LA MISÉRIGOBDE ET US JUGEMENT

prêcher encore. Telle est Tinspiration, tel est le sens de ces paroles remarquables : a Parlez et agissez comme dece vant être jugés par la loi de la liberté ; car le jugemeot a sans miséricorde sera pour qui n'a pas fait miséricorde, a et la miséricorde triomphe de la condamnation. »

Saint Jacques, dans le chapitre précédent, nous a déjà parlé d'une a loi de la liberté, » qu'il appelle « la loi para faite. » (I, 25.) C'est un autre nom de la nouvelle alliance ou de l'Évangile. L'Évangile est pour tous les hommes, Juifs ou gentils d'origine, une loi de liberté; l'apôtre s'adresse, il est vrai, aux douze tribus dispersées, c'est-àdire à des chrétiens nés sous la loi de Moïse; pour eux, le sens de cette expression : a la loi de la liberté, » était plus facilement intelligible, devait être plus rapidement saisi. L'Évangile, en effet, les avait libérés d'une manière plus palpable, plus matérielle. Il les avait délivrés de ce joug de la loi, que ni eux, ni leurs pères, ainsi que le dit saint Paul, n'avaient pu porter. (Actes, XV, 10.) Et n'oubliez pas que ce joug pesait sur eux d'un double poids. H y avait, d'une part, des commandements à observer; il y avait, de plus, une responsabilité effrayante pour quiconque ne les avait pas observés, c'est-à-dire pour tout le monde sans exception. Est-ce qu'à ces deux égards l'Évangile avait apporté .la liberté? Il faut distinguer. La loi des rites avait pris fin; Jésus-Christ ayant déchiré le voile, Jésus-Christ ayant abattu le mur de séparation que la dispensation mosaïque élevait entre le peuple juif et le reste de l'humanité, tout cet ensemble de cérémonies et d'observances qui n'étaient qu'une vaste et permanente prophétie, s'était dissipé comme un brouillard aux rayons du soleil levant; le temple n'était plus qu'un monument, et lés Romains, en le démolissant, ne devaient, en effet, démolir qu'une ruine. C'est vous dire, mes frères, que cette