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ns les "ris villes. Et cette perpétuelle î ion fait l'affaire du Hess -qui

tiations qu'il reçoit de la critique. Je l’ai ilya rupture du moi de l'artiste avec la ctivité.

ais il y a aussi rupture du moi connaissant : l’objet, c’est-à-dire avec la nature, et c’est ui est le plus grave pour la peinture. La n personnelle autorise toutes les libertés, es les déformations. Depuis M. Ingres, ncêtre des déformateurs, jusqu’au Cubisme, ette liberté s’est développée. Depuis l’époque | M. Ingres, à Rome, dessinait à la mine de Je b ses admirables portraits d’une déforman si subtile et si volontaire, depuis les Réveries

du promeneur solitaire, René et Obermann, de lÈ goisme IRÉÉARE de F ichte, le pres

naissable qui ne doit sa manifestation, sa re “ sentation (disait Schopenhauer) qu’à la volo t de l'artiste, qu'au moi Créateur. É

d’une fut mesure, d’ une unité de Le

“lle un art d'imitation ?

ES Symbolisme et les théories post- impres-

: les Primitifs italiens ont, jusqu’au re siècle, adopté le premier parti renouvelé de \ntiquité classique, tandis que les écoles du

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ord ont no le second. u la ACIER,

ressuscite l’usage des canons, et l'imit directe du modèle vivant individuel est. à pe près complètement abandonnée. L’anatomie l'idéal se substituent à l'observation, et ce dant limitation fait encore partie eu

Lio des portraits, des détails de costumes mode in et de paysages vus, pour se contenter d’un approximation céterale, et assez emphatique de la vérité naturelle.

. Il sera loisible de choisir entre ces deux m thodes si l’on a soin de se demander quel est le but de la peinture. Ce but, dit Poussin, est AtARe pi si un tableau cubiste me délec

d’un ee d'un Gbie quelconque, on er quel parti prendre. #.

eul point de limitation. Chez Ingres, hs se ns par le PRES : la vision

ure, et quelle qu’en soit la fable, 1l manije quelque chose de vivant et d’humain ;

souvenirs, d'après d’autres maîtres, d’après conventions anatomiques, en un mot

urels. Chez Ingres, la mémoire est pauvre la vision directe. Chez Delacroix, la mé-

y trouve, comme dans un répertoire inépuisable, Le les éléments que son imagination vivifie.

. “00 : le corps on les draperies,

TE pige tes COS ESA A, ais ES

| ee tant êlle est rt de se. spécia

liser au pittoresque. Un Rubens connaît 1 chevaux comme un écuyer, les chiens comm un chasseur, les fleurs et les femmes comme t voluptueux, les paysages comme un poè romantique. Lorsqu'il établit son esquisse, n’est pas une marqueterie de taches informes mais déjà (comme dans l’esquisse des Parques, au Louvre) les détails des figures sont indiqué : avec une précision qui ne sera pas dépassée dans la composition définitive. Il ne risque pas, à comme Delacroix le reprochait aux peintres académiques de l’école d’Ingres, « d'introduire

C’est enfin le procédé de ces giottesques qui, dans le Libro dell” arte de Cennino Cennini, apprenaient comment on fait les homm jeunes, les vieillards, les arbres, les montagn

es mêmes pour tout le be et se présentaient ujours de la même façon. C’est à ces vieux fo: ‘mulaires que Léonard de Vinci ajoutait des lassifications si US Ts objectives :

«1l y a huit espèces de nez... )

Enfin les anciens avaient pas canons. Rien est plus général que les types de la statuaire antique : rien n’est plus éloigné de l’interprétation et du caractère individuels. Et nous voici arrivés en plein art classique, en partant d’une onception de limitation que Delacroix, au 5 ie fut seul ou à peu près seul à main-

: « Vous ny entendez rien, Mon-

Ce nouveau graphique représenterait ass( . bien l’histoire de limitation par le FRE) et rinaiviquel:

Thomas est l'effet des qualités matérielles, e : l'on a pu dire d'après ue ane FAT étan it

en attribuant à l'individu une valeur de ne “urgentes marque bien la tendance. du

. tons à cela Fhainencé du dogme Chrétien D ee Providence qui s’étend aux derniers insectes À Jésus-Christ mort pour chacun de nous en particulier. L’abbé Rousselot, tué à la guerre.

avait écrit sur ce sujet des pages belles et p de cises!. Est-il besoin d’insister ? Les Gothiques

. nous ont laissé assez de témoignages de leur ne inaptitude à concevoir une nature abstraite et L généralisée. Les porches de nos cathédrales