TEST È LA GENÈSE

tude de la croyance et de l’attente'.»—Quina pi

xu en effet prier dans une église bretonne ignoi

peut-être ce que c’est que la prière et que la foi. Le monde extérieur n'existe plus pour ces ètr que le bruit de nos pas n’a point troublés : I

- yeux ouverts; profonds, immobiles, semblent co

templer l'invisible; les lèvres murmurent vagues paroles, et disent la supplication tendr l'appel balbutiant au Sauveur; les fronts les pl vulgaires, les plus chargés de rides et d'ennu paraissent comme éclairés du dedans; tout le cor incliné, à la fois humble et confiant, expril l'adoration, l'élan intérieur, le recueilleme l'attente. Quand il sortent de là, visiblement r sérénés, pacifiés, plus forts pour supporter vie, un rayon d'idéal a lui sur leur misère, et, da un acte d'amour, ils ont dit toute la poésie de le âme au Dieu sensible au cœur...

« © pères de la tribu obseure au foyer.

laquelle je puisai la {oi à l'invisible, s'écrie Ren

quelque part, Dieu m'est témoin, vieux pères, 0 ma seule joie, c'est que parfois je songe que

‘suis votre conscience, et que, par moi, VC

arrivez à la vie et à la voix. » René, lui aus aurait pu parler ainsi. — Il fallait essayer

pénétrer jusqu'à cette « âme invisible et présent de la terre d'Armor pour mieux comprendre ct qu'un historien breton à justement appelé « le p grand poète de la race celtique, Chateaubriand

1. Taine, Carnets de voyage, Hacbette, 1897, p. 39. 2. À. de La Borderie, op. cil., P. n: ‘ :

si, it rare en un mot, supérieurement | entière : de telle sorte que, si l’on conit exactement la lointaine série d'ancêtres ont précédé dans la vie, on serait capable de oir en quelque manière et de caractériser nce. De de non ou de Le dont la

ps ef. de: Huntes vertus ignorées.

à ous ne connaissons pas assez, pour vérifier sur Ë 1 pensée de Gæthe, les « très vaillants cheers > », les « barons puissants et généreux » qui, Brient ou Briant, fils aîné Fa Thiem, noble L eur reton du xr° siècle, jusqu ’à René-Auguste ha! Pop. comte de omopures le père

de piété ». In est pourtant re

airs nie et de jeunesse de Aadbrlad, Manuscrit y. ÿ (c’est une version, non pas tout à fait eure de plus de vingt ans au texte courant,

Le trois res livres des Mémoires doué

téméraire de croire que l'orgueil nobiliaire, qu la hauteur aristocratique durent être de traditio dans une famille qui prétendait descendre des-duc de Bretagne, et qui se vantait d’avoir contract .des alliances avec les Rohan, les Tinténiac, k

-Duguesclin, et même d'avoir mêlé son sang

celui dés races royales de France, d'Angleterre d'Espagne : « vieilles misères » Sans doute, ma dont l'auteur des Mémoires d'Outre-Tombe n'ai fait si «bon marché » qu'il veut bien le dire D'autre part, si Ja devise primitive des Chatea:

briand : «Je sème l'or » a eu apparemment sa raist

d'être, elle convient trop bien encore à René po que nous ne soyons pas tentés d'expliquer paru prédisposition héréditaire l'origine de ses fa tueuses prodigalités *. Et enfin, ne peut-on pas C0 jecturer qu'une famille; dont une seule branche fourni au moins quatre croisés et un évêque Nantes, qui a vu sortir d'elle nombre de ge d'Église* et de hardis chevaliers, qui a « teint son sang les bannièrés de France‘ », & dù tra méttre à ses derniers rejetons, avec le culte de religion des ancêtres et un grand fond de lo

= Tombe). — CF. au dernier volume des Mémoires, dans toules

éditions, sauf l'édition Biré, les pages que Chateaubriand a à tulées Généalogie de ma famille, et René Kerviler, Essai d'une, bibliographie de Chateaubriand et de sa J'amille, Vannes, Lafo 41895, p. 1-12. ps