Titres LXl et LXII. — [Cf. L Alleu, p

5. Grégoire de Tours, V, 27 [aliat 20] ; VII, 42. — [La Monarchie franque^ p. 294.]

législateur est visible. Partout, qu'il s'agisse d'amendes, de compositions pour meurtre, ou de mariage, il sépare les conditions sociales ; il range les hommes dans les catégories suivantes : I* les hommes libres, qu'il appelle trente-sept fois itigenuij trois fois liberi et trois fois franci ; 2* les denarialef^ qui sont des affranchis d'un ordi*e supérieur; 5"^ d'autres affranchis, qu'il appelle tabulant et qu'il distingue en regii^ romani et ecclesiasticij suivant la nature du patronage auquel chacun d'eux est soumis; 4*" d'autres affranchis d'un rang inférieur, qu'il appelle tribviarii et liti ; 5** les esclaves.

Quant à une distinction de races, on ne la trouve jamais dans la Loi Ripuaire. On n'y rencontre pas un seul mot qui indique la race, tel que serait genus ou natio; le moi nativita$, ainsi que nous l'avons vu au titre XXXVI, désigne la condition sociale et non pas la race. Là où se trouve le mot francuty il est opposé à des affranchis ou à des esclaves et synonyme d'în^anum. IjC terme romanxu ne se lit que dans des articles où il est question d'affranchis, et il est imposssible de lui attribuer le sens de Gallo-Romain.

Le wergeld en cas de meurtre est fixé dans les titres VII à XIV, et il n'y a pas là un seul mot qui indique que l'indigène eût un wergeld moindre que le Germain. Le demi-wergeld du romanm n'est établi qu'au titre LXI et ce même titre marque en termes formels que le romanm est ici un affranchi. Enfin, il n'est pas un seul article de cette loi qui indique une séparation des races, pas un seul qui place le Gallo-Romain audessous du Franc, pas un seul qui nous autorise à supposer que, dans la provincia Ripuaria, les indigènes fussent légalement inférieui-s aux Germains*.

1. M. J. Havct a émis rhyfiothèsc que la Loi Ripuaire no s'occu|)e pas des Romains libres, parce qu'il y en avait fort peu dans ta contrée habitée par les Ripuaires. Encore en subsistait -il; la Vie de saint Rigobcrt mentionne un certain Constantinus qui habitait te pagus Ripuariomm et qui avait épousé une Franci" (jena, remarque qui suppose qu'il était un Romain (voir Waitz, t. Il, p. 208). Plus Uird, nous trouvons bien dans le pays de Prum des Romani boni viri et nobilet (Miracles de saint Goar) [ici, p. 57:2]. N'oublions pas d'ailleurs que la provincia Ripuaria s'étendait à l'ouest jusqu'à la forrt Charbonnière et h la Meuse; tout n'était pas germanisé dans ces limites ; voir les faits qu'a cités Digot dans son Histoire d'Atutrasie,

En cela la Loi Ripuaire ressemble à toutes les lois des barbares, qui séparent les hommes suivant la condition sociale, et non pas suivant la race. Celle des Wisigoths évalue la vie de l'homme à 300 sous s'il est libre, et à 150 s'il est affranchi*; celle des Burgondes parle du prix de l'homme suivant sa condition, pretium secundum qualitatem personx^j et elle montre que l'affranchi vaut la moitié de l'homme libre et le double de l'esclave '. Chez les Âlamans, chez les Bavarois, l'homme libre vaut 160 sous, l'affranchi 80, l'esclave 40. Ce sont ces mêmes règles et ces mêmes proportions qui se retrouvent dans la Loi Ripuaire.