SYMBOLIQUE PAG ANO-CHRKTIENNÈ

relief au centre d’un sarcophage chrétien du Musée du Louvre. De Clarac, pi. 256. Consultez sur le monogramme du Christ, d’origine païenne comme les symboles précédents, et sur ses différentes modifications, l’ouvrage du docteur Fr. Münter, SinnbUder und Kunstvorstellungen der allen Christen , I , p. 33 sqq.

929 (CCLXI). lut Monogramme du Christ au-dessus d’un vase (le vase d’élection) placé entre deux colombes tenant chacune une branche à"1 olivier dans son bec. Ibid. — Aringhi, Roma subterranea , II, p. 348.

980 (CCLXI). Le Monogramme du Christ , combiné avec la croix en forme de T ; en haut, des deux côtés, les lettres A et jQ; au centre, un serpent s’enroulant autour de l’arbre de la croix ; en bas, des deux côtés, deux colombes ( soyez prudents comme les serpents , et simples comme les colombes , Matth., X, 16); à l’exergue, salus. Ibid. — Anneau chrétien, servant de sceau. Aringhi, II, 387.

93 1 (CCLXI). Le Labarum , surmonté du monogramme du Christ , et posé sur un serpent [Y ancien serpent ) qu’il semble écraser ; au milieu, l’inscription spes publica; à l’exergue, cons. Ibid. Compar. fig. suiv. Médaille de bronze de Constantin-le- Grand , d’après Banduri, II, pag. 21 3. Il faut comparer, entre autres, les deniers d’or de Majorien ( ibid ., p. 584), où l’empereur lui-même est représenté portant d’une main un sceptre terminé par une croix , de l’autre la déesse de la Victoire , et de son pied écrasant la tête du serpent.

932 (CCLXI). Le Monogramme inscrit dans le Labarum placé entre deux soldats romains qui le gardent; autour, gloria exercitus.

• — Médaille de bronze souvent reproduite sous les princes de la famille de Constantin. Münter, SinnbUder, I, tab. I, 8.

933 (CCLX). Statue en pied de l’empereur Constantin , en costume militaire, couronné de laurier, couvert d’une riche armure, d’une main s’appuyant sur un long sceptre terminé en haut par le Monogramme du Christ, et de l’autre main saisissant la garde de son épée. — D’ùgincotjrt, Hist.de l’Art, Sculpture, pl. III, 3.

984 (CCLXI). Le Soleil, sous la figure d’un homme presque entièrement nu, la tête ceinte d’un diadème radié , élevant la main

EXPLICATION DES PLANCHES. L j2 5

droite, comme pour indiquer du doigt un point de sa carrière (l’époque de sa naissance, où fut fixée également celle du Christ , après le solstice d’hiver, au 2.5 décembre, Natales , Noël) , et dans l’autre main tenant le globe du monde ; dans le champ, une croix byzantine ou grecque, à quatre bras égaux, et une étoile , de chaque côté du dieu; autour, l’inscription : soli inyicto comité Voy. tom. I, pag. 364, et tom. III, liv. IX, passirn. -—Médaille de Constantin-le-Grand frappée à Trêves, comme le disent les deux initiales de l’exergue, Tertia Trevirensis (officina). Monter, Sinnbilder, I, tab. II, 53, et pag. 73 sqq.

635 (CCLXI). L’empereur Constance, en habit militaire, debout sur un vaisseau (le vaisseau de l’état), au gouvernail duquel est la Victoire: il lient d’une main le Labarum avec 1 e monogramme du Christ , de l’autre le Phén frayant la tête couronnée de rayons et posé sur un globe , symbole du rajeunissement de l’empire sous les auspices du christianisme; autour, l’inscription en ce sens : fel. temporum reparatio; à l’exergue, les lettres SHKB. — Médaillon de bronze, d’après Bandtjri, II, p. 368.

g36 (CCLXI). L’empereur Honorius , armé de la lance et d’un riche bouclier, sur lequel la croix est empreinte; autour, son nom et ses titres. — Médaille de bronze. Banduri, II, pag. 499.

937 (CCLXI). La déesse de la Victoire , ailée et debout, ayant devant elle une étoile , et tenant de la main droite une longue croix latine. — - Médaille d’or de l’impératrice Galla Placidia. Banduri, II, pag. 5oi.

g38 (CCLXI). Une croix à quatre bras égaux, placée entre deux paons , symboles d’immortalité. Compar. fig. 902 ci-dessus. — ■ Face antérieure d’une urne sépulcrale inédite du quatrième ou du cinquième siècle, publiée par d’Agincoürt, Hist. de l’Art , Sculpture , pl. YI, 4-

939 (CCLXI). Un paon faisant la roue, au milieu d’une couronne , avec un sens analogue à celui des deux précédents. — Bas-relief d’un sarcophage chrétien. Bottari, t. III, tab. CLXXII.

940 (CCLXI). Deux pélicans , sculptés aux deux côtés d’une fleur de lotus surmontée d’une rose , et se déchirant la poitrine avec leurs becs, sur les chapiteaux des colonnes de l’église de Samt" Césaire à Rome, peut-être par allusion au sacrifice du Cb|J$t

l'i'lG SYMBOLIQUE PAGANO CHRÉTIENNE.

pour le salut du genre humain. — Schône Geschichtsforschun - Scn über die Kirchlichen Gebràuche und Einrichtungen der Christen , III, Taf. I, coll. Münter, Sinnbilder , etc., I, pag. 90.

94 1 (CCLXI). La crosse d'ivoire de saint Boniface ou de saint Sturinc, premier abbé de Fulde, institué par lui : dans la courbure de cette crosse on voit une licorne s’agenouillant devant une croix , symbole de cette célèbre abbave fondée dans le désert ( la licorne est l’animal du désert), et en même temps de la force dans la pureté. Compar. flg. 118 et p. 26 ci-dessus. — Monument du huitième siècle. Ecichart, Francia Orientalis , I, p. 241, et Münter, ibid., p. 41 sqq.

942 (CCLXI). Un en. course , accompagné d'une espèce de

crosse , à laquelle paraît suspendu un vase : représentation probable d’un pasteur chrétien, si ce n’est du Christ lui-même, regagnant sa patrie céleste. Comp. les fig. suiv.-— Bas-relief d’une pierre sépulcrale. Bottari, tom. II, tab. LXVIII.

943 (CCLXI). Un agneau , dont le sens est nettement caractérisé par le monogramme du Christ , qui surmonte sa tête : c’est Y agneau de Dieu, aussi bien que le suivant. ■ — Bas-relief. Aringhi , I, p. i85, 2.

944 (CCLXI). JJ agneau de Dieu , symbole du Christ , avec la croix sur la tête, est debout sur un rocher (la pierre de l’Eglise), d’où coulent quatre sources de vie , qui sont les quatre Evangiles. Compar. la fig. suivante. — Bas-relief. Aringhi, I, pag. i85, 1.

945 (CCLXII). Le Christ tenant une longue croix , comme un sceptre, est debout sur un rocher d’où s’échappent quatre sources , entre les deuxprinces des apôtres qui reçoivent sa parole, et dont l’un porte les volumes où elle est consignée : ces trois figures sont encadrées dans un portique hxoùte surbaissée, dont les deux colonnes portent deux calathus remplis de fruits ou de graines, que becquetent deux colombes , autre allusion à la nourriture céleste, à la parole de vie, Compar. fig. 919 et 944* — Bas-relief d’un sarcophage. Aringhi, I, p. 18 1 .

946 (CCLXII). Les quatre évangélistes figurés par les quatre animaux symboliques , adossés deux à deux à une croix , ailés, et accompagnés ày étoiles ; leurs noms sont inscrits autour et dans lejjjiaimi). L ’aisrle est attribué à saint Matthieu (au lieu de

Y homme), Y homme à saint Jean (au lieu de Y aigle), le lion à saint Marc , le bœuf k saint Luc. Voy. tom. III , iiv. IX, et compar. la fig. suiv. — Médaille de bronze du temps des Gotlis ou de Justinien, et du commencement du sixième siècle. Paciaudi, De cultu S. Johannis Baptistcè , pag. i63. Il faut comparer les mosaïques du cinquième siècle, dans Ciampini, t. I , cap. XXI, tab. 48, et tom. II, cap. IX, tab. 20, 21, 36.

<)4 7 (CCLIX). Saint Jean l' évangéliste , drapé en docteur, avec une tête d'aigle, entourée du nimbe ou de Fauréole, et des ailes d'aigle ; il élève la main droite (ici la gauche, la figure étant retournée), comme pour enseigner, et porte dans la gauche un rouleau sur lequel est inscrit son nom. Ibid. — L’un des quatre tableaux, probablement grecs, qui représentent les quatre évangélistes a.vec les têtes de leurs animaux symboliques, dans l’église de Saint-Étienne à Bologne. Schone , Gesckichtsforschungen, III, Ta/ 1 II, 17.

948 (CCLXI). Le Vaisseau de l'Eglise voguant sur les flots, soutenu sur le dos d’un gros poisson, où Fon peut voir, avec Münter, le symbole du Christ (compar. fig. 926 et 962); sur le mât et sur la poupe sont perchées deux colombes ; un homme est au gouvernail, et deux autres occupés aux cordages ; en dehors, Pierre , essayant de marcher sur les eaux , est secouru par Jésus qui lui tend la main; au-dessus d’eux les noms abrégés IHCet IIET. — Célèbre pierre gravée chrétienne. Mamachi, I, p. 262. Compar. Panneau de jaspe publié par le cardinal Borgia, au frontispice de son traité De ci'uce Veliterna.

949 (CCLXII). Tête du Christ, représentée de profil, jeune et imberbe, comme on la voit sur les plus anciens bas-reliefs, ayant autour l’inscription grecque XPICTOT, au-dessous le poisson symbolique (fig. 926 et 9 27). Voy. tom. III, liv. IX. Compar. les fig. suiv. — Gravée sur la base d’un cône tronqué en calcédoine blanche, qui fut percé de part en part, pour êlre porté en amulette, et qu'on suppose pouvoir dater du second ou du troisième siècle : l’affectation d’archaïsme est sensible, du reste, dans le style et dans tout le travail. Publié pour la première fois par M. Raoul-Rochette, au frontispice de son Discours sur les types imitatifs qui constituent l’art du christianisme, d’a-

/f28 SYMBOLIQUE PAGANO-CHRETIENNE.

près l’original qui a fait partie de la collection de M. LajaRd, devenue celle de M. le marquis de Fortia d’Urban.

q5o (CCLXII). Tète ou plutôt buste du Christ , représenté de face, imberbe, mais avec de longs cheveux bouclés, les yeux fermés par la mort, ayant autour le nimbe , et derrière la croix traitée en manière d’ornement; une tunique serrée couvre la poitrine et monte jusqu’au col. Au revers, X église de la Résurrection,

ANACTACIC, comme dit la légende , ou la première église du

Saint-Sépulcre, caractérisée par les deux soldats couchés qui dorment au-devant. - — Médaille de bronze du Musée Borgia, qu’on rapporte avec hésitation au siècle de Constantin. Tanini, Supplem. ad Bandurii Numisrn. imper at. , tab. V et p. 280, coll. Münter, Sinnbilder ill, p. 19 sq.

p5i (CCLXII). Tête vue de face du Christ mort, avec la barbe, les cheveux tombants, et, à ce qu’on croit, la couronne d’épines, mais figurée d’une manière qui la rapproche singulièrement de la coiffure symbolique de Sérapis , surtout pour la partie supérieure (fig. 174 b). Il est probable toutefois que c’est l’image du Christ, telle que la représentèrent certaines sectes gnosliques, par exemple les Carpocra tiens ; elle n’est pas non plus sans rapport avec la précédente, et l’intention de la croix nous parait s’v trouver, quoique exprimée plus librement encore. — Pierre gravée, rangée parmi les Abraxas. J. Macarii Abraxas , ed. J. Chiflet., tab. XXVI, n° 1 1 1, coll. Jablonski, Opuscul., t. III, p. 4021 sqq., et Münter, Sinnbilder, II, p. 17.

9Ô2 (CCLXII). Buste du Christ, peint dans une espèce de médaillon ( imago clypeata ), avec un manteau jeté sur l’épaule gauche : la figure est ovale, le nez droit; les cheveux, partagés sur le front, retombent des deux côtés jusque sur les épaules en masses légèrement ondulées; la barbe est rare et courte; l’expression des traits est à la fois grave et douce. Voy. tom. III, liv. IX. Compar. la fig. suiv. — Cimetière de Saint-Calixte, aux catacombes de Rome. Aringhi, Roma subterranea , I, p. 321, coll. Bottari, Scult. e pitt. sagre,, tom. II, tab. LXX.

^53 (CCLXII). Buste du Christ , d’un caractère analogue, mais plus élevé et plus expressif. Le front est haut, et les cheveux en retombent avec grâce des deux côtés; les sourcils sont arqués, les

yeux très ouverts, le nez droit, la bouche pleine de douceur, le menton fort; la barbe en est rasée et ne se montre qu’au-dessus delà lèvre supérieure et autour du col, où elle forme moustaches et collier. Le corps est vêtu de la tunique et du pallium ; la main droite, ouverte sur la poitrine, fait un geste qui semble accompagner la parole; la gauche tient un livre sur lequel sont tracés les mots : DOlïlinvs IES- - Un nimbe ou une auréole, faite de perles, dans laquelle est inscrite une croix , de perles également, environne la tête. L’ovale de la figure est d’une grande pureté; quelques rides marquées sur le front ajoutent de la gravité sans tristesse au calme ineffable qui règne dans les traits. C’est l’idéal complet, que l’on voit seulement ébauché dans les figures précédentes, et qui se retrouve, non moins achevé, dans une image en mosaïque delà basilique de Saint- Jeau-de-Latran, dans une autre de celle du Vatican, dans les miniatures de quelques manuscrits grecs; c’est celui qu’adoptèrent les premiers peintres de la renaissance, Cimabué, Giotto; et le même encore qui inspirait Raphaël et Léonard de Vinci, quand ils transfigurèrent dans leurs chefs-d’œuvre, avec toute la puissance de l’art, cette antique représentation du fils de Dieu descendu sur la terre. — Peinture du cimetière de Saint-Pontian. Aringhi , I, f}54 Pag* 228, coll. Bottari, tom. I, tab. XLIIL

(CCLXII). Buste de Marie avec celui de l’enfant Jésus devant elle, et le monogramme du Christ de chaque côté. Marie étend ses deux mains, comme dans l’acte de bénir; un long voile descend de sa coiffure et retombe à plis nombreux sur ses bras; un collier orne son col. L’enfant est vêtu d’une tunique, et sa ressemblance avec sa mère est frappante. La figure de celle-ci est d’une régularité douce, qui respire au plus haut degré la bonté; on y reconnaît le type appelé byzantin, transmis des madones du moyen-âge à la renaissance, jusqu’à la création d’un nouvel idéal par Raphaël. Même tome, ibid. — Peinture du cimetière de Sainte-Agnès , aux catacombes de Rome. Bosio, Roma sotterranea,\ >. 47^ coll, Bottari, tom. III, tab. GLIII.

(CCLXII). La Vierge, assise, et enveloppée d’un long voile, avec l’enfant Jésus sur son sein , recevant les offrandes des rois mages. Compar. la fig. précéd.— Partie des bas-reliefs d’un sarcophage

4 3o SYMBOLIQUE PAGANO-CHRETIENNE.

rapporté au quatrième ou au cinquième siècle. Bosio, ibid ., p. 4^3, coll. Bottari, tom. I, tab. XXXVIII.

(CCLXII). Portraits des deux princes des apôtres, saint Pierre et saint Paul : le premier, qui occupe la droite, dans ses traits plus ramassés, avec son front proéminent, ses cheveux et sa barbe frisés, offre le caractère d’une volonté forte et persévérante; le second, avec son front élevé et chauve, son nez aquilin , sa longue barbe, porte sur sa grande figure l’empreinte du génie et de l’éloquence. Compar. fig. 919 et 945 ci-dessus. — Disque de verre. Boldetti , Osservazioni , etc., pag. 192, coll. Monter, Sinnbilder , etc., Il , p. 32 sqq., et Raoul-Rochette, Discours cité, où sont indiquées les autres principales représentations des deux apôtres.

(CCLXI). La croix en forme de $ (et crucis effigie Palamedica porrigitur $. Auson. Technopœgnion de litteris monosyllabis grœcis et latinis ), élevée sur une base pyramidale à trois ou quatre degrés. Voy. tom. III, îiv. IX. — Revers d’une médaille cufique du calife ommiade Àbdolmalik, fils de Mervan, frappée à Damas, vers l’an 700 de J. -G., à l’imitation du type byzantin de celles de l’empereur Héracîius Ier Marchant , Mélanges de numismatique et d'histoire , Paris et Metz, 1818, Lettre ire, pag. 8 et n° 6.

a et b (CCLXI). Trois formes différentes de croix ans ce ^ employées au sens chrétien , la première dans une inscription du Pronaos du temple d’Isis à Philes, converti en une église , les deux autres sur les tombeaux chrétiens des grottes de Béni-Hassan. Compar. les autres formes de croix, fig. précéd. et 934» q36, etc. —

LETRONNE,^Maré/v‘tf«.r pour l’histoire du christianisme en Egypte , en Nubie et en Abyssinie , deuxième mémoire, p. 92 etpl. n° 3, et dans le recueil de V Académie des In script, et B elles- Lettre s , nouvelle série, tom. X, p. 199.

(CCLXII). Tête de mort surmontée d’un papillon , symbole de l’âme, et ayant à côté d’elle Yhydrie qui contient l’eau rafraî chissante, conformément aux croyances égyptiennes transplan tées en Grèce et communiquées au christianisme par l’intermédiaire des néo-platoniciens. Creuzf.r. Voy. t. I, liv. III, p. 4°3 et pnssim, et tom. ITT, liv. IX. — Pierre gravée, communiquée

à M. Creuzer par M. Münter. Abbildungen z. Symbol A , Ta/. VU, 3.

960 (CCLXII). lao , le dieu panthéistiquedes Gnostiques-Basilidiens, à la tête de coq, au corps se terminant en queues de serpents, tenant un bouclier d’une main, un fouet de l’autre. Voy. t. I, p. 12 1; tom. III, liv. IX. — Pierre gravée du genre des Abraxas, provenant de la même source que la préce'dente. Creuzer, Ab bildungen, Taf. VII, 4- Confér. Macarii Abraxas , ed. Chiflet., tab. ÏI-IV, VII VIII, XV, XXIÏT, 6-16, 3o, 34> 61, g5, 97.

FIN 1)E L EXPtICATION DES PLANCHES.

>: ^ / .1 - 'l ■ .t‘> t ■■■ / U ■•r . '-if -

. • . ; r i. ? y vu .tk

%mâ