Essais sur es données immédiates de la conscience

vifiés, toutes nos forces subconscientes ainsi mises en branle, l’œuvre d’art digne de ce nom crée en nous un état mystique ou du moins analogue à la vision mystique, et en un certain sens et dans une certaine mesure, nous rend « Dieu sensible au cœur ».

Appliquez une telle méthode à la représentation des objets naturels et vous aurez l’explication de cette phrase que j’écrivais en 1890 1 : « l’art est la sanctification de la nature. »

Allons plus loin dans les arcanes du système : En 1892, à la Revue Encyclopédique 2, paraissait un manifeste d’Albert Aurier, qui ne fut jamais très bien compris des peintres, mais qui présentait les mêmes idées sous une forme plus métaphysique, plus platonicienne, avec un vocabulaire et des arguments empruntés à Leibnitz. Qu’on me permette d’en citer quelques passages :

Dans la nature tout objet n’est en somme qu’une idée signifiée... Si l’art est toujours et d’abord, par définition