JEUNE FILLE GALLA

D'après une photographie de M P Soleillet cl L. Cliefneux.

308 NOUVELLE GÉOGRAPHIE L.MVERSELLE.

fonne ciégantc de la lyrt*; en maints endroits, chaque village a ses ruches d*abeilles. Mais les Galla n*ont pas tous les vertus pacifiques de Tagricultear et souvent Tinstinct do la guerre se réveille chez eux : les hostilités inccNsantes désolent le pays et dans certaines trihus il ne reste plus que le tiers des hommes valides. Même entn? les familles sévissent les interminables guerres de la vendetta, à moins que le prix du sang ne soit acquitte. Très braves, les Galla sont aussi cruels, et comme les anciens Juifs ils pratiquent la monstrueuse coutume d*émasculcr les ennemis tombés, vivants ou morts, et de rapporter dans leurs demeures de hideux trophées. I^ur intervention dans les guerres d*Âbyssinie, comme alliés, mercenaiii's ou ennemis, maintient cette effroyable coutume dans toute l'Ethiopie; mais du moins dans TAmhara et le Tigré les mutilés sont-ils recueillis et soignés par leurs amis, tandis qu'en pays galla ils sont tenus pour des êtres immondes; le fils même ne peut secourir son père et doit lui refuser les honneurs de la sépulture'. Mais si les Galla sont à bon droit redoutés par la plupart de leurs voisins, ils sont aussi friMjuemment menaœs dans leur indépendance, au nord par les Abyssins du Godjam et du Choa, h Test par les Somal ; souvent les chasseurs d'hommes font des battues dans leurs forêts pour en ramener des chiourmes d'esclaves; les enfants surtout ont à craindre les marchands étrangers. Tel est l'amour de la liberté chez les» Galla qu'on a vu fréquemment des captifs se laisser mourir de faim plutôt que de travailler pour leur maître; mais les enfants s'accoutument en peu de semaines à la servitude. Dans presque tous les f^tats monarchiques dvs Galla la traite de ces petits se fait pour le compte des chefs eux-mêmes: il en est qui prélèvent directement un impôt d'enfants dans les famiile^; d*auti*es imposent des amendes qui se soldent en chair humaine*.

Quelques tribus galla sont constituées en fédérations républicaine>; mais la plupart, sans cesse entraînées vers les chemins de la guerre, se sont donné des chefs ou heyou, qui, seuls parmi les Galla, ont l'usage de prendre plusieurs femmes; chez les llm-Orma méridionaux, ces chefs sont toujours choisis dans quelques familles nobles et ne restent au pouvoir que pendant un certain nombre d'années. I^s familles évincées sont tenues par la coutume d'exposer leurs enfants nouveau-nés dans la forêt pour les faire dévorer par les bêles féroces; mais il parait que d'ordinaire des amis sont a|>ostés pour sauver les nourrissons et les élever comme leurs propn*^ enfants : devenus étrangers à leurs parents, les ivjetons deî> race:> rivales

* New; — Uartmann. AbyuinUn,

* Hochet friléricourt; Lejcan; Berlioui.

TRIBUS 6ALLA. 569

ne portent plus ombrage à la famille régnante'. Chez les Galla du nord, des royautés dynastiques se sont établies sur le modèle de l'empire éthiopien. La plupart des Ilm-Orma étaient convertis au christianisme abyssin avant l'invasion du « Gaucher » Mohammed Graflhé, qui renversa la puissance des anciens rois d'Ethiopie, et de cette époque ils ont conservé quelques noms de saints, la célébration du dimanche ou « grand sabbat », et des fêtes d'origine chrétienne. De nos jours, l'influence croissante des souverains d'Abyssinie a fait rentrer de gré ou de force plusieurs tribus galla dans le giron de l'Église monophysite; en outre, des missionnaires catholiques et protestants ont converti quelques indigènes à leurs doctrines. Quant aux prêtres galla, esclaves que les pères capucins avaient achetés tout jeunes aux parents ou aux traitants, pour les élever dans les séminaires français', il ne paraît pas que leur œuvre ait eu un grand succès parmi leurs compatriotes. Les mahomélans ont été plus heumux et des populations entières ont embrassé avec ferveur la foi de l'Islam. Ceux des Wollo qui ont pu se procurer des exemplaires du Coran ou d'une partie de l'œuvre sacrée en prennent un soin extrême : ils l'enferment dans un étui de cuir qu'ils portent en bandoulière dans tous leurs voyages^. Les traditions des Galla du sud racontent qu'ils avaient aussi un Coran, naais une vache l'avala : quand ils tuent un de ces animaux, ils lui ouvrent le péritoine dans l'espoir d'y trouver un feuillet du livre saint*.

Mais le gros de la nation est resté fidèle aux pratiques naturistes. Les Galla croient pourtant h un Dieu suprême, qu'ils confondent avec le ciel, , 'e Wak, Waka ou Wakâyo, et ils l'implorent pour lui demander la pluie en ^TOps de sécheresse et la victoire sur leurs ennemis. Au-dessous de cette ^'viniié siègent d'autres immortels, dont l'un au moins, à en juger par son ^^^9 serait d'origine étrangère : Saïtan, le génie du mal; les autres sont ''^^entitcha, le génie tutélaire de la race; Oglié, le dieu de la génération ; Atetié, la déesse de la fécondité. Au commencement de la saison des pluies 'es Galla offrent leurs sacrifices au dieu mâle; à la fln de l'hivernage, qui ^^ le temps de la récolte, ils célèbrent la fête de la déesse. En outre ils menèrent tout ce qui vît ou tout ce qui leur impose dans la nature, les ^'^^ts, les fleuves, les bois et les montagnes, la foudre et les vents; chaque ^'^tlle a son arbre protecteur, souvent un olivier, auquel on donne le nom ^ 1^ Vierge, de Michel ou d'un autre saint et que l'on asperge du sang des

Antoine d*Abbadie; — Massaya. Annales de la propagation de la Foi, 1858. Hruno, Annales de la propagation de la Foi, 1869. Combes etTamisier, Voyage en Ahxjssinie, ^. Ferrand, Le Çomal.

fe

sacrifices, que Ton nourril de beurre, de miel et de bière; chez la plupart des tribus, les poulets sont réservés aux dieux; on les tue en sacrifice, mais on ne les mange pas'. Parmi les animaux, le serpent, u père du monde », est le plus vénéré et maintt* cabane a sa couleuvre domestique. Lestialla du nord ont des prêtres et des sorciers, redoutés par leurs incantations : on leur donne le nom de kalitcha. Ceux-ci prétendent disposer à leur gré de Tavenir; ils font vivre et ils tuent; ils appellent et conjurent Tespril malin. Mais plus terribles encore sont les bouda ou loups-garous, qui se transforment en bétes féroces et qui font périr les hommes par la seule puissance du regard : tout individu convaincu d*étre bouda est immédia* tement massacré; comme dans TEurope du moyen âge, ce sont généralement les vieilles femmes que Ton accuse de se repaitre, la nuit, de victimes humaines. Quant aux simples « possédés », on essaye de les guérir en expulsant Tesprit malin ou sar par les exorcismes et le bruit incessant des tambours*. C*est par l'intermédiaire d*un magicien, employé supérieur de la cour sous le nom de liéba-chiaî, que Ton cherche les voleurs' : d*après Antinori, il serait rare que le magicien, secondé |mr la terreur qu*inspire sa perspicacité, se trompât dans ses indications.

11 est rare que les llm-Orma pratiquent la polygamie; ils n*ont qu*uiic femme, trop souvent une esclave, chargée de tous les travaux domestiques, mais considérée comme indigne de cultiver le sol, de mener les bestiaux à Tabi^uvoir et de traire les vaches. I>es formesdu mariage sont nombreuse^. L'enlèvement est encore fort en honneur dans certaines tribus; mai» ce sont les amis du poursuivant qui se chargent du rapt. Celui qui réussit à s'emparer de la jeune fille et qui l'enlève maign; s<*8 cris devient par cela même son frère et son protecteur; il la dépose dans la case de l'amant el Ton s'empresse de tuer une vache, d'asperger la jeune fille du sang de la victime et de lui en donner à boire dans la main : l'union est désormais inviolable, car jamais les Ilm-Orma, très diiïéi^ents en cela des Somal, ce nation de traîtres et de parjures », ne manquent à la parole donnée. Mais souvent l'enlèvement n'est que simulé et ce sont les parents eux-mêmes qui amènent devant la cabane la vache du sacrifice. D'aulnvs fois, c'est la jeune fille qui prend l'initiative : elle s'enfuit de la maison paternelle, en portant une |H)ignée d'herbes fraîches dont elle couronne la tète de l'amant, puis elle s'agenouille et frappe la terre à droite et à gauche, comme pour prendre possession de la case de IVpouv choisi. Il arrive

' Iseoberg, Àbeuinien und die etangeliêche Miuiôn.

* kch, Raffray, Abyuinie,

' Chianoi, BoUcttino délia Socieià Gcogra^a Ualiana, 1^80.

Géogle

TRIBUS GALLA

3ii

même que les filles laides ou infirmes, auxquelles nul jeune homme ne serait tenté de jeter un collier, forme ordinaire de la demande en mariage, escaladent de nuit et avec l'aide de leurs parents Tenclos du mari désiré, et restent à sa porte jusqu'au matin. Si l'on ne réussit pas à la chasser par des insultes, elle a conquis la maison convoitée et de bon ou mauvais gré le fiancé procède au sacrifice de la vache : « ainsi le veulent les lois des ancêtres*. » Quand un Galla tombe gravement malade et qu'il ne reste plus

s* 86 — POPUUTIONS DS l'ÉTHIOMB M&IIDIOHALE.

D'^ftré» Ramenât en

C P^rrfin

fOOkfl.

d espoir de le sauver, on lui remplit la bouche de lait caillé maintenu par wne toile : c'est ainsi qu'on l'étouffé pour lui éviter l'agonie. Dans quelques Wbus^ les enfants et les proches tuent également les parents âgés, même ^^^ naaladcs. Les cérémonies de l'inhumation sont réglées par la coutume. ^^^ la tombe on élève un trophée de branches où les initiés savent lire quelles furent les richesses, la position, l'histoire entière du défunt; des cheveux de femmes flottant au-dessus de la fosse expriment la douleur et Mettent en fuite les mauvais génies. Les fils et la femme passent en héri- ^^8^ au frère aîné; mais si le mort n'a pas laissé d'enfants, son frère ou ses

^- Cbiarihi et A, Cecchi, Bolleilino délia Società Geografica lialiana, 1879.

312 NOUVELLE GËOGRÂPUIE UNIVERSELLE.

parents doivent se procurer par adoption ou par achat un héritier qui prenne le nom du défunt et maintienne pour lui la perpétuité de la famille. I/adoption des enfants est fréquente dans le pays galla. La femme présente le sein au fils adoptif, l'homme lui donne son pouce à teler, et le lien de parenté est désormais indestructible *.

C'est par centaines que l'on pourrait énumérer les groupes de Galla, tribus ou fractions de tribus, qui portent un nom distinct et qui se différencient plus ou moins suivant les pays qu'ils habitent, plateau, plaine ou vallée, et les conditions politiques dans lesquelles ils se trouvent. Quelques-unes des peuplades sont devenues abyssines par les mariages et par le genre de vie : ce sont principalement les Metcha du Godjam, les Djaggada du Beghemeder, tous chrétiens de nom, les Wollo mahométans du grand plateau,enlreAnkober et Magdala, les idolâtres Borena, dans le koualla de TÂbâï. Sur les brèches de la chaîne éthiopienne et sur les versants orientaux, les Assebo redoutés, les Raya, les Edjou, les Daouri, ont gardé pour la plupart leurs mœurs primitives. Il en est de même des Ilm-Orma indépendants ou tributaires qui vivent à l'ouest du Choa, vers les sources de TAouach et sur le faîte de partage entre l'Abàï et la Gougsa : Djilli, Soddo, Ilada, Finfmi, Metta, Nonno, Liben, Goudron, Limmou, Horro, Djimma et autres peuplades de la région connue jadis sous le nom de « Grand Damot ». liCs Itlou et les Aroussi, au sud et au sud-est du Choa, vers le Harrar, ocx^upent un très vaste territoire. Enfin les Sidama qui peuplent l'Innarja (Enarea) et le Kaffa dans la région sud-occidentale de l'Ethiopie sont considérés comme formant une branche des Galla : c'est parmi eux que le christianisme avait jadis le plus d'adhérents et que l'influence de la civilisation éthiopienne s'est fait le plus sentir. Ils ont pour la plupart le teint un peu plus clair que les autres lim-Orma; les Arabes comparent la couleur des jeunes iilles sidama à celle du cinnamome. Au nord, un certain nombre de Sidama parlent le gonga, langue qui se rapproche de l'agaou et qu'emploient aussi les Abyssins du Damot, au nord du fleuve Bleu.

Le centre politique du pays de Choa occupe la région du faîte, sur les deux versants de la chaîne éthiopienne, à l'est vers le bassin de l'Aouach, à l'ouest vers celui du Nil Bleu. C'est dans cette contrée, à climat tempéré, où la terre, mieux cultivée qu'en toute autre région de l'Ethiopie, fournit en abondance les grains et les fruits, que se sont groupées les

' Arnaud d*Abbadie, Douze an$ dam la haute Ethiopie,

GALLÂ, SIDAMA, LlTGHfi, ANGOLOLA.

populations policées d'origine abyssinienne et que s'élevèrent les cités choisies successivement comme capitales du royaume de Choa. Les palais n elant que des cases de grandes dimensions, il n'est pas difficile de déplacer les chefs-lieux, et la résidence du souverain a changé plusieurs fois pendant ce siècle, suivant les avantages stratégiques ou le caprice royal. La capitale actuelle, Litché, fondée par le roi Menelik, est située sur une terrasse, à la base occidentale de montagnes que couronne le Métatité, entre deux ravins où coulent des affluents du Nil Bleu par la Djemma : en prenant rang comme chef-lieu du royaume, elle est devenue aussi le plus grand marché de la contrée. A l'orient, sur un roc isolé plus rapproché

K* 57. — CAPITALES DO CHOA OBIE!(TAL.

C Perr,

de la crête, et dans le voisinage de l'Abîme ou Wat, est la ruine de ce qui fut Tegoulet, la « ville des Loups » ; elle devint, après Aksoum, le cheflieu de l'Ethiopie et son nom servit longtemps à désigner tout le Choa : la forteresse de Tegoulet, qui commandait le pays, fut prise d'assaut et détruite en 1528 par Mohammed Granhé, le conquérant de l'Ethiopie. A quelques kilomètres au sud, sur une autre terrasse d'où s'écoulent, en cascades imposantes, des ruisseaux aurifères, se montre Debra-Berham ou « Mont- Lumière », qui fut la résidence royale jusqu'au commencement du dixhuitième siècle. Au sud-ouost, dans le même bassin fluvial de la Djemma, deux petites hauteurs boisées, entourées de cluses formidables, portent, à 2800 mètres d'altitude, les cases d'une autre capitale abandonnée, Angolala, fondée en 1830 par le roi Schla Sellasié. Enfin, il exisle une cinquième e«pilale, historiquement plus fameuse que les autres, comme lieu de sé- X. 40

3H N0( VKLLK CÈOGRAPRIE INÏVERSEU.F.

jour de nombreux voyageurs européens et point de départ ou d'arrivée des caravanes de la mer Rouge. l.e nom mt^me de celte ville, Ankol)er ou a Péage des Bois », rappelle que de toule antiquité les droits furent prélevés en cet endroit sur les marchandises étrangères \ Là résident aussi les membres du haut clergé. Dédale de sentiers sinueux entre des cases en pisé, Ankober est dans une situation délicieuse, sur les croupes d*nne montagne en forme de sphinx qui s'avance à l'est de la grande chaîne, dominant une vallée d'où les eaux s'épanchent au sud dans le courant de l'Aouach. Dans le voisinage, veis le nord, est la station de Let-MareGa, choisie par les voyageurs italiens, Cecchi, Chiarini, Antonelli, pour leurs observations astronomiques et leurs études. Let-Marefia est située dans le fond d'un ancien cratère, duquel les laves sont descendues au sud-est; un amphithéâtœ de montagnes entoure les anciennes bouches de laves et les terrasses adjacentes, et deux de ces montagnes, ou plutôt deux fragments du plateau éthiopien, rattachées a la table des hautes terres par d'étroites arêtes bordées de précipices, portent des fortifications considérées comme inexpugnables par les Abyssins : ce sont les deux amba d'Emanbret ou Ememret et de Fekeré-Gemb, revêtus à la base d'admirables forêts. lie dernier fort renferme dans son enceinte terminale les trésors du roi Menelik et les approvisionnements de son armée*. Au nord, dans les vallées des avant-monts, se succèdent plusieurs villes jusque dans le pays des Edjou Galla : Aramba, Kok fara, Daoué, Madjettié.

Dans un avenir peut-être éloigné, lorsqu'on pourra s'occuper sérieusement de relier l'Ethiopie méridionale aux bords de la mer Rouge par des voies de communication rapides, on ne manquera pas d'explorer trois routes naturelles indiquées par les eaux courantes : au nord, celle qui descend des plateaux du Lasta méridional par la rivière Golima et qui va se perdfe dans une dépression occupée par des eaux salines; plus au sud, sous la latitude de Magdala, celle qui suit le Mellé ou l'Addifouah jusqu'à leur conllucnt, puis jusqu'à l'Aouach et au lac Aoussa, où elle va rejoindre la route (les caravanes vers la baie de Tadjourah ; une autre roule descend de l'Argobba vers l'Aouach, par les marchés de Daoué et de Madjettié; mais aucun Européen n'a encore suivi cet itinéraire. M. Abargues de Sosten dit avoir parcouru les deux routes du nord dans leur partie supérieure', malgré le redoutable voisinage de la tribu des Daouri. Récemment, M. Bianchi a tenté une autre route plus septentrionale, de Makalé au port d'Assab par le pays

* Roehet d'fléricourt, ouYi'age cité.

« G. Chiarini et A. Cecchi, Bolletlino délia Società Geograftca Ualiana, anno XIIF, vol. XVI.

' Noinê del Via je par Eltopia^

ALiOU-AMBA, HARRAR. 317

desTallaU mais il a dû également revenir sur ses pas*. La présence de peuplades féroces sur les avant-monts écarte les marchands de cette région du vei^sant éthiopien ; les caravanes venues des bords de la mer Rouge ou de la baie de Tadjôurah doivent s'écarter de ces voies relativement courtes pour gagner obliquement les provinces du Choa : de Tadjôurah à la ville d'Ankober, la route ordinaire des caravanes est d'environ 600 kilomètres, 200 à 250 kilomètres de plus que le chemin direct vers les plateaux.

Actuellement, la voie la plus fréquentée entre Ankober et les rivages de la mer des Indes est celle qui aboutit au port de Zeïla en passant par la [)rinci[)auté de Harrar. Des hauteurs du Choa, elle descend d'abord à la bourgade d'Aliou-Amba, peuplée, de même qu'un village voisin, Abderasoul, (le marchands, négriers ou autres, d'aubergistes, de muletiers de toute race et de toute langue, mais presque tous musulmans zélés'. Après avoir acquitté les droits de douane, les marchands gagnent Farré ou Farri, dernier village de la province d'Efat, bâti à 1372 mètres sur une terrasse avancée, puis, cheminant autour des cratères et des champs de laves, ils atteignent l'Aouach, qu'ils traversent pour entrer dans la grande plaine de Houllou. Au delà, les caravanes ont à franchir les collines d'un faîte de partage, appartenant au pays des Ittou, pour redescendre dans la plaine de Harrar. A une quarantaine de kilomètres à l'ouest de cette ville, on dépasse le petit lac de Ilaramoya, près duquel fut assassiné en 1881 le voyageur français Lucereau.

La ville, appelée aussi Harrarghé par les Abyssins, Adar ou Adari par les Somal, Herrer par les Égyptiens, est, d'après l'estime des voyageurs, située exactement à moitié chemin d'Ankober et de Zeïla, soit à 280 kilomètres de l'une et de l'autre ; son altitude moyenne est de 1700 mètres. Jouissant d'un climat relativement tempéré, de 12 à 15 degrés centigrades, elle a des champs fertiles, des bosquets d'arbres variés, des eaux courantes entre des bords fleuris. Charmante oasis confinant à des régions arides, Harrar se suffirait à elle-même, dût-elle n'avoir aucunes relations de commerce avec les contrées voisines, mais elle est de plus un entrepôt considérable de denrées et de marchandises, et par ses deux ports de Zeïla et de Berbera, sur la côle des Somal, elle possède un grand mouvement d'échanges avec l'Egypte et l'Arabie; en 1883, elle avait une colonie européenne de cinq individus. Harrar, fondée depuis trois siècles, dit-on, est la cité la plus [lopuleuse de toute la région éthiopienne et même l'une des principales du

* Exploratore^ setteinbre 1884.

* Cliiai'ioi et Cecchi, mémoire cité

ois NOUVELLE GÉOGRAPHIE UNIVERSELLE.

continent : du Caire à Zanzibar, sur un espace de. 4000 kilomètres, clic n'a d'autre rivale que Khartoura. Aussi le gouvernement égyptien s'en est-il emparé, en 1875, pour garantir le précieux marché contre les attaques des Somal et des Galla de tribus diverses qui entourent la ville ; mais, plus dangereuse que les nomades des alentours, la garnison de quatre à cinq mille hommes qu'il y entretenait épuisa le pays par l'oppression et le pillage. Les Anglais, héritiers des Égyptiens dans la possession du littoral, ont déjà pris les mesures nécessaires pour ne pas laisser échapper cetic ville, visitée pour la première fois par un de leurs compatriotes, Burton, en 1855. En rappelant la garnison égyptienne, ils ont fait hisser sur les murs le drapeau britannique. Le roi de Choa, qui convoitait aussi celte place, n'est pas de force à lutter contre de pareils rivaux.

Harrar, dont la forme peut être comparée à celle d'une poire, s'étend sur une colline de granit, qui se prolonge de l'est à l'ouest en s'amincissant graduellement ; au sud se dresse une montagne, le Hakim, dominant la ville d'environ 200 mètres et donnant naissance à plusieurs ruisseaux qui arrosent les jardins de Harrar et vont se perdre dans les marais sans atteindre le cours du Wabi, tributaii*e de l'océan des Indes; les grottes nombreuses du Hakim sont peuplées de singes fauves à longue queue et à crinière épaisse. La ville, dont la surface est seulement de 48 hectares, conti'asle avec la plupart des cités éthiopiennes, dont les cases sont disposées eu désordre sur un espace considérable; ses 9500 maisons à terrasses, bâties en tuf rempli de végétaux fossilisés, sont pressées les unes sur les autres el enfermées dans un rempart de pierres flanqué de tours crénelées. Les demeures n'ont que de rares ouvertures sur les ruelles, étroites, montantes et sinueuses; les places, peu nombreuses et irrégulières, se trouvent pour la plupart à côté des mosquées; l'espace libre le plus vaste, appelé le Meïdam, occupe le sommet de la colline. La physionomie de HaiTar esl colle des cités arabes. Les Harrari, presque tous marchands, sont des musulmans fanatiques, mais de secte chiite, comme les Persans et diverses tribus de l'Arabie méridionale ; de ces pays viennent probablement les missionnaires qui convertirent à leur foi les Somal et les Galla dont la descendance constitue la population actuelle de la cité. Lorsque les Harrari se* réunissent pour mikher des feuilles de kfit (celastrus eduHs)^ non moins apprécié par eux comme excitant que par les habitants du Yemen,ils commencent et finissent la soirée par la lecture du Coran et des actions de grâces, « parce que cette plante des saints permet de veiller plus longtemps la nuit pour adorer le Seigneur. »

La société harrari se dislingue de tout le reste du monde musulman

IIARRAR.

par le respect dont y jouit la femme. Avant l'aiTivée des Égyptiens dans le pays, un seul des habitants de Harrar, Témir, avait plus d'une épouse*. Les divorces, si communs dans les autres contrées de l'Islam, sont très rares dans cette ville. D'ailleurs les femmes marchent la figure découverte, et même elles vont au bazar pour y vendre les denrées de leurs jardins; les hommes se chargent de la besogne plus pénible du labour. Harrar brille

3C« 5S. — IIARRAn.

EstiiePar

aussi parmi les villes musulmanes par l'instruction de ses citoyens. D'après Mohammed-Moukhtar, tous les enfants sauraient lire et écrire en arabe, quoique cet idiome soit pour eux une langue étrangère, très différente de la leur, d'origine galla, ou de provenance sémitique, d'après Burton et Mûller; mais ils écrivent en disposant leurs caractères verticalement. Ils ont une certaine littérature et leurs auteurs ne se bornent pas à commenter le Coran; une de leurs industries est celle de la reliure. Vouée au commerce*, Harrar n'a guère d'ateliers, si ce n'est pur le lissage des toiles,

''ohsunined-Moukhtar, Bulletin de la Société de Géographie du Caire, 1*' vol., p. 369. '^mcnl d'afTaires à Hari-ar, enregistré à la douane, en 1871» : 3750000 francs.

qui servent à la fabrication des toges, à celle des robes noires et des mantilles portées par les femmes, des robes rouges réservées aux jeunes filles; les poteries fines de Harrar sont aussi très appréciées. La plupart des autres objets manufacturés sont importés d'Arabie et ce sont des immigrants du Hadramaout qui tournent les chapelets employés par les gens de Ilarrar. Depuis que les habitants ont échangé leur indépendance pour le régime égyptien, ils ont beaucoup perdu de leur bien-être, la population a diminué et les hyènes rôdent autour de la ville*. La principale culture de la région, autour de Harrar et dans les campagnes labourées par les Galla, est celle du cafier, dont la baie, d'une qualité supérieure, est expédiée de Hodeidah et d'Aden sous le nom de « moka >n Comme les Arabes du Yemen, les Harrari ne font point d'infusion de café; ils boivent une décoction d'écorce et même de feuilles sèches. Le tabac, le pavot à opium, les bananes, les oranges, les raisins sont aussi parmi les produits des campagnes de Harrar, et la pomme de terre y a été récemment introduite*; tous les légumes importés d'Europe y ont parfaitement réussi. Dans les forêts du pays, Giulietti a retrouvé cet acacia siffleur, le fo//hr, que Schweinfurth a décrit sur les bords du Nil, au confluent du Sobat'.

Deux routes, souvent coupées par les incursions des pillards, mènent de Harrar à Zeïla : l'une qui franchit le faîte de passage au nord de la ville pour redescendre dans le bassin de l'Aouach par le col et la vallée do Galdessa, et se diriger ensuite vers la mer parle territoire des Issa, que traverse un chaînon déroches trachytiques orienté du nord au sud; l'autre, plus directe et plus âpre, qui s'élève au nord-est vers le col de Darmi et traverse le pays des Gadiboursi ou Goudabirsi. La ville de Zeïla, comme assiégée au sud par les Gadiboursi, est située sur une pointe du littoral, au sud d'un petit archipel d'îlots et d'écueils; elle a deux ports: l'un, que fréquentent les barques, mais où ne peuvent mouiller les navires; l'autre, à une petite distance au sud de la ville, où les bâtiments trouvent, par 8 à 10 mètres de profondeur, un abri parfaitement sur; mais ce havre est assez étroit : d'après Rochet d'Héricourt, il n'a de place que pour huit ou neuf navires de trois à quatre cents tonneaux. Près de la ville s'étend une vaste saline où les chameliers issa chargent du sel qu'ils revendent très cher aux Harrari. Zeïla manque d'eau de source; chaque malin un long convoi de chameaux va chercher dans le ouâdi de Tacocha l'eau nt»- ^essaire à l'alimentation des habitants. Les trois quarts de la population

« Sacconi, Eêplorahre, 1885.

* Mohammed-Moukhlar, mêiiioiiT cité.

* Esploratore, genoajn 188:?.

ZElLA.

se composent d'Issa, et la ville retentit tous les soirs de leurs chants de guerre ou de marche *. Une petite garnison anglaise, venue d'Aden, occupe maintenant la ville; il est à espérer qu'elle supprimera, comme à Aden, le IraOc de Tesclavage, dont Zeïla était naguère Tun des centres principaux. Jus-r qu a six mille esclaves se trouvaient rassemblés dans les camps de Zeïla \

La roule du Choa vers le golfe de Tadjourah n'a pas à mi-chemin, comme

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10 kil.

/a voîo de Zeïla, un lieu d'étape comparable à la cité de Harrar; cepen- B '^tfii le, liourfï principal thi district d'Aoussa, situé près de la plage méri-

B 'J'orialedij liir d'fau doirce dans lequel se perd l'Aouach, peut être consi-

^L rti^'t* efinimp luir véii lubie ville : c'est une agglomération de plus d'un

^^ "ïiiHîor de cbaiiaiièrts, nii se sont réunis les marchands et les chameliers ^^ *' '^ iHIm ilanknli dts Modaïto : il fut la capitale du royaume musul-

Ha Jjoaï* LioJe, lin ne des Dctix Mondes, janvier 1870.

man d'Adel. D'Aoussa au bord du golfe de Tadjourah se succèdent quelques autres groupes de cabanes appartenant également à des tribus d'Afar; puis des hameaux et des villages, assez éloignés les uns des autres, bordent la rive septentrionale du golfe. L'un d'eux est Sagalo, qui était naguère un port d'embarquement pour les esclaves galla transportés en Arabie, et

!r^ 60. — COURS iNPÉniEun de l'aouach.

Est de Paria 58'

Daprèa divers documenta

C Perron

lui) iiil>

dont un voyageur français, M. Paul Solcillet, a fait l'acquisition en 1882; plus loin, vers l'est, le hameau d'Ambabo borde une plage où l'on a aussi fréquemment embarqué des esclaves, au mépris des croiseurs anglais ou français qui surveillent les côtes de l'Océan Indien. Au delà d'Ambabo s'élève le bourg de Tadjourah, d'après lequel a été désignée la grande baie qui s'avance à une soixantaine de kilomètres dans l'intérieur des terres :

AOUSSA. TADJOURAH, OBOK.

de môme que Sagalo, ce village a été concédé à la France par le chef de la kabilet des Àd-Ali, mais la prise de possession des deux groupes de cabanes n'a eu lieu qu'en 1884. D'ailleurs la plage de Tadjourah est à peine infléchie, le port est mal abrité et sans profondeur suffisante, même pour les navires de moyen tonnage. Le seul point de la côte où les Français aient fondé un établissement sérieux, après avoir oublié pendant plus de vingt années l'acte de concession, signé en 1862, est la péninsule orien-

>• 61. — BAIB M TAMOURAH ET LAC ASSAL.

:5t de Pai^is

D'après divers documents

ûffûàSûm

Profbnàeurj

C Perron

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taie du pays des Danakil, entre le golfe de Tadjourah et l'entrée de la mer Rouge, lie hameau d'Obok, situé dans le voisinage de la pointe, a donné son nom à tout le territoire annexé; dès 1881, un premier comptoir y était ouvert par le négociant Arnoux, qui fut plus tard assassiné par vendetta.

Obok présente de grands avantages comme escale des bateaux à vapeur. Situé près du détroit de Bab el-Mandeb, il commande le passage de plus près que la ville d'Adcn, et les transports pourraient s'y approvisionner de charbon sans se détourner de leur route. I^ port ne saurait se com-

parcr à celui d'Aden, cependant il offrt» un bon mouillage et de faiblir Iravaux surfiraienl pour l'abriter complètement; il est séparé de la haute mer par des bancs de coraux où s'ouvi-ent des passes praticables aux grands navires; les vents du nord et du nord-est, les plus redoutés des marins, sont détournés du havre par le « promontoire du Puits », RAs cl-Bir, qui s'avance dans la mer au nord d'Obok. La vallée en croissant où les constructions du village naissant commencent à rc*mplacer les fouri^és d'acacias ei

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d'autres arbi'es, est dominéiî par une fidaise madréporicpie d'une vingtaim* de mèlres, coupée de quelques ravins où s'écoule Peau surabondante pendant les trop rares pluies. La terrasse supérieun» est elle-même sc'parée do la plaine des Danakil par une deuxième falaise un peu moins élcviVî que la première*. Quoique l'élablissenient d'Obok souffre «généralement de la si'^ chei-esse, il ne serait pas impossihle d'y t(»nler quelque culture, et des vojageurs, comparant la végélaliori d'Obok aux nulles nues et brùlant(*s d'Aden, décrivent la nouvelle station franrai'^* comme une oasis; en cn*usant le

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OBOK. 527

sol de la vallée on trouve partout de l'eau à un mètre ou un mètre et demi de profondeur, un peu saumâlre dans le voisinage de la côte, mais parfaitement douce à quelque distance dans l'intérieur. La concession, jusqu'à maintenant toute virtuelle, d'un chemin de fer à voie étroite d'Ânkober à Obok a été faite par le roi Menelik à un voyageur français. Plusieurs caravanes, venant du Choa, ont déjà déchargé leurs marchandises sur la plage d'Obok. On évalue à 3000 kilomètres carrés la superficie des terres concédées à la France sur la rive septentrionale de Tadjourah.

La rivalité commerciale entre nations d'Europe, qui a fait de Zeïla une cité anglaise et qui élève maintenant la ville française d'Obok sur une plage coralligènede l'Afrique, a fait surgir aussi en 1870 une colonie italienne au bord de la mer Rouge ; TÉlhiopie méridionale, naguère presque séparée du monde, aura donc pour l'expédition de ses denrées trois portes maritimes appartenant à différentes nations. Les tentatives sérieuses d'utilisation n*ont eu lieu pour Assab qu'en 1882. La ville nouvelle, qui possède déjà quelques constructions de style européen, est située à 120 kilomètres en droite ligne au nord d'Obok et à 60 kilomètres du Bat el-Mandeb, au nord d'une longue échancrure de la côte; des îles nombreuses parsemées à l'entréede la rade cachent la vue de la haute mer, si ce n'est vers le nord-est, et se continuent par des récifs que les sables et les boues, les algues et les coraux font empiéter graduellement sur la baie ; tôt ou tard ces îles se rattacheront en péninsule au continent. Le port, bien abrité, est devant la plage de Bouïa, à 1 kilomètre environ au sud d'Assab ; les plus grands navires peuvent y mouiller à 150 mètres du bord. Dune mouvante ou roche dure, le territoire d'Assab est presque dépourvu de végétation; l'important village de Margableh a quelques flaques d'eau bordées d'herbages; çà et là seulement quelques groupes de palmiers ombragent les cases des Afar et sur le bord des rivières temporaires un réseau de lianes relie des broussailles en masses épaisses de feuilles et d'épines. Par ellemême, la ville d'Assab, n'ayant d'eau pure que grâce aux machines dislillatoires, manquant de terres arables et de cultures, ne saurait prétendre à un grand avenir commercial ; elle dispose seulement de quelques salines, qu'elle ne peut d'ailleurs exploiter en toute sécurité : mais les vingt-cinq Italiens d'Assab*, autour desquels se sont groupés environ cinq cents Arabes, Afar et Somal, font de grands efforts pour établir des relations permanentes entre leur station et les villes du Choa. Quoique fort éloignée des riches contrées de l'intérieur, puisqu'il faut au moins 22, et en

' Rho, Esploraioref otiobre 1884.