs et des Cabires de Samothrace. Ils sont assis, presque nus, coiffés de casques, chaussés de brodequins, et portent chacun une lance; entre eux est la tête de Vulcain, caractérisée par le bonnet conique et par l’attribut des tenailles; plus bas, le chien , symbole de vigilance, qui accompagne aussi Jupiter Custos (fig. 259). L’inscription lare, rectifiée, paraît être le nom même des Laves. A la face se voit la tête de Fcjovis ou Jupiter jeune et terrible, l’égide sur l’épaule et

tenant le foudre. Même tome, p. 4* 6-424? passim, coll. p. 3o3- 3n, et pag. 5oo. Compar. fig. 261, 262. — ■ Monnaie de la famille Cæsia. Morell. Thesaur ibi Havercamp, p. 59 sqq., coll. Eckhel, Doctr. Num. vet., V, p. i56 sqq.

58i a (CLI). Lar familier , ou domestique , ou privé , sous la figure d’un enfant accroupi, ayant les épaules couvertes d’une peau de chien dont il tient les pattes dans ses mains; près de lui est un panier rempli de provisions. Même tome, p. 42©, 424* Compar. la fig. suiv. — Caylus, Recueil d’ antiq., tom. III, tab. 54, n° 4.

58 1 b (CLI). Figure analogue à la précédente, coiffée d’une peau de chien dont les oreilles retombent sur ses épaules; le Lar tient en outre un chien dans ses bras. Ibid. — Montfaucqn , Antiq. expi., Supplém., toni. I, pl. LXXVIII, 3. Confér. des représentations du même genre, Bronzi d’Ercolano , tom. II, pl. LXXXVIII, p. 353, coll. not. 6, p. 35 1 ; et dans Grævius, t. Y, p. 924.

581 c (GLI). Lares Augustin les Lares protecteurs de la maison à’ Auguste, représentés comme deux jeunes gens couronnés de laurier, vêtus de la tunique courte retroussée à la mode de Gabies ( cinctu Gabino ), chaussés de brodequins , et de l’une de leurs mains, par un arrangement symétrique, tenant chacun un rhyton élevé, de l’autre une patère ou une situla, en qualité de sacrificateurs. Tom. II, ibid. , surtout p. 419-422, et la note 3* sur le livre V, sect. II , dans les Éclaircissements. — Bas-relief d’un autel dédié aux Lares Augustes et au Génie d’Auguste . Galleria di Firenze , ser. IV, tom. III, tav. i44»

582 (CLI). Un Lar, sous la figure d’un enfant debout, presque nu, avec la bulla suspendue au cou ( bullatus ), et le chien à ses côtés. Tom. II, p. 420, 421, 424, et même note dans les Éclaircissem, — D’Agincourt, Fragments de sculpt. en terre cuite , pl. XIY, 3, et p. 36 (il y voit simplement un enfant qui vient de recevoir la bulla).

582 a (CLII). Un enfant dans une pose presque semblable à celle du précédent, la bulla également suspendue au cou, mais tenant dans sa main gauche, dont le bras est orné d’un bracelet, un volatile qui est une oie ou un canard , et avec lequel il semble jouer de l’autre main. Sur sa cuisse et sa jambe droites est gra-*

238 RELIGIONS DE IA GRÈCE ET DE l/lTALlE ANCIENNES.

vée une inscription en caractères étrusques (placée ici à côté), qui se lit : Velias Phanacnal thuphlthas alpan aenache clen cecha luthines tlcnacheis , et paraît à O. Muller désigner cette belle statue de bronze, aujourd’hui au Musée de Leyde, comme une offrande d’une femme Velia de la famille Phanacne. L’oie fait penser soit à Priape , soit à Bacchus , soit à Proserpine , à«qui elle était également consacrée. Elle peut appartenir aussi, selon M. Gerhard, de même que le chien, au Génie de Jupiter {Genius Jovialis ), par conséquent aux Pénates, et à Pages, son fils. Voy. tom. II, p. 4i5, 458, et la note 3*, déjà indiquée, dans les Éclaircissem. du liv. V. Confér. la fig. suiv. — — Lanzi, Saggio di ling.Etrusc ., tom. III, tab. XV, n° 6, et tom. II, p. 534, comparé avec Micali, Storia , etc., Ant . Monurn ., tav. XLIII, et O. Mîîller, Monum ., I, pl. LVIII, 291, et p. 33.

583 (CLII). Un enfant assis, avec la bulla au cou, touchant la terre de la main droite, ou s’y appuyant pour se lever ; le bras gauche brisé portait une inscription étrusque mutilée aujourd’hui : suivant les uns, Pagès , espèce d’Hermès-Trophonius dans la religion de l’Etrurie; suivant les autres, un simple ex-voto. Voy. même tome , p. 458-465, et les Eclaircissements, note déjà indiquée.- — Bronze célèbre, aujourd’hui au Vatican. Lanzi, même pl., n° 5, et tom. II, pag. 529 sq., comparé avec Micali, XLIV, 1.

584 (CLII). Figure de bronze dont les bras sont brisés, représentant un jeune homme couronné de laurier et enveloppé à demi d’un manteau : suivant quelques-uns, un Lar domestique ,* suivant Lanzi, qui croit lire, dans l’inscription tracée sur le manteau, le mot Jupetal entre autres, une simple offran de à Jupiter èS oy. la note indiquée dans les Éclaircissements du livre V, sect. II. — Lanzi, même pl., n° 4> et tom. II, p. 528.

585 (CLII). Belle statuette en bronze d 'Apollon , couronné de laurier, avec un riche collier auquel pend la bulla , un bracelet au bras gauche, mutilé par le temps, et d’élégants brodequins aux pieds. L’inscription gravée sur la jambe gauche (ici à côté) se lit en ces termes : Miphleres Epul aphe Aritimi. Phasti Ruphrua turce clen cecha; elle laisse deviner qu’une femme étrusque, P hastia jda la famille Ruphru , a dédié cette idole dans un sanc-

ÜXPLlCATiOK DES 1‘LaK CffËS.

tuaire d’Apollon ( Epul ) et à’ Artémis (. Aritimi ). Voy. tom. II, p. 486, et la note indiquée, Éclaircissem. Compar. fig. 43i et 443 a, ci-dessus. — Lanzi, Sciggio , même pl., n° 3 , et tom. II, p. 525, d'après Gori, Mus. Etrusc., 1. 1, pl. 3a, coll, O. Muller, Monum., pl. LVIII, 290, et p. 33.

585 « (CLII). Bas-relief de bronze représentant deux divinités : Apollon, avec la lyre, le foudre en forme de flamme, une longue chevelure imitant des rayons, et sur sa tête , coiffée du modius, un disque figurant le soleil (comme Osiris ou plutôt Ho~ rus), avec l’inscription apollini; à sa gauche, une déesse réunissant les attributs de Diane et d ’lsis , ayant à ses pieds une proue de vaisseau avec la cortine du trépied, sur sa tête une fleur de lotus entre deux cornes qui forment le croissant, autour de son bras droit un serpent et dans sa main droite un instrument pareil à un sistre, dans sa main gauche un sceptre. Audessus de cette figure se lit l’inscription clatræ, où l’on croit retrouver une divinité des Falisques de l’Etrurie ; ce qu’il y a de sûr, c’est que, comme Y Apollon qui lui est associé, cette espèce de Diane rentre dans les Fanthées. Quant à l’inscription gravée au-dessous des deux divinités , elle est en langue ombrienne. Voy. tom. I, p. 121; tom. II, ibicl., et les Éclaircissem., note citée. — Lanzi, même pl., n° 7, et tom. II, p. 538 sqq.

586 (CLII). Statuette en bronze d’une déesse , d’un style ancien, d’un caractère roide et grossier, mais dont les détails du costume sont très soignés et même exécutés avec une certaine recherche. Elle est coiffée du bonnet pointu appel é tutulus, et vêtue d’une tunique longue à manches, richement brodée, dont elle relève les plis nombreux de sa main gauche, tandis qu’elle tient sa droite élevée et ouverte en signe de bénédiction; des bracelets ornent ses bras, et ses pieds sont chaussés de souliers brodés ; le manteau plissé et brodé par les bords, qui couvre sa poitrine, retombe derrière son dos, et l’on y lit en caractères étrusques l’inscription phlexrl , mot qui paraît analogue à phleres, fig. 585. M. Creuzer, comparant cette statue avec l’idole également en bronze et presque semblable que Paciaudi a publiée dans ses Monum. Petoponn. , II, p. i3o, et qui porte dans sa main une colombe ( comme notre fig. a5o, k), est disposé à y

2^0 RELIGIONS DÉ LA GRÈGE ET DE ï/ïTAtlË ANCIENNES.

reconnaître une Vénus. Voy. la même note, dans les Éclaircissements du tom. II. — Lanzi, même pl., n° i, et tom. II, pag. 522 sq. Confér. Migali, tav. XXXIII, 1-2, représentant la même déesse d’après l’original qui est au Musée royal de Berlin.

587 (CLII). Statuette de travertin, de deux pieds de haut, figurée en Hermès, avec une inscription étrusque ; les cheveux sont relevés en cône ou en pointe : suivant quelques-uns, le dieu Terminus ou un Mercurius terminalis , c’est-à-dire destiné à servir de borne. Voy. tom. H, p. 486, 49$, surtout 691 sq., et la même note, dans les Éclaircissements. » — Lanzi, même pl., n° 8, et tom. II, p. 546 sq.

588 (CLII). Statue en bronze d’un guerriert ou, comme présume Gori, d’un héros étrusque, pesamment armé, élevant le bras droit comme pour lancer le javelot, et du bras gauche ayant dû tenir le bouclier : son armure se compose d’un casque, d’une cuirasse, à laquelle s’adapte un court tablier militaire, et de cnémides oujambarts; une inscription en caractères toscans est gravée sur sa cuisse. Voy. les Éclaircissements du tome II, note citée. — Lanzi, même pl., n° 2, et tom. II, p. 523, comparé avec Micali, XXXVIII, 1. Il faut rapprocher, entre autres sujets analogues, la figure représentée dans la pl. XXXIX de ce dernier, revêtue d’une armure beaucoup plus riche et travaillée avec un certain art, figure où l’on a cru reconnaître le Mars étrusque.

589 (CLV). L’ Aurore en costume étrusque, montée sur son char attelé de quatre chevaux qu’elle dirige , et sortant des flots de la mer où se jouent deux dauphins. Voy. les notes 3* et 6* sur le livre V, sect. II, dans les Éclaircissem. du tome IL Compar. fig. 335 a et 555 b , ci-dessus. — ■ Bas-relief d’une urne cinéraire de Volterra. Inghirami, Monum. Etrusch., sér. I, part. I, PÉ 7-

589 a (CLV). Déesse marine avec de longs cheveux, de petites ailes à la tête et de grandes aux épaules, et des jambes monstrueuses terminées en queue de poisson; de chacun de ses bras étendus elle tient une ancre bidentée : c’est probablement une Arnphi trite étrusque. Voy. les Éclaircissem. du tom, II, ibid. Compar*

EXPLICATION DES PLANCHES. 24l

fig. 5iocet547#, ci-dessus.*— Bas-relief d’une urne semblable, dans la galerie de Florence. Micali, tav. CX.

(CL VI). Un des boucliers de bronze récemment découverts dans un tombeau à Tarquinii (Corneto). La tête de haut relief, qui est au centre, portant une longue barbe, avec des cornes et des oreilles de taureau, rappelle celle de F Achcloüs et d’autres dieux des fleuves en Grèce. Les yeux font des cavités remplies d’un émail blanc et noir. Compar. fig. 526, 526 a, 526 h9 et voy. pag. 216 sq. ci-dessus. — Micali, XLI, i.

689 c (CLYI). Plaque de bronze qui servait à l’ornement d’un char, trouvée dans un tombeau près de Perugia , et maintenant à la Glyptothèque de Munich. Du côté gauche on voit une chasse au sanglier , suivie d’un hippocampe ou cheval marin; à droite et en sens opposé, deux chasseurs armés d’arcs, suivis d’une figure de femme pourvue de nageoires , et placée horizontalement. Sujet qui paraît avoir une signification cosmogonique ou astrologique, et se rapprocher singulièrement de la mythologie des Chaldéens, aussi bien que plusieurs des suivants. Compar. fig. 201, 202, 2o3, et voy. les Eclaircissem. du tome II, note 4? sur le livre IV, et notes 1*, 2r*, 3% sur le livre Y, sect. Il, passim. Inghirami, Monum. Etrusch ., sér. III, pl. 24, n° 2, et pl„ 25, coll. Micali, XXVIII, 1, 2.

589 ^ (CLVI). Plaque de bronze appartenant au même char, et qui se voit dans la même collection. Une Gorgone accroupie étouffe deux lions qui se dressent de chaque côté , en leur serrant la gorge; auprès est un hippocampe , et au-dessous un oiseau qui ressemble à une grue. Compar. fig. 590 c, et voy. les Éclaircissements du tome II, ihid. Inghirami, sér. III, pl. 23, et Micali,, XXVIII, 5.

589 e (CLY). Bande sur un vase, composée de figurines légèrement tracées et plus ou moins monstrueuses , parmi lesquelles on remarque deux Centaures sous l’ancienne forme, qui est un amalgame du corps entier de l’homme avec le train de derrière d’un cheval, et une grande Chimère. Éclaireissem. du tom. II, ibùL — Micali, XX, 1.

3yo(CLV). Vase de terre cuite en forme de Canope , et dont le couvercle a la forme d’une tête humaine, les anses celle de bras

%[\1 RELIGIONS DE LA GRÈCE ET BE L’iTALIE ANCIENNES,

humains. Tom. II, p. 487, et les Éclaircissem., ibid. Compar, fig. 174 a, et 174 b ci-dessus. — Micali, XIV, 1.

^9° a (CLV). Figure de nain vieux, ventru et difforme, en pâte verte, enveloppée dans une sorte de châsse formée de lames d’or et richement travaillée. Cette petite idole, trouvée en Étrurie, paraît représenter le dieu Phtha ou le Vulcain égyptien, à peu près tel que nous l’avons vu, fig. i57, ci-dessus. Tom. II, ibid., avec les Éclaircissem., même note. — Micali, XL VI, 3.

590 b (CLV). Dieu ou Génie , qui n’est pas sans quelque rapport avec le précédent, au moins par l’aspect de son visage , par son corps ramassé et par ses deux mains placées sur sa poitrine? mais par ses quatre ailes, dont deux se dirigent en haut, deux autres en bas , il rappelle plutôt les sculptures de Babylone et de la Perse. Ibid., ibid. Compar. fig. 123 et 124 ci-dessus.' — « Figure trouvée à Cerveteri, l’antique Céré ou Agylla, en Étrurie. Micali, XXI, 5.

590 c (CLVI). Figure en relief, sculptée sur le pied d’un vase, d’une déesse ou d’un génie femelle, ayant de grandes ailes aux épaules, et, de ses deux mains ramenées sur la poitrine, serrant fortement par les pattes de devant deux lionceaux debout. Représentation qui, ainsi que la précédente, fig. 589 d, et les suivantes, 590 d , e,f, rappelle d’une manière frappante celles d’un grand nombre de cylindres et autres pierres gravées provenant de la Perse ou de Babylone. Compar. fig. 122-124, et voy. t. II, ibid., ibid. — Dorow, Voy. archéol. dans l’anc. Etrurie , pî. 2, fig. 1 b.

^90 d (CLVI). Figure de même genre, d’une femme ailée serrant de ses deux mains par le cou deux cygnes placés à ses côtés. Compar. les fig. indiquées ci-dessus, et surtout 124 a. — Micali, XVII, 5,-coll. LXXIII, 1.

590 c (CLV). Un Génie ou un Héros combattant un griffon qu’il a saisi par le milieu du corps et qu’il tient par une des pattes de devant. Compar. les fig. indiquées ci-dessus, et surtout 122.—- Pierre gravée trouvée én Etrurie. Micali, XLVI, 8.

590 f (CLV). Génie ailé, placé entre un Sphinx et un lion , qu’il tient chacun par une patte. Blêmes indications. — Contour estampé sur la plaque d’un anneau d’or, trouvé avec un grand

EXPLICATION DES PLANCHES. £/t3

nombre d’autres à Voici en Étrurie. Micali , XLVI, 23. 5go g (CLV). Un Aurige conduisant son char attelé de deux chevaux ailés ; dans le champ, la palme , symbole de victoire. Ibid ., ibid. Contour du même genre , trouvé au même lieu. Micali , XLVI, 20.

5g i (CLIII). Le départ d’un défunt pour le séjour des Mânes. Semblable à un voyageur, mais la tête voilée , il est monté sur un cheval conduit par un Génie à figure barbue et terrible, avec des oreilles d’animal, vêtu d’une tunique courte et portant un marteau sur l’épaule; suit un autre Génie d’un aspect plus doux.

IVoy. tom. II, p. 4^8 sq., 454, et les notes 3* et 6* dans les Éclaircissem. du liv. V, sect. IL — Bas-relief d’une urne d’albâtre au Musée de Volterra. Inghirami, Sér. I, P. I, pl. 7.

5qi a (CLIII). Scène analogue à la précédente, mais où le mort n’est point voilé. Ici , d’ailleurs, les deux Génies sont ailés et disposés en sens inverse. Le bon Génie , tenant un flambeau renversé, conduit le cheval par la bride; le mauvais Génie marche en arrière, portant d’une main le marteau sur son épaule, dans l’autre un glaive; un œil, symbole de vigilance, est figuré sur l’une de ses ailes. Ibid. , ibid. — Bas-relief d’une urne semblable. Micali, CIV, 1, coll. Inghirami, ibid., pl. 8.

5g j b (CLIII). Une âme portée sur un monstre marin de la famille des hippocampes , ce qui suppose que le terme de son voyage est au-delà de la mer. Compar. les fig. précéd. et 421, 421 a , avec l’explicat., pag. 173 ci-dessus. — Bas-relief d’une urne de même genre. Inghirami, ibid., pl. 6.

5g 1 c (CLIII). Scène de combat entre deux guerriers, dont l’un , renversé de son char brisé , est terrassé par l’autre *, des deux côtés sont deux Génies ailés à la tête et aux épaules , qui prennent part à l’action. L’un de ces Génies, vieux, barbu, ayant un œil figuré sur son aile, saisit les chevaux par les rênes; l’autre, jeune, et qui paraît femelle, tient un glaive dans la main droite, et de la gauche semble marquer avec un stylet l’heure fatale du guerrier terrassé. Sur le couvercle de l’urne d’albâtre décorée de ce bas-relief est couchée une figure de femme, vêtue et parée avec la plus grande magnificence, et tenant d’une main des tablettes ouvertes, de l'autre une pomme de grenade, fruit con-

a’44 religions de la grece et de l?italïe anciennes.

sacré à Proserpine. L’inscription indique que la défunte, placée en quelque sorte sous la protection de cette déesse, par le monument sur lequel elles se confondent, avait vingt-cinq ans et appartenait à la grande famille des Cecini. Même tome et mêmes notes dans les Éclaircissements. Compar. fig. 5gi a et l\Zi avec l’explicat., pag. 176 sq. • — Musée du Louvre à Paris. Micali, tav. CV.

5g2 (CLIV). Une âme enveloppée d’un grand voile est assise sur un char traîné par deux Génies ailés, l’un blanc, l’autre noir, qui semblent se la disputer; un Génie blanc et sans ailes ( probablement l’ange gardien de cette âme) la suit, paraissant implorer un autre Génie ailé et noir, qui s’appuie sur un marteau ; plus loin est assis près d’une porte un Génie pareil à ce dernier. — - La bande inférieure offre une représentation analogue d’âmes à pied et portant divers instruments, symboles de leur condition sur la terre, escortées par deux Génies ailés, blanc et noir. Le dernier groupe à droite est surtout remarquable : on y voit le mauvais Génie menaçant de son marteau une âme qui semble guidée par le bon Génie , un bâton à la main. Tous les Génies indistinctement sont chaussés de brodequins, aussi bien que ceux qui figurent dans les scènes précédentes, et vêtus la plupart de tuniques courtes. Même tome et mêmes notes dans les Éclaircissements; et tom. III, livre VII, chap. I ,passim, surtout pag. 28 sq. — Peintures sur mur d’un tombeau de Tarquinii, d’après Micali, tav. LXV, comparé avec Inghirami, sér. VI, pl. 25,2 6.

692 a (CLV). Le bon Génie de la mort , jeune et sans barbe, avec de petites ailes à la tête et de grandes aux épaules , ayant sa courte tunique roulée et serrée autour de la taille , et , sur la poitrine, des espèces de bretelles en sautoir qui la soutiennent; ses pieds sont chaussés de brodequins à revers, rabattus sur la jambe; il tient dans sa main droite un flambeau renversé, et il élève la gauche dans une attitude pleine de mouvement et d’expression. Mêmes tomes et mêmes notes dans les Éclaircissements. Compar. les fig. précéd., surtout 5qi a. — Inghirami, sér. I,

P. I, pl. 3i.

5g2 h (CLV), Mantus ou Fedius> le Pluton étrusque, assis sur son

ÈXPÎilCATlOÏ? DES PDAKCMEë. 2^0

trône, vêtu d’une tunique et d’un grand manteau retroussé, chaussé de brodequins, et tenant dans ses mains un flambeau et un glaive; près de lui est le triple Cerbère. Tom. II, p. 453 sq., et la note 3* dans les Éclaircissem. du liv. Y, sect. II. Compar. fig. 554, 554 555, etc. - — Inghirami, ibicl., pl. 9, n° 2.

J 5g3 (CLV). Urne funéraire de Clusium (Chiusi), sculptée en pierre, telle qu’on en trouve un grand nombre provenant de cette ancienne ville étrusque. Sur la face principale, figurée ici, sont représentées les lamentations des parents autour d’un défunt couché sur son lit de mort, lamentations exécutées avec tous les excès de la douleur, qui étaient un hommage à sa mémoire, et aux sons lugubres de la flûte. Voy. la note 6* dans les Éclaircissem. du liv. Y, sect. II, tom. II. — Micali, LYI, i. j 5q3 a-d (CLV). Quelques portions des peintures sur mur de deux tombeaux de la nécropole de Tarquinii, près de Corneto : a-b , d’un dessin presque purement grec archaïque; c-d , d’un style moins pur et plus bizarre, où le caractère étrusque domine davantage. On y voit , a , un banquet solennel , égayé par le spectacle d’une danse mimique , exécutée par deux hommes et deux femmes, aux sons de la flûte; de l’autre côté, Z>, une procession , conduite par l’héritier du défunt, et apportant des vases et ustensiles sépulcraux pour orner le tombeau , garni déjà d’une grande quantité de vases de toute dimension et de toute forme ; le joueur de flûte semble accompagner un chant de procession ( prosodion ), chanté et dansé par le chœur qui le suit. Sur le second tombeau, c , le banquet solennel est représenté avec plus de mouvement, plus de détail, et avec divers accessoires entre lesquels on remarque des animaux, une panthère, un coq, un autre oiseau; d , la danse , entremêlée d’accessoires du même genre, de quadrupèdes, d’oiseaux, et de plantes luxurieuses, semble, en outre, rappeler les danses de l’Orient par les attitudes lascives aussi bien que par les riches costumes des femmes qui y figurent. Tom. II, p. 4^5, 488> et surtout la note 6* dans les Éclaircissem. du liv. V, sect. II. — Monum . inécL de l’Institut de corresp . archéol ., I, pl. 33 et 3a. i 5q4 (CLY). Bande supérieure, ornée de figures gravées, d’un vase d’argent, doré en partie, trouve sur l’emplacement de l’antique

2 46 RELIGIONS DE LA GRÈCE ET DE L’iTALïE ANCIENNES.

Clusium. Elle représente une procession solennelle des Étrusques. A la tête s’avancent un lutteur et un athlète armé du ceste, suivant toute apparence, suivis par un joueur de flûte, selon l’usage du pays ; ensuite viennent deux danseurs armés ( pyrrhi chistœ , Salü ), deux victimaires ( popœ ), deux porteurs d’ustensiles sacrés ; enfin, un homme à cheval , et un homme à pied , armé en guerre, qui doivent prendre part aux jeux du cirque et au combat des gladiateurs. Les mêmes figures sont exactement répétées à la droite et à la gauche du cratère qui occupe le centre de la composition. Tom. II, ibid. et p. 507 sqq., avec la même note dans les Ëclaircissem. — Dempster, Etruria re galis , I, pl. 77, 78.

694 (CLY). Figurines tracées autour d’un vase, dans le genre de celles de la bande 689 e, ci-dessus. Celle-ci représente des personnages assis à un banquet , d’autres montés sur des chars pour les jeux sacrés, le tout en rapport avec les cérémonies funèbres. Même tome et même note dans les Éclaircissements. — - Micali, XX, 19.

696 (CLY). Sacrifice à Priape sous sa forme la plus antique , dans laquelle il se confond avec Dionysos-Phallen ( fig. 427 et pag. 174 ci-dessus). Devant l’Hermès du dieu barbu et ithyphallique? un des sacrificateurs , couronné de feuillage, vêtu d’une tunique courte et serrée, retourne avec une broche, au milieu des flammes allumées sur l’autel, les entrailles de la victime, qu’un autre sacrificateur, couronné de même, et vêtu d’une tunique semblable, mais étoilée, découpe sur une table, au-dessous de laquelle se voient à terre la tête de cette victime , qui est un bouc , et le vase qui en a reçu le sang. Des bandelettes sacrées sont suspendues dans le champ. Voy. tom. II, pag. 467 sq., et tom. III, p. 376 sqq. Compar. les figures vulgaires de Priape , 409 a et 477 ci-dessus. Peinture sur la face d’un grand vase de la collection du prince de Ganino, trouvé à Yolci, et qui contenait les cendres d’un mort. Micali, XCYI, 2.

5q5 a (CLY). Dieu analogue à Priape , ayant comme lui le ventre renflé, mais une forme complètement humaine; son phallus est orné d’une bandelette, et il tient dans sa main un sceptre ou bâton fourchu, qui rappelle celui que portent souvent les dieux

des Phéniciens et de leurs colonies (fig. 214 a, b, d, ci-dessus). L’on peut penser à Baal-Peor ou Belphégor , à la fois dieu phallique et dieu des enfers, comme Bacchus. Tom. Il , ibid. et pag. 20 sq., avec la note 6* dans les Éclaircissem. du liv. V, sect. II. — Figure sculptée dans le roc d’un tombeau de l’ancienne Tarquinies, et accompagné d’une inscription en caractères étrusques, d’après un dessin communiqué par feu M. le baron de Stackelberg.

Sqh (CXXIX). Statue de Priape , comme dieu des vergers et des jardins, sous une forme tout-à-fait adoucie, qui le rapproche d e Silène, de Pan , et des divinités italiques qui suivent. Il porte une barbe épaisse, il est couronné d’une guirlande de pampres, vêtu d’une longue et ample tunique qu’il relève avec sa main gauche et dans laquelle il porte toute sorte de fruits , et chaussé de brodequins. Tom. II, p. 485, 5o3, et les notes 3* et 7^ dans les Éclaircissem. du liv. V, sect. II. — -Mus. Pio-Clern I, 5i.

5p7 (CXXIX). Vertumne , barbu et couronné de pin, tient d’une main un pédum noueux, et de l’autre une serpe, et il porte des fruits dans les plis de sa chlamyde, qui paraît formée d’une peau d’animal. (Il n’est pas sûr que le nom de Vertumne soit applicable à cette représentation, qui se rapproche singulièrement de celles de Silvain que l’on va voir.) Tom. II , p. 484 sq. — Statue du Musée du Louvre, n° 466, 1. De Clarac, pl. 345 coll. pl. 164. 5q8 (CLXXXIII). Silvain ou Sylvain , debout, barbu et couronné de pin, vêtu d’une peau d’animal en guise de chlamyde, dans laquelle il poite des fruits, et chausse de brodequins, tient dans une main un jeune plant de pin , et de l’autre une serpe; près de lui est un autel sur lequel un vieux paysan, accompagné d’un jeune garçon , offre un sacrifice, tandis qu’un tibicen enfant joue de la double flûte ; au pied de l’autel est un chien , symbole des dieux Lares (fig. 58i, 58i a et b, 58a), etderrière, un pin auquel des couronnes sont suspendues : de l’autre côté on voit des paysans amenant un verrat qui doit être sacrifié au dieu. Tom. II, p. 5o3. et la note 7* dans les Éclaircissem. du liv. V, sect. II. Compar. In fig. suiv. et 5o3 a ci-dessus, avec l’explie., p. 209. — Tomas., de Donar p. 85.

2/j8 RELIGIONS DE LA GRÈCE ET DE L’iTALIE ANCIENNES.

599 (CL). Sacrifice à Silvain. Le prêtre est voilé; il tient une corne d’abondance et une patère; un Camillus ou jeune servant apporte des fruits dans un plat et d’autres offrandes , et un autre conduit un verrat à l’autel allumé , tandis qu’un tibicen joue delà double flûte; des deux côtés deux sacrificateurs , pareils aux Lares (fig. 58i c), versent du vin d’un rhyton, qu’ils tiennent chacun d’une main, dans une situla qu’ils portent de l’autre. Des guirlandes de feuillage sont suspendues au-dessus de cette scène. Tom. II, ibid ., ibid.— Pitture d’ Ercolano, IV, i3.

699 «J(LXXII). Tête de Flore , couronnée de fleurs, et avec une corolle derrière elle; au revers, l’image d’une Vestale , voilée, assise et tenant une lampe à la main, probablement Clodia ou Claudia (fig. 23 1 ci-dessus), famille dont c’est ici un denier, et dont plusieurs membres avaient fait célébrer les Floralia ou jeux floraux avec magnificence. Tom. II, p. Ô2i et 611, avec les Éclaircissements, note citée plus haut. Compar. fig. suiv. — - Morell. Thesaur ., p. 98.

£>99 b (LXXII). Tête de Flore , couronnée de fleurs, et avec un lituus ou bâton augurai derrière elle : on lit autour eloral primus [C. Servilius a le premier célébré les Floralia). Ibid ., ibid. — Denier de la famille Serviiia. Morell., p. 392.

599 c (CL bis). Statue de Flore , debout, cou ronnée de fleurs, vêtue de la tunique longue et d’un manteau qui l’enveloppe à plis nombreux, tenant un bouquet de fleurs dans sa main gauche, et la droite un peu élevée. Ibid ., ibid. - — Mus. Capitol ., III, 45; de Clarac, pl. 489, n° 769 A.

099 d (CL bis). Statue de Pomone , debout, couronnée de fleurs, vêtue d’une tunique longue à manches et d’un manteau dans le pan duquel elle porte des deux mains des fruits divers, comme les fig. 596-598 ci-dessus. Ibid., ibid. — Cavaceppi, Raccolt. II, 45; de Clarac, pl. 44 D n° 604.

600 (CLI). Médaille italique, avec l’inscription en langue osque, viteliu, à la face, auprès d’une tête laurée; au revers, une déesse casquée, s’appuyant du bras droit sur une lance , et le gauche enveloppé dans son manteau, comme la Minerve , 345 a cidessus; près d’elle est la partie antérieure d’un taureau ( vilu lits), qui paraît la désigner symboliquement comme V Italie

( Fitalia ). Tom. II, p. 5 17-519, et la note 8* dans les Éclaircissements du liv. V, sect. II. — Millingen, Méd. gr. inéd ., I, 19, et p. 3 1.

Nota. Pour compléter la série des monuments étrusques, il faut, outre les trois miroirs donnés ci-dessus, fig. 337, 43i,44* rapprocher ceux qui, ayant trait principalement à la mythologie héroïque, ont dû être renvoyés à la section suivante, ainsi que quelques pierres gravées , urnes , etc., la plupart avec des inscriptions. Yoy. pl. CLXI, 610, CLXXXV, 67 4, CLXXXVII, 643, 675, 680, CXCIII, 637, CCIX, 816, CCXIII, 747, CCXV, 721, CCXVIII, 632, CCXXVIII, 75i, CCXXXIV, 824, CCXLIV bis, 816, CCXLV, 658 a, etc., etc.

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SECTION SIXIÈME (livres IY-IX).