CI.G.COI'RTELIEMONT
FORÊT DE CHÊNES-LIÈGES. LA MAMORA En dehors des forêts de
l'Atlas le Maroc ne possède suère. comme la Corse et l'Algérie que des maquis. Toute/ois dans les parties les p/» humides des plaines ''"'''pf'J"''"""'^''' larges espaces boisés analogues à nos foréis des Maures. CL G. ColOTELLEMONT.
OUD.^DA ; PLACE DU ^I.^PtHE £1 iJiS KEAli'.\R .''S. Aux conims du .^'? :r-.- il <.'.- l'Algérie. SUT la route qui mène d'Orcn à Ftz par ta trouée de Taza. ia r:iiU :i/ir d'ôudja. au centre d'une plaire couverte d'olivettes, se développe ra- !,iairr.cnl g-iccil'rfl'.u.: d'immilronltOranms. Ci. G. CoURTELLEMONT.
VUE DE TAZA Enlre le Ril el l'Atlas s'ouvre une dépression qu, a toujours joué u^roUcapi^Jdans l'h.slo.re du Maghreb. La pelile v.le de Ta.a ™'";'';« '
,„„ee qu'emprunUren, les <'™«^'°7'"«• 'f .^^^''^'f ' '"fJ^RriMONT e( où passe auiourd'hui la voie Serrée Maroc-Algerie. CLC.CoLRTELLtMONT.
L'AFRIQUE FRANÇAISE DU NORD
aussi long que le Sebou : 600 kilomètres environ) prennent naissance dans le Moyen-Atlas. Leurs eaux rapides dévalent vers les plaines littorales, au fond des méandres profondément encaissés qu'ils creusèrent à travers les plateaux. Moms abondants, un peu plus inéguliers que le Sebou, ce sont cependant de vrais fleuves, difficiles à traverser, et qui, même aux plus basses eaux, roulent encore plusieurs dizaines de mètres cubes à la seconde.
L'Oued Tensift, qui draine la plaine de Marrakech. et l'Oued Sous n'ont plus les mêmes caractères. Traversant des régions plus sèches et plus chaudes, maigrement ahmentés par des pluies ou des neiges moins abondantes, leur débit est faible, fort irrégulier ; il arrive même que l'Oued Tensift tarisse complètement en été.
Sur le versant méridional, un certain nombre d'Ouaddys descendent del'Atlas. L'OuedDraa, quiconlournerAnti- Atlas, dessine son lit jusqu'à 1 Atlantique ; l'Oued Ziz. l'Oued Ghir, la Zousfana se perdent dans les sables du Sahara. Les uns et les autres n ont de cours permanent et continu que dans leurs vallées supérieures. La Moulouïa enfin, longue de 400 kilomètres environ, est un
fleuve de steppes, analogue à la Medjerda tunisienne. Elle coule d'abord dans une large plaine désertique où elle perd par évaporation la majeure partie des eaux que lui verse l'Atlas. Puis elle traverse par des gorges pittoresques les monts du Debdou, la plaine de Tafrata, renforce son débit par l'apport de sources nombreuses, et débouche dans la Méditerranée entre Mélilla et Nemours.
Le Maroc est très certainement beaucoup mieux doté que le reste de laBerbérieen cours d'eau pérennes et bien alimentés. Il ne (aut point évidemment trop compter sur les possibilités de navigation du Sebou ou du Loukkos;mais la véritable utilité des fleuves du Moghreb n'est pas là : elle est tout entière dans les ressources qu'ils assureront à l'irrigation. Déjà les indigènes ont construit, en certains points, des canaux de dérivation, des barrages sommaires, qui leur permettent d'entretenir les champs et les jardins du Sous, de Marrakech, de Fez, et de toute la zone comprise entre Marrakech et Tadia. il appartient aux nouveaux maîtres du Maroc de compléter ces travaux rudimentaires en régularisant le régime des Ouaddys, en utilisant rationnellement leur débit d'étiage. De l'irrigation scientifique des terres arables dépend l'avenir économique du pays et l'on peut prévoir que " dans un Maroc convenablement mis en valeur, l'agriculture boira les rivières ".
Le Sol et la Végétation
Les massifs montagneux ont été presque complètement dépouillés de leur couverture de terre meuble par l'érosion subaérienne et le déboisement. Ils se présentent comme de hautes murailles de roches nues dont les teintes varient du gris noirâtre au rouge sombre, en passant par toute la gamme des ocres et des jaunes orangés. Par contre, les plaines sont fréquemment composées d'alluvions profondes, que l'on divise en '" tirs ", "hamri " et "rmel ".
Les tirs sont des terres noires et argileuses tout à fait comparables au Tchernozom " russe et peut-être de même origine. Elles retiennent bien l'eau de pluie, ont une remarquable fertilité naturelle et conviennent à merveille à la culture des céréales. Leur épaisseur varie de 0 m. 50 à 6 mètres. On les trouve notamment dans les plaines côtières comprises entre Rabat et Mogador (Chaouïa. Doukkala, Abda). Le terme " hamri " désigne des sols plus légers, plus sablonneux, se desséchant vite. Les rmel " sont les sols tout à fait sablonneux. Hamri et rmel se prêtent à la culture presque aussi bien que les tirs ", pourvu que les pluies ou l'irrigation leur donnent l'eau nécessaire.
D'une manière générale, les bonnes terres ne manquent pas au Maroc. Elles y occupent des espaces sin «ulièrementplusétendusqu'en Algérie ou en Tunisie. Les steppes même ont fréquemment des sols profonds,de couleur claire, riches en sels solubles et qui n'attendent qu'un arrosage régulier pour se couvrir de prairies ou de moissons.
La végétation naturelle dépend beaucoup moins de la nature du sol que du climat. Sauf les hautes régions de l'Atlas, le Maroc appartient tout entier à la zone méditerranéenne qui se caractérise par des plantes à feuilles persistantes capables de supporter les longues sécheresses de l'été. Les oliviers, les caroubiers, les chênes verts et chênes-lièges auxquels s'ajoutent des conifères comme le pin d'Alep, etc., composent la végétation arbustive des régions comprises entre le niveau de la mer et une altitude de 1000 à 1500 mètres. Au-dessus de I 500 mètres, le chêne zéen à feuilles caduques, le cèdre, le genévrier, le thuya montent jusqu'à 2700 mètres.
Les vraies forêts sont rares et n'ont en général rien de commun avec nos futaies de l'Europe Occrdentale. Aux lieux les plus humides on trouve cependant ' ' des boisements plantureux et touffus couvrant une végétation herbeuse et des sous-bois luxuriants ; quelquefois de vraies forêts vierges entremêlées de lianes " (forêts de Mamora et de Zaïr). Les cèdres constituent aussi, sur les flancs de l'Atlas (régions des Béni Mguild et des Aït Youssi), des peuplements forestiers dont la majestueuse beauté a pu évoquer chez certains explorateurs le souvenir des forêts vosgiennes. Mais, le plus souvent, le maquis remplace la forêt. Lentisques, myrtes, chêneskermès, grandes bruyères, cystes, arbousiers, oliviers sauvages en composent, au Maroc aussi bien qu'en Corse, les essences principales. Et le maquis lui-même, dans les régions particulièrement sèches (plateaux intérieurs du
CÉOCRAPHIE UNIVERSELLE — II.
L'AFRIQUE
Maroc occidental et oriental), s'appauvrit, passe à la friche et à la steppe. Des graminées rudes au toucher comme l'alfa, l'armoise, la sparte, des plantes bulbeuses comme l'asphodèle, entremêlées de jujubiers, de palmiers nains, revêtent le sol d'un tapis plus ou moins clairsemé. Sur les dunes poussent des genêts épmeux : le drin et le retem. Dans le Maroc méridional l'arganier, d'où les indigènes extraient une huile comestible, est l'arbre caractéristique de la brousse au Sud de 1 Oued Tensift. Le laurier-rose accompagne les vallées ; de magnifiques ' bétoums " ou pistachiers de l'Atlas s'élèvent solitaires au fond des dépressions humides. Enfin, sur tout le versant méridional de l'Atlas, la steppe même disparaît et cède la place au désert. Seules les oasis égrenées le long de l'Oued Draa, de l'Oued Ziz, de l'Oued Ghir forment çà et là de minces rubans de verdure qui tranchent sur la nudité absolue des ' hamadas " sahariennes.
Tel est le cadre naturel, telles sont les conditions géographiques où l'homme doit vivre au Maroc. Ces conditions ne sont pas sans doute aussi avantageuses que d'aucuns se l'imaginaient au début, et il serait inutile, sinon dangereux, de voir dans notre nouvelle colonie une
sorte d'Eldorado où toute entreprise a chance de donner très vite de magnifiques résultats.
Il est vrai que le Maroc possède, de Tanger à Mogador, une grande étendue de terrestres fertiles et suffisamment arrosées, mais il ne faut pas oublier que la majeure partie de ces " tirs " sont déjà mises en culture par les indigènes que l'on ne saurait déposséder de leurs biens. Il est aussi vrai que, en dehors des " tirs du littoral, de vastes espaces aujourd'hui couverts de brousse ou de steppes peuvent être défrichés et ensemencés. Mais encore convient-il de se souvenir d'abord que ces steppes sont en partie indispensables à l'élevage et en second lieu qu'aucune culture profitable ne saurait être tentée sans une étude approfondie de la nature chimique des sols, de leur perméabilité, des conditions mêmes du sous-sol (présence ou absence de nappes aquifères), surtout sans le développement scientifiquement concuit des travaux d'irrigation. 11 reste que l'étendue des terrains utilisables est certainement beaucoup plus grande au Maroc qu'en Algérie-Tunisie, — que l'abondance et la régularité relative des cours d'eau facilitera la création des canaux d'arrosage, — et qu'enfin les colons marocains, au heu d'avoir tout a improviser, comme nous dûmes le faire en Algérie, mettront à profit les expériences réalisées ailleurs. Déjà, malgré des difficultés singulièrement plus grandes, la conquête militaire du Maroc est allée beaucoup plus vite que l'occupation de l'Algérie. Il y a tout lieu d'espérer que la mise en valeur des ressources naturelles procédera avec la même rapidité et le même succès.
GEOGRAPHIE HUMAINE
GENERALITES. ^^ Le Maroc n*e$t pas, comme l'étaient, par exemple, TAustralie oa l'Argentine au début de la colonisation européenne, un pays à peu près vierge et vide oîi les nouveaux venus pouvaient s'installer libreraenl, et introduire de toutes pièces des conditions de vie, des institutions sociales et politiques semblables à celles de la mère-patrie. Le Maroc, comme, du reste, l'Algérie et la Tunisie, a une population relativement nombreuse fixée au sol depuis de longs siècles. Cette population indigène constitue des sociétés fort différentes des nôtres assurément, mais qui, adaptées au pays et au climat, s'accommodaient d'un état de choses auquel elles étaient habituées, dont elles ne tenaient pas autrement à changer et chez qui nous faisons figure d'intrus. Il faut donc connaître cette société Indigène, ses coutumes, ses moeurs, son genre de vie, ses besoins pour arriver à nous entendre avec elle et lui faire considérer comme désirable une occupation que nous avons dû jusqu'alors imposer par la force. Là encore les expériences faites en Algérie nous seront précieuses. Nous saurons éviter les erreurs commises dans les relations entre colons et indigènes, entre la colonie et la mère-patrie. Forts des succès obtenus ailleurs, nous pourrons marcher d un pas plus assuré vers l'objet essentiel que nous nous proposons en Afrique Mineure : la création d'une société ou la minorité européenne et la masse indigène, tout en évoluant chacune à sa façon, sentiront de plus en plus le besoin d'une collaboration également profitable à l'une et à l'autre.
DENSITÉ ET RÉPARTITION DE LA POPULATION. j!f£J Tous renseignements précis font défaut pour calculer exactement le chiffre de la population indigène. Il ne faut pas oublier, en effet, que non seulement il ne saurait être question de statistiques officielies, mais qu'une partie du Maroc(Rif. Atlas, etc.)
est encore à peu près inconnue. Nous pouvons provisoirement adopter le chiffre de 4000000 à 5 000 000 de Berbères et d'Arabes (y compris les oasis du Sahara Marocain) comme se rapprochant le plus de la vérité.
La zone la plus peuplée est celle des plaines à céréales voisines de 1 Atlantique : Gharb et Houz. La densité moyenne peut y atteindre de 20 à 40 habitants au kilomètre Ccirré, mais avec de forts écarts, même à petite distance d'un lieu à l'autre. Dans tout le Maroc Atlantique, dit M"^ Aug. Bernard, entre deux points distants d'une centaine de kilomètres, il est toujours possible de combiner deux routes assez voisines pour avoir sensiblement la même longueur et dont I une donnerait l'impression d'un pays deux ou trois fois plus riche que la région traversée par le dernier itinéraire.
Dans le Maroc septentrional, cette zone côtière, relativement fertile et peuplée, se prolonge à I intérieur jusqu'à Ouezzan, Pez et Meknez. Mais, dans le Maroc central, elle est limitée à des distances variables par les plateaux steppiques qui s étendent de Marrakech à Meknez, et où la densité ne doit pas être supérieure à 3 ou 4 habitants au kilomètre carré.
Au pied de l'Atlas, de Mogador a Taza, le point de contact entre la montagne et la plaine réaliserait des conditions favorables à l'habitat humain ; eaux abondantes, terrains variés, possibilité de combiner l'élevage avec la culture des céréales. Les villages y sont nombreux et
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riches. C'est le " Dir " ou poitrail " de l'Atlas, d'où vient le nom de Diara " donné aux indigènes de ces vilUges. Sur une largeur de 20 à 30 kilomètres et une longueur de 400 à 500, il y a là une nouvelle zone assez peuplée dont la densité peut être égaie à celle des régions littorales.
Nous n'avons que des données très incomplètes sur la population des massifs montagneux : Rif et Atlas, mais tout laisse prévoir que, sauf quelques exceptions locales, les tribus qui les habitent sont fort peu nombreuses. Une saureùt, du reste, en être autrement dans des lieux d'eJtitude considérable, où les surfaces cultivables sont restreintes à quelques fonds de vallées, où le nomadisme même est limité par larudesseet la longueur de l'hiver.
Le Sous, la vallée de la Moulouîa et les steppes du Maroc Oriental, sauf les plaines fertiles d'Oudjda, de Trifa et des Angad, ne sont parcourus que par des tribus pauvres, cleiirsemées, rendues nomades ou seminomades par la nécessité de trouver des pâturages pour leurs troupeaux.
Enfin le Sahara Marocain (vallées du Draa. du Ziz. du Ghir) n'est habité qu'aux seuls points où peut naître une oasis, et la population totale de ces oasis, y compris celles du Tafilelt et de Figuig, ne doit pas dépasser 120000 âmes.
BERBÈRES ET ARABES. 00 Avant les invasions arabes des Vil" et Xl" siècles, le Maroc tout entier était habité, comme la Tunisie etl'Algérie, uniquement par des populations berbères. Mais tandis qu'en Tunisie et dans une grande partie de l'Algérie les nouveaux venus furent assez nombreux pour arabiser les autochtones berbères, leur imposer non seulement la religion musulmane, mais l'usage de leur langue et leurs habitudes de vie, l'influence arabe fut, au Maroc, infiniment moins forte. En face de la masse berbère, les Arabes ne formaient qu une petite minonté dont l'action se limita aux régions les plus aisément accessibles : trouée de Taza, zone littoreJe, steppes sahariennes. Suivant le degré plus ou moins complet de fusion entre Arabes et Berbères, on peut donc distinguer au Maroc : 1 ° des Arabes purs ou qui se prétendent tels. Ils constituent quelques tribus ou fractions de tribus peu nombreuses dans le bassin du Sebou (Hahaina, Chereiga, Riata), près de Larache (Khlot), de Marrakech, et dans les steppes du Maroc Oriental (Mehaia, Angad, Doui Menia) ; 2° des Berbères arabisés conîme les Chiadma, Doukhala, Chaouia, Ahsen, etc., qui ont perdu complètement l'usage des dialectes berbères et ne parlent que l'arabe ; 3" des Berbères demi-arabisés qui se servent des deux langues ; ce sont par exemple les Zaër, les Djebala, les Branès, etc. ; 4° des Berbères purs.
Les purs Berbères habitent les massifs montagneux
du Rif et de l'Adas où ils vécurent toujours isolés et libres. On peut les diviser en trois groupes principaux qui se différencient surtout d'après les dialectes : les Rouafa ou Rifains, les Beraber du Moyen-Atlas et du Haut-Atlas central, les Chleu du Haut-Atlas méridional et de l'Anti- Atlas.
Les Rouafa, échelonnés de Ceuta à la Moulouîa, comprennent une centaine de tribus sur lesquelles nous ne savons que fort peu de chose. La plupart paraissent être peu nombreuses, très primitives. II en est qui fournissent à la province d'Oran un certain nombre de travailleurs temporaires. D'autres, les Guelaya, les Bokhouya, ne sont guère connues que par leurs actes de piraterie et leurs luttes avec les Espagnols de Melilla. On range généralement les Rifains parmi les plus sauvciges, les plus irréductibles des indigènes marocains.
Les Beraber du centre sont également peu et mal connus. Les principales tribus sont, au Nord : les Béni Ouarain, les Ait Youssi, les Iguerouan, les Béni M'Tir, les Béni M'Guild, les Zemmours qui entourent la dépression de Fez ; puis les Aît Tserrouchen dans la haute vallée de la Moulouîa, les Aît lafelmann sur le revers Sud du Haut-Atlas, les Aît Attab, Aît Sera, Aï bou Zid près du cours supérieur de l'Oum er Rebia.
Ces Beraber n'ont pas dépassé le stade de la vie patriarcale au sens social et non pas moral du mot. Leurs tribus, partagées en fractions, subdivisées en douars, ne reconnaissent pas même l'aulorité d'un chef, d'un caïd, sinon en cas de danger commun où un chef de guerre est élu pour une période déterminée. C'est la
Djemaa ou Conseil des notables qui, dans chaque fraction, rend la justice et règle toutes les affaires importantes. Des factions rivales ou *' soifs "se disputent sans cesse la prééminence. De là dans l'intérieur même des tribus, un état d'anarchie qui se traduit par des luttes intestines sans cesse renouvelées. Entre tribus, l'état de guerre est continuel. Les ressources de la montagne sont médiocres, les zones de culture et même de pâturages sont réduites et leur utilisation est l'objet de contestations perpétuelles qui se terminent par la guerre ouverte, le pillage, les razzias. Enfin le montagnard ne peut guère se passer de la plaine. Parfois il y possède des champs ou des régions de parcours pour ses troupeaux. Mais souvent aussi il préfère ne demander qu'aux expéditions guerrières, à la brusque invasion des terres basses, les ressources qui lui manquent. L'état de guerre, aggravé par l'usage de la vendetta, est dans l'état normal, et l'insécurité est telle qu'il est extrêmement dilficilede voyager d'une tribu à l'autre ou de procéder à des échanges commerciaux. On doit avoir recours soit à des suspensions d armes, sortes de " trêves de Dieu " imposées par les marabouts influents au moment des foires annuelles, soit à 1* " anaTa , c csl-à-dirc à la protection personnelle que vous assure, moyennant un prix à débattre, un personnage honorable et puissant. Ce sont là des conditions que l'on trouve encore chez les Albanais, dont les moeurs et les habitudes sociales présentent tani de caractères communs avec celles des Berbères marocains.
Les Berbères du Sud ou Chleu ont meilleure réputation que les Beraber. Ils paraissent plus affinés physiquement et intellectuellement, moins agressifs à l'égard de l'étranger. Certains d'entre eux, les Soussi ou indigènes
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du Sous, circulent et commercent dans tout le Maroc et vont jusqu'en Algérie s'employer sur les chantiers de travaux publics. Ils ont conservé jusqu'à nous une sorte de régime féodal et obéissent à des Qïds puissants : M'Tougui, Goundafl, Glaoua, etc., qui habitent des forteresses aux tours crénelées commandant les passages de la montagne, et qui mènent une vie fort semblable à celle des barons européens de l'époque médiévale.
MAURES ET JUIFS. 00 On désigne sous le nom de Maures les musulmans d'Espagne qui. chassés par Ferdinand le Catholique, Charles-Quint, et Philippe 11, vinrent se fixer au Maroc dans le cours du XV*" siècle. Ces musulmans descendaient des conquérants arabes et berbères entrés en Espagne dès le VIII*^ siècle. Mais leurs unions fréquentes avec des chrétiennes ou des juives avaient quelque peu modifié leur type physique primitif et leurs mœurs. Cultivateurs et jardiniers habiles, ils appliquèrent au Maroc les méthodes qui leur avaient si bien réussi en Andalousie et dans les huertas de Malaga ou d'Elche. Dans la suite des temps, les uns se fondirent peu à peu dans la masse des populations marocaines et contribuèrent puissamment à arabiser les tribus des plaines. Les autres demeurèrent dans les villes où ils s'adonnèrent au commerce.
Les Juifs forment, au contraire, dans la société marocaine, une classe absolument tranchée et profondément séparée des autres. On en compte environ 150000^d'origines diverses. Les uns (ceux du Sous, du Drâa, de l'Atlas) sont vraisemblablement très anciens en Afrique. D'autres (ceux de Fez, de Meknez, de Marrakech, de la côte) sont venus d'Espagne aux X1V«^ et XV*^ siècles. D'autres snfin ne sont que des Berbères hébraïsés et ne différent guère par le type, l'allure, la langue, des purs Berbères qui les entourent.
Avant l'occupation française, les Juifs ne pouvaient habiter tiors du •• Mellah ", quartier spécial, clos de murs, dédale de ruelles étroites, malpropres, administré par un rabbin et un Cheik dépendant du Caïd de la ville. Ils étaient assujettis à des péages spéciaux, à toute une série de mesures vexatoires ou ruineuses, portaient un costume distinct. La misère, l'alcoolisme, le manque absolu d'habitudes hygiéniques leur infligeaient des tares physiques et morales qui justifiaient en partie le mépris universel dont ils étaient l'objet. Ils s'occupaient surtout de petite mdustrie ou de commerce, notamment du commerce de l'argent, et certams d'entre eux acquéraient de grandes fortunes grâce à leur économie, à l'usure habilement pratiquée. Encore n'étaient-ils jamais certains de profiter en paix d'un bien que le caprice de leurs maîtres où la brusque explosion du fanatisme musulman pouvaient leur ravir impunément. Aussi les Juifs Marocains, comme leurs coreligionnaires d'Algérie, ont-ils accueilli avec joie l'arrivée des Européens. Ceux des villes de la côte, aidés par l'Alliance Universelle Israélite, ont ouvert des écoles où leurs enfants apprennent le français. Servis par la vive intelligence qui caractérise leur race, par leur sens des affaires et leur étonnante faculté d'assimilation, ils se transforment si vite que l'on a peine déjà à recon-
naître dans le Juif européanisé de Rabat.de Tanger, de Casablanca, de Mogador. le pauvre hère persécuté et misérable dont le vicomte de Foucauld, qui parcourut le Maroc déguisé en Juif, nous a tracé le pitoyable portrait.
NOMADES ET SÉDENTAIRES. L'HABI- TATION, LE GENRE DE VIE, LA RELI- GION. 00 En dehors des citadins, les indigènes Marocains, comme ceux de toute la Berbérie, sont des agriculteurs et des pasteurs qui, suivant les conditions géographiques où leur existence évolue et quelle que soit leur race, ont une vie complètement sédentaire, complètement nomade, ou mi-nomade et mi-sédentaire. Le nomadisme à déplacements étendus est beaucoup moins fréquent au Maroc qi^'en Algérie. On ne le trouve que dans les régions de pluies très faibles, par exemple dans les steppes à l'Est de la Moulouîaet dans la zone intermédiaire entre les pentes de l'Atlas elle Sahara. Les Béni M'Guil, les Ouled Djerir, les Douï Menia, etc., vivent uniquement de leurs troupeaux, n ont d'autres cultures que celle des jardins dont ils sont propriétaires à Flgulg, au Ghlr, au Tafilelt, ne connaissent d'autre demeure que la tente et se déplacent continuellement au cours de l'année.
Les Berbères du Haut- Atlas et du Moyen- Atlas ont une forme de nomadisme moins étendue et leurs déplacements rappellent les migrations de nos montagnards alpins entre les pâturages d'été et les stations d'automne ou d'hiver. Ils possèdent presque tous, dans les vallées et les plaines, des terrains de culture où ils passent l'hiver, mais l'été ils gagnent la montagne avec leurs troupeaux. Même dans les plaines du Maroc Occidental la vie nomade est loin d'être Inconnue, et les sédentaires de la Chaouîa, des Doukkalaconduisent leurs moutons dans les steppes de rintérieur.
Enfin, "fréquemment, dans une même tribu, une fraction est fîlus sédentaire parce qu'elle a plus de terres de cultures, et une autre plus nomade parce qu'elle a surtout des troupeaux et des pâturages ; dans une même fraction, un douar ou même un certain nombre de familles sont nomades, d'autres douars et d'autres familles étant sédentaires. " (A. Bernard.) Du reste, l'indigène passe avec une facilité relative de la vie nomade à la vie sédentaire et inversement. Il n'y a point au Maroc ces cadres fixes, ces habitudes stables auxquelles nous sommes accoutumés en Europe, et tous les modes d'existence, toutes les combinaisons ^s'y juxtaposent avec une pittoresque variété.
La demeure habituelle du sédentaire Marocain est le " Gourbi ".cabane aux murs de pisé couverte d'un toit de chaume. Dans le Maroc oriental et méridional le" Nouala " remplace le Gourbi. C'est une hutte de branchages ou de roseaux de forme cylindrique analogue aux habl-
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talions des indigènes Soudansus. Gourbis et Noualas passent, par des sénes de formes intermëdieures, à la maison ve'rllable, le " Dar ", construiteen pierres ou en pises couverte suivant les lieux d'une terrasse ou d'un toit descendant très bas. Le Dar comprend plusieurs chambres s'ouvrant sur une cour intérieure, le Kaour .où 1 on enferme le be'tail pendant la nuit. Dans certaines régions de la côte, les riches propriétaires habitent des fermes de pierres, spacieuses et solides, autour desquelles se groupent les huttes et les tentes des serviteurs. Les grands Caïds des Chleu possèdent enfin de véntables châteaux forts, des Kasbas entourées de murailles crénelées et flanquées de tours. A l'intérieur se trouve la meùson du Caid, les demeures de ses clients et de ses sers'iteurs, quelques magasins et boutiques, des écuries, desétables.
Pour des motifs faciles à comprendre dans un pays où l'insécurité fut si longtemps la règle, on trouve fort peu d'habitations isolées. Elles se groupent presque toujours en villages appelés Dchour ", villages sans industries, sans commerce, sans boutiques d'aucune sorte, et dont tous les habitants vivent uniquement des travaux des champs. Dans la plaine, chaque village a son ' silo ". cachette souterraine où l'on déposait la provision de grains pour la soustraire aux pilleries ou aux exactions des agents du fisc. Les montagnards remplacent le silo par le tirremt , grande construction carrée flanquée de tours. Chez les Chleu, chaque tribu a son " agadir ". village fortifié où les habitants entreposent leurs provisions et leurs objets précieux.
La tente n'est pas 1 habitation exclusive du nomade. Nombre de sédentaires n ont pas d'autre demeure. Dans beaucoup de villages du Maroc, tentes, noualas et maisons sont associées en proportions variables : mais, quelle que soit la nature de l'habitation, le mobilier en est aussi rudimentaire, et la vie qu on y mène aussi primitive. Un coffre de tiois pour les vêtements, des récipients en cuivre, en sparterie, en terre cuite pour les grains, l'huile, le lait, des nattes de roseau ou des tapis, quelques plats, un moulin à bras, un mortier pour piler le grain, suffisent à tous les besoins.
La nourriture a pour base la farine d'orge avec laquelle les femmes font le pain et le couscous ". 'Quiconque a couché sous la tente d un douar se souvient d'avoir entendu, jusque bien avant dans la nuit, le bruit monotone des mortiers et des moulins à bras qui servent à écraser ou à moudre le grain. " On y ajoute des fruits, amandes, figues, olives ; des l<%umes : fèves, navets, courges . etc.. de l'huile d'olive ou d'arganier, du lait. On mange pieu de viande, et les jours de marché seulement. La boisson courante est l'eau, le lait et aussi le thé, très faible, mais très sucré et aromatisé avec de la menthe. L'usage du café, du tabac est peu répandu.
Tous les Marocains, quels que soient leur race et leur genre de vie. ont adopté depuis de longs siècles la religion musulmane introduite par les Arabes. Mais chez ce peuple illettré, où la grande majorité des Berbères est incapable de lire le Coran dans le texte, la doctrine musulmane s'est fortement altérée. " Leur culte hétérodoxe, mêlé de fétichisme, d'anthropolâtrie, de superstitions de toutes sortes, charrie pêle-mêle des survivances du paganisme, de la magie, du judaïsme et du christianisme." Le culte le plus répandu est celui des saitns morts ou vivants désignés sous le nom de ' ' Chérifs" (descendants du Prophète par sa fille Fathma). de Marabouts " ou d' ' Ouali". Certains d'entre eux, le Chérif d'Ouezzan par exemple, ont une influence considérable, bien que circonscrite à un territoire déterminé. Leurs tombeaux, depuis le simple cercle de pierre appelé Kaouch " jusqu'aux vastes et riches mausolées comme celui de Moulaï-Edriss, sont 1 objet d'une vénération particulière. Parfois, à la tombe du marabout, s'adjoignent les habitations de ses descendants, une mosquée, une école. L'ensemble forme une Zaouia" vivant soit des aumônes apportées par les fidèles, soit de ses biens propres, les " habbous". Un grand nombre de confréries religieuses : celle des Tcuchama, dont le Chénf d Ouezzan est le chef, des Tidjaniya, des Derkaourt, etc., plus ou moins fanatiques et plus ou moins influentes, ajoutent leur action à celle des Chérifs et des Marabouts, pour développer les convictions religieuses des indigènes et renforcer leur xénophobie naturelle du puissant levier de l'intolérance.
L'UTILIS.ATION DES RESSOURCES LO- CALES PAR LES INDIGÈNES DES CAM- PAGNES. 00 Les quatre cinquièmes des indigènes Marocains sont des campagnards qui vivent de l'agriculture et de l'élevage.
La cuhure des céréales : orge d'abord, puis blé dur, maïs, sorgho et doura, est la culture essentielle. Elle se pratique dans tout le Maroc, depuis les plaines du littoral jusqu'aux hautes vallées de l'Atlas et aux oasis sahariennes. La difficulté des communications et des transactions commerciales oblige, en effet, chaque tribu à subvenir seule à ses propres besoins. Le rendement varie naturellement beaucoup suivant les lieux. Les plus belles récoltes s'obtiennent sur les terres noires, les " Tirs "du Maroc Occidental où la fécondité naturelle du sol est accrue par une humidité suffisante sans arrosage artificiel. Dans le Gharb, dans la Chaouia, des champs cultivés par des procédés tout à fait rudimentaires donnent sans fumures, et même sans assolement régulier, jusqu'à 20 hectolitres de blé ou d'orge pour un hectolitre de semence.
De pareils rendements laissent espérer que le développement de l'irrigation artificielle, l'introduction des méthodes scientifiques.
L'AFRIQUE
d'un outillage perfeclionné, l'extension des cultures aux dépens de la zone des steppes permettront de transformer une partie du Maroc en un immense champ de blé, d'orge, d'avoine, de maïs. On sait — et on verra plus loin — les résultats obtenus en Algérie alors que les conditions physiques et climatiques se montraient beaucoup moins favorables. Ces résultats, joints aux expériences déjà faites par des colons européens aux alentours de Rabat et de Casablanca, sont de bon augure pour l'avenir de notre nouveau Protectorat.
Après les céréales, la culture fruitière et maraîchère est la plus importante. Les indigènes savent depuis longtemps irriguer et entretenir avec soin leurs vergers et leurs jardins où l'olivier, le figuier, la vigne, 1 oranger, le citronnier, l'amandier, le pêcher, entourés dehaiesd'agaves ou.de figuiers de Barbarie, abritent des carrés de fèves, de lentilles, de pois-chiches, d'artichauts, de courges, de haricots, mêlés au safran, au henné, au lin et au chanvre. Toutes les villes du Maroc, et la plupart des villages, ont près d'elles des vergers de ce genre célébrés par les poètes et les voyageurs avec d'autant plus d'enthousiasme qu'ils contrastent plus fortement avec le
bled " desséché au milieu duquel ils apparaissent comme de vraies oasis. Tels sont les jardins de Taza, de Chechaouen (près de Tétouan), de Sefrou, qui alimentent le marché de Fez, deDemnat, qui envolent des fruits à Marrakech. Le territoire des Djebalas dans le Rif occidental, la rive Sud de l'Oued Tensift, toute la zone irriguée du Dir, entre Marrakech et Tadla, les rives du Sous, etc., sont couverts de jardins, " jardins immenses et merveilleux, grands bois touffus dont le feuillage épais répand sur la terre une ombre impénétrable et une fraîcheur délicieuse, dont toutes les branches sont chargées de fruits, dont le sol ruisselle et murmure de sources innombrables. " (De Foucauld.)
La vigne n'est cultivée que pour ses fruits qui se conservent frais ou secs, le musulman ne buvant pasde vin. Quant au palmier, c'est, au Maroc comme en Algérie et en Tunisie, 1 cirbre essentiel des oasis sahariennes. Son domaine ne s'étend pas au Nord de l'Atlas, et la datte n'est consommée en grande quantité que par les tribus qui nomadisent aux confins du Sahara.
L élevage est pratiqué dans tout le Maroc par les sédentaires aussi bien que par les nomades. Ces derniers n ont guère que des troupeaux de moutons, de chèvres, parfois de chevaux et de chameaux. Mais, dans les régions humides du Maroc Occidental où les prairies naturelles ne manquent pas, les sédentaires joignent l'élevage du bœuf et du cheval à celui du mouton. Les montagnards ont surtout des mulets et des ânes.
Les indigènes ne donnent pas à leurs troupeaux plus de soins qu'à leurs cultures. Ils ne se sont jamais souciés d'améliorer la race, ne font pas de provisions de fourrage, ne surveillent ni la reproduction, ni l'état de santé de leurs animaux que déciment la disette et les épizooties. Cependant, les premières études faites sur
le troupeau marocain démontrent que bœufs, chèvres, moutons, mulets, chevaux ont des qualités précieuses : énergie, robustesse, endurance, chair délicate, laine fine, etc., que des soins appropriés, une sélection judicieuse, des croisements bien compris développeront très vite. L'élevage était déjà pour le Maroc indigène une ressource essentielle: le pays peut devenir entre nos mains une très précieuse réserve de laine, de viande ou d'animaux de trait.
L industrie, dans les campagnes, n'existe pas. Les gros villages même n'ont pas d'ouvners spécialistes autres que les forgerons. Les indigènes ont, du reste, des besoins extrêmement réduits. Leurs femmes tissent, avec la Iciine des moutons, le poil des chameaux, la fibre du palmier nain, les étoffes dont ils ont besoin pour leurs vêtements et leurs tentes. Le reste : poteries, armes, tapis, sucre, etc., se fabrique à la ville ou s'achète au marché.
Ces marchés, les souks", sont des emplacements situés en rase campagne et qui prennent le nom du jour de la semaine qui leur est dévolu : Souk el Haed, marché du dimanche. Souk el Arba, marché du mercredi, etc. Les indigènes y viennent en armes et procèdent aux échanges depuis le lever du soleil jusqu'au milieu du jour. L'affluence y est grande en généreil, et fréquentes les discussions qui se terminent à coups de fusil. Dans le Sud, aux confins du Maroc et du désert, de grandes foires annuelles, appelées Mouggar ', servent aux échanges des produits européens et marocains et des produits soudanais venus par caravanes. Leur importance a fort diminué depuis l'interdiction du trafic des esclaves et l'ouverture de nouvelles routes commerciales mettant le Soudan en communication directe avec l'Atlantique.
Le Maroc indigène ignore naturellement les routes et les ponts. De simples pistes, tracées vaguement à travers la brousse, servent aux communications ; les cours d'eau se traversent à gué ; en temps de crue, on attend patiemment la baisse des eaux. Les transports faits à dos d'animaux sont non seulement fort coûteux, mais, de plus, incertains par suite de l'insécurité des campagnes. Aussi les transactions intérieures se réduisent-elles à fort peu de chose et ne peuvent-elles se feure que par caravanes assez nombreuses et assez fortes pour se défendre contre les pillards.
LES VILLES. £>£f Les indigènes distinguent au Maroc trois villes " Hadria", c'est-à-dire à population civilisée et polie : Fez, Rabat, Tétouan, et quatre villes " Makhzenia " ou impériales : Fez, Rabat, Meknez et Marrakech. D'autres agglomérations telles que Tanger, Casablanca, Mazagan, Mogador, Ouezzan, Oudjda, etc., mériteraient aussi l'aopellation de " Médina ", c'est-à-dire ville.
Bien qu'ayant des aspects fort différents suivant le site où elles s'établirent, elles présentent certains caractères communs que l'on retrouve dans la plupart des cités musulmanes. Entourées de
L'AFRIQUE FRANÇAISE DU NORD
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ILE, MAROC
CARTE ÉCONOMIQUE
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murailles épaisses Ranquccs de tours crénelées et percées de portes plus ou moins nombreuses, elles se divisent en fractions séparées les unes des autres par des portes que l'on (ermail la nuit. Les juifs se groupent dans un quartier spécial, le Mellah. La Kasbah, résidence du Gouverneur, est placée hors de l'enceinte et entourée de hautes murailles. Chaque corps de métier a sa rue ou ses rues particulières dont l'ensemble forme le " souk ", le quartier des affaires où le négociant en gros entasse ses marchandises dans une vaste cour : le fondouk, tandis que le boutiquier, accroupi nonchalamment dans son échoppe qu'ombrage une claie de joncs, attend avec patience la clientèle. Dans le jour, les souks sont remplis d'une foule bariolée et pittoresque ; *' ils jouent dans la cité un rôle analogue aux grands boulevards de nos capitales " et sont le rendez-vous non seulement des marchands et des acheteurs, mais des oisifs, des promeneurs, des hauts personnages, '' des oulémas qui se promènent gravement avec sous le bras le petit tapis de feutre destiné à dire la prière ou simplement à s'ass«oir pour causer.
Au coucher du soleil, les boutiques se ferment et chacun reprend le chemin du logis, dans les petites rues étroites où le musulman cache avec soin sa vie familiale derrière les murs couronnes de terrasses qui enclosent sa maison .
Les trois grandes villes du Maroc inte'rieur sont Fez, Meknez et Mcurakech.
Fez (70000 habitants), aux rives de l'Oued Fez. affluent du Sebou, est situe'e au fond d'une étroite valle'e qu'enserrent des montagnes pele'es. La nouvelle ville renferme la Kasbah et le Mellah. La vieille ville : Faz el Bail, ne compte pas moins de dix-huit quartiers. Ses Souks, groupe's autour de la mosque'e de Moulay- Idriss, sont les plus ce'ièbres du Maroc, et ses commerçants, les Fazi, forment une sorte d'aristocratie où le Sultan recrute une partie de ses serviteurs les plus pré-
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cieux. La ville est austère et triste sauf aux heures des grandes transactions commerciales.
" De hautes maisons, dont les murs en brique semblent toujours en ruine, des rues étroites, tortueuses, formant un réseau inextricable, un silence qui serre le coeur, le manque absolu de points de repère qui fait que 1 on se sent comme perdu, tout cela cause à celui qui descend dans la ville de Moulay-ldriss une impression pénible dont les musulmans eux-mêmes ne se défendent guère.
Meknez (37 090 habitants), à l'Ouest de Fez, est plus riante. Elle a, elle aussi, des souks pittoresques, des minarets élancés, et s'entoure de fortifications immenses dont les matériaux furent empruntés aux ruines de la romaine Volubilis.
Marrakech (102 000 habitants), dans la vallée de l'Oued Tensift, a déjà l'aspect d'une ville saharienne avec ses petites maisons basses, en terre battue, sa population fortement métissée de nègres, ses terrains vagues, ses beaux jardins irrigués. Moulaï-Edriss, Sefrou (chacune 9000 indigènes) dans la région du Sebou, sont d'importants marchés agricoles. Ouezzan ( 1 6 000 indigènes) est une ville sainte, résidence du plus puissant des Chérifs marocains.
Sur la côte méditerranéenne, le bon port de Melilla (42 000 habitants) fait, en temps normal, un important trafic avec les tribus du Rif oriental et de la Moulouïa. Tétouan (30 000 habitants) est une cité calme et aristocratique où vivent paisiblement des Maures et de riches familles andalouses. Ceuta (20 000 habitants) est sans importance. Tanger (60000 habitants), au contraire, la plus anciennement européanisée des villes marocaines, est appelée sans nul doute à un magnifique avenir lorsque la construction des voies ferrées vers Fez et Meknez en fera le débouché naturel de tout le Maroc Septentrional. Sur la côte Atlantique, Rabat-Salé (38000 habitants), vieille ville impénale, siège du Gouvernement du Protectorat, et Casablanca (101 000 habitants), débouché delà Chaouïa,
sont les cités où la colonisation européenne s'est portée de préférence. Hles sont évidemment destinées à perdre leur originalité propre et leur caractère indigène pour revêtir l'aspect banal d'une ville européenne quelconque.
Larache, dans la zone espagnole, a l'embouchure du Loukkos, exporte les céréales du Gharb. Kenitra (10000 habitants), à l'embouchure du Sebou, petit port de création toute récente, est en plein essor. Mazagan (22 000 habitants) et Safi (26000 habitants) servent d'entrepôts aux plaines et aux plateaux du Maroc central. Mogador (26 000 habitants) et Azemmour, avec une forte population juive, sont les débouchés naturels de Marrakech et du pays de Doukkala. Agadir prendra de l'importance lorsque la région du Sous sera mise en valeur.
Dans le Maroc Oriental, Oudjda, ville plus algérienne que marocaine, se développe très rapidement, et Taza, qui commande la grande route menant de Fez à l'Algérie, paraît assurée d'un bel avenir.
Les villes marocaines sont non seulement les principaux centres d'échanges commerciaux, mais aussi des cités industrielles dont les produits ont eu autrefois une réputation méritée. A Marrakech et à Safi, on fabrique surtout de la maroquinerie : selles, babouches, sacoches, ceintures en beau cuir aux tons rouges et jaunes. Fez a la spécialité des tissus de lame et de soie, des broderies sur velours, de l'orfèvrerie fine, de la poterie. Rabat et Safi se livrent surtout à la confection des tapis. Tétouan eut jusqu'à deux cents ateliers d'armuriers. La plupart de ces industries sont, du reste, en pleine décadence, et nombre d'entre elles ne pourront résister à la concurrence étrangère qui déjà inonde le Maroc de produits prétendus marocains provenant en droite ligne des fabriques françaises, allemandes ou anglaises. L'avenir dira si les efforts déjà faits par le Gouvernement du Protectorat pour arrêter cette décadence et conserver quelque vitahté à certaines industries locales (cuirs, tapis, broderies) aboutiront à d'heureux résultats.
GEOGRAPHIE POLITIQUE Les Européens au Maroc
Depuis les accords ou traités de 1911 et 1912, le Maroc est partagé en trois zones :
1 La zone espagnole qui comprend les régions du Rif et s'étend de la basse Moulouïa jusqu'au Sud de l'embouchure du Loukkos ;
2 La ville de Tanger et sa banlieue, enclavées dans la zone espagnole, mais pourvues d'un régime spécial qui en fait un territoire international et un port franc ;
3'^ La zone frarçaise qui comprend tout le reste du pays.
Le régime instauré par la convention de Fez (30 mars 1912) est celui du Protectorat. L'autorité norriinale appartient au Sultan assisté de sonMaghzen, c'est-à-dire de l'ensemble des fonctionnaires indigènes qui 1 aident à gouverner. Dans la zone espagnole, le sultan est représenté par un Khalifat résidant à Tétouan.
Mais l'autorité réelle appartient aux Européens :
LE MAROC
FEZ EL BALI. Fez {70 000 habX aux rives de l'oued Fez, affluent du ^ciou, «ï située au fond d'une étroite vallér qu'encerclent des montagnes arides. Mais des sources abondantes permettait d'entretenir de beaux jardins dont la sorrtbre verdure contraste avec les pentes fauves des collines, la blancheur des maisons oui se pressent autour des
ruelles tortueuses. La nouvelle ville renferme la Kasbah ou forteresse, et le Mellah réserve' aux Juifs. La vieille ville. Fez el Bali, groupe ses 18 quartiers autour des " Souk,s ' , très animés pendant le jour, mais déserts le soir, quand les commerçants ferment leurs boutiques et se retirent dans leurs maisons jalousement closes.
LA MONTAGNE DE ZAHROUN ET MOULAI EDR\S. Cachée dans un rePli
des montagnes de Zahroun qui s'élèvent au nord de Meknès. la " koulba " de Moulai Edrii demeura, jusiuà nos jours, un des lieux les plus vénérés du Maroc. L'accès en était interdit à tout non-musiilman. Elle constitue aujourd'hui un but d exe union pour
les Européens de MeKnès et de Fez. On y parvient, — après avoir visité les ruina toutes voisines de la romaine Volubilis, explorées par les soins du Service Àrchéolotifue. — par une piste que bordent les hampes rigides des cgaves. qu'ombragent les frondaisons des oliviers et des chênes verts. CI. G. CoURTELLEMONT.
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TANGER. Ancienne colonie romaine, capitale de la Mauritanie Tingilane, la blanche ville <ie\Tanger occupe, sur le détroit de Gibraltar, en face de l'Espagnole Tarifa, une position magnifique qui en fit de tout temps l'un des plus importants débouchés commerciaux du Maroc. Cl. BoulEngER.
LES REMPARTS D'AZEMMOUR.ia cité des " oliviers " se situe, au sud de Casablanca, à l'embouchure de l'oued Ovm ei Rebia. Fort pittoresque grâce à ses remparts tout dorés de soleil, elle commence à prendre quelque importance en exportant les céréales des plaines Jertiles de la Chaouia et des Doukkola.
UN COIN DE FEZ. Charmant spécimen des restes précieux d'architecture arabe : fontaines, portes délicatement ouvragées qui abondent dans toutes les oilles marocaines.
UNE RUE A DEBDOU. Debdou est avec Oudja la villette la plus importante du Maroc oriental. Ses hautes maisons en pisé sont habitées surtout par des Juifs commerçants.
INTÉRIEUR MAROCAIN. Les vieilles maisons marocaines renferment souvent des salles vastes et fraîches, décorées avec un goût très sur, un art forloriginal. Cl. G Courtellemont.
MEKN'EZ : LE MARCHÉ. Mc^»-., .■:'. acccPes et hUnckecK l'une des capii:ii^: <iu Maroc intérieur. Entourée de i^c-<itieis <i'oUv!c:£ lI de champs bien cultii,zs, c..£ rf/.U aiL-r jours de marché, se s^oupcr à l'ombre de ses remparts une foule f.cmll^mic ni ..a-:o!cc, u/ûjormémenl vêtue d*nmi>les burnous. O.. Granger.
MARRAKECH. Capitale du Maroc méridional, Marrakech fut jusqu'à nos jours le point de départ et d'arrivée des grandes caravanes sahariennes qui se chargeaient du trafic aVec le Soudan. Elle couvre un énorme espace, et ses maisons à toit plat se dispersent au milieu des jardins. Cl. G. CoURTELLEMONT.
L'AFRIQUE FRANÇAISE DU NORD
J r^Vvt ferrée* l '. ^(ontaane,v
