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laquelle nous prenons aujourd'hui le plus d'intérêt est celle du peuple qui est resté le plus croyant de tous. Si par suite du schisme, les Russes ne reçoivent plus dans son intégrité renseignement des dogmes chrétiens, ils sont, du moins, profondément imbus de la morale évangélique, et ils pratiquent, jusqu'en leurs égarements révolutionnaires, les douces vertus d'abnégation et de pitié. Et ce qu'il y a de plus émouvant dans leur état d'esprit, c'est la conscience qu'ils ont de n'être pas entièrement dans le vrai et leur ardente volonté d5y parvenir. Leur plus grand écrivain compose un livre sur cette question souvent répétée là-bas : Que faut-il donc faire? Et Sutaïef, l'artisan apôtre, s'écrie avec un accent profond de sincérité : « Ah ! si quelqu'un m'enseignait en quoi je me trompe, en quoi je m'éloigne de la vérité, je servirais cet homme jusqu'à la mort. Vrai, je ne sais pas ce que je ne lui donnerais pas (1). » Quand donc ce peuple, qu'on a appelé « un vagabond moral », trouvera-t-il son vrai guide? Quand donc ce troupeau viendra-t-il à celui qui a reçu cette mission divine : « Pais mes agneaux, pais mes brebis ? »

Du moins, leur inquiétude religieuse et la sympathie qu'elle nous inspire sont une preuve de plus