SYMBOLIQUE PAGANO-CHRÉTIENNE

une brebis qu’il tient par les pattes; sept autres brebis , représentant les sept communes de l’Apocalypse, sont groupées à ses pieds et semblent le regarder avec amour ; sept étoiles brillent au-dessus de sa tête, et des deux côtés sont figurés symboliquement le Soleil parmi buste d’homme à la tête radiée, porté sur des nuages, la Lune par un buste de femme avec un croissant au front et un voile éployé qu’elle tient de ses deux mains audessus de sa tête; au-dessous, et des deux côtés également, on voit la colombe , posée sur Y arche, emblème de Y Église , et une autre colombe en pendant sur une montagne; plus bas encore, Jonas , type de la résurrection du Christ , rejeté parla baleine, au bout de trois jours, fpuis reposant à l’ombre d’une cucurbite ou d’un figuier , qui penche sur luises fruits et ses feuilles, et d’un autre arbre. Même tome, ibicl. — Lampe chrétienne, d’après B artolt, Lucern. sepulcr. , part. III, tab.XXIX. Il faut rapprocher le Ciel entouré d’ étoiles , entre le Soleil et la Lune , sur une autre lampe donnée ci-dessus, fig. 3o4 a, et les représentations analogues de la Nuit et du Malin aux deux côtés à' Isaïe, sur la peinture n° 333, avee l’explicat. p. 1 4° * i49-

91 5 (CCLIX). Le Bon Pasteur , dans la seconde patrie à' Aristée, à Cyrène, sous des traits qui paraissent le rapprocher beaucoup de ce fils et représentant d’ Apollon Nomios. Couronné de feuillage, et les cheveux séparés sur le front , vêtu d’une double tunique blanche, par-dessus laquelle est jeté un petit manteau rouge avec une bordure bleue, les bras et les jambes nus, sauf les brodequins légers qui couvrent le bas de ces dernières, il tient, soulevée par les pattes, sur ses épaules, une brebis à cornes, de l’espèce orientale appelée ovis Ammon ; un pédum est en outre dans sa main gauche; six autres brebis semblables se pressent à ses pieds et le regardent ; des deux côtés sont deux arbres , et tout autour du tableau, rangés en demi-cercle, sept gros poissons qui correspondent peut-être aux sept brebis (ces sept poissons n’ont pu être donnés ici, faute d’espace ). Tom. III, liv. IX, passim , et liv. VIII, pag. 683. — Peinture d’un hypogée chrétien de la nécropole de Cyrène, d’après Pachô, Voyage de la Cyrénaïque , atlas, pl. LI.

916 (CCLIX). Idole sarde que l’on peut rapprocher des figures pré-

explication des planches, 421

cédentes, et qui nous a paru devoir en compléter la série, d’autant plus qu ' Aristée s’était naturalisé dans l’île de Sardaigne. Elle offre, sous des traits extrêmement grossiers, l’image d’un homme , dont la tête paraît rasée et couverte d’une espèce de calotte, dont le corps est vêtu d’une tunique ou casaque longue, et qui porte sur ses épaules un bélier qu’il tient par les pattes, de même qu 'Hermès Criophore et le Bon Pasteur. Voy. t. ÏIÎ, iiv. IX, et liv. VIII, p. 685. — Bronze du Musée royal de Cagliari, publié par M. le général comte de la Marmora, Voyage en Sardaigne , atlas des Antiquités , pl. XXX, fig. i43, coll. t. II du texte, p. 327 sq. Le savant auteur, en comparant cette figurine à la suivante (916 «) et à quelques autres, notamment à la fig. i3/|, pl. XXIX de sa collection , incline à y voir un prêtre sacrificateur portant sur son dos la victime, bien qu’avec un doute en faveur de notre opinion.

916 a (CCLIX). Figurine, d’origine probablement sarde, portant sur ses épaules, comme la précédente, ou un belier ou une chèvre , mais décorée, en outre, d’une écharpe en sautoir, à laquelle est attaché un poignard , qui paraît caractériser un prêtre sacrificateur. — Musée du Louvre. A. de la Marmora, Voyage en Sardaigne , tom. II, Antiquités , p. 328, coll. fig. i33, i34 et i36, pl. XXIX de l’atlas.

917 (CCLIX). Le Bon Pasteur , vêtu de la tunique, chaussé des brodequins, entre deux brebis qu’il ramène vers lui de ses deux mains : en haut, à gauche et à droite de sa tète, les deux caractères grecs A et £l, initium et finis. — Bulle de plomb du pape Deus dédit. Ficoroni, Piombi antichi , tab. XX11I, 3.

Nota. De cette série des images du Bon Pasteur , dans l’origine Aristée ou Apollon Nomios , se rapproche assez naturellement l’image N Orphée entouré des animaux que charment ses accents, sur une peinture du cimetière de Saint-Calixte dans les catacombes, sujet plus d’une fois reproduit sur les monuments chrétiens. Voy. fig. 645 «, coll. 6/*5, etp. 276ci-dessus;deplus,t. III, liv. IX.

918 (CCLX). Moïse sur la montagne, recevant les Tables de la Loi que lui tend une main sortant des nuages, seule représentation du Père éternel que l’art des premiers temps du christianisme ait admise ; plus loin, Élie, laissant son manteau à Élisée , son dis-