Yillebleein (Yonne

S. \ impelles ( Seine-et-Marne), 1 Gometz-le Châtel (Seine-et-Oise).

lit. Commune de Machaull (Seine-et-Marne). II. Soyers l Yonne).

IMUOIIl CI'IOX \

tant le caractère de l'œuvre se modifie au cours d< lu composition.

Le premier lier* du volume est composé d'histoires niai santés, desquelles l'idée religieuse est absente ; ou pourrait de chacune d'elles tirer une morale, qui ne différerait pas dé celles des fables ou des contes des sages; mais celle conclusion, l'auteur ne l'exprime même pas. Le second tiers contient des contes pieux, empruntés pour lu plupart aux Vies des Pères; dans le troisième tiers, du ne trouve guères >pw des exhortations morales et surtout religieuses : l'avant dernier morceau est une Dévote meditacion de la Passion de Nostre Seigneur, le dernier donne des conseils sur la façon défaire une sainte mort. Mais cette division n'est pas nettement tranchée; chacun des groupes pénètre les voisins : les numéros I Y. XII, XIV, XVII, XXIX XX \l sont des '■unies profanes; le numéro XVI est em prunté ù l'histoire romaine; les numéros \l. Mil, XV, \\ III XXV sont tirés des Nies des Pères : les numéros \ \ l /. XX I //. XXXII sont de même nature une ees der nii-rs; les numéros XXVIII, \\\fll. \ \ \/l sontextraits ,1e lu Bible, les numéros XXXV -XXXIX, XLI-XLII1 pro viennent d'un traité d'édification du xiv° siècle ; le numéro \l. est identique aux chapitres de ce traité; les numéros \ /./ 1 \ /. 1 sont des sermons.

M. Vossler voit dans cette disposition ilu recueil le plan d'un éducateur habile qui a voulu conduire son élève de l'agréable à l'utile '. Je l'attribuerais plutôt auhasard, à la diversité des sources que le compilateur a eues ù sa dispo silion, cl dans lesquelles il u successivement puisé. M. 1 ossler s'est imaginé d'ailleurs, d'après quelques phrases des chapitres \ \ \\ I el \ \ \\ II. que le volume a été composé pour l'instruction d'un jeune homme appelé à gouverner un jour- ; ees phrases s'adressaient, eu effet.