IV. — ECCLÉSIASTIQUES. — PRÉDICATEURS

Saint Basile. La virginité de Marie. — Saint Augustin. Les Confessions. Les deux fils de Dieu. Arnauld d'Andilly et sa traduction des Confessions. Visites académiques. La Cité de Dieu. Les antipodes. Serinons. Hommes phénom.ènes. Hommes et femmes sans tête. Un fils peut avoir deux pères, puisqu'un père peut avoir deux enfants. L'Église et l'astrologie, les mathématiques, la jurisprudence.

Le moine et historien Abbon. — L'évêque Philippe de Dreux à la bataille de Bouvines. — Le poète Hugues Métel, son extrême facilité de travail. — Saint Antoine dePadoue, généralissime des Portugais.

— Le cardinal Jacques de Vitry et Guyot de Provins : l'espèce humaine va sans cesse en dégénérant ; réplique de l'abbé Fleury.

Saint Thomas d'Aquin. La femme, « être accidentel et manqué ».

Sévères prescriptions. — L'évêque Renaud de Beaune de Sem-

BLANÇAY. Cause de son formidable appétit. — Le cardinal de La

Rochefoucauld et son bréviaire.

Saint François de Sales. Un éditeur modèle. Curiosités du monde

animal, végétal et minéral.

Le chanoine Jacques de Hillerin. — Une dédicace à « Madame la

sainte Trinité ». Une autre à la sainte Vierge, « comtesse de Boulogne ».

— Richelieu. Condoléances peu banales. Question indiscrète. — François DE Macédo, homme universel. Origine de l'Inquisition. Un problème.

Encore l'abbé de Marolles, l'infatigable traducteur. Ses vers « lui coûtaient ce qu'ils valent ». Les têtes de saint Jean-Baptiste et autres reliques. — L'évêque Hardouin de Péréfixe. Ses jurons.

A propos de la Bible. La ville de Nègrepelisse. Le lièvre qualifié de ruminant. Comment le serpent marchait-il avant de ramper? Encore une indiscrète question.

A en croire saint Basile, archevêque de Césarée et Père de l'Église grecque (329-379), « il est des oiseaux chastes qui se reproduisent sans s'unir : de là la virginité de Marie ». (Dans Chateaubriand, Études ou Discours historiques, V, 2® partie, p. 429 ; Didot, 1861.) En laissant de côté ces oiseaux si respectueux des lois de la pudeur, on ne voit pas clairement ce que la virginité de la mère du Sauveur a à faire ici, mais c'est ainsi : Impossihile putatur in Dei mettre quod in vuUurihus possibile non negatur, etc.