I. Vers l*endroit où il tendoit

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désir que m'avez dedens le cuer mis. Helas ! je vouldroie avoir tousjours voustre ymage devant moy face à face , comme elle est à présent. Et si Dieu me donnoit ung souhait, je ne lui deman* deroye si non que à tousjoursmais vous peusse tenir en la façon que vous tiens ; je ne croy point que jamais ce feu se puisse estaindre, comme je cuidoie qu'il fist quant nous eussons esté emsemble ' . Mais je ne voy * pas bien , car vous avez gitté dessus l'eau du fèvre, qui plus le fait ardoir qu'il ne faisoit. Pourquoy onc tant ne vous amé que je vous ame, et jour et nuit et à toute heure désire vous veoir. »

Troïlus lui disoiten semblable?, et s'entre tenoient tous deux bien embracez et s'entre disoient ces petitz motz plaisans l'un à Tautre comme en tel plaisir et déduit se entredisent ses amans en baisant les yeulx , la bouche et la poittrine ; et l'un rendoit à l'autre ce que fait lui avoit; puis aucunes foiz se estraignoient emsemble;leur parole leur failloit. Mais le jour, leur grant ennuy, s'aprochoit et desjà commançoit à apparoistre, lequel chacun d'eulx mauldisoit, car il leur sembloit qu'il se fust beaucop plus tost avancé qu'il n'avoit acoustumé de faire ; mais puisque autre chose ne se povoit faire, chacun d*eulx se leva diligemment ; l'un de l'autre se départirent comme ilz avoient acoustumé après plusieurs soup pirs gittez, et pour le temps à venir ordonnèrent

I. Comme je croyois qu'il le feroit (qu'il s*éteindroit ) quand nous aurions... — 2. Je ne voyois. — 3. Semblablcment.

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3ue' sans autre moyen 2 puissent retourner à leur esir, affin que plus souvent leurs présences puissent estaindre leurs martires plains d'amours et en besongner) leur joyeuse jeunesse, tant comme elle dure, en ce gracieux excercisse.

Troilus estoit content , et en chantant et devisant demenoit sa vie. La grans beauttz ne les beaux semblans de quelque autre damme que ce fust il ne prise rien , si non de Brisa'ida. Et tous les au res qu'il véoit il lui sembloit qu'ilz vesquîssent en tristesse et douleur au regart de lui, qui ardoiten joye. Et aucunesfoiz prenoit Pandaro, et en ung jardin s'en alloient ensemble, et premièrement de Brisaïda lui parloit, de sa valeur, de sa courtoisie ; puis comme celui qui est du tout hors de mélancolie, Ivement 4 commançoit à chanter aussi que bien faire le devoit de droit et de raison pour sa fortune, qui si doulce et si gracieuse est.

K mère de Jupiter s, de laquelle la resplen-

I . S^arrangèrent de façon à ce que. — 2. Sans intennèdiaire. sans obstacle, sans retard. — ). Occuper. — 4. Gaiement. — $ . Nous ne nous portons point garant de la science mythologique du senechal, mais nous sommes foi t disposé à rindul;;ence sur ses erreurs en cène matière. C*est par pure fantaisie que le sire de Bauveau parle ici de la mère de Ju* piter. Boccace dit : Figliuola. Nous n^avons pas voulu redresser cette traduction , dont la hardiesse pouvoir tenir i des théories nouvelles , mais arrêtées , de notre Angevin sur la mythologie. L'italien dit : G étemelle lumière , dont U joyeuse splendeur embellit le troisième ciel ! Ce troisième ciel est celui qui est renfeimé dans la sphère de Venus, en Thonneur de qui , du reste . toute cette chanson est composée. Ost à la Divmc Comédie que Boccace a emprunté 11 première image de sa chanson : « Le monde aoyoit jadis.

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« disseur enlumine , le tiers ciel , duquel descend « une pluye plaine de doulceur, de plaisir, de « charité et de amour ; et amég du souleil > , o « gracieuse damme , icueur plain de toute gen- « tillesse , éternelle lumière , certaine occasion « de la doulceur qui me meut aux doulx soup- « pirs de ma salvacion , à tousjoursmais soit « loué voustre haulte vertu. Le ciel, la terre, (( la mer, l'enfer, chacun de vous tient sa puis- « sance », clère lumière ! Selon que je voy et « conçnois, les plantes, les arbres et herbes, « pareillement les oyseaulx , les bestes , les pois- « sons avecques toutes vapeurs , vous sentent « en ce nouveau temps ; et les dieux , et les (( hommes , et autres J qui vivent , sans vous ne « pevent rien valoir ne avoir durée !

« En Jupiter 4 premièrement as tu effectz « haulx et gracieux, par quoy J nous vivons et « si sont toutes choses de belle ordonnance. De « liesse ^ mués souventefoiz noz oeuvres cy inju- « rieuses? noz mortelz plains et noz grans af-

dit Dante, que des. rayons delà belle Cyprb, qui tourne dans le troisième ipicycUj émanoit le fol amour. » — « Vous

2ui , par votre intelligence , faites mouvoir le troisième ciely it-il plus loin aux habitants bienheureux de la sphère de Vénus. )) (Paradis, chant VII.)

I . On comprend que c'est cette luce etema du troisième ciel qui est aimée du soleil. C'est encore Dante qui explique ce passage : « Et de celle là (Cypris) ils tiroient le nom de rétoile dont le soleil regarde avec plaisir tantôt les cils blonds, tantôt la chevelure flottante sur le dos. » — 2. Chacune de ces choses tient sa puissance de vous. L'italien est moins hardi : chacun sent ta puissance. — 3 . Et autres créatures. — 4. Le passage suivant est différent dans Tiulien. V. parte terza , oct. 76. — j. Par lesquels effets amoureux et oienveillants que tu as imposés à Jupiter. — 6. Par joie. — 7. si criminelles ; foibles, injurieuses à la Divinité, méri- Nowf. franc, du XlVt s, 1 1

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« flictions en joyeuses et delittabies festes ; et en « mille forme et manière ycy à bas medicines les « estranges plaqresy puis d'une façon, puis d^au- « tre ^ Et le fier dieu Mars à ton plaiùr hum- « blement et benignement se rend. Tu dechaces « toutes yres et corrours, tu ostes toutes villenies « et meschanceté, et de hault courage , et de « soubtil en^n est remply celui qui par toy soup- (c pire. Tu fais chacun en son endroit > digne et ae « treshauhe vertu; tu fays tout homme doulx, « courtois et aimable, qui de ton feu est alumé. « Tu , belle déesse, tiens en unité les maisons, « les citez , les provinces et royaulmes de tout a le monde ; tu es certaine occasion de toutes les « amistiez et de leur chierfah) ; tu seulle f£z les « choses si estranges et impossibles que tu fais « merveiller tous ceux qui ne congnoissent ta <( puissance. Tu donnes loy à l'universel monde « par la quele il se maintient en son estât, et si « n'est nul qui soit contre ton filz qu'il ne s'en K repente ; sil aussi qui maintient en moy que « jà avecques estranges façons me y suis sobz- « mis 4 ; ainsi que raison est ( me congnois si

tiDt par \ï punition. Le texte est îd fort nuavais , et Pitalien est en désaccord complet avec la version françoise.

I. L'italien continue à parler de la puissance de Tamour, de Vénus sur Jupiter : Et en mille formes tu Tas fait descendre ici-bas , Vexcitant untôt d*une façon , tantôt d'une autre. Aucun de nos manuscrits ne donne une version acceptable de ce passage. — 2. Selon sa position. — 1. Bienveillance. — 4. C'est lui aussi qui fait tant que , après bien de Topposition, je me suis soubmis à lui. — s- Et maintenant le me reconnois. Voici ce que dit Bocace : Et moi qui autrefois , dans mes paroles , lui fus hostile , maintenant que me voici abattu (ou plus vieux) je me reconnois si fidèle sujet de cet amour que je ne pouirois jamab dire

« tretant amoureux que ne pourroie ne ne sau- « roye jamais dire combien.

« Et s'il advient cjue aucun me repreigne, il ne « m'en chault, car il ne scet qu'il dit. Hercules « le fort en ce cy me deffent, lequel d'amours ne <( se peut eschapper; et combien que les sages <c commandèrent le contraire et se couvrent de « leurs paroUes frauduleuses, au moins ne se peut « dire que à moy soit chose desconvenable ce « Qu'à Hercules fut jà chose convenable'. Or « doncques j'ayme, et entre touz aultres grans « faiz ceste cy ^ fort me plaist et agrée, ceste cy « où je suis; là sont touz les plaisirs au monde et « est mon cueur adressé comme au plus parfait , « et tous autres regilte en arrière. Ceste ycy me « fait estre vroy et obéissant serviteur de celle <( qui toutes les autres passe de valeur. Et ceste « cy présentement me induit à me resjouir et <( tousjours fera , seulement que ' je soye sage. « Cestuy cy me induit , belle déesse , à tant me « louer de ton vertueus et resplendissant raiz,par <c lequel 4 puis bien dire que nulles armeures ne (( me ont peu deffendre du doulx gracieux visage « ou quel je vis ta vertu painte et ta haulte puis- (c sance escripte.

^ « Et benoist soit le temps, l'an et le mois , le a jour, l'heure et le point que ceste belle dame

combien je le suis. Tous nos manuscrits diffèrent dans rinterprétation de ce passage.

I . Et ceux , dit ici Bocace , qui ne voudront pas faire de l'hypocrisie , n'oseront pas dire que je sois à blâmer de faire ce qui a été trouvé bien en Hercule. — 2. Cette position-là ou cette déesse. — 3. Pourvu seulement que. — 4. Par le quel étant , ayant été vaincu , je puis bien.

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« gracieuse, honneste, gente et courtoise premier « apparut d'avant mes yeulx ! Benoit soit le vice sage qui me embraza de son amour par sa grant « vertuz, et qui m'a fait son vroy serviteur en me <c envoyant par ses doulx yeux sa douice paiz ! <c Et benoistz soient les aspres souspirs que mon « cueur par elle getta ; et benoistz soient les « douleurs et grans martires qui me ont fait avoir (( ceste amour parfaitte. Et benoistz soient les de- « sirs embrazez tirez de son plus bel que nul autre « regart , pource que j'ai esté prins de si dignes <c et naultes choses et gracieuses; mais sur toutes « choses benoist soit celui Dieu qui celle damme « en ce monde a envoie , et qui tant de lumière « m'a au cueur mis que en ce parfont val je le « peus 1 congnoistre avant que nulz autres désirs « me ayent seurmonté, dont je m'en suis trouvé « joyeulx et content. Desquelles choses jamais « homme ne sauroit ne pourroit rendre grâces « comme devroit, si cent langues (et chacune « parloit) estoient en une bouche; et il eust* « en la teste le sens et le savoir de chacune périr sonne ', il ne porroit prononcer sa vroie vertu, « sa haulte doulceur et sa gracieuseté, sa bonté « et sa courtoisie. Dont prie je dévotement celui « qui a povoir de ce faire qu'il la me vueille Ion- « guement garder et moy en face recongnoissant. « Et tu sa déesse, si que faire peuz tu vieulx^, « et je t'en pry tant que je puis , affin que nul «c plus bien euré que moy se puisse dire et que