SOMMAIRE
DBS sujsrs QUI SBROirr traités dans u gouuespoudanck
AVBG ABNàIODO.
I. De 11 perfection divine, et que Dien Ciit tout de 1» manière It plus souhaitable.
t. Contre ceux qui soutiennent qu*il n'y a point de boûié dans les ou- ?rages de Dieu ; ou bien que les règles de la bonté et de la lieauté sont arbitraires.
). Contre ceux qui croient que Dieu aurait pn mieux faire.
4. Que Tamour de Dieu demande une entière satisfaction et acqnlescence touchant ce qu'il fait.
5. En quoi consistent les règles de perfection de la divine conduite, et que la simplicité des voies est en balance avec la richesse des effets.
ê. Qae Dieu ne fait rien hors de Tordre et qu'il n*est pas même possible de feindre des événements qui ne soient point réguliers.
7. Que les miracles sont conformes à Tordre général, quoiqu'ils soient contre les maximes subalternes. De ce que Dieu veut ou qu'il permet et de la volonté générale ou particulière.
8. Pour distinguer les actions de Dieu et des créatures, on explique en quoi consiste la notion d*une substance individuelle.
9. Qne chaque substance singulière exprime tout Tunivers à sa manière, et que dans sa notion tous ses événements sont compris avec toutes leurs circonstances et toute la suite des choses extérieures.
10. Que Topinion des formes substantielles a quelque chose de solide, mais que ces formes ne changent rien dans les phénomènes, et ne doivent point être employées pour expliquer les effets particuliers.
II. Que les méditations des théologiens et des philosophes qu*on appelle scolastiques ne sont pas à mépriser entièrement.
11. Que les notions qui consistent dans Tétendne enferment quelejoe chose d'imaginaire et ne sauraient constituer la substance du corps.
It. Gomme la notion Individuelle de chaque personne enferme une Ma pour tontes ce qui lui arrivera à jamais, on y volt les preuves à priori^ on raisons de la vérité de chaque événement, ou pourquoi Tui est arrivé plus tôt que Tantre. Hais ces vérités» quoique assu*
(1) Emprunté à la pubUeation de M. Grotefend.
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rées, ne hissent pis d*èire contingentesy étant fondées sur le libn arbitre de Dieu et des créatures. Il est vrai que leur clioîx a loujoan ses raisons, mais elies inclinent sans nécessité.
14. Dieu produit diverses substances selon les différentes vues qoll i de Tunivers, et par Tintervention de Dieu la nature propre dechaqoe substance porte que ce qui arrive à Tune répond à ce qui arrive à toutes les autres, sans qu*elles agissent immédiatement Foue sur Tautre.
15. L*action d*ttne substance finie sur Tautre ne consiste que daos Taccroissement du degré de son expression jointe à la diminution de celle de Tautre» en tant que Dieu les a formées par avance, en sorte qu'elles s'accommodent ensemble.
16. Le concours extraordinaire de Dieu est compris dans ce que notre essence exprime» car cette expression s*éiend à tout, mais il surpasse les forces de notre nature ou de notre expression distincte, qui est finie et suit certaines maximes subalteroes.
17. Exemple d'une maxime subalterne des lois de nature, où il est montré que Dieu conserve toujours régulièrement la même force, mais non pas la mémo quantité de mouvement^ contre les cartéstess et plusieurs autres.
18* La distinction de la force et de la quantité de mouvement est importante entre autres pour juger qu'il faut recourir à des considérstions méiapbjsiques séparées de l'étendue, afin d'expliquer les phénomènes des corps.
