Sur ^aumône

taient souvent les prédicateurs du xvn« siècle, à savoir la restitution des biens malhonnêtement aôquis : « Vous craignez ainsi, dira-t-il, d'informer le public de vos injustices secrètes, mais au contraire... bien loin que les démarches de votre repentir missent votre réputation en danger, il ne vous reste plus que cette voie pour recouvrer celle que vous avez perdue *. » Bossuet parlait un autre langage : « Entendrai-Je encore ces lâches paroles : Ahl si je quitte ce métier infâme, ces affaires dangereuses dont vous me parlez, je n'aurai plus de quoi vivre. Ecoutez TertuUien, qui vous répond : « Eh ! quoi donc, mon ami, est-il nécessaire que tu vives '? » Dans un autre sermon, Massillon réprend contre les libertins le célèbre et dangereux argument de Pascal : c Que risque l'impie en croyant? » De rencontrer peutêtre une éternité de bonheur, répondait Pascal, et d'être, avec cela, fidèle, honnête, humble, reconnaissant, bienfaisant, sincère, ami véritable. Toutes vertus, comme vous voyez, dont nous payerions l'observance, presque toujours, du sacrifice ou de nos intérêts ou de nos plaisirs. Mais, en plus, ajoute Massillon : « de modérer des passions qui auraient fait le malheur de toute votre vie; » de vous abstenir « des excès qui vous eussent préparé une fortune religieuse ou une fortune dérangée ; » de sacrifier