fc

EXPLICATION DES PLANCHES. /jQ;

du légat d’Espagne, d’Afrique et de cette légion. — Gobi, Ant. Etrusc. Urb. y I, vi, 5.

877 (CCLYIII). Romulus , couvert d’une cuirasse, tient une lance et porte en trophée les armes du roi Acron, premières dépouilles opimes , qu’il va offrir à Jupiter Férétrien (fig. 260 a ); on lit autour : romulo augusto, s. c. (ii Romulus Auguste y par autorité du sénat). — Médaille frappée en l’honneur d’Antoninle-Pieux, auquel le sénat avait donné le surnom de Romulus, à cause de son attachement pour les anciens usages religieux des Romains. Eckhel, D. N., VII, i5.

;877 a (CCLVIII). Les Sabins , indignés de l’enlèvement de leurs filles, ont, sous la conduite de leur roi Tatius , attaqué les Romains ; le combat s’est engagé; Hersiliey devenue l’épouse de Romulus, et les autres Sabines , se précipitent dans le champ de bataille entre leurs pères, leurs frères et leurs époux, et leur présentent leurs enfants; Tatius et Romulus cessent le combat. — Médaillon de Faustine l’ Ancienne. Morell., Méd. du roi , IX, 2.

877 b (CCXLIV). Scène antérieure à la précédente, et qui fait voir Tarpéia accablée sous les boucliers des guerriers sabins qui l’entourent; au-dessus un croissant avec une étoile , pour indiquer que cette scène se passa la nuit; à l’exergue, L. TITVRI. La face, non donnée ici, offre la tète de Tatius , avec la palme de la victoire et l’inscription SABIN , Sabinus , surnom des Titurius. -—Morell., Fam. rom p. 420.

878 (CCLIV). Romulus , vêtu de la toge y est porté au ciel par les vents et les tourbillons, figurés comme deux Génies ailés , dont l’un, qui a une barbe épaisse, indique l’orage et le brouillard au milieu desquels Romulus disparut; outre les deux grandes ailes attachées aux épaules, ils ont encore deux petites ailes sur le front, et des chlainydes, signe de leur vélocité; le ciel est représenté par le Soleil avec un disque radié, et par le zodiaque, sur lequel on voit les signes de la balance, du scorpion, du sagittaire, du bélier, du verseau, et des poissons; de l’autre côté sont les ligures de cinq dieux qui représentent les planètes y et auxquels Romulus va être associé comme un nouveau Mars (Quinnus). Au-dessous de cette scène, à gauche, est un bûcher à trois es-

4o8 mythologie héroïque des grecs, etc.

trades dressées l’une sur l’autre et tendues de draperies; deux aigles qui s’envolent sont censés porter au ciel Vaine de Ronmlus, dont les bûchers indiquent l’apothéose; sur le plus haut des bûchers est le Génie de Romulus dans un quadrige , ce qui fait allusion à un passade d’Ovide où il dit que Romulus monta au ciel dans un char traîné par les chevaux de Mars, son père. A droite et en bas, Romulus lui-même, déifié , est figuré assis sur un trône placé sous une espèce de portique orné de colonnes, et qui repose sur un char à quatre roues, auquel sont attelés quatre éléphants harnachés; il tient dans une main une branche de laurier, et appuie l’autre sur un long sceptre ; les conducteurs des éléphants sont assis sur leurs dos; deux d’entre eux, vieux et barbus, tiennent des fers pointus et garnis de crochets avec lesquels ils paraissent diriger leur marche, comme font encore les cornacs; deux autres, imberbes, tiennent des cymbales cannelées, qu’ils semblent faire sonner avec leurs mains pour régler le pas des éléphants ; un cinquième conducteur marche en avant. Au milieu du bord supérieur de ce bas-relief est! e monogramme du nom de Romulus. (C’est ici une imitation évidente, soit du triomphe, soit de l’apothéose des empereurs romains, et l’on serait peut-être mieux fondé à rapporter ce monument à tel ou tel d’entre eux, reçu au ciel par ses prédécesseurs). Yoy. t. II, pag. 495, III, pag. 28-3i, et la note 4 sur le livre YII dans les Éclaircissements de ce tome. — Diptyque d’ivoire du Musée des comtes de Gherardesca. Buonarroti, Vetri antichi , p. 2 36.

879 (CCLV). La déesse Rome est assise sur un trône dont les supports et le gradin sur lequel il est posé sont, ainsi que le grand bouclier appuyé à côté, décorés d’arabesques; son casque romain est surmonté de deux ailes d’aigle; elle est vêtue d’une tunique blanche à manches courtes, qui lui retombe jusque sur le bout des pieds; par-dessus cette tunique elle a une prétexte de couleur d’or; un paludamenlurn de couleur pourpre est jeté par-dessus ces deux vêtements; une Victoire , qui tient dans une main le vex ilium , dans l’autre le globe du monde , est posée sur sa main droite; dans sa gauche elle tient le sceptre; deux autres Victoires sont assises sur ses épaules, et paraissent y fixer le paludamentum, signe de la victoire. Voy. tom. II, pag. 5i9 sqq.,

\ EXPLICATION DES PLANCHES. 4üq

III, pag. 3i, et la note 4 dans les Éclaircissements du livre YII. Coinpar. les fig. suiv. - — Peinture célèbre du palais Barberinî. Sicrleb. u. Reinhart, Almanach aus Rom , frontispice.

880 (CCLVIII). Rome , en costume d’Amazone (fig. 710 et suiv.), le casque romain en tête, est assise sur les sept collines , dans l’attitude du repos, et s’appuie sur son épée; elle après d’elle la louve , qui allaite les deux jumeaux, Romulus et Remus , et en face le Tibre , appuyé sur son urne; à l’exergue, ROMA, et dans le champ, S C [par décret du sénat). Ibid. — Pedrusi, VI, 12, b .

88 1 (CCLVIII). Rome debout sur un autel , dans un temple soutenu par six colonnes; autour , romæ æter.., a Rome éternelle . Ibid. —Médaille de Probus. Pembrock, III, 75, 17.

882 (CCLIV). Autel consacré à Rome et à Auguste par soixante nations gauloises, au confluent de la Saône et du Rhône. Cet autel est entre deux colonnes surmontées de Victoires qui portent des couronnes et des palmes (375, 378); sur la face de l’autel deux Génies supportent une couronne placée entre deux pins; on lit dans l’exergue : rom. et avg., à Rome et a Auguste. Ibid . — - Médaille de Lyon. Les colonnes du véritable autel ont été sciées en deux, et forment aujourd’hui les piliers qui supportent la voûte du chœur de l’église d’Aisnay.

883 (CCLIV). Auguste assis, vêtu à mi-corps et couronné de laurier, porte une double corne d’abondance et le lituus ou bâton augurai; Livie , avec les attributs de la déesse Rome , est assise près de lui sur le même trône décoré d’un côté d’un sphinx ailé ; elle appuie ses mains sur un bouclief, et elle est coiffée d’un casque ; sa longue tunique lui couvre le sein (879), et ses pieds reposent, ainsi que ceux d’Auguste, sur un marche-pied très orné. Ibid. — Eckhel, Choix de pierres gravées du Cabinet impérial de Vienne , IL

884 (CCLII). Le Sénat romain , sans barbe, avec cette inscription : 0EON CYNKAHTON ( le dieu Sénat). Tom. III , pag. 3a sq. Médaille de Cypre. Seguin, Numism. select ., 91.

885 (CCLVIII). Le Génie du Sénat romain, sous les traits d’un homme barbu, vêtu de la toge , debout, et tenant d’une main une branche d'olivier , signe de la paix, de l’autre le sceptre d'ivoire , marque distinctive des consuls; au-dessus on lit SENATVS(/e Sé-

4lO MYTHOLOGIE HEROÏQUE DES GRECS, RTC.

/me), et dans le champ, S C (par V autorité du sénat ). Ibid. — - Médaille d’Antonin-le-Pieux. Pedrust, Mus. Famés., VII, 1 1, 3.

886 (CCLVIII). Le Génie du peuple romain , imberbe et debout, à demi vêtu du pallium, coiffé du modius et tenant une corne d’abondance, va faire une libation avec une patère sur un autel allumé ; on lit autour : genïo popvli romani (au Génie du peuple romain ), et dans l’exergue : p. l. c., qu’on interprète, Pecunia Lu "du ni cusa (monnaie frappée à Lyon). Ibid. — Médaille de Constantin I, moyen bronze. Banduri, II, 2.

887 (CCLVIII). Le Génie du peuple romain , barbu, vêtu du pallium comme Jupiter, assis sur une chaise curule, tient dans une main un sceptre, dans l’autre une corne d’abondance, et pose son pied droit sur 1 e globe du monde ; il retourne la tête vers la Victoire qui va le couronner : on lit dans le champ, d’un côté, p, lentulus p. f. (Pitblius Lentulus, fils de Publias ), et de l’autre son surnom, Spin (Spinther). Ibid. — Monnaie de la famille Cornélia. Morell., Fam. rom., II, 5.

888 (CCLVIII). Le Génie du peuple romain , figuré imberbe, debout, à demi vêtu du pallium , couronne à son tour la déesse Rome , debout également, s’appuyant sur un long sceptre, la tête tourelée, et vêtue en Amazone (fig. 880). On lit dans l’exergue : lent. mar. f. (Lentulus Maroc lit filius). Ibid. — Morell., même famille.

889 (CCXLV). Galba , représenté comme le Génie du peuple romain, avec la corne d’abondance derrière sa tête; le front est chauve, comme était celui de cet empereur, à qui la haine générale contre Néron fit décerner ce titre; on lit autour : genio p. r. Ibid. — Morell., Imper., II, îv, 17.

890 (CCLVII). Têtes de Ptolémée Sotcr, roi d’Égvpîe, et de Bérénice , avec la légende 0E£11NT (des dieux)', et de l’autre côté les têtes de Ptolémée Philadelphe , fils de Soter, et d ' Arsinoé , sa seconde femme, disposées de la même manière, avec l’inscription AAEA- <M1N (frères)', chacun d’eux avait épousé sa sœur. Voy. t. III, p. 3o. — Vjsconti, lconogr.gr., III, pl. 54, n° 1.

891 (CCLIII). Tête de Marc-Antoine, avec la légende ANTÜNIOC AYTOKPATÛP TPITON TPIfiN ANAPflN (Antoine, empereur pour la troisième fois, triumvir) ; au revers est le buste de Çléo -

EXPLICATION DES PLANCHES. 4 1 ï

pâtre ; sa chevelure, artistement arrangée, est ceinte d’un diadème, et un manteau orné de pierreries couvre ses épaules; on lit autour : Bao-rAISSA KAEOHATPA 0EA 1NEÜTEPA (la reine Cléopâtre , nouvelle déesse). Ibid. — Monnaie d'argent frappée à Alexandrie. — Ibid., n° 2 2.v

892 (CCLIII). Tête d ’Antioc/ius IV Êpiphane, ceinte d’un diadème; il est représenté au revers sous les traits de Jupiter Olympien , assis sur un trône, appuyant une main sur un long sceptre, et dans l’autre tenant une Victoire ; des deux côtés et dans l’exergue on lit : BASÏAEÛS ANTIOXOY 0EOY EHH>ANOYI XIKH- 4>OPOY (monnaie du roi Antiochus , dieu épiphane , victorieux) ; dans le champ est un monogramme. Ibid. Compar. fi g. 2 5 4 et a55. — Ibid., pl. 46, n° 22.

893 (CCXVII1). Buste du roi Arsacc Vil , coiffé de la tiare ; § nr le revers on lit autour de la figure du meme roi, qui est assis sur un trône et qui tient un arc : BAXIAEÜS METAAOY À PEA K O Y ©EOHATOPOE N1KATOPOE ( monnaie du roi grand, Arsace, ayant un dieu pour père , victorieux). Ibid. — Ibid., pl. 49, n® 8.

894 (CGLII). Tête de Jules César , ceinte d’une couronne de laurier; au-dessus est la comète, qui parut sept jours de suite à la même heure, pendant les jeux qu’Auguste faisait célébrer en l’honneur de César, et qui fut regardée comme le signe de son apothéose : au revers, la même étoile à chevelure enflammée, avec l’inscription divi itjli (astre du divin Jules). Ibid. — Gessner, lmp. rom., III, 27.

895 (CCLYII). Dans le plan supérieur, Auguste , représenté en Jupiter. est assis sur un trône ; dans sa main droite il lient le lituus , symbole des auspices, dans la gauche un long sceptre sur lequel il s’appuie; un bouclier lui sert de marche-pied; sous le trône est Y aigle, et au-devant de la tête de l’empereur on voit le signe du capricorne, qui présida à sa naissance. Derrière le trône sont Y Abondance, portant la corne qui la caractérise, et ayant à ses côtés deux enfants, dont l’un tient des épis ( dans cette figure on reconnaît Agrif/pine , épouse de Germanicus) ; Y Océan à la chevelure, à la barbe épaisse ; et la Térre, couronnée de tours, voiiée par -derrière, qui pose une couronne de chêne sur la tête d’Auguste. A côté de ce prince et sur le même trône est

4t2 MYTHOLOGIE HEROÏQUE DES GRECS, ETC.

assise Livie sous les traits et avec les attributs de la déesse Rome ; elle est coiffée d’un casque à trois crêtes; dans sa main droite elle tient une lance; la gauche repose sur le pommeau de son épée; son bouclier est adossé contre son genou , et ses pieds portent sur une cuirasse. Près d’elle est Germanicus , debout et en habit militaire; et plus loin, à gauche, Tibère , vêtu de la toge, couronné de laurier, tenant dans sa main gauche un long sceptre, et dans l’autre, sans doute, un bâton de commandement, ainsi que Germanicus, qui partage son triomphe -.Tibère va descendre du char triomphal, guidé par la Victoire tenant un fouet, pour se prosterner devant l’empereur, son père adoptif; les casques des deux princes sont à leurs pieds. Dans le plan inférieur, des soldats romains , les uns légionnaires, les autres auxiliaires (socii), et quelques goujats ( calories}, sont occupés à ériger un trophée \ auquel ils vont attacher quatre prisonniers , deux hommes et deux femmes, en costume barbare. Le scorpion sur un des boucliers qui décorent le trophée , peut se rapporter à l’horoscope de Tibère , dont le triomphe sur les Pannoniens est ici représenté, ainsi que la famille d'Auguste, dans l’année 12 de notre ère. Ibid. — Camée de neuf pouces sur huit de diamètre, etfd'un travail extrêmement soigné, qui appartint jadis à l’abbaye de Poissy, d’où il fut enlevé pendant les guerres civiles et porté à Vienne en Autriche, où il se voit actuellement dans le Cabinet de l’empereur. Eckhel , Choix de pierres gravées , I, coll. Mongez, Iconogr. rom., pl. 19*.

896 (CCLVI). Au centre paraît Tibère , figuré en Jupiter Ægiochus (264), couronne de laurier, vêtu à mi-corps d’un manteau recouvert de Yégide , s’appuyant de la main gauche sur un long sceptre, et dans la droite tenant le lituus ou bâton augurai; il est assis sur un même trône avec Livie , sa mère, représentée en Cérès , également couronnée de laurier, et portant dans l’une de ses mains des têtes de pavot. Germanicus , debout devant eux, va partir pour aller faire la guerre aux Parthes, et son épouse Agrippine , ayant aussi une couronne de laurier, l’aide à compléter son armement; à gauche, le jeune Caligula , leur fils, déjà presque entièrement armé, son casque sous l’un de ses pieds, et de l'autre foulant un cadavre, semble impatient du repos. Der-

rière Livie, à droite, Drusus-Cèsar , fils de Tibère, debout et armé, étend le bras droit vers la scène du plan supérieur, et de la main gauche porte un trophée. Un jeune garçon , en costume asiatique, est assis près de l’impératrice au pied du trône, la tète tristement baissée, eomine pour indiquer l’oppression de l’Asie qui réclame un libérateur. Aux deux extrémités sont assises deux Muses, Clio et Polymnie , prêtes à célébrer les exploits de Germanicus; la dernière a près d’elle un sphinx. Le plan supérieur représente Y apothéose cl’ Auguste, arrivée deux ans auparavant. Auguste, couronné de laurier, vêtu d’une chlamyde flottante, est transporté au ciel par un cheval ailé ou un Pégase, qu’un Génie ailé également, ou plutôt Y Amour, fils de Vénus, aïeule de la famille Julia, conduit par les rênes ; Ênée, reconnaissable à son costume phrygien, vole à sa rencontre, tenant le globe , symbole de l’empire du monde promis à sa postérité; derrière lui est Jules - César en costume d’empereur consacré ou déifié (. Divus Julius ), le sceptre en main et la couronne radiée en tête, d’où descend un grand voile ; le dernier personnage qui s’avance à gauche, couronné de laurier et en tenue militaire, portant un bouclier, est Drus us, le héros de la famille, dont la mort avait précédé celle d’Auguste. Les figures du plan inférieur représentent les nations vaincues par les Romains dans l’Europe septentrionale et dans l’Asie, lbicl. — Camée dit de la Sainte- Chapelle, parce qu’il y fut déposé d’abord, après avoir été envoyé de Constantinople a saint Louis par Baudouin II; aujourd’hui au Cabinet de la Bibliothèque du roi. C’est le plus grand que l’on connaisse , ayant treize pouces sur onze de diamètre. Morand, Histoire de la Sainte -Chapelle , coll. Mongez, Iconogr. rom., pl. 26. Il faut rapprocher l’autre camée du même Cabinet, donné pl. CXLIV, 547, ci-dessus, où, sous les traits de Cérès- Thesmophore et de Triptolcme, sont représentés Agrippine et Germanicus, versant leurs bienfaits sur les provinces dans leur voyage à Antioche.

896 a (CCLIII). Un prince, dont la poitrine est couverte de Y égide, tient dans une main une corne d’abondance , comme le Génie du peuple romain (886 et suiv.) , et dans l’autre le lituus, signe de la dignité augurale ; il est porté sur un aigle qui tient dans

ses serres la palme de la victoire, et la Victoire elle-même lui présente une couronne. On croit reconnaître ici Germanicus , quoiqu’il n’ait jamais eu les honneurs de l’apothéose; il se peut cependant qu’il ait été figuré ainsi, d’une manière allégorique, au temps de Caligula, son fils. Ibid. — Autre beau camée du même Cabinet. Académie des Inscript, et Belles- Lettres , ï, 27 3.

897 (CCLII). Claude , figuré sous les traits de Jupiter , est assis dans un char traîné par des Centaures ; il est couronné de laurier et tient de la main droite un grand foudre; il pose la gauche sur l’épaule de Mes saline , son épouse, figurée en Cérès , le front couronné comme le sien, la tête voilée par-derrière, un faisceau d’épis et de pavots dans la main gauche. Devant eux est leur fils Britannicus , en habit militaire, tenant d’une main le bâton de commandement, l’autre placée sur son épée. Derrière Claude est sa sœur Gctavie debout, elle aussi couronnée de laurier. Les Centaures, qui jouent ici le même rôle que dans le triomphe de Bacchus, dont ils sont les servants, comme on le voit par le cratère renversé sous le char, foulent aux pieds les peuples vaincus par l’empereur, et soutiennent un grand trophée , tandis que la Victoire , planant au-dessus d’eux, présente une couronne au vainqueur. Ibid. — Ce beau camée, de dix pouces de haut, a été fait après l’expédition de Bretagne, lorsque le sénat eut décerné à Claude, l’an de Rome 796 , le titre de Britannicus , qui devint commun à son fils; il a été gravé très infidèlement par Cuper, Apotheos. Hom. p. 2o3, et il est ici reproduit d’après l’original, qui est passé d’une famille hollandaise dans le Cabinet du roi des Pays-Bas. Confér. Mongez, Iconogr. rom.y pl. 29, et Jonge, Notice sur le Cabinet des médailles du roi des Pays-Bas , premier supplém., 1824» p. i4- Le grand camée du Vatican gravé et décrit ci-dessus, pl. CXLIV, 489, et p. 2o3 sq., offre un sujet de comparaison du même genre, selon toute apparence, que celui qui est indiqué fig. 896 et pag. précéd.

898 (CCLV). L’empereur Hadrien est assis sur un trône, et appuyé sur un marche-pied, comme Jupiter; il tient une patère et un sceptre. Devant lui, une. figure de femme debout, vêtue d’une tunique longue avec un diploïdion, d’une main relève son voile, de l’autre porte une œnoehoé : c’est ïlébé qui va verser l’ani-

4io

broisie nu nouveau dieu. La petite figure d’homme enveloppée dans un manteau, et qui s’avance derrière, un doigt levé, est probablement quelque Grec qui a dédié ce monument à Hadrien, soit par flatterie, soit par reconnaissance. Ibid. Compar. fig. 262 et 683. — Bas-relief. Mus. Pio-Qlem ., Y, 2 6.

899 (CCLVII). Hadrien , barbu, le front ceint de lauriers, la poitrine couverte de l’égide, tenant dans une main la corne d’abondance, sur l’autre une Victoire qui lui présente une couronne, est emporté au ciel, comme un nouveau Jupiter , sur un aigle qui tient un foudre dans ses serres. Ibid. Compar. fig. 896 a et 900. — Millin, Pierres grav. iuêd.

9°° (CCLV1). L’ empereur, assis sur un aigle , tient un sceptre; au bas, sur un tertre, est la Terre qu’il vient de quitter ; on lit autour, consecratio ( consécration ). Ibid. — Médaille d’Anloninle-Pieux. Venuti, Mus. Alb., I, 27, 1.

901 (CCLV). Le Génie du monde ou de l’ éternité, tenant dans une main un serpent et un globe, sur lequel on voit des étoiles eî le zodiaque, de l’autre relevant son manteau qui flotte, transporte sur ses grandes ailes Antonin-le -Pieux et Faustine , sa femme. L’empereur est représenté sous les traits de Jupiter , avec un sceptre surmonté d’un aigle (fig. 55i, etc.), et Faustine sous ceux de Junon , avec une couronne quadruple, un grand voile qui en descend, et un sceptre (278 <2, 27.5, etc.); près de chacun d’eux est un aigle aux ailes étendues. Sur le plan inférieur est la déesse Rome (875 et suiv.), assise sur un monceau d’armes enlevées aux ennemis : elle est vêtue d’une tunique, qui laisse le sein droit découvert, et coiffée d’un casque; son épée est suspendue à son côté par un baudrier; elle s’appuie sur son bouclier, où sont figurés Romulus et Rémus allaités par la louve , et elle étend sa main droite vers le groupe supérieur, comme pour applaudir à ces nouveaux dieux tutélaires ; un trophée composé de diverses armes esta ses pieds. L’autre figure, qu'on voit en face, et qui est celle d’un jeune homme à demi couché et drapé^ s’appuyant sur le bras droit, et tenant un obélisque (l’obélisque d’Héliopolis ) du bras gauche, représente le Génie du Champ de Mars , où l’on dressait ordinairement les bûchers des empereurs et des impératrices. Aux pieds des deux figures coule le Tibre,

4l6 MYTHOLOGIE HEROÏQUE DES GRECS, ETC.

qui longeait en effet le Champ de Mars, et baignait les mu» railles de Rome. Ibid. — Bas-relief. Mus. Pio-Clem ., V, 29.

902 (CCLVI). L’impératrice Julia Dnmna , figurée en Junon , est assise sur un paon dont les ailes sont déployées; un voile tombe de son diadème; elle élève la main droite, et dans l’autre elle tient un sceptre; on lit autour : consecratio sc ( consécration par V autorité du sénat). Ibid. — Médaille du Cabinet de la Bibliothèque du roi.

go3 (CCLVIII). Tête de l’historien Thèophanes de Mjtilène , divinisé par la reconnaissance de ses compatriotes : sa chevelure est dans le costume romain, parce qu’il était devenu citoyefi de Rome, et même il servait dans l’armée; on lit autoué, @EO$A- KHC ©EOC MT ( Thèophanes dieu : monnaie des Mytilénéens). Au revers, une tête de femme voilée, peut-être l’épouse de Thèophanes, avec l’inscription APXEAAM. ( Archédama'). Tom. III, p. 3i, — Visconti, Iconograph. gr ., I, pl. 27, n° 4*

904 (CCIX). Portrait de Sextus Empirions , contemporain des Anton in s, et dont la patrie était demeurée inconnue ; sa barbe et sa chevelure sont dans le costume grec; on lit autour, CEHCTON HP£1A (les Mytilénéens honorent le héros Sextus). Au revers est la tête d'une femme , avec la légende $AA NEIXOMAXIC MY- TIÀ ( Flavia Nicomachis : monnaie des Mytdénéens). Il paraît que cette femme, d’ailleurs absolument inconnue , s’est distinguée par son rang ou par sa beauté, ou encore par des services rendus à sa patrie. Ibid „ — Ibid., pl. 3y, n° 1.

9q5 (CCLVIII). Tête de Julia P roda , qui paraît avoir cultivé la poésie avec assez de succès pour mériter d’être honorée à Mvtilène comme une héroïne : ses cheveux frisés sont ceints d’un bandeau, et on lit autour, IOY EPOKAAN HPÜIAA (les Mytilénéens honorent Julia Pfocla , héroïne ). Le revers représente, comme une sorte de pa tronne divine des poétesses, Sappho assise, s’accompagnant de sa lyre, posée sur ses genoux. La légende contient ces mots : EEI ATPA AEOAAQ.NI MYT ( sous le préteur Apollonius : monnaie des Mytilénéens ). Ibid. — - Ibid., 3.

906 (CCLVIII). Tête de Nausicaa , à laquelle les Mytilénéens paraissent avoir décerné les honneurs rendus aux héroïnes, pour son talent poétique; sa coiffure est celle de Faustine-la-Jeune ;

Ioïi lit autour, NAYÇIKAAN HPHIAA (les Mytilénéens honorent Nausicaa , héroïne ). Au revers on voit Sappho assise et jouant de la lyre, à peu près comme ci-dessus , avec l’inscription : EITÏ CTPA ÏEPOITA MYTIA (sous le préteur Hierœtas : monnaie des Mytilénéens ). Ibid. — Ibid., 4*

906 «(CCXLVIII bis) .TJnejeune femme assisesur une chaise de forme très simple, vêtue d’une tunique légère à mi-manches, serrée par une ceinture, les cheveux élégamment relevés derrière la tète, et les pieds nus croisés l’un sur l’autre , parcourt de ses doigts une grande lyre triangulaire et polychorde ( tri go non, trigonos pectis , magadis , sambyce) qu’elle tient sur ses genoux : très probablement Sappho, la poétesse et l’héroïne de Lesbos. Compar. les deux figures précédentes. — Intaille sur cristal, d’une grande beauté, publiée par M. Brôndsted, avec d’excellentes remarques sur Sappho et ses représentations figurées, pl. XXXV et p. 277-285 de ses \Voy. et Rech. en Grèce, livr. IL 9° 7 (CXC1). Aristomachus , reposant sous un arbre, est enseveli dans de profondes réflexions, les yeux fixés sur les abeilles qui voltigent devant lui autour d’un petit autel. Creuzer. Voy. tom. III, p. 681 sq. — Pierre gravée, dans Leonardo Agostini, Gemmœ antiq. depict ., Part. II, tab. 27, colL p. 4^ (et Visconti, Icono graph. gr., 1, pl. 21, n° 3, et p. 97 sq.).

V\\.VV« VV^ v%T.'»,V‘.aki»,s t.-X.'V. ■*-•>,'>»

SECTION SEPTIÈME (livre IX).

QUELQUES MONUMENTS CHOISIS POUR MAR- QUER LA TRANSITION DE LA SYMBOLIQUE PAÏENNE A LA SYMBOLIQUE CHRÉTIENNE.

Fig. 908 (CCLIX). Antinous , favorise l'empereur Hadrien, figuré en Aristée y comme dieu des bergers, dieu-pasteur : il est coiffé d’un piléus ou bonnet, vêtu d’uue tunique retroussée par une ceinture, laquelle laisse libre le bras droit, et chaussé d’une espèce de brodequins lacés, particulière aux gens de la campagne; il tient de sa main droite une lioue, et dans la gauche une branche chargée de fruits. Compar. la fig. suiv. et, pour le costume, celui des divinités champêtres, fig. 596-599 ci-dessus. — Statue du Louvre, n° 268. De Clarac, Mus. de sculpt.. pl. 266.

909 (CCLIX). Aristée ou le Bon Pasteur , vêtu d’une tunique courte, retroussée par une ceinture, et qui laisse nu le bras droit, la cibise ou panetière suspendue au côté, les chaussures formées d’une espèce de guêtres lacées autour des jambes, porte, comme Hermès Criophore , un bélier sur ses épaules, et il est suivi de son chien fidèle que l’on voit à ses pieds : des deux côtés croissent deux arbres. Voy. tom. III , liv. IX , coll. t. II, liv. VI, p. 675. Compar. les fig. précéd. et suiv. — Bas-relief d’un sarcophage à cannelures ondulées, qui, à en juger par le style , semble devoir remonter à la fin du second siècle et ne pouvoir être chrétien. Musée du Louvre, n° 772. De Clarac, ibid.f pl. 2 54.

910 (CCLIX). Aristée ou le Bon Pasteur , nu, à la réserve d’un pe-

tit manteau jeté sur le bras droit, porte une chèvre sur ses épaules et un pédum ou bâton pastoral à la main ; il est placé entre les quatre figures allégoriques des quatre saisons de l’année, figures dont nous donnons ici celle qui représente la saison des fruits ou l’ Automne , tenant un calathus dans une main, un thyrse de l’autre. Yoy. tom. III, même livre, et coinpar., outre les deux fig. suiv., la fig. 628 c ci- dessus. — Bellori , Pitt. ant. del se polcr. de’ Nason. (du temps des Antonins), tab. XXII, p. 58.

91 1 (CCLIX). Le Bon Pasteur , vêtu d’une tunique courte, retroussée, mais la tête et les jambes nues, porte sur ses épaules une chèvre qu’il retient d’une main par les pattes; deux autres chèvres sont à ses pieds, dont l’une le regarde; des arbres encadrent le tableau. Même tome, ibid. — Peinture chrétienne du cimetière des Saints Marcellin et Pierre, dans les catacombes de Rome. Bottari, Sculture e Pitturc sagre , tom. II , tab. CIII.

912 (CCLIX). Le Bon Pasteur, vêtu d’une tunique retroussée, avec un manteau par-dessus, le pied droit chaussé d’une espèce de guêtre, le gauche d’un brodequin ou d’une bottine, soutient d’une main la brebis qu’il porte sur ses épaules, et tient de l’autre une syrinx ou flûte de Pan; deux brebis sont à ses pieds; de chaque côté croît un arbre. Ibid. — Peinture du cimetière de Saint-Calixte, dans les catacombes de Rome, pouvant appartenir au troisième siècle. D’Agincourt, Hist. de l’Art , Peinture p pl. VIII, 4.

qi3 (CCLX). Le Bon Pasteur , barbu et vieux, enveloppé d’un manteau par-dessus sa tunique, et s’appuyant sur un bâton , retient par les pattes une brebis qu’il porte sur ses épaules, au milieu d’un paysage où se remarquent non-seulement deux autres brebis , mais encore quatre Génies demi-nus, figurant, par leurs actes comme par leurs attributs, les quatre saisons de l’année, le Printemps et l’Été à droite, P Automne et Y Hiver à gauche. Même tome, ibid. Compar. l’explicat. de la fig. 910 , outre les fig. a5o s et 476 ci-dessus. — Peinture du cimetière de Saint- Sébastien. Bottari, tom. II, tab. LY.

914 (CCLIX). Le Bon Pasteur , vêtu de la tunique retroussée, pardessus laquelle est un manteau agrafé sur la poitrine, ayant les jambes couvertes d’une sorte de guêtres, porte sur ses épaules