Dieus qui les reposlailles voit

Et qui les cuers des genz connoist,

A qui l'en ne puet riens embler,

Ne par fuïr ne par celer,

De noz preuz nos semont et prie ;

Mes nous sommes gent esbahie

Qui de noz preuz n'avons que fere... (v. 1-7).

3. Le prosateur a fait un contre-sens dans la traduction de ce passage :

Près d*ilec ot une cité Ou li preudons de vérité

..., ^ Et pour ce, depuis, pour éviter tout honneur et vaine gloire, s'en ala demourer en ung désert ; ou il flna sa vie. Et ala son ame en paradis 2.

Après sa mort, Ulixès et Ascanius Tenterrerent, qui estoient dévotes personnes et servoient Dieu soigneusement, et se tenoient ou temps d'esté ou boys, et en yver en la cité. Quant Ascanius ^ entre lez gens se trouvoit, a son avis Dieu mieulx sei'voit que quant il

estoît en son reclusage

* Adonc Ulixès le reconforta et le fist confesser

bien dévotement, puis se mistrent tous deux en oroisons en ce lieu, tant que par le moyen du bon conseil et des prières de Ulixès, Nostre Seigneur pardonna le pechié a Escanius, comme il fut sceu depuis ; car, quant Escanius fut mort, il vint mercier Ulixès de son pardon, et que par lui estoit a salvacion ; en luy requérant que les gens alast ammonestant de prier lez ungs pour lez aultres, car c'est une chose a Dieu monlt plaisant, et est une des principales branches de charité, après Dieu amer.

Ce récit se divise en deux parties : la première, double en étendue de la seconde, est tirée d'un conte des Vies des Pères en vers s, publié par Méon sous le double titre De la damiselle qui ne vot encuser son ami, ou De celé qui mist son

Aloit sovent por porchacicr

Ce dont au cors avoit mesticr.

Acointié i ot un bourgois

Qui estoit riches et cortois.

Li prcudons lecnz reperoit

Quant il en la cité venoit.

Moult i estoit bien reccuz

Et d'uns et d'autres chier tenuz,

Sanz ce que mie n'i mengoit

Ne au gésir ne demoroit... (v. 71-82).

1. La partie du texte que j'omets ici occuperait environ 58 lignes.